id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000065-ara1.ms090	false	-4222641079266849915	14	143	61	692	1518	300	واما القدرية الابليسية والشركية فكثير منهم منسلخ عن الشرع عدو الله ورسله لا يقر بامر ولا نهي وتلك وراثة عن شيوخهم الذين قال الله فيهم سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقال تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم مالهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون وقال------ واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو	90	1701642779992653523	Shia003990-ara1.ms35	true	6909575101240801687	178	300	925	1520	1520	300	واما القدرية الابليس---------ية فكثير منهم منسلخ عن الشرع الي ان قال----------------------------- وراثة عن شيوخه- الذين قال الله فيهم سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقال تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم مالهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون وقال تعالي واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو-	35	1114169468967663211	581	1109.5	462	637	91.20879364013672	114	JK000065-ara1	Shia003990-ara1
JK000065-ara1.ms086	false	-6389906656885096834	164	300	828	1543	1543	300	واما المقام الثاني وهو مقام الضلال والردي والهلاك فهو الاحتجاج به علي ذنبه عل---ي الله وحمل العبد ذنبه علي ربه وتنزيه نفسه الجاهلة الظالمة الامارة بالسوء وجعل ارحم الراحمين واعدل العادلين واحكم الحاكمين واغني الاغنياء اضر علي العباد من ابليس كما صرح به بعضهم واحتج عليه بما خصمه فيه من لا تدحض حجته ولا تطاف مغالبته حتي يقول قاءل هءلاء ما حيلة العبد والاقدار جارية عليه في كل حال ايها الراءي القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء ويقول قاءلهم دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي ق-صتي ويقول الاخر وضعوا اللحم للبزاة علي ذروتي عدن ثم لاموا البزاة اذ خلعوا عنهم الرسن لو ارادوا صيانتي ستروا وجهك الحسن وقال بعضهم وقد ذكر له ما يخاف من افساده فقال لي خمس بنات لا اخاف علي افسادهن غيره وصعد رجل-	86	1701642779992653523	Shia003990-ara1.ms36	true	4650361898638110662	67	171	322	871	1537	300	واما المقام الثاني وهو مقام الضلال والردي والهلاك فهو الاحتجاج به يعني بالقدر علي الله وحمل العبد ذنبه علي ربه وتنزيه نفسه الجاهلة الظالمة الامارة بالسوء وجعل ارحم الراحمين واعدل العادلين واحكم الحاكمين واغني الاغنياء اضر علي العباد من ابليس كما صرح به بعضهم واحتج عليه بما خصمه فيه من لا تدحض حجته ولا تطاق مغالبته حتي يقول قاءل هءلاء-------------------------------------------------------- القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء ويقول قاءلهم دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم وقد ذكر له من يخاف من افساده فقال لي خمس بنات لا اخاف علي افسادهن غيره وصعد رجل	36	1114169468967663211	530	1018.5	429	720	73.61111450195312	96	JK000065-ara1	Shia003990-ara1
JK000065-ara1.ms087	false	1635511033962998017	0	139	0	717	1544	300	يوما علي سطح دار له فاشرف علي غلام له يفجر بجاريته فنزل واخذهما ليعاقبهما فقال الغلام ان القضاء والقدر لم يدعانا حتي فعلنا ذلك فقال لعلمك بالقضاء والقدر احب الي من كل شء انت حر لوجه الله وراي اخر يفجر بامراته فبادر لياخذه فهرب فاقبل يضرب المراة وهي تقول القضاء والقدر فقال يا عدوة الله اتزنين وتعتذرين بمثل هذا فقالت او- تركت السنة واخذت بمذهب ابن عباس فتنبه ورمي بالسوط من يده واعتذر اليها وقال لولاك لضللت وراي اخر رجلا اخر يفجر بامراته فقال ما هذا فقالت هذا قضاء الله وقدره فقال الخيرة فيما قضي الله فقبل بالخيرة فيما قضي الله وكان اذا دعي به غضب وقيل لبعض هءلاء اليس هو يقول ولا يرضي لعباده الكفر ف--قال دعنا من هذا رضيه واحبه واراده ومن افسدنا غيره ولقد بالغ بعضهم في ذلك حتي قال القدر عذر لجميع العصاة وانما مثلنا	87	1701642779992653523	Shia003990-ara1.ms36	true	4650361898638110662	171	300	871	1537	1537	300	يوما علي سطح دار له فاشرف علي غلام له يفجر بجاريته فنزل واخذهما ليعاقبهما فقال الغلام ان القضاء والقدر لم يدعانا حتي فعلنا ذلك فقال لعلمك بالقضاء والقدر احب الي من كل شء انت حر لوجه الله وراي اخر يفجر بامراته فبادر لياخذه فهرب فاقبل يضرب المراة وهي تقول القضاء والقدر فقال يا عدوة الله اتزني- وتعتذري- بمثل هذا فقالت اوه تركت السنة واخذت بمذهب ابن عباس فتنبه ورمي بالسوط من يده واعتذر اليها وقال لولاك لضللت وراي اخر رجلا---- يفجر بامراته فقال ما هذا فقالت هذا قضاء الله وقدره فقال الخيرة فيما قضي الله----------------------------------------------- وقيل لبعض هءلاء اليس هو يقول ولا يرضي لعباده الكفر 1 فقال دعنا من هذا رضيه واحبه واراده وما افسدنا غيره ولقد بالغ بعضهم في ذلك حتي قال القدر عذر لجميع العصاة وانما مثلنا-	36	1114169468967663211	661	1273.5	534	720	91.80555725097656	120	JK000065-ara1	Shia003990-ara1
JK000065-ara1.ms087	false	1635511033962998017	139	300	717	1544	1544	300	في ذلك كما قيل اذا مرضنا اتيناكم نعودكم وتذنبون فناتيكم فنعتذر وبلغ بعض هءلاء ان عليا ا-----------مر بقتلي النهروان فقال بءسا لكم لقد ضركم من غركم فقيل من غرهم فقال الشيطان والنفس الامارة بالسوء والاماني فقال هذا القاءل كان علي قدريا والا فالله غرهم وفعل بهم ما فعل واوردهم تلك الموارد واجتمع جماعة من هءلاء يوما فتذاكروا القدر فجري ذكر الهدهد وقوله وزين لهم الشيطان اعمالهم فقال كان الهدهد قدريا اضاف العمل اليهم والتزيين الي الشيطان وجميع ذلك فعل الله وسءل بعض هءلاء عن قوله تعالي لابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ايمنعه ثم يساله ما منعه قال نعم قضي عليه في السر ما منعه في العلانية ولعنه عليه قال له فما معني قوله------ وماذا عليهم لو امنوا بالله اذا كان هو الذي منعهم قال استهزاء بهم قال فما معني قوله ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم قال قد فعل ذلك بهم من غير ذنب جنوه بل ابتداهم بالكفر ثم عذبهم عليه وليس للاية معني وقال بعض هءلاء-	87	1701642779992653523	Shia003990-ara1.ms37	true	7049466788033513821	0	164	0	844	1525	300	في ذلك كما قيل اذا مرضنا اتيناكم نعودكم وتذنبون فناتيكم فنعتذر وبلغ بعض هءلاء ان عليا عليه السلام مر بقتلي النهروان فقال بءسا لكم لقد ضركم من غركم فقيل من غرهم فقال الشيطان والنفس الامارة بالسوء والاماني فقال هذا القاءل كان علي قدريا والا فالله غرهم وفعل بهم ما فعل واوردهم تلك الموارد واجتمع جماعة من هءلاء يوما فتذاكروا القدر فجري ذكر الهدهد وقوله وزين لهم الشيطان اعمالهم فقال كان الهدهد قدريا اضاف العمل اليهم والتزيين الي الشيطان وجميع ذلك فعل الله وسءل بعض هءلاء عن قوله تعالي لابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ايمنعه ثم يساله ما منعه قال نعم قضي عليه في السر ما منعه في العلانية ولعنه عليه قال له فما معني قوله تعالي وماذا عليهم لو امنوا بالله اذا كان هو الذي منعهم قال استهزا -بهم قال فما معني قوله ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم قال قد فعل ذلك بهم من غير ذنب جنوه بل ابتداهم بالكفر ثم عذبهم عليه وليس للاية معني وقال بعض هءلاء	37	1114169468967663211	824	1624.0	665	845	97.5147933959961	160	JK000065-ara1	Shia003990-ara1
JK000065-ara1.ms088	false	-1171567509969877040	0	285	0	1438	1509	300	وقد عوتب علي ارتكابه معاصي الله فقال ان كنت عاصيا لامره فانا مطيع لارادته وجري عند بعض هءلاء ذكر ابليس واباءه وامتناعه من السجود لادم فاخذ الجماعة يلعنونه ويذمونه فقال الي متي هذا اللوم ولو خلي لسجد ولكن منع واخذ يقيم عذره فقال بعض الحاضرين تبا لك ساءر اليوم اتذب عن الشيطان وتلوم الرحمن وجاء جماعة الي منزل رجل من هءلاء فلم يجدوه فلما رجع قال كنت اصلح بين قوم فقيل له اصلحت بينهم قال اصلحت ان لم يفسد الله فقيل له بءسا لك اتحسن الثناء علي نفسك وتسء الثناء علي ربك ومر بلص مقطوع اليد علي بعض هءلاء فقال مسكين مظلوم اجبره علي السرقة ثم قطع يده عليها وقيل لبعضهم اتري الله كلف عباده ما-لا يطيقون ثم يعذبهم عليه قال والله قد فعل ذلك ولكن لا نجسر ان نتكلم واراد رجل من هءلاء السفر فودع اهله وبكي فقيل استودعهم الله واستحفظهم اياه فقال ما اخاف عليهم غيره وقال بعض هءلاء ذنبة اذنبها احب الي من عبادة الملاءكة قيل -لم قال لعلمي بان الله قضاها علي وقدرها ولم يقضها الا والخيرة لي فيها وقال بعض هءلاء العارف لا ينكر منكرا لاستبصاره بسر الله في القدر ولقد دخل شيخ من هءلاء بلدا فاول ما بدا به من الزيارات زيارة المواخير المشتملة علي البغايا والخمور فجعل يقول كيف انتم في قدر الله وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول عاتبت بعض شيوخ هءلاء فقال لي المحبة نار تحرق من القلب ما سوي مراد المحبوب والكون كله مراد فاي شء ابغض منه قال فقلت له اذا كان المحبوب قد ابغض بعض من في الكون وعاداهم ولعنهم فاحببتهم انت وواليتهم اكنت وليا للمحبوب او عدوا له قال فكانما القم حجرا وقرا قارء بحضرة بعض هءلاء قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فقال هو والله منعه ولو	88	1701642779992653523	Shia003990-ara1.ms37	true	7049466788033513821	164	300	844	1525	1525	300	وقد عوتب علي ارتكابه معاصي الله فقال ان كنت عاصيا لامره فانا مطيع لارادته وجري عند بعض هءلاء ذكر ابليس واباءه وامتناعه من السجود لادم فاخذ الجماعة يلعنونه ويذمونه فقال الي متي هذا اللوم ولو خلي لسجد ولكن منع واخذ يقيم عذره فقال بعض الحاضرين تبا لك----------- اتذب عن الشيطان وتلوم الرحمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر بلص مقطوع اليد علي بعض هءلاء فقال مسكين مظلوم اجبره علي السرقة ثم قطع يده عليها وقيل لبعضهم اتري الله كلف عباده ما لا يطيقون ثم يعذبهم عليه قال والله قد فعل ذلك ولكن لا نجسر ان نت--------------------------------------------------------------------------------------------------كلم وقال بعض هءلاء ذنبة اذنب-ا احب الي من عبادة الملاءكة قيل ولم قال لعلمي بان الله قضاها علي وقدرها ولم يقضها الا والخيرة لي فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقرا قارء بحضرة بعض هءلاء قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فقال هو والله منعه ولو-	37	1114169468967663211	676	1301.0	542	1440	46.94444274902344	129	JK000065-ara1	Shia003990-ara1
JK000065-ara1.ms089	false	-7903601203618996727	116	300	611	1578	1578	300	وسمعته ---------------يقول القدرية المذمومون في السنة -علي لسان السلف هم هءلاء الفرق الثلاث- نفاته وهم القدرية المجوسية والمعارضون به للشريعة الذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا وهم القدرية الشر-كية والمخاصمون به الرب سبحانه وهم اعداء الله وخصومه وهم القدرية الابليسية وشيخهم ابليس وهو اول من احتج علي الله بالقدر فقال بما اغويتني ولم يعترف بالذنب ويبء- به كما اعترف به ادم فمن اقر بالذنب وباء به ونزه ربه فقد اشبه اباه ادم ومن اشبه اباه فما ظلم ومن برا نفسه واحتج علي ربه بالقدر فقد اشبه ابليس ولا ريب ان هءلاء القدرية الابليسية والشر-كية شر من القدرية النفاة لان النفاة انما نفوه تنزيها للرب وتعظيما له ان يقدر الذنب ثم يلوم عليه ويعاقب ونزهوه ان يعاقب العبد علي مالا صنع للعبد فيه البتة بل هو بمنزلة طوله وقصره وسواده وبياضه ونحو ذلك كما يحكي عن بعض الجبرية انه حضر مجلس بعض الولاة فاتي بطرار احوال فقال له الوالي ما تري فيه فقال اضربه خمسة عشر يعني سوطا فقال له بعض الحاضرين ممن ينفي الجبر بل ينبغي ان يضرب ثلاثين سوطا خمسة عشرة لطرة ومثلها لحوله فقال الجبري كيف يضرب علي الحول ولا صنع-	89	1701642779992653523	Shia003990-ara1.ms38	true	-1885279714644895892	47	211	236	1108	1552	300	وسمعته يقول يعني ابن تيمية القدرية المذمومون في السنة وعلي لسان السلف هم هءلاء الفرق الثلاثة نفاته وهم القدرية المجوسية -المعارضون به للشريعة الذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا وهم القدرية المشركية والمخاصمون به للرب سبحانه وهم اعداء الله وخصومه وهم القدرية الابليسية وشيخهم ابليس وهو اول من احتج علي الله بالقدر فقال بما اغويتني ولم يعترف بالذنب ويبوء به كما اعترف به ادم الي ان قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ريب ان هءلاء القدرية الابليسية والمشركية شر من القدرية النفاة لان النفاة انما نفوه تنزيها للرب وتعظيما له ان يقدر الذنب ثم يلوم عليه ويعاتب ونزهوه ان يعاقب العبد علي ما --صنع للعبد فيه البتة بل هو بمنزلة طوله وقصره وسواده وبياضه ونحو ذلك كما يحكي عن بعض الجبرية انه حضر مجلس بعض الولاة فاتي بطرار احو-ل فقال له الوالي ما تري فيه ق-ال اضربه خمسة عشر يعني سوطا فقال له بعض الحاضرين ممن ينفي الجبر بل ينبغي ان يضرب ثلاثين سوطا خمسة عشر- لطره ومثلها لحوله فقال الجبري كيف يضرب علي الحول ولا صنع	38	1114169468967663211	829	1591.0	672	988	83.9068832397461	143	JK000065-ara1	Shia003990-ara1
JK000065-ara1.ms089	false	-7903601203618996727	0	29	0	153	1578	300	منعته وسمع بعض هءلاء قارءا يقرا واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فقال ليس من هذا شء بل اضلهم واعماهم قالوا فما معني الاية قال مخرقة بمخرق بها	89	1701642779992653523	Shia003990-ara1.ms38	true	-1885279714644895892	15	44	72	225	1552	300	منعته وسمع بعض هءلاء قارءا يقرا واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فقال ليس من هذا شء بل اضلهم واعماهم قالوا فما معني الاية قال مخرفة يمخرف بها	38	1114169468967663211	150	297.0	121	153	98.03921508789062	27	JK000065-ara1	Shia003990-ara1