id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	101	157	538	825	1605	300	من الكفار وكذلك لما ضحي خالد بن عبدا-لله القسري بشيخ المعطلة الفرعونية جعد بن درهم فانه خطبهم في يوم اضحي فلما اكمل خطبته قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	147	1701642779992653523	Shamela0011379-ara1.ms059	true	3343738920661241452	147	202	813	1086	1607	300	من ذلك قتل كما صنع----- خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن د----------رهم فانه ضحي به-- يوم العيد وقال علي المنبر--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	190	311.0	150	315	60.31745910644531	30	JK000065-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000065-ara1.ms188	false	-6763766723555846327	243	277	1238	1392	1511	300	ابن مسعود------------- ليس عند ربكم ليل ولا نهار نور السموات والارض من نور وجهه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره الدارمي عنه وفي صحيح مسلم عن ابي ذر------------- قلت يا-- رسول الله------------------- هل رايت ربك قال نور اني اراه	188	1701642779992653523	Shamela0011379-ara1.ms074	true	-5664111038157481766	65	183	344	914	1495	300	ابن مسعود رضي الله عنه ليس عند ربكم ليل ولا نهار نور السموات والارض من نور وجهه وهذا الذي قاله ابن مسعود رضي الله عنه اقرب الي تفسير الاية من قول من فسرها انه هادي اهل السماوات والارض واما من فسرها بانه منور السماوات والارض فلا تنافي بينه وبين قول ابن مسعود والحق انه نور السماوات والارض بهذه الاعتبارات كلها وفي صحيح مسلم وغيره من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام 2 فذكرها وفي صحيح م---------------------------سلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك قال نور اني اراه	74	1260189344927806839	124	-13.0	95	597	20.770519256591797	26	JK000065-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	106	157	562	825	1605	300	خالد بن عبدا-لله القسري بشيخ المعطلة الفرعونية جعد بن درهم فانه خطبهم في يوم اضحي فلما اكمل خطبته قال-------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليلا تعالي عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	147	1701642779992653523	Shamela0011379-ara1.ms088	true	3176700777900332664	136	184	725	962	1582	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط في خلافة بني امية قتل الجعد وضحي به--- يوم العيد الاكبر فقال وهو علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل--------------------------------ا ثم نزل فذبحه	88	1260189344927806839	168	270.0	132	272	61.764705657958984	30	JK000065-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000065-ara1.ms020	false	-2901230245927656479	34	99	178	500	1489	300	النبي ---قال------------ اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد واقرب ما يكون الرب- من عبده في جوف الليل فهذا قرب خاص غير قرب الاحاطة وقرب البطون وفي الصحيح من حديث ابي موسي انهم كانو----------ا مع النبي------------------- في سفر فارتفعت اصواتهم بالتكبير فقال--- ايها الناس اربعوا علي انفس------كم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه سميع قريب اقرب الي احدكم من عنق راحلته-- فهذا	20	1701642779992653523	Shamela0011379-ara1.ms188	true	916114686956830381	65	139	344	698	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد واقرب ما يكون العبد من رب-ه في جوف الليل فهذا قربه من اهل طاعته------------------ وفي الصحيح عن----- ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فارتفعت اصواتنا بالتكبير فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه سميع قريب اقرب الي احدكم من عنق راحلته 8 فهذا	188	1260189344927806839	271	433.5	212	378	71.69312286376953	49	JK000065-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000065-ara1.ms257	false	-1259633496149944041	93	222	467	1131	1524	300	غيره في هذه العبودية والمحب---------------------ة قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله فاخبر سبحانه ان من احب شيءا دون الله كما يحب الله فقد اتخذه ندا وهذا معني قول المشركين لمعبوديهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين فهذه تسوية في المحبة والتاليه لا في الذات والافعال والصفات والمقصود انه سبحانه يحب نفسه اعظم محبة ويحب من يحبه وخلق خلقه لذلك وشرع شراءعه وانزل كتبه لاجل ذلك واعد الثواب والعقاب لاجل ذلك وهذا هو محض الحق الذي به قامت السماوات والارض وكان الخلق والامر فاذا قام به العبد فقد قام بالامر الذي خلق له فرضي عنه صانعه وبارءه واحبه اذ كان يحب ويرضي فاذا صدف عن ذلك واعرض عنه وابق عن مالكه وسيده ابغضه ومقته	257	1701642779992653523	Shamela0011379-ara1.ms242	true	2643329541991124113	220	298	1232	1637	1648	300	غيره في المحبة والتعظيم وغير ذلك من انواع العبادة قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا -----اخبر سبحانه-ان من احب شيءا دون الله كما يحب الله فقد اتخذه ندا وهذا معني قول المشركين لمعبوداتهم----- ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين فهذه تسوية في المحبة والتال-ه لا في الذات والافعال والصفات فمن صرف ذلك لغير الهة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق فقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرض عنه وابق عن مالكه وسيده فاستحق مقته	242	1260189344927806839	329	572.0	263	685	48.029197692871094	59	JK000065-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000065-ara1.ms316	false	-6455065347938287639	259	300	1449	1701	1701	300	المحبوب والمحبة المشتركة ثلاثة انواع احدها محبة طبيعية مشتركة كمحبة الجاءع للطعام والظمان للماء وغير ذلك وهذ---ه تستلزم التعظيم والنوع الثاني محبة رحمة واشفاق كمحبة الوالد لولده الطفل ونحوها وهذه ايضا لا تستلزم التعظيم والنوع الثالث محبة انس والف- وهي محبة-	316	1701642779992653523	Shamela0011379-ara1.ms243	true	-5795811290780640916	6	45	33	267	1652	300	المحبة- والمحب---------ة ثلاثة انواع م------حبة طبيعي-------ة كمحبة الجاءع للطعام والظمان للماء وغير ذلك وهذا لا يستلزم التعظيم والنوع الثاني محبة رحمة واشفاق كمحبة الوالد لولده الطفل ونحوها وهذه ايضا لا تستلزم التعظيم والنوع الثالث محبة انس والفة وهي محبة	243	1260189344927806839	225	403.5	188	257	87.54863739013672	31	JK000065-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000065-ara1.ms317	false	-2586586471339208671	0	297	0	1603	1617	300	المشتركين في صناعة او علم او مرافقة او تجارة او سفر بعضهم -بعضا وكمحبة الاخوة بعضهم بعضا فهذه الانواع الثلاثة هي المحبة التي تصلح للخلق بعضهم من بعض ووجودها فيهم لا يكون شركا في محبة الله سبحانه ولهذا كان رسول الله يح-------------------ب الحلواء والعسل وكان احب الشراب اليه الحلو البارد وكان احب اللحم اليه الذراع وكان -----------------------------يحب نساءه وكانت عاءشة رضي الله عنها احبهن اليه وكان يحب اصحابه واحبهم اليه الصديق واما المحبة الخاصة التي لا تصلح الا لله وحده ومتي احب العبد بها غيره كان شركا لا يغفره الله فهي محبة العبودية المستلزمة للذل والخضوع والتعظيم وكمال الطاعة وايثاره علي غيره فهذه المحبة لا يجوز تعلقها بغير الله اصلا وهي التي سوي المشركون بين الهتهم وبين الله فيها كما قال تعالي ومن الناس من يتحذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين ءامنوا اشد حبا لله واصح القولين ان المعني يحبونهم كما يحبون الله وسووا بين الله وبين اندادهم في الحب ثم نفي ذلك عن المءمنين فقال والذين ءامنوا اشد حبا لله فان الذين امنوا واخلصوا حبهم لله لم يشركوا به معه غيره واما المشركون فلم يخلصوا لله والمقصود من الخلق والامر انما هو هذه المحبة وهي اول دعوة الرسل واخر كلام العبد المءمن الذ- اذا مات عليه دخل الجنة اعترافه واقراره بهذه المحبة وافراد الرب بها فهو اول ما يدخل به في الاسلام واخر ما يخرج به من الدنيا الي الله وجميع الاعمال كالادوات والالات لها وجميع المقامات وساءل اليها واسباب لتحصيلها وتكميلها وتحصينها من الشواءب والعلل فهي قطب رحي السعادة وروح الايمان وساق شجرة الاسلام ولاجلها انزل الله الكتاب والحديد فالكتاب هاد اليها ودال عليها ومفصل لها والحديد لمن خرج عنها واشرك فيها مع الله غيره----- ولاجلها خلقت الجنة والنار فالجنة د دار اهلها الذين اخلصوها لله وحده فاخلصهم لها والنار دار من اشرك فيها مع الله غيره وسوي بينه وبين الله فيها	317	1701642779992653523	Shamela0011379-ara1.ms243	true	-5795811290780640916	45	275	267	1522	1652	300	المشتركين في صناعة او علم او مرافقة او تجارة او سفر بعضهم لبعض- وكمحبة الاخوة بعضهم بعضا فهذه المحبة ا-------------------لتي تصلح للخلق بعضهم لب--عض ووجودها فيهم لا يكون شركا في محبة الله سبحانه ولهذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلوي -والعسل وكان احب الشراب اليه الحلو البارد وكان احب اللحم اليه الذراع وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب نساءه وكانت عاءشة-------------- احبهن اليه وكان يحب اصحابه واحبهم اليه الصديق واما المحبة الخاصة التي لا تصلح الا لله وحده ومتي احب العبد بها غيره كان شركا لا يغفره الله فهي محبة العبودية المستلزمة للذل والخضوع والتعظيم وكمال الطاعة وايثاره علي غيره فهذه المحبة لا يجوز تعلقها بغير ل-له اصلا وهي التي سوي المشركون بين الهتهم وبين الله فيها وهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول دعوة الرسل واخر كلام العبد المءمن الذي اذا مات عليه دخل الجنة اعترافه واقراره بهذه المحبة وافراد الرب بها فهي اول ما يدخل به في الاسلام واخر ما يخرج به من الدنيا الي الله وجميع الاعمال كالادوات والالات لها وجميع المقامات وساءل اليها واسباب لتحصيلها وتكميلها وتحصينها من الشواءب والعلل فهي قطب رحي السعادة وروح الايمان وساق شجرة الاسلام ولاجلها انزل الله الكتاب والحديد فالكتاب هاد اليها ودال عليها ومفصل لها والحديد لمن خرج عنها واشرك----- مع الله غيره فيها ولاجلها خلقت الجنة والنار فالجنة --دار اهلها الذين اخلصوها لله وحده واخلصهم لها والنار دار من اشرك فيها مع الله غيره وسوي بينه وبين الله فيها	243	1260189344927806839	1182	2244.5	965	1658	71.29071044921875	203	JK000065-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000065-ara1.ms318	false	8916630754032832610	74	209	401	1163	1619	300	وتكون اهم الاشياء عنده واجل علومه واعماله فان الشان كله فيها والمدار عليها والسءال----- يوم القيامة عنها قال تعالي فوربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون قال غير واحد من السلف هو عن قول لا اله الا الله وهذا حق فان السءال كله عنها وعن احكامها وحقوقها وواجباتها ولوازمها فلا يسال احد قط الا عنها وعن واجباتها ولوازمها وحقوقها قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون -ماذا اجبتم المرسلين فالسءال عماذا كانوا يعبدون هو السءال عنها نفسها والسءال عماذا اجابوا المرسلين سءال عن --------الوسيلة والطريق المءدية اليها هل سلكوها واجابوا------ لما دعوهم اليها فعاد الامر كله اليها وامر هذا شانه حقيق بان تنعقد عليه الخناصر ويعض عليه بالنواجذ ويقبض فيه علي الجمر ولا يءخذ باطراف الانامل ولا بطلب علي فضله بل يجعل هو المطلب الاعظم وما سواه انما يطلب علي الفضلة والله	318	1701642779992653523	Shamela0011379-ara1.ms244	true	-3840066017874115696	1	121	8	678	1639	300	وتكون اهم الاشياء عنده واجل علومه واعماله فان الشان كله فيها والمدار عليها والسءال عنها يوم القيامة كما -قال تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون قال غير واحد من السلف--- عن قول لا اله الا الله وهذا حق فان السءال كله عنها وعن احكامها وحقو--------------------------------------------------------------------------قها قال ابو العالية كلمتان يسال عنه-ا الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم المرسلين فالسءال عم--ا كانوا يعبدون -----سءال عنها نفسها والسءال عماذا اجابوا المرسلين سءال عن الطريق والوسيلة-------- المءدية------ هل سلكوها واجابوا الرسل لما دعوهم اليها فعاد الامر كله اليها وامر هذا شانه حقيق بان تثني ع-ليه الخناصر ويعض عليه بالنواجذ ويقبض فيه علي الجمر ولا يءخذ باطراف الانامل ولا يطلب فضلة---- بل يجعل هو ال-طلب الاعظم وما سواه انما يطلب ف------ضلة والله	244	1260189344927806839	634	1176.5	519	782	81.07416534423828	100	JK000065-ara1	Shamela0011379-ara1