id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000065-ara1.ms002	true	4586414348255065504	0	33	0	171	1568	300	طاعته ومحبته وتعزيره وتوقيره والقيام بحقوقه وسد الي جنته جميع الطرق فلم يفتح لاحد الا من طريقه فشرح له صدره ورفع له ذكره ووضع عنه وز----------ره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره	2	1701642779992653523	Shamela0007663-ara1.ms053	false	7303432828286566379	164	196	832	1000	1554	300	طاعته ومحبته وتعظيمه وتوقيره والقيام بحقوقه وسد الي جنته جميع الطرق فلم يفتح لاحد الا من طريقه فشرح له صد-------------ره ووضع عنه وزره ورفع ذكره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره	53	4162008305644469352	156	304.0	126	181	86.1878433227539	27	JK000065-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000065-ara1.ms019	true	-4912261225190228759	121	276	642	1427	1549	300	هو- معرفة احاطة الرب سبحانه بالعالم وعظمته وان العوالم كلها في قبضته وان السم-وات السبع والارضين السبع في يده كخردلة في يد العبد قال تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وق------------ال والله من وراءهم محيط----------- ولهذا يقرن سبحانه بين هذين الاسمين الدا-لين علي هذين المعنيين اسم العلو الدال علي انه الظاهر وانه لا شء فوقه واسم العظمة الدال علي الاحاطة وانه لا شء دونه كما قال تعالي وهو العلي العظيم وقال تعالي وهو العلي الكبير وقال-------------- ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم ----------وهو تبارك وتعالي كما انه العالي علي خلقه بذاته فليس فوقه شء فهو الباطن بذاته فليس دونه شء بل ظهر علي كل شء فكان فوقه وبطن فكان اقرب الي كل شء من نفسه وهو محيط به حيث لا يحيط الشء بنفسه وكل شء في قبضته وليس شء في قبضة نفسه فهذا اقرب -لاحاطة -العامة واما القرب المذكور في القران والسنة فقرب خاص من عابديه وساءليه	19	1701642779992653523	Shamela0007663-ara1.ms030	false	-8138592158370139446	102	260	507	1312	1527	300	علي معرفة احاطة الرب سبحانه بالعالم وعظمته وان العوالم كلها في قبضته وان السماوات السبع والارضين السبع في يده كخردلة في يد العبد قال تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس الاسراء اية وقال والله من وراءهم محيط البروج اية ولهذا يقرن سبحانه بين هذين الاسمين الدليلين علي هذين المعنيين اسم العلو الدال علي انه الظاهر وانه لا شء فوقه واسم العظمة الدال علي الاحاطة وانه لا شء دونه كما قال تعالي وهو العل----------------------------ي الكبير سبا اية وقال تعالي ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم البقر اية وهو تبارك وتعالي كما انه العالي فوق خلقه بذاته فليس فوقه شء فهو الباطن بذاته فليس دونه شء بل ظهر علي كل شء فكان فوقه وبطن فكان اقرب الي كل شء من نفسه وهو محيط به حيث لا يحيط الشء بنفسه وكل شء في قبضته وليس في--- قبضة نفسه فهذا -قرب الاحاطة والعامة واما القرب المذكور في القران والسنة فقرب خاص من عابدية وساءلية	30	4162008305644469352	738	1399.5	589	837	88.17204284667969	134	JK000065-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000065-ara1.ms021	true	-6357299594391683866	114	154	634	849	1638	300	فمعرفة هذه الاسماء الاربعة---- الاول والاخر والظاهر والباطن هي اركان العلم والمعرفة فحقيق بالعبد ان يبلغ في معرفتها الي حيث ينتهي به قواه وفهمه واعلم ان لك انت اولا واخرا وظاهرا وباطنا بل كل شء فله اول واخر وظاهر وباطن	21	1701642779992653523	Shamela0007663-ara1.ms030	false	-8138592158370139446	260	300	1312	1527	1527	300	فمعرفة هذه الاسماء الاربعة وهي الاول والاخر والظاهر والباطن هي اركان العلم والمعرفة فحقيق بالعبد ان يبلغ في معرفتها الي حيث تنتهي به قواه وفهمه واعلم ان لك انت اولا واخرا وظاهرا وباطنا--- كل شء فله اول واخر وظاهر وباطن-	30	4162008305644469352	210	401.5	172	219	95.89041137695312	37	JK000065-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000065-ara1.ms021	true	-6357299594391683866	154	300	849	1638	1638	300	حتي الخطرة واللحظة والنفس وادني من ذلك واكثر فاولية الله عز وجل سابقة علي اولية كل ما سواه واخريته ثابتة بعد اخرية كل ما سواه فاوليته سبقه لكل شء واخريته بقاءه بعد كل شء وظاهريته سبحانه فوقيته وعلوه علي كل شء-ومعني الظهور يقتضي العلو وظاهر الشء هو ما علا منه واحاط بباطنه وبطونه سبحانه احاطته بكل شء بحيث يكون اقرب اليه من نفسه وهذا قرب غير قرب المحب من حبيبه هذا لون وهذا لون فمدار هذه الاسماء الاربعة علي الاحاطة وهي احاطتان زمانية ومكانية فاحاطة اوليته واخريته بالقبل والبعد فكل سابق انتهي الي اوليته وكل اخر انتهي الي اخريته فاحاطت اوليته واخريته بالاواءل والاواخر واحاطت ظاهريته وباطنيته بكل ظاهر وباطن فما من ظاهر الا والله فوقه وما من باطن الا والله ودونه وما من اول الا والله قبله وما من اخر الا والله بعده فالاول قدمه والاخر دوامه وبقاءه والظاهر علوه وعظمته والباطن قربه ودنوه فسبق-	21	1701642779992653523	Shamela0007663-ara1.ms031	false	-4431746773449445608	0	134	0	723	1594	300	حتي الخطرة واللحظة والنفس وادني من ذلك واكثر فاولي----ته عز-وجل سابقة علي اولية كل ما سواه واخريته ثابتة بعد اخرية كل ما سواه فاوليته سبقه بكل شء واخريته بقاءه بعد كل شء وظاهريته سبحانه فوقيته وعلوه علي كل شء ومعني الظهور يقتضي العلو وظاهر الشء هو ما علا منه واحاط بباطنه وبطونه سبحانه احاطته بكل شء بحيث يكون اقرب اليه من نفسه وهذا قرب غير قرب المحب من حبيبه------------------------------------------------------- وهي احاطتان زمانية ومكانية فاحاطة اوليته واخريته بالقبل والبعد فكل سابق انتهي الي اوليته وكل اخر انتهي الي اخريته فاحاطت اوليته واخريته بالاواءل والاواخر واحاطت ظاهريته وباطنيته بكل ظاهر وباطن فما من ظاهر الا والله فوقه وما من باطن الا والله -دونه وما من اول الا والله قبله وما من اخر الا والله بعده فالاول قدمه والاخر دوامه------- والظاهر علوه وعظمته والباطن قربه ودنوه فسبق	31	4162008305644469352	719	1394.5	587	791	90.89759826660156	129	JK000065-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000065-ara1.ms022	true	-1383148712520894645	0	70	0	360	1556	300	كل شء باوليته وبقي بعد كل شء باخريته وعلا علي كل شء بظهوره ودنا من كل شء ببطونه فلا تواري منه سماء سماء ولا ارض ارضا ولا يحجب عنه ظاهر باطنا بل الباطن له ظاهر والغيب عنده شهادة والبعيد منه قريب والسر عنده علانية فهذه الاسماء الاربعة تشتمل علي اركان التوحيد فهو الاول في اخريته والاخر في اوليته والظاهر في بطونه والباطن في ظهوره لم يزل اولا واخرا وظاهرا وباطنا	22	1701642779992653523	Shamela0007663-ara1.ms031	false	-4431746773449445608	134	202	723	1074	1594	300	كل شء باوليته وبقي---- كل شء باخريته وعلا كل ----شء بظهوره ودنا عن كل شء ببطونه فلا تواري منه سماء سماء ولا ارض ارضا ولا يحجب عنه ظاهر باطنا بل الباطن له ظاهر -الغيب عنده شهادة والبعيد منه قريب والسر عنده علانية فهذه الاسماء الاربعة تشتمل علي اركان التوحيد فهو الاول في اخريته والاخر في اوليته والظاهر في بطونه والباطن في ظهوره لم يزل اولا واخرا وظاهرا وباطنا	31	4162008305644469352	348	681.5	281	360	96.66666412353516	65	JK000065-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000065-ara1.ms080	true	-607578418888861957	70	140	325	636	1433	300	ابي داود عن ابي حفصة الشامي قال قال عبادة بن الصامت يا --------بني انك لم تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك ومن اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله يقول ------------------ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب -قال يا رب وم--ا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله ي-------------------قول من مات علي غير هذا فليس مني	80	1701642779992653523	Shamela0007663-ara1.ms019	false	-1776235595338396169	8	82	51	390	1412	300	ابو داود في سننه عن---------------- عبادة بن الصامت انه قال يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان-ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولان اول ما خلق الله القلم فقال--- اكتب فقال يا رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني	19	4162008305644469352	270	472.0	208	359	75.20891571044922	53	JK000065-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000065-ara1.ms084	true	8272286162780829377	142	188	711	925	1473	300	مجاهد---- قيل لابن عباس ان ناسا يقولون في القدر قال يكذبون بالكتاب ان احدث س--عر احدهم لا تصون-----------------ه ان الله عز وجل كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فخلق القلم فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه	84	1701642779992653523	Shamela0007663-ara1.ms019	false	-1776235595338396169	166	213	788	1017	1412	300	مجاهد قال قيل لابن عباس ان ناسا يقولون في القدر قال يكذبون بالكتاب لءن اخذت بشعر احدهم لان-صونه اي لاخذن بناصيته ان الله------- كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فخلق القلم فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة وانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه	19	4162008305644469352	195	355.5	154	237	82.27848052978516	38	JK000065-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000065-ara1.ms342	true	-6263739956923299738	257	300	1297	1526	1526	300	فان الاله هو المحبوب المعبود الذي تالهه القلوب بحبها وتخضع له وتذل له وتخافه وترجوه وتنيب اليه في شداءدها وتدعوه في مهماتها وتتوكل عليه في مصالحها وتلجا اليه وتطمءن بذكره وتسكن الي حبه وليس ذلك الا الله وحده ولهذا كانت لا اله الا	342	1701642779992653523	Shamela0007663-ara1.ms155	false	-2191557773666798822	269	300	1367	1529	1529	300	فان الاله هو المحبوب المعبود الذي تالهه القلوب بحبها وتخضع له وتذل له وتخافه وترجوه--------------------------------------------------------------- وتلجا اليه وتطمءن بذكره وتسكن الي حبه وليس---- الا الله وحده ولهذا كانت لا اله الا	155	4162008305644469352	162	311.5	132	229	70.74235534667969	31	JK000065-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000065-ara1.ms343	true	-4018693388008359157	0	40	0	213	1638	300	الله اصدق الكلام وكان اهلها اهل الله وحزبه والمنكرون لها اعداءه واهل غضبه ونقمته فهذه المسالة قطب رحي الدين الذي عليه مداره واذا صحت صح بها كل مسالة وحال وذوق واذا لم يصححها العبد فالفساد لازم له في علومه واعماله	343	1701642779992653523	Shamela0007663-ara1.ms156	false	5425099022590597477	0	32	0	170	1489	300	الله اصدق الكلام وكان اهلها اهل الله وحزبه والمنكرون لها اعداءه واهل غضبه ونقمته ف-------------------------------------------اذا صحت صح بها كل مسالة وحال وذوق واذا لم يصححها العبد فالفساد لازم له في علومه واعماله	156	4162008305644469352	170	331.0	138	213	79.81221008300781	31	JK000065-ara1	Shamela0007663-ara1