id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000065-ara1.ms068	false	-4702582910014648406	61	183	294	900	1507	300	ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون---- اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت به الحجة قال قلت لا بل فيما قضي عليهم ومضي قال افيكون ذلك ظلما قال ففزعت فزعا شديدا وقلت انه ليس شء الا خلقه وملكه لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون فقال سددك الله انما سالتك لاحرز عقلك ان رجلا من مزينة او جهينة اتي النبي فقال يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس ويتكادحون فيه اشء قضي عليهم ومضي او فيما يستقبلون مما اتاهم به نبيهم قال -فيما قضي عليهم ومضي فقال الرجل ففيم العمل قال رسول الله من كان خلقه الله لاحدي المنزلتين فسيستعمله لها وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها	68	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0126	true	5115265464335151480	199	243	982	1198	1473	300	ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر--- سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت--- الحجة عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم قال بل شء قضي عليهم ومضي فيهم------------------------------------------------------------------------------ وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها	126	-7311628769986669144	199	330.0	158	614	32.410423278808594	35	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms080	false	-607578418888861957	152	244	694	1154	1433	300	الغرقد فجاء رسول الله فجلس------------------------------- ومعه مخصرة----- فجعل ينكت بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد--- من نفس منفوسة الا قد- كتب----- مكانها في النار او في الجنة --------الا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل من القوم يا نبي الله اولا نتكل علي كتابنا وندع العمل ف----من كان من اهل السعادة --------ليكونن الي السعادة ومن كان من اهل الشقاوة --------ليكونن الي الشقاوة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعملوا فكل ميسر------------------------------------------ اما اهل السعادة فييسرون للسعادة واما اهل الشقاوة فييسرون للشقاوة ثم قرا نبي الله فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	80	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0127	true	-3636755124571179955	2	122	8	629	1549	300	الغرقد فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد فقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت ب--مخصرته ثم ق------------------ال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها ف------------ي الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل افلا نمكث--------------------- علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري سورة الليل اية 5678910 وفي الحديث اعملوا فكل ميسر اما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة واما اهل السعادة فييسرون ل--------عمل اهل ا----------------لسعادة ثم قرا--------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	127	-7311628769986669144	329	441.5	258	707	46.53465270996094	56	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms414	false	-6177149723463486962	114	172	577	883	1558	300	المستعان الطبقة الرابعة عشرة قوم لا طاعة لهم ولا معصية ولا كفر ولا ايمان---- وهءلاء اصناف منهم من لم تبلغه الدعوة بحال ولا سمع لها بخبر ومنهم المجنون الذي لا يعقل شيءا ولا يميز ومنهم الاصم الذي لا يسمع شيءا ابدا ومنهم اطفال المشركين الذين ماتوا قبل ان يميزوا شيءا فاختلفت الامة في حكم هذه الطبقة اختلافا كثيرا	414	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0219	true	70490681766439629	94	151	470	770	1558	300	المكلفين الطبقة الرابعة عشر- قوم لا طاعة لهم ولا معصية ولا كفر ولا ايمان قال وهءلاء اصناف منهم من لم تبلغه الدعوة بحال ولا سمع لها بخبر ومنهم المجنون الذي لا يعقل شيءا ومنه---------م الاصم الذي لا يسمع شيءا ابدا ومنهم اطفال المشركين الذين ماتوا قبل ان يميزوا شيءا فاختلفت الامة في حكم هذه الطبقة اختلافا كثيرا	219	-7311628769986669144	289	559.5	233	310	93.2258071899414	53	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms425	false	5997988795150382601	249	300	1286	1544	1544	300	عن الاسود بن سريع ان النبي قال اربعة يحتجون يوم القيام ر-جل اصم لا يسمع -----------رجل هرم ورجل احمق ورجل مات في الفترة اما الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام وانا ما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول رب لقد جاء الاسلام والصبيان يحدفونني بالبعر واما الهرم فيقول رب لقد جاء الاسلام-	425	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0219	true	70490681766439629	168	218	865	1123	1558	300	عن الاسود بن سريع مرفوعا-- قال اربعة يحتجون يوم القيامة رجل اصم لا يسمع ورجل احمق ورجل هرم و----------رجل مات في الفترة اما الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام وانا ما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول رب لقد جاء الاسلام والصبيان يرم-ونني بالبعر واما الهرم فيقول رب لقد جاء الاسلام	219	-7311628769986669144	235	432.5	189	271	86.71586608886719	42	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms426	false	-7357666114267036413	0	59	0	303	1522	300	وما اعقل واما الذي ----في الفترة فيقول رب ما اتاني ---رسول فياخذ-مواثيقهم ليطيعنه فيرسل اليهم رسولا ان ادخلوا النار فوالذي نفسي بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما قال معاذ بن هشام وحدثي ابي عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة بمثل هذا الحديث وقال في اخره فمن دخلها كانت ليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها رد اليها	426	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0219	true	70490681766439629	218	264	1123	1358	1558	300	وما اعقل واما الذي مات في الفترة فيقول رب ما اتاني من رسول فياخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل اليهم رسولا ان ادخلوا النار فوالذي نفسي بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما ثم رواه من حديث -----------------------------------ابي هريرة بمثله وزاد ----------في اخره------------------------------- ومن لم يدخلها رد اليها	219	-7311628769986669144	204	351.0	167	311	65.59485626220703	35	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms438	false	-3561156798622246901	154	195	852	1047	1618	300	ان يكونوا منهم فكان------------ عمر بن الخطاب يقول-------- يا حذيفة ناشدتك الله هل سماني--- رسول الله------------------- مع القوم فيقول لا ولا ازكي بعد- احدا يعني لا افتح علي هذا الباب في تزكية الناس وليس معناه انه لم يبرا من النفاق غيرك	438	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0337	true	2677474870063538653	17	66	102	335	1528	300	ان يكونوا من جملة المنافقين قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا حذيفة ناشدتك الله هل سماني لك رسول الله صلي الله عليه وسلم مع القوم فيقول لا ولا ازكي بعدك احدا يعني لا افتح---- هذا الباب في تزكية الناس -ليس معناه انه لم يبرء من النفاق غيره	337	-7311628769986669144	177	292.0	138	238	74.3697509765625	33	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms342	false	-6263739956923299738	257	300	1297	1526	1526	300	فان الاله هو المحبوب المعبود الذي تالهه القلوب بحبها وتخضع له وتذل له وتخافه وترجوه وتنيب اليه في شداءدها وتدعوه في مهماتها وتتوكل عليه في مصالحها وتلجا اليه وتطمءن بذكره وتسكن الي حبه وليس ذلك الا الله وحده ولهذا كانت لا اله الا-	342	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0495	true	7748449273429640693	11	54	62	291	1565	300	فان الاله هو المحبوب المعبود الذي تالهه القلوب بحبها وتخضع له وتذل له وتخافه وترجوه وتنيب اليه في شداءدها وتدعوه في مهماتها وتتوكل عليه في مصالحها وتلجا اليه وتطمءن بذكره وتسكن الي حبه وليس ذلك الا -لله وحده وبهذا كانت لا اله الا	495	-7311628769986669144	227	443.0	185	230	98.6956558227539	41	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms343	false	-4018693388008359157	0	48	0	255	1638	300	الله اصدق الكلام وكان اهلها--- اهل الله وحزبه والمنكرون لها اعداءه واهل غضبه ونقمته فهذه المسالة قطب رحي الدين الذي عليه مداره واذا صحت صح بها كل مسالة وحال وذوق واذا لم يصححها العبد فالفساد لازم له في علومه واعماله واحواله واقواله ولا حول ولا قوة الا بالله	343	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0495	true	7748449273429640693	54	93	291	493	1565	300	الله اصدق الكلام وكان اهلها هم اهل الله وحزبه والمنكرون لها اعداءه واهل غضبه ونقمته ف-------------------------------------------اذا صحت صح بها كل مسالة وحال وذوق واذا لم يصححها العبد فالفساد لازم له في علومه واعماله وقال البقاعي لا اله------------ الا -الله	495	-7311628769986669144	185	333.5	149	258	71.70542907714844	32	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms257	false	-1259633496149944041	92	222	462	1131	1524	300	وبين غيره في هذه العبودية والمحب---------------------ة قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ف---------------اخبر سبحانه ان من احب شيءا دون الله كما يحب الله فقد اتخذه ندا وهذا معني قول المشركين لمعبوديهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين---------------------- فهذه تسوية في المحبة والتاليه لا في الذات والافعال والصفات والمقصود انه سبحانه يحب نفسه اعظم محبة ويحب من يحبه وخلق خلقه لذلك وشرع شراءعه وانزل كتبه لاجل ذلك واعد الثواب والعقاب لاجل ذلك وهذا هو محض الحق الذي به قامت السماوات والارض وكان الخلق والامر فاذا قام به العبد فقد قام بالامر الذي خلق له فرضي عنه صانعه وبارءه واحبه اذ كان يحب ويرضي فاذا صدف عن ذلك واعرض عنه وابق عن مالكه وسيده ابغضه ومقته	257	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0558	true	-4749667248319764237	59	148	316	774	1611	300	وبين غيره في المحبة والتعظيم وغير ذلك من انواع العبادة قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله سورة البقرة اية اخبر سبحانه ان من احب شيءا دون الله كما يحب الله فقد اتخذه ندا وهذا معني قول المشركين لمعبوديهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين سورة الشعراء اية 9798 فهذه تسوية في المحبة والتال-ه لا في الذات والافعال والصفات فمن صرف ذلك لغير الهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق فقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرض عنه وابق عن مالكه وسيده فاستحق مقته	558	-7311628769986669144	348	605.0	278	727	47.867950439453125	66	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms316	false	-6455065347938287639	260	300	1457	1701	1701	300	والمحبة المشتركة ثلاثة انواع احدها محبة طبيعية مشتركة كمحبة الجاءع للطعام والظمان للماء وغير ذلك وهذ---ه تستلزم التعظيم والنوع الثاني محبة رحمة واشفاق كمحبة الوالد لولده الطفل ونحوها وهذه ايضا لا تستلزم التعظيم والنوع الثالث محبة انس والف- وهي محبة-	316	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0558	true	-4749667248319764237	155	193	813	1040	1611	300	والمحب---------ة ثلاثة انواع م------حبة طبيعي-------ة كمحبة الجاءع للطعام والظمان للماء وغير ذلك وهذا لا يستلزم التعظيم والنوع الثاني محبة رحمة واشفاق كمحبة الوالد لولده الطفل ونحوها وهذه ايضا لا تستلزم التعظيم والنوع الثالث محبة انس والفة وهي محبة	558	-7311628769986669144	219	397.5	183	249	87.9518051147461	31	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms317	false	-2586586471339208671	0	103	0	558	1617	300	المشتركين في صناعة او علم او مرافقة او تجارة او سفر بعضهم -بعضا وكمحبة الاخوة بعضهم بعضا فهذه الانواع الثلاثة هي المحبة التي تصلح للخلق بعضهم من بعض ووجودها فيهم لا يكون شركا في محبة الله سبحانه ولهذا كان رسول الله يح-------------------ب الحلواء والعسل وكان احب الشراب اليه الحلو البارد وكان احب اللحم اليه الذراع وكان -----------------------------يحب نساءه وكانت عاءشة رضي الله عنها احبهن اليه وكان يحب اصحابه واحبهم اليه الصديق واما المحبة الخاصة التي لا تصلح الا لله وحده ومتي احب العبد بها غيره كان شركا لا يغفره الله فهي محبة العبودية المستلزمة للذل والخضوع والتعظيم وكمال الطاعة وايثاره علي غيره فهذه	317	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0558	true	-4749667248319764237	193	300	1040	1611	1611	300	المشتركين في صناعة او علم او مرافقة او تجارة او سفر بعضهم لبعض- وكمحبة الاخوة بعضهم بعضا فه-------------------ذه المحبة التي تصلح للخلق بعضهم من بعض ووجودها فيهم لا يكون شركا في محبة الله سبحانه ولهذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلوي- والعسل وكان احب الشراب اليه الحلو البارد وكان احب اللحم اليه الذراع وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب نساءه وكانت عاءشة-------------- احبهن اليه وكان يحب اصحابه واحبهم اليه الصديق واما المحبة الخاصة التي لا تصلح الا لله وحده ومتي احب العبد بها غيره كان شركا لا يغفره الله فهي محبة العبودية المستلزمة للذل والخضوع والتعظيم وكمال الطاعة وايثاره علي غيره فهذه-	558	-7311628769986669144	517	977.5	421	607	85.17298126220703	91	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms317	false	-2586586471339208671	103	297	558	1603	1617	300	المحبة لا يجوز تعل-قها بغير الله اصلا وهي التي سوي المشركون بين الهتهم وبين الله فيها كما قال تعالي ومن الناس من يتحذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين ءامنوا اشد حبا لله واصح القولين ان المعني يحبونهم كما يحبون الله وسووا بين الله وبين اندادهم في الحب ثم نفي ذلك عن المءمنين فقال والذين ءامنوا اشد حبا لله فان الذين امنوا واخلصوا حبهم لله لم يشركوا به معه غيره واما المشركون فلم يخلصوا لله والمقصود من الخلق والامر انما هو هذه المحبة وهي اول دعوة الرسل واخر كلام العبد المءمن الذ- اذا مات عليه دخل الجنة -اعترافه واقراره بهذه المحبة وافراد الرب بها فهو اول ما يدخل به في الاسلام واخر ما يخرج به من الدنيا الي الله وجميع الاعمال كالادوات والالات لها وجميع المقامات وساءل اليها واسباب لتحصيلها وتكميلها وتحصينها من الشواءب والعلل فهي قطب رحي السعادة وروح الايمان وساق شجرة الاسلام ولاجلها انزل الله الكتاب والحديد فالكتاب هاد اليها ودال عليها ومفصل لها والحديد لمن خرج عنها واشرك فيها مع الله غيره----- ولاجلها خلقت الجنة والنار فالجنة د دار اهلها الذين اخلصوها لله وحده فاخلصهم لها والنار دار من اشرك فيها مع الله غيره وسوي بينه وبين الله فيها	317	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0559	true	4901551278186658079	0	124	0	688	1647	300	المحبة لا يجوز تعليقها بغير الله اصلا وهي التي سوي المشركون بين الهتهم وبين الله فيها وهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول دعوة الرسل واخر كلام العبد المءمن الذي اذا مات عليه دخل الجنة باعترافه واقراره بهذه المحبة وافراد الرب بها فهي اول ما يدخل به في الاسلام واخر ما يخرج به من الدنيا الي الله وجميع الاعمال كالادوات والالات لها وجميع المقامات وساءل اليها واسباب لتحصيلها وتكميلها وتحصينها من الشواءب والعلل فهي قطب رحي السعادة وروح الايمان وساق شجرة الاسلام ولاجلها انزل الله الكتاب والحديد فالكتاب هاد اليها ودال عليها ومفصل لها والحديد لمن خرج عنها واشرك----- مع الله غيره فيها ولاجلها خلقت الجنة والنار فالجنة --دار اهلها الذين اخلصوها لله وحده واخلصهم لها والنار دار من اشرك فيها مع الله غيره وسوي بينه وبين الله فيها	559	-7311628769986669144	675	1277.5	552	1053	64.1025619506836	114	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms318	false	8916630754032832610	50	209	277	1163	1619	300	فتصحيح هذه هو تصحيح شهادة ان لا اله الا الله فحقيق لمن نصح نفسه واحب سعادتها ونجاتها ان يتيقظ لهذه المسالة علما وعملا وحالا وتكون اهم الاشياء عنده واجل علومه واعماله فان الشان كله فيها والمدار عليها والسءال----- يوم القيامة عنها قال تعالي فوربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون --------------------قال غير واحد من السلف هو عن قول لا اله الا الله وهذا حق فان السءال كله عنها وعن احكامها وحقوقها وواجباتها ولوازمها فلا يسال احد قط الا عنها وعن واجباتها ولوازمها وحقوقها قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون ماذا اجبتم المرسلين فالسءال عماذا كانوا يعبدون هو السءال عنها نفسها والسءال ع--ماذا اجابوا المرسلين سءال عن الوسيلة والطريق- المءدية اليها هل سلكوها واجابوا------ لما دعوهم اليها فعاد الامر كله اليها وامر هذا شانه حقيق بان تنعقد عليه الخناصر ويعض عليه بالنواجذ ويقبض فيه علي الجمر ولا يءخذ باطراف الانامل ولا بطلب علي فضله بل يجعل هو المطل-ب الاعظم وما سواه انما يطلب علي الفضلة والله	318	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0559	true	4901551278186658079	130	277	722	1531	1647	300	وتصحيحها-- هو تصحيح شهادة ان لا اله الا الله فحقيق لمن نصح نفسه واحب سعادتها ونجاتها ان يتيقظ لهذة المسالة----------------- وتكون اهم الاشياء عنده واجل علومه واعماله فان الشان كله فيها والمدار عليها والسءال عنها يوم القيامة كما -قال تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون سورة الحجر اية 9293 قال غير واحد من السلف--- عن قول لا اله الا الله وهذا حق فان السءال كله عنها وعن احكامها وحقو--------------------------------------------------------------------------قها قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون ماذا اجبتم المرسلين فالسءال عم--ا كانوا يعبدون--- السءال عنها نفسها والسءال عن ماذا اجابوا المرسلين سءال عن الوسيلة والطريقة المءدية------ هل سلكوها واجابوا الرسل لما دعوهم اليها فعاد الامر كله اليها وامر هذا شانه حقيق -ان تثني ع-ليه الخناصر ويعض عليه بالنواجذ ويقبض فيه علي الجمر ولا يءخذ باطراف الانامل ولا يطلب علي فضلة بل يجعل هو المطلوب الاعظم وما سواه انما يطلب علي ف--ضلة والله	559	-7311628769986669144	757	1410.0	619	921	82.19326782226562	121	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms342	false	-6263739956923299738	257	300	1297	1526	1526	300	فان الاله هو المحبوب المعبود الذي تالهه القلوب بحبها وتخضع له وتذل له وتخافه وترجوه وتنيب اليه في شداءدها وتدعوه في مهماتها وتتوكل عليه في مصالحها وتلجا اليه وتطمءن بذكره وتسكن الي حبه وليس ذلك الا الله وحده ولهذا كانت لا اله الا-	342	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0581	true	-4503695928684965149	0	43	0	229	1512	300	فان الاله هو المحبوب المعبود الذي تالهه القلوب بحبها وتخضع له وتذل له وتخافه وترجوه وتنيب اليه في شداءدها وتدعوه في مهماتها وتتوكل عليه في مصالحها وتلجا اليه وتطمءن بذكره وتسكن الي حبه وليس ذلك الا -لله وحده ولهذا كانت لا اله الا	581	-7311628769986669144	228	446.0	186	230	99.13043212890625	42	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms343	false	-4018693388008359157	0	40	0	213	1638	300	الله اصدق الكلام وكان اهلها اهل الله وحزبه والمنكرون لها اعداءه واهل غضبه ونقمته فهذه المسالة قطب رحي الدين الذي عليه مداره واذا صحت صح بها كل مسالة وحال وذوق واذا لم يصححها العبد فالفساد لازم له في علومه واعماله	343	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0581	true	-4503695928684965149	43	75	229	399	1512	300	الله اصدق الكلام وكان اهلها اهل الله وحزبه والمنكرون لها اعداءه واهل غضبه ونقمته ف-------------------------------------------اذا صحت صح بها كل مسالة وحال وذوق فاذا لم يصححها العبد فالفساد لازم له في علومه واعماله	581	-7311628769986669144	169	328.0	137	213	79.34272003173828	30	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms077	false	-6208671377245545927	166	207	855	1058	1569	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق----- سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك	77	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0713	true	8001290366722643440	78	119	367	569	1461	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله------ ملكا فصورها وخلق الله سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب -ذكر او انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك	713	-7311628769986669144	195	364.5	155	209	93.30143737792969	36	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms019	false	-4912261225190228759	121	191	642	1008	1549	300	هو- معرفة احاطة الرب سبحانه بالعالم وعظمته وان العوالم كلها في قبضته وان السم-وات السبع والارضين السبع في يده كخردلة في يد العبد قال تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس----------------- وقال والله من وراءهم محيط---------------- ولهذا يقرن سبحانه بين هذين الاسمين الدالين علي هذين المعنيين اسم العلو الدال علي انه الظاهر وانه لا شء فوقه واسم العظمة الدال علي الاحاطة وانه لا شء دونه كما قال تعالي وهو	19	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0822	true	-8602357869287498715	224	300	1164	1564	1564	300	علي معرفة احاطة الرب سبحانه بالعالم وعظمته وان العوالم كلها في قبضته وان السماوات السبع والارضين السبع في يده كخردلة في يد العبد قال تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس سورة الاسراء اية وقال والله من وراءهم محيط سورة البروج اية ولهذا يقرن سبحانه بين هذين الاسمين الدالين علي هذين المعنيين اسم العلو الدال علي انه الظاهر وانه لا شء فوقه واسم العظمة الدال علي الاحاطة وانه لا شء دونه كما قال تعالي وهو-	822	-7311628769986669144	363	693.0	294	401	90.52368927001953	67	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms019	false	-4912261225190228759	196	265	1036	1364	1549	300	العلي الكبير--------- وقال ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم ----------------وهو تبارك وتعالي كما انه العالي علي خلقه بذاته فليس فوقه شء فهو الباطن بذاته فليس دونه شء بل ظهر علي كل شء فكان فوقه وبطن فكان اقرب الي كل شء من نفسه وهو محيط به حيث لا يحيط الشء بنفسه وكل شء في قبضته وليس شء في قبضة نفسه فهذا اقرب -لاحاطة العامة	19	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0823	true	4882132418034987178	0	73	0	350	1477	300	العلي الكبير سورة اية وقال ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم سورة البقرة اية وهو تبارك وتعالي كما انه العالي علي خلقه بذاته فليس فوقه شء فهو الباطن بذاته فليس دونه شء بل ظهر علي كل شء فكان فوقه وبطن فكان اقرب الي كل شء من نفسه وهو محيط به حيث لا يحيط الشء بنفسه وكل شء في قبضته وليس في--- قبضة نفسه فهذا -قرب الاحاطة العامة	823	-7311628769986669144	322	614.0	254	354	90.96044921875	65	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms022	false	-1383148712520894645	16	44	70	212	1556	300	شء ببطونه فلا تواري منه سماء سماء ولا ارض ارضا ولا يحجب عنه ظاهر باطنا بل الباطن له ظاهر والغيب عنده شهادة والبعيد منه قريب والسر عنده علانية	22	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms0823	true	4882132418034987178	219	248	1095	1236	1477	300	شء 2 لانه -لا تواري منه سماء سماء ولا ارض ارضا ولا يحجب عنه ظاهر باطنا بل الباطن له ظاهر والغيب عنده شهادة والبعيد منه قريب والسر عنده علانية	823	-7311628769986669144	137	265.0	109	142	96.47887420654297	26	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms384	false	-3513170112854488390	0	44	0	208	1560	300	نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين فهذه خمس ثم قال ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم	384	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms1995	true	4994605577854314541	178	218	993	1185	1592	300	نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ول----------------ا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم	1995	-7311628769986669144	190	372.0	150	208	91.34615325927734	39	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms384	false	-3513170112854488390	89	148	449	751	1560	300	حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في --------------------سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا نخبر الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل ------درجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	384	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms2000	true	9058780852070409334	94	156	449	764	1425	300	حيث شاء الله ان يموت وقال صلي الله عليه وسلم من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة وقال صلي الله عليه وسلم------------- ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	2000	-7311628769986669144	208	356.0	166	328	63.414634704589844	35	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms079	false	5525605526040481611	66	99	334	500	1501	300	ابي سعيد عن النبي قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كان- له بطانتان بطانة تامره بالخير-- وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله وفي	79	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms2332	true	-5413632807825341250	251	282	1261	1424	1517	300	ابي سعيد مرفوعا------ ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله وفي	2332	-7311628769986669144	152	278.0	121	169	89.94082641601562	28	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms379	false	-1482652940053013725	50	108	257	555	1568	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ-------------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال جاهل قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تاويل الجاهلين وتحريف الغالين وانتحال المبطلين	379	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	65	129	324	643	1522	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله ----------------تحريف الغالين وانتحال المبطلين	2335	-7311628769986669144	279	523.0	223	335	83.28358459472656	53	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms217	false	5293536867141467988	85	138	481	749	1626	300	اللهم رب السم-وات السبع ورب العرض العظيم ربي -ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك من------------ شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	217	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms2810	true	4267495748780497278	96	152	494	775	1565	300	اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقر-ان اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	2810	-7311628769986669144	263	507.0	211	282	93.26241302490234	49	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms057	false	-4674015859876002016	238	300	1219	1525	1525	300	فان قوام السم-وات والارض والخليقة بان تءله الاله الحق فلو كان فيهما اله- اخر- غير الله لم يكن الها حقا اذ الاله الحق لا شريك له ولا سمي له ولا مثل له فلو تالهت غيره لفسدت كل الفساد بانتفاء ما ب-ه صلاحها اذ صلاحها بتاله الاله الحق كما انها لا توجد الا باستنادها الي الرب الواحد القهار ويستحيل ان تستند في وجودها-	57	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms3002	true	2838402316938193087	21	83	102	413	1530	300	فان قوام السماوات والارض والخليقة بان تاله الاله الحق فلو كان فيهما الهة اخري غير الله لم يكن الها حقا اذ الاله الحق لا شريك له ولا سمي له ولا مثل له فلو تالهت غيره لفسدت كل الفساد بانتفاء ما فيه صلاحها اذ صلاحها بتاله الاله الحق كما انها لا توجد الا باستنادها الي الرب الواحد القهار ويستحيل ان تستند في وجودها	3002	-7311628769986669144	304	581.0	243	311	97.74919891357422	57	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms342	false	-6263739956923299738	155	297	790	1516	1526	300	فالمءمنون اشد حبا لربهم ومعبودهم من كل محب لك- محبوب هذا مقتضي عقد الايمان الذي لا يتم الا به وليست هذه المسالة من المساءل التي للعبد عنها غني او منها بد كدقاءق العلم والمساءل التي يختص بها بعض الناس دون بعض بل هذه----- مسالة تفرض علي العبد وهي اصل عقد الايمان الذي لا يدخل فيه الداخل الا بها ولا فلاح للعبد ولا نجاة له من عذاب الله الا بها فليشتغل ------بها العبد او ليعرض عنها ومن لم يتحقق بها علم------ا وحالا وعملا لم يتحقق بشهادة ان لا اله الا الله فانها سرها وحقيقتها ومعناها وان ابي ذلك الجاحدون وقصر عن علمه الجاهلون فان الاله هو المحبوب المعبود الذي تالهه القلوب بحبها وتخضع له وتذل له وتخافه وترجوه وتنيب اليه في شداءدها وتدعوه في مهماتها وتتوكل عليه في مصالحها وتلجا اليه وتطمءن بذكره وتسكن الي حبه وليس ذلك الا الله وحده ولهذا كانت	342	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms3002	true	2838402316938193087	117	240	591	1219	1530	300	فالمءمنون اشد حبا لربهم ومعبودهم من كل محب لكل محبوب -----------------------------------------وليست هذه المسالة من المساءل التي للعبد عنها غني او منها بد------------------------------------------------------ بل هذه افرض مسالة----- علي العبد وهي اصل عقد الايمان الذي لا يدخل فيه الداخل الا بها ولا فلاح للعبد ولا نجاة له من عذاب الله الا بها فليشتغل العبد بها------ او ليعرض عنها ومن لم يتحقق بها علما وعملا وحا------لا لم يتحقق -شهادة ان لا اله الا الله فانها سرها وحقيقتها ومعناها وان ابي ذلك الجاحدون وقصر عن علمه الجاهلون فان الاله هو المحبوب المعبود الذي تال-ه القلوب بحبه- وتخضع له وتذل له وتخافه وترجوه وتنيب اليه في شداءدها وتدعوه في مهماتها وتتوكل عليه في مصالحها وتلجا اليه وتطمءن بذكره وتسكن الي حبه وليس ذلك الا -لله وحده ولهذا كانت	3002	-7311628769986669144	610	1126.0	490	744	81.98925018310547	109	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms343	false	-4018693388008359157	1	48	5	255	1638	300	اصدق الكلام وكان اهلها اهل الله وحزبه والمنكرون لها اعداءه واهل غضبه ونقمته فهذه المسالة قطب رحي الدين الذي عليه مداره واذا صحت صح بها كل مسالة وحال وذوق واذا لم يصححها العبد فالفساد لازم له في علومه واعماله واحواله واقواله ولا حول ولا قوة الا بالله	343	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms3002	true	2838402316938193087	240	287	1219	1469	1530	300	اصدق الكلام وكان اهلها اهل الله وحزبه والمنكرون لها اعداءه واهل غضبه ونقمته فهذه المسالة قطب رحي الدين الذي عليه مداره واذا صحت صح بها كل مسالة وحال وذوق واذا لم يصححها العبد فالفساد لازم له في علومه واعماله واحواله واقواله ولا حول ولا قوة الا بالله	3002	-7311628769986669144	250	500.0	203	250	100.0	47	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms371	false	-648805780110025440	216	240	1228	1354	1672	300	افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون فمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد غير الله فما عبد الا الضلال المحض والباطل البحت	371	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms3012	true	7337796351213161653	52	98	250	488	1602	300	الله تعالي فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال سورة يونس اية قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالي في هذه الاية فماذا بعد الحق الا الضلال سورة يونس اية فالاية انما سيقت فيمن يعبد غير الله فما عبد الا الضلال المحض والباطل البحت	3012	-7311628769986669144	105	178.5	83	238	44.117645263671875	18	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms379	false	-1482652940053013725	53	98	272	489	1568	300	جعل----- في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ويبصرون بنور الله اهل العم-------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن-- ضال جاهل قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	379	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms3031	true	-2162020147815820445	74	117	384	596	1546	300	جعل الله في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهد-----------------------ي ويبصرون بدين الله اهل العمي ويحيون بكتاب الله الموتي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وتاءه ضا-----ل قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	3031	-7311628769986669144	175	304.5	137	249	70.2811279296875	32	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms379	false	-1482652940053013725	50	108	257	555	1568	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن----- ضال جاهل قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تاويل الجاهلين وتحريف الغالين وانتحال المبطلين	379	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	80	138	444	740	1637	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن تاءه ضا-----ل قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله ----------------تحريف الغالين وانتحال المبطلين	3073	-7311628769986669144	264	472.5	212	330	80.0	47	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms440	false	-7929494925034136073	190	278	971	1456	1563	300	الطبقة السابعة عشرة طبقة المقلدين وجهال الكفرة واتباعهم وحميرهم الذين هم معهم تبعا لهم يقولون انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اسوة بهم ومع هذا فهم متاركون لاهل الاسلام غير محاربين لهم كنساء المحاربين وخدمهم واتباعهم الذين لم ينصبوا انفسهم لما نصبت له اولءك انفسهم من السعي في اطفاء نور الله وهدم دينه واخماد كلماته بل هم بمنزلة الدواب وقد اتفقت الامة علي ان هذه الطبقة كفار وان كانوا جهالا مقلدين لرءساءهم واءمتهم الا ما يحكي عن بعض اهل البدع انه لم يحكم لهءلاء بالنار وجعلهم بمنزلة	440	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms3140	true	1859717072171537197	251	300	1298	1568	1568	300	الطبقة السابعة عشر- طبقة المقلدين وجهال الكفرة واتباعهم وحميرهم الذين -----هم تبع----- يقولون انا وجدنا اباءنا علي امة ولنا---- اسوة بهم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اتفقت الامة علي ان هذه الطبقة كفار و---كانوا جهالا مقلدين لرءساءهم واءمتهم الا ما يحكي عن بعض اهل البدع انه لا يحكم لهءلاء بالنار وجعلهم بمنزلة-	3140	-7311628769986669144	265	477.5	217	485	54.63917541503906	41	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms441	false	-8547696185033589143	7	203	36	1063	1600	300	وقد صح عن النبي انه -------------------قال ما من مولود الا وهو يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ح فاخبر ان ابويه ينقلانه عن الفطرة الي اليهودية و--النصرانية و--المجوسية ولم يعتبر في ذلك غير المربي والمنشا علي ما عليه الابوان وصح -نه انه قال ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة ح وهذا المقلد ليس بمسلم وهو عاقل مكلف والعاقل المكلف لا يخرج--- الاسلام او الفكر واما من لم تبلغه الدعوة فليس بمكلف في تلك الحال وهو بمنزلة الاطفال والمجانين وقد تقدم الكلام عليهم والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان بالله وبرسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يات العبد بهذا فليس بمسلم وان لم يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل فغاية هذه الطبقة انهم كفار جهال غير معاندين وعدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفارا فان الكافر من جحد توحيد الله وكذب رسوله اما عنادا او-- جهلا وتقليدا لاهل العناد فهذا وان كان غايته انه غير معاند فهو متبع لاهل العناد وقد اخبر الله في القران في غير موضع بعذاب المقلدين لاسلافهم من الكفار وان الاتباع مع متبوعهم وانهم يتحاجون في النار وان الاتباع يقولون ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	441	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms3141	true	-3272183791498520340	20	186	97	961	1528	300	وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مولود الا و---يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه-- فاخبر ان ابويه ينقلانه عن الفطرة الي اليهودية او النصرانية او المجوسية ولم يعتبر في ذلك غير المربي والمنشا علي ما عليه الابوان وصح عنه انه قال ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة-- وهذا المقلد ليس بمسلم وهو عاقل مكلف والعاقل المكلف لا يخرج عن الاسلام او الكفر ق---------------------------------------------------------------ال --------------------------------والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان -------برسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يات العبد بهذا فليس بمسلم وان لم يكن م------عاندا فهو كافر جاهل وغاية هذه الطبقة انهم كفار جهال غير معاندين وعدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفارا فان الكافر من جحد توحيد الله وكذب رسوله اما عنادا واما جهلا وتقليدا لاهل الع------------------------------------------------------ناد وقد اخبر الله في القران في غير موضع بعذاب المقلدين لاسلافهم من الكفار----------------------- وانهم يتحاجون في النار وان الاتباع يقولون ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	3141	-7311628769986669144	823	1537.5	664	1056	77.93560791015625	145	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	101	157	538	825	1605	300	من الكفار وكذلك لما ضحي خالد بن عبدا-لله القسري بشيخ المعطلة الفرعونية جعد بن درهم فانه خطبهم في يوم اضحي فلما اكمل خطبته قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	147	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	185	241	1004	1278	1589	300	من ذلك قتل كما صنع----- خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن د----------رهم فانه ضحي به-- يوم العيد وقال علي المنبر--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	191	318.0	150	315	60.63492202758789	32	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms384	false	-3513170112854488390	72	106	362	524	1560	300	رواه البخاري في صحيحه عن النبي انه--------------- قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان فان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها	384	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms3483	true	3648632860137963123	251	283	1314	1469	1555	300	رواه البخاري ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر------------- او جلس في ارضه التي ولد فيها	3483	-7311628769986669144	135	233.0	106	177	76.27118682861328	25	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000065-ara1.ms101	false	-2447017200619300862	99	127	573	718	1635	300	مسعود----------------- ان الله نظر في قلوب العباد فراي قلب -------------------محمد خير قلوب اهل الارض فاختصه برسالته ثم نظر في قلوب العباد فراي قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم	101	1701642779992653523	Shamela0003055-ara1.ms3942	true	3604198797171652321	12	47	51	228	1642	300	مسعود رضي الله عنه قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلي الله عليه وسلم خير قلوب العباد فبعث----ه برسالته ثم نظر في قلوب العباد فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم	3942	-7311628769986669144	122	208.0	96	181	67.40331268310547	22	JK000065-ara1	Shamela0003055-ara1