id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000065-ara1.ms442	true	-8679785487911017215	112	270	557	1310	1463	300	الله واما العاجز-- عن السءال والعلم الذي لا يتمكن من العلم بوجه فهم قسمان ايضا احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم من يرشده فهذا حكمه حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة الثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لك دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر علي غيره فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره عليه ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة ولم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغ- الوسع في طلبه عجزا و--جهلا والثاني كمن لم يطلبه بل مات علي شركه وان كان لو طلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض فتامل هذا	442	1701642779992653523	ShamAY0036572-ara1.ms08	false	-3055191428007896061	12	142	74	700	1502	300	الثاني من العاجزين عن السءال والعلم الذ--------------------------------------------------------ي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم المرشد-- فهذا حكمه حكم ارباب الفترات---- لم تبلغه الدعوة الثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لك دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا علي-----------------------------------------------ه فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره و--------تطلب نفسه سواه ولا فرق -----بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول لمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل---- بعد استفراغه الوسع في طلبه عجزا او جهلا والثاني لمن لم يطلبه بل مات علي شركه وان كان لو طلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض------ هذا	8	3233954103596674936	604	1112.5	476	758	79.68338012695312	118	JK000065-ara1	ShamAY0036572-ara1