id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000065-ara1.ms002	false	4586414348255065504	0	79	0	400	1568	300	طاعته ومحبته وتعزيره وتوقيره والقيام بحقوقه----------------------- وسد الي جنته جميع الطرق فلم يفتح لاحد الا من طريقه فشرح له صدره ورفع له ذكره ووضع عنه وزره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره فهدي به من الضلالة وعلم به من الجهالة وكثر به بعد القلة واعز به بعد الذلة واغني به بعد العيلة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح برسالته اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا فبلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق	2	1701642779992653523	ShamAY0035960-ara1.ms001	true	-1829578368033751038	129	193	725	1055	1614	300	طاعته ومحبته وتعزيره وتوقيره والقيام بحقوقه واغلق دون جنته الابواب وسد اليها-------- الطرق فلم يفتح----- الا من طريقه فشرح له صدره ورفع له ذكره ووضع عنه وزره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره -هدي به من الضلالة وعلم به من الجهالة------------------------------------------------------------------------- وارشد به من الغي وفتح ب-----ه اعينا عميا واذان- صما وقلوبا غلفا فبلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق	1	1240324022070275016	305	558.0	245	423	72.10401916503906	54	JK000065-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000065-ara1.ms438	false	-3561156798622246901	196	219	1052	1172	1618	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب رسول----- الله---------- كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم--- احد يقول انه علي ايمان جبراءيل وميكاءيل	438	1701642779992653523	ShamAY0035960-ara1.ms531	true	6138589449886101071	235	262	1129	1265	1465	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم من احد يقول انه علي ايمان جبر--يل وميكاءيل	531	1240324022070275016	114	196.5	91	138	82.60869598388672	21	JK000065-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000065-ara1.ms075	false	1304068599289773839	119	224	532	1025	1402	300	في صحيح مسلم عن حذيفة بن اسيد يبلغ به النبي -------------------قال يدخل الملك علي النطفة بعد-ما تستقر في الرحم باربعين او خمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان فيقول يا رب اذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمله واثر------ه ورزقه ثم تطوي الصحف ولا يزاد فيهاه ولا ينقص وفي الصحيحين عن انس بن مالك ورفع الحديث قال ان الله--- وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا قال الملك اي رب ذكر او انثي شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب ذلك في بطن امه وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود	75	1701642779992653523	ShamAY0035960-ara1.ms537	true	4011180218528300655	132	240	670	1172	1483	300	في صحيحه---- عن حذيفة-------- يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان فيقول يا رب اذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تكتب الصحف فلا يزاد فيها و-لا ينقص وفي الصحيحين عن انس بن مالك ورفع الحديث قال ان الله قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا قال الملك اي رب ذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب ذلك في بطن امه وهذا مثل------- حديث ابن مسعود	537	1240324022070275016	457	848.5	358	522	87.54788970947266	92	JK000065-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000065-ara1.ms077	false	-6208671377245545927	166	251	855	1289	1569	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ربك ما شاء ويكتب الملك وهذه بعض الفاظ مسلم في الحديث وهذا يوافق الرواية الاخري يدخل الملك ع---------------------------------------------------لي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي او سعيد ويوافق الرواية الاخري ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك	77	1701642779992653523	ShamAY0035960-ara1.ms538	true	7433507912607596420	44	134	213	647	1475	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد--------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما امر ولا ينقص وفي لفظ اخر عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم باذني هاتين يقول------------------------------------------------------------------------ ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك	538	1240324022070275016	239	335.5	190	599	39.89983367919922	44	JK000065-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000065-ara1.ms076	false	4772734120672887123	156	300	815	1577	1577	300	في الاربعين الثالثة قبل نفخ الروح فيها فان نفخ الروح لا يكون الا بعد تمام تصويره فههنا تق-------------------------------------------ديران وكتاب-ان التقدير الاول------ عند ابتداء تعليق ---------التخليق في النطفة وهو اذا مضي عليها اربعون ودخلت في طور العلقة ولهذا في احدي الروايات اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة والتقدير الثاني -الكتاب--------ة اذا كمل تصويره وتخليقه وتقدير اعضاءه وكونه ذكرا او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انثي فالتقدير الاول تقدير- لما يكون للنطفة بعد الاربعين والتقدير الث-----------------------------------------اني تقدير- لما يكون للجنين بعد تصويره ثم اذا ولد قدر مع ولادته كل سنة ما يلقاه في تلك السنة وهو ما يقدر ليلة القدر من العام الي العام فهذا التقدير اخص من التقدير الثاني الثاني اخص من الاول ونظير هذا ايضا ان الل-------ه قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة ثم قدر مقادير هذا الخلق حين خلقهم واوجدهم ثم يقدر في كل سنة في ليلة القدر ما يكون في ذلك العام-	76	1701642779992653523	ShamAY0035960-ara1.ms539	true	-6916914120853896293	23	158	116	888	1632	300	هي الاربعين الثالثة وسمي الحمل--- فيها نطفة اذ هي مبدءه الاول وفيه بعد والفاظ الحديث تاباه يحتمل وجها اخر وهو ان التقدير والكتابة تقديران وكتابتان -------فالاول منهما عند ابتداء تعل-ق التحويل والتخليق في النطفة وهو اذا مضي عليها اربعون ودخلت في طور الع--------------------------------------لقة وهذا او---ل تخليقه والتقدير الثاني والكتابة الثانية اذا كمل تصويره وتخليقه وتقدير اعضاءه وكونه ذكرا او انثي من الخارج فيكتب مع ذلك عمله ورزقه واجله وشقاوته وسعادته فلا تنافي بين الحديثين والحمد لله رب العالمين ويكون التقدير الاول تقديرا لما يكون للنطفة بعد الاربعين فيقدر معه السعادة والشقاوة والرزق والعمل والتقدير الثاني تقديرا لما يكون للجنين بعد تصويره ---------فيقدر معه ذلك ويكتب ايضا وهذ--------------------------------------------------------------ا التقدير اخص من الا-----------------------------ول ونظير هذ-----ا ان الله سبحانه قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة------------------------------------------ ثم يقدر------------- ليلة القدر ما يكون في---- العام	539	1240324022070275016	434	683.5	353	988	43.9271240234375	59	JK000065-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000065-ara1.ms077	false	-6208671377245545927	1	132	6	677	1569	300	تقدير امر النطفة وشانها يقع بعد تعلقها بالرحم وبعد كمال تصوير الجنين وقد تقدم ذكر تقدير شانها قبل خلق السموات والارض فهو تقدير بعد تقدير ونظير هذا ايضا رفع الاعمال وعرضها علي الله------ فان عمل العام يرفع في شعبان كما اخبر به الصادق المصدوق انه شهر ترفع فيه الاعمال قال فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ح ويعرض عمل الاسبوع يوم الاثنين والخميس كما ثبت ذلك عن النبي ويعرض عمل اليوم----- في اخره ---والليلة في اخرها كما في حديث ابي موسي الذي رواه البخاري عن النبي ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل------------------- فهذا الرفع والعرض اليوم-------ي اخص من العرض يوم الاثنين والخميس والعرض فيها اخص من العرض في شعبان ثم اذا انقضي الاجل رفع العمل	77	1701642779992653523	ShamAY0035960-ara1.ms539	true	-6916914120853896293	167	252	933	1370	1632	300	تقدير امر النطفة وشانها يقع بعد تعلقها بالرحم----------------------- وقد قدر امر-----------ها قبل خلق السموات والارض-------------------- ونظير هذ-----ا رفع الاعمال وعرضها علي الله تعالي فان عمل العام يرفع في شعبان كما اخبر به الصادق المصدوق انه شهر ترفع فيه الاعم----ال فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم-- ويعرض عمل الاسبوع يوم الاثنين والخميس كما ثبت ذلك في صحيح مسلم وعم-ل اليوم يرفع في اخره قبل الليل وعمل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل في اخره قبل النهار فهذا الرفع ----في اليوم والليلة اخص من الرفع في العام و-----------------------------------------------اذا انقضي الاجل رفع --عمل	539	1240324022070275016	351	557.5	281	711	49.367088317871094	58	JK000065-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000065-ara1.ms071	false	2645253078457726752	238	298	1150	1428	1437	300	علي الماء وفي صحيحه ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله المءم-------------------ن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير فاحرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت----- كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء الله فعل فان لو تفتح عمل الشيطان وفي صحيحه ايضا عن ابي	71	1701642779992653523	ShamAY0035960-ara1.ms540	true	-1396453222519069770	184	248	908	1202	1459	300	عصم ال-له وفي صحيح- مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير -احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء----- فعل فان لو تفتح عمل الشيطان وفي صحيحه ايضا عن عبد	540	1240324022070275016	256	469.0	197	302	84.7682113647461	51	JK000065-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000065-ara1.ms079	false	5525605526040481611	33	109	184	541	1501	300	او النار وهو في بطن امه وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة الحديث وفي ص--------------------------------------------------------------------------حيح البخاري عن ابي سعيد عن النبي -------------------قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من-- خليفة الا كان له بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله وفي سنن ابن ماجه عن عدي بن حاتم انه قال اتيت	79	1701642779992653523	ShamAY0035960-ara1.ms540	true	-1396453222519069770	108	195	520	957	1459	300	او الكيس والعجز --------وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وفي صحيح البخاري عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال م--------------------ا استخلف الله خليفة الا كان له بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم ا-لله وفي ---صحيح مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول --	540	1240324022070275016	271	460.0	212	471	57.53715515136719	50	JK000065-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000065-ara1.ms079	false	5525605526040481611	107	221	532	1096	1501	300	قال اتيت النبي ف-------------------قال يا عدي-------- اسلم تسلم قلت وما الاسلام قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله------------------- وتءمن بالاقدار كلها خيرها وشرها وحلوها ومرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح البخاري من---------- حد-يث عمرو بن تغلب قال اتي النبي------------------- مال فاعطي قوما ومنع اخرين فبلغه انهم عتبوا فقال اني اعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من القناعة وا--------------------------------------------------------------------------------لخير الحديث وفي الصحيحين من حديث عمران بن حصين-------- عن- النبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الله ولم يكن شء--- قبله وكان عرشه علي الماء و--خلق السم-وات والارض وكتب في الذكر كل شء وفي الصحيح عن ابن عباس ان النبي	79	1701642779992653523	ShamAY0035960-ara1.ms541	true	-2154550521124581395	52	296	240	1405	1423	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عدي بن حاتم اسلم تسلم قلت وما الاسلام قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله صلي الله عليه وسلم وتءمن بالاقدار كلها خيرها وشرها وحلوها ومرها وفي سننه ايضا من حديث مجاهد عن سراقة بن جعشم قال قلت يا رسول الله انعمل فيما جف به القلم وجرت به المقادير ام في امر مستقبل قال بل فيما جف به القلم وجرت به المقادير وكل ميسر لما خلق له وفي صحيح البخاري عن الحسن قال حدثنا عمرو بن تغلب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم مال فاعطي قوما ومنع اخرين فبلغه انهم عتبوا فقال اني اعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني-- والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر ال-نعم وفي الصحيحين من حديث عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك نتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء من قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء الحديث و---عن ابن عباس ان النبي	541	1240324022070275016	537	929.0	425	1171	45.85824203491211	103	JK000065-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000065-ara1.ms079	false	5525605526040481611	221	288	1096	1444	1501	300	قال لاشج عبد-القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله خلقين تخلقت بهما ام جلبت عليهما قال بل جبلت عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله وقال ابو هريرة قال--- النبي------------------- جف القلم بما انت لاق رواه البخاري تعليقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر البخاري ايضا عن ابن عباس في قوله تعالي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون قال سبقت لهم السعادة وفي	79	1701642779992653523	ShamAY0035960-ara1.ms542	true	4955631051797237734	0	96	0	476	1480	300	قال لاشج عبد القيس ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله خلتين تخلقت بهما ام------------------- جبلت عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله وقال ابو هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت لاق رواه البخاري تعليقا وفي صحيح مسلم عن طاوس قال سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز وذكر البخاري----- عن ابن عباس في قوله تعالي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون قال سبقت لهم السعادة وفي	542	1240324022070275016	321	594.0	259	500	64.19999694824219	58	JK000065-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000065-ara1.ms417	false	9113359243226989406	0	45	0	227	1494	300	ابو عقيل يحيي بن المتوكل------- عن بهية عن عاءشة- سالت رسول ا-------------------لله عن اولاد المسلمين اين هم قال في الجنة وسالته عن اولاد المشركين اين هم يوم القيامة قال في النار فقلت لم يدركوا الاعمال ولم تجر عليهم الاقلام قال ربك اعلم بما كانوا عاملين	417	1701642779992653523	ShamAY0035960-ara1.ms543	true	-3495797849711936638	51	101	232	485	1461	300	ابو عقيل عن ابي- المتوكل الناجي عن بهية عنها انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المسلمين اين هم قال في الجنة وسالته عن اولاد المشركين اين هم يوم القيامة قال في النار فقلت لم يدركوا الاعمال ولم تجر عليهم الاقلام قال ربك اعلم بما كانوا عاملين	543	1240324022070275016	212	395.0	169	254	83.46456909179688	40	JK000065-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000065-ara1.ms419	false	4669694994201749960	120	218	610	1092	1519	300	البخاري في صحيحه عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله------------------- مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي---- منكم رءيا ح قال فنقص عليه ما شاء الله ان نقص وانه قال لنا ذات غداة اني اتاني الليلة اتيان ح فذكر الحديث وفيه------------------- فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل لون الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط و----فيه وام----------------------------------------------ا الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة ح ف--قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال الرسول------------------------ واولاد المشركين ح فهذا الحديث	419	1701642779992653523	ShamAY0035960-ara1.ms545	true	1657650559899300736	92	206	484	1054	1530	300	البخاري في صحيحه عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم رءيا-- قال فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة---- اتاني الليلة اتيان-- فذكر --حديث الرءيا بطوله الي ان قال فاتينا علي روضة معتمة----- من كل لون الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل--- اكثر ولدان رايتهم قط وقال فيه واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين وفي ----------	545	1240324022070275016	438	754.0	349	600	73.0	76	JK000065-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000065-ara1.ms423	false	-127231908768145533	18	40	102	219	1578	300	الصحيحين عن الصعب بن جثامة قال سءل رسول ا---------لله عن اهل------ الدار من المشركين يبيتون فيصيبون من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم	423	1701642779992653523	ShamAY0035960-ara1.ms545	true	1657650559899300736	256	281	1304	1436	1530	300	الصحيحين عن الصعب بن جثامة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون فيصيبون من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم	545	1240324022070275016	112	210.5	91	132	84.8484878540039	19	JK000065-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000065-ara1.ms415	false	4148583987831016717	62	153	309	755	1501	300	ابن عباس ان النبي سءل عن اولاد المشركين فقال ا--------------لله اعلم بما كانوا عاملين وفي صحيح ابي حاتم بن حبان--------- من حديث جرير بن حازم قال سمعت ابا رجاء--------- قال سمعت ابن عباس يقول وهو علي المنبر قال رسول الله------------------- لا يزال امر هذه الامة قواما او مقاربا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر قال ابو حاتم الولدان اراد به- اطفال المشركين وفي-- استدل--ال هذه الفرقة علي ما ذهبت اليه من الموقف بهذه النصوص نظر فان النبي -------------------لم يجب فيهم بالوقف وانما وكل علم ما كانوا يعملون- لو عاشوا الي الله	415	1701642779992653523	ShamAY0035960-ara1.ms546	true	-5013582982071268035	28	125	155	633	1498	300	ابن عباس وابي هريرة يدل علي ذلك اذ وكل علمهم الي الله وقال الله اعلم بما كانوا عاملين قالوا وقد روي ا---بن حبان في صحيحه من حديث جرير بن حازم قال سمعت ابا رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس يقول وهو علي المنبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال امر هذه الامة قواما او مقاربا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر قال ابو حاتم الولدان اراد بهم اطفال المشركين وفيما استدلت به هذه الطاءفة-------------------------------------- نظر ---والنبي صلي الله عليه وسلم لم يجب فيهم بالوقف وانما وكل علم ما كانوا يعملونه لو عاشوا الي الله	546	1240324022070275016	347	567.0	275	522	66.47509765625	63	JK000065-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000065-ara1.ms416	false	-2683961333031474153	222	277	1133	1386	1520	300	واما حديث ابي رجاء العطاردي عن ابن عباس------------------------ ففي القلب من رفعه شء وان اخرجه ابن حبان في صحيحه وهو يدل علي ذم من تكلم فيهم بغير علم او ضرب النصوص------- بعضها ببعض ف-----------------------يهم كما ذم من تكلم في القدر بمثل ذلك واما من تكلم فيهم بعلم وحق فلا المذهب--- الثاني انهم ف-------------ي النار وهذا	416	1701642779992653523	ShamAY0035960-ara1.ms546	true	-5013582982071268035	175	233	884	1164	1498	300	واما حديث ابي رجاء--------- عن ابن عباس في المنع من الكلام فيهم ففي القلب من رفعه شء وبالجملة فانما----------------- يدل علي ذم من تكلم فيهم بغير علم او ضرب الاحاديث فيهم بعضها ببعض كما فعل مع الذين انكر عليهم كلامهم في-------- القدر--------- واما من تكلم فيهم بعلم وحق فلا يذم القول الثاني ان اطفال المشركين في النار وهذا	546	1240324022070275016	180	252.5	138	323	55.72755432128906	34	JK000065-ara1	ShamAY0035960-ara1