id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000065-ara1.ms452	false	-6260503945527094350	105	158	614	886	1677	300	الترمذي من حديث محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله قال خرج رسول ا---------لله ع----------لي اصحابه فقرا-عليهم سورة الرحمن من اولها الي اخرها فسكتوا فقال لقد قراتها علي الجن ليلة الجن و---------كانوا احسن مردودا منكم كنت كلما اتيت علي اية- فباي الاء ربكما تكذبان قالوا -لا -شء من نعم-ك ربنا نكذب فلك الحمد	452	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms02954	true	4059519714893139828	19	71	102	370	1502	300	الترمذي والحاكم---------------- عن جابر----------- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه فقرا عليهم سورة الرحمن من اولها الي اخرها فسكتوا فقال لقد قراتعا--------- ليلة الجن علي الجن فكانوا احسن مور-دا منكم كنت كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبان قالوا ولا بشء من نعمتك ربنا نكذب فلك الحمد	2954	-3848128699202660695	222	362.0	177	305	72.7868881225586	35	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms225	false	-6496777524860099110	259	298	1326	1513	1521	300	ابي الدرداء عن رسول الله قال ان الله عز وجل ينزل في ثلاث ساعات يبقين من الليل فيفتح الذكر في الساعة الاولي الذي يم يره غيره فيمحو الله ما يشاء ويثبت ثم ينزل في الساعة الثانية الي جنة عدن	225	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms03427	true	-3558986952218578549	169	196	827	965	1479	300	ابي الدرداء مرفوعا---------- ان الله تعالي ينزل- في ثلاث ساعات يبقين من الليل -يفتح الذكر في الساعة الاولي وفيه------------------------------------- ثم ينزل في الساعة الثانية الي جنة عدن	3427	-3848128699202660695	118	199.0	92	187	63.10160446166992	22	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms048	false	7271206708440032716	141	255	724	1236	1467	300	ابن الجلاء متي يستحق الفقير اسم الفقر فقال اذا لم يبق عليه بقية منه فقيل له كيف ذلك فقال اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له --------------------------------------------------------قلت معني هذا انه لا يبقي عليه بقية من نفسه فاذا كان لنفسه فليس لها بل قد اضاع حقها وضيع سعادتها وكمالها واذا لم يكن لنفسه بل كان كله لربه فقد احرز كل حظ له وحصل لنفسه سعادتها فانه اذا كان لله كان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له له واذا لم يكن لله لم يكن الله له فكيف تكون نفسه له فهذا من الذين خسروا انفسهم وقيل حقيقة الفقر ان لا يستغن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفقير في فقره بشء الا بم---ن اليه فقره وقال ابو حفص احسن ما توسل به العبد --	48	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms04893	true	-6047983281149212737	172	286	835	1396	1468	300	ابن الجلاء متي يستحق الفقير اسم الفقر فقال اذا لم تبق عليه بقيه منه فقلت--- كيف ذلك فقال اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له وقال ابو اسحاق ابراهيم بن احمد الخواص قدس سره وهو من اقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجنيد والنوري وله في التوكل والرياضيات حظ كبير مات بالري سنه احدي وتسعين وماءتين الفقر هو ترك الشكوي واظهار اثر الباوي وقال يحيي بن معاذ-------------------------------------------------------------------------------------- حقيقه الفقر ان لا يستغني الا بالله ورسمه عدم الاسباب كلها وقال ايضا الفقر هو خوف الفقر وقال رويم هو ارسال النفس في احكام الله تعالي وقال اخر الفقر ان لا يستغني الفقير في فقره بشء الا بمن من اليه فقره وقال ابو الحسين النوري هو السكون عند	4893	-3848128699202660695	200	121.0	153	843	23.72479248046875	38	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms418	false	-5536980543688930133	139	171	738	891	1528	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الجبار عز وجل---- رجله ف------------تقول قط--- قط فهنا-ك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله------- ينشء لها خلقا	418	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms07062	true	2086988645233470648	247	285	1319	1498	1580	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله وفي لفظ قدمه تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احد- واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا	7062	-3848128699202660695	140	237.5	110	180	77.77777862548828	27	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms006	false	3258120695226568416	86	132	453	676	1543	300	ان رسول الله بص-------------------ق يوما ف-ي كفه فوضع عليها اصبعه ---ثم قال -قال الله تعالي يا ابن ادم اني تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتي ------------اذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين--------------- وللارض منك-------------------------------------------- وءيد ف-----------------------جمعت-------- ومنعت حتي -------اذا بلغت------ التراقي------------------------- قلت اتصدق واني اوان الصدقة	6	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms07078	true	-5534347992372951308	124	198	628	1003	1550	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزق يوما علي كفه ووضع------ اصبعه عليه وقال يقول الله تعالي--- ابن ادم ا---تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه يعني النطفة حتي اذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين اي معجبا بنفسك وللارض منك اي وطء ثقيل ومنه قول الزباء ما للجمال مشيها وءيدا اجند لا تحملن ام حديدا جمعت الاموال ومنعت الحقوق حتي اذا بلغت الروح التراقي جمع ترقوة وهي عظام العنق قلت اتصدق واني اوان الصدقة	7078	-3848128699202660695	193	268.0	154	387	49.87080001831055	32	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms441	false	-8547696185033589143	204	238	1068	1242	1600	300	تعالي واذ- يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون -نا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال تعالي	441	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms07107	true	2524782029856040789	180	214	965	1140	1605	300	تعالي واذا يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون لنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا ان- كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال تعالي	7107	-3848128699202660695	172	328.0	138	176	97.7272720336914	30	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms409	false	1108148839735293926	63	174	342	937	1606	300	الاعراف قال حذيفة وعبدالله بن عباس هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم سيءاتهم عن الجنة وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار فوقفوا هناك حتي يقضي الله فيهم ما يشاء ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته قال عبدالله بن المبارك اخبرنا ابو بكر الهذلي قال كان سعيد بن جبير يحدث عن ابن مسعود قال يحاسب الله الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر من سيءاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيءاته اكثر---------- بواحدة دخل النار ثم قرا قوله تعالي فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم ثم قال ان الميزان يخ-ف بمثقال حبة او يرجح قال ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف فوقفوا علي الصراط	409	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms07474	true	-501757578799631175	79	149	413	778	1587	300	الاعراف قال----------------------- هم قوم استوت حسناتهم وسي-اتهم وهم علي سور بي-----ن الجنة و----------------------النار وهم علي طمع من دخول----------------------------- الجنة وهم داخلون واخرج ابن جرير --------------------------------------------------------عن ابن مسعود قال يحاسب -----الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر من سي-اته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سي-اته اكثر من حسناته بواحدة دخل النار ------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال ان الميزان يخفف بمثقال حبة و--يرجح قال ومن استوت حسناته وسيااته كان من اصحاب الاعراف فوقفوا علي الصراط	7474	-3848128699202660695	297	465.5	238	606	49.0098991394043	43	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms073	false	2840098956978409941	96	138	477	682	1468	300	من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يدرك السوء ولم يعمله -قال او ------------------------غير ذلك-------- ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	73	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms07476	true	524227048631363004	20	63	101	319	1574	300	من الانصار فقالت------------ طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوغير ذلك ياعاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	7476	-3848128699202660695	174	293.0	137	238	73.10924530029297	30	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms415	false	4148583987831016717	10	76	51	381	1501	300	الصحيحين من حديث ابي هريرة ان رسول الله قال ما من مو-----------------------------لود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه كما تنتج البهيمة من بهيمة جمعاء هل يحس فيها من جدعاء قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير -قال الله اعلم بما كانوا عاملين ومنها ما في الصحيحين ايضا عن ابن عباس ان- النبي سءل ---------------عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	415	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms07476	true	524227048631363004	236	298	1245	1562	1574	300	الصحيحين من حديث ابي هريرة كل مولود يولد علي الفطرة الحديث وفي رواية لاحمد ليس مولود الا يولد علي هذه الملة ولابي داود في اخر الحديث ف--------------------------------------------------قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ---------في الصحيحين من حديث ابن عباس سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	7476	-3848128699202660695	203	301.0	161	376	53.98936080932617	34	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms414	false	-6177149723463486962	192	231	999	1201	1558	300	انهم في الجنة وحكي ابن عبد-البر------------------------- عن جماعة انهم توقفوا فيهم وان جميع الولدان تحت المشيءة قال وذهب الي هذا القول جماعة كثيرة من اهل الفقه والحديث منهم حماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن المبارك واسحق بن راهويه	414	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms07479	true	8116897056097940118	270	300	1434	1586	1586	300	انهم في الجنة وحكي ابن عبد البر التوقف في اولاد المسلمين عن جم---------------------------------------------------------------------------اعة كثيرة من اهل السنة والحديث منهم حماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن المبارك واسحق بن راهويه-	7479	-3848128699202660695	123	218.0	99	228	53.94736862182617	23	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms200	false	-7284782677897622372	262	299	1409	1622	1627	300	يبعث الله تبارك وتعالي هذه الامة او كما قال ثلاثة اصناف وذلك في قو----له تعالي فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فالسابق بالخيرات يدخل الجنة بلا حساب والمقتصد يحاسب حسابا يسيرا والظالم لنفسه يدخل الجنة	200	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms07541	true	-1792034107376996356	266	298	1403	1590	1602	300	يبعث الله الناس علي------------------------ ثلاثة اصناف وذلك في قول الله تعالي فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فالسابق بالخيرات يدخل الجنة بلا حساب والمقتصد يحاسب حسابا يسيرا والظالم لنفسه يدخل ------	7541	-3848128699202660695	175	313.5	144	217	80.6451644897461	28	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms066	false	3223385446086798430	107	159	561	801	1491	300	شكوته الي خلقه كنت كما قال بعض العارفين وقد راي رجلا يشكو الي اخر ما اصابه ونزل به فقال يا -هذا تشكو من يرحمك الي من لا يرحمك و--------اذا اتتك مصيب-ة فاصبر لها صبر الكريم فانه بك ارحم واذا شكوت الي ابن ادم ان--ما تشكو الرحيم الي الذي لا يرحم واذا علم --	66	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms07686	true	-2136159487567594041	92	138	470	684	1614	300	------الي الله---- كما رءي بعضهم-------------------- يشكو الي اخر فاقه وضرورة----- فقال يا ذهذا تشكو من يرحمك الي من لا ي-حمك ثم انشد واذا اعترتك بلية فاصبر لها صبر الكريم فانه بك ارحم واذا شكوت الي ابن ادم لا كما تشكو الرحيم---- الذي لا يرحم والله اعلم	7686	-3848128699202660695	166	253.5	127	254	65.35433197021484	28	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms014	false	6085702621123678390	226	261	1177	1347	1536	300	ضاءعا قبل حبكم فكان بحب- الخلق يلهو ويمرح فلما دعا قلبي هواك اجابه فلست اراه عن خباءك يبرح حرمت الاماني منك ان كنت كاذبا وان كنت في الدنيا بغيرك افرح وان كان شء في الوجود	14	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms07866	true	3318064404437218453	202	237	1047	1214	1532	300	خاليا قبل حبكم وكان يذكر الخلق يلهو ويمرح فلما دعا قلبي هواك اجابه فلست اراه عن فناءك يبرح رميت بين---- منك ان كنت كاذبا وان كنت في الدنيا بغيرك افرح وان كان شء في البلاد	7866	-3848128699202660695	148	266.5	113	171	86.5497055053711	28	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms081	false	-2566453927150225086	0	71	0	361	1505	300	هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون ق-ال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل---- اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	81	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms07979	true	1565524759393621074	195	265	979	1339	1543	300	هءلاء للجنه وبعمل اهل الجنه يعملون ثم مسح ظهرة بشماله فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا-رسول الله ففيم العمل -قال---------- ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنه استعمله بعمل 208 اهل ا-جنه حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنه فيدخله به الجنه واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	7979	-3848128699202660695	341	634.0	273	373	91.42091369628906	58	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms048	false	7271206708440032716	18	65	98	337	1467	300	وقال ابراهيم بن ادهم طلبنا الفقر فاستقبلنا الغني وطلب الناس الغني فاستقبلهم الفقر وسءل -يحيي بن معاذ عن الغني فقال هو--------------- الامن بالله عز وجل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل ابو حفص بماذا ينبغي ان يقدم الفقير علي ربه فقال ما ينبغي للفقير ان يقدم--- علي ربه بشء سوي فقره وقال	48	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms08179	true	-2722042349638500665	190	263	1006	1388	1570	300	وقال ابراهيم بن ادهم طلبنا الفقر فاستقبلنا الغني وطلب الناس الغني فاستقبلهم الفقر وقيل ليحيي بن معاذ ما الفقر -قال خوف قيل فما الغني الامن بالله وقال ابن الكرنبي ان الفقير الصادق ليحترز من الغني حذرا ان يدخله الغني فيفسد عليه فقره كما ان الغني ليحترز من الفقر حذرا انيدخل عليه فيفسد غناه عليه وسءل ابو حفص بماذا ي---------قدم الفقير علي ربه فقال وماذا--- للفقير ان يقدم به علي ربه---- سوي فقره وقيل	8179	-3848128699202660695	200	326.5	159	399	50.12531280517578	30	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms048	false	7271206708440032716	89	282	461	1378	1467	300	وقال بشر بن الحارث افضل المقامات اعتقاد الصبر علي الفقر الي القبر قلت ومن ههنا ---------------------------------------------قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءل قالوا غدا العيد ماذا انت لابسه فقتل خلعة ساق حبه جرعا فقر وصبر هما ثوبان تحتهما قلب يري الفة الاعياد والجمعا الدهر لي ماتم ان غبت يا املي والعيد ما دمت لي مراي ومستمعا وسءل ابن الجلاء متي يستحق الفقير اسم الفقر فقال اذا لم يبق عليه بقية منه فقيل له كيف ذلك فقال اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له قلت------------------------ ---------------------------------------معني هذا انه لا يبقي عليه بقية من نفسه فاذا كان لن--------------------------فسه فليس لها بل قد اضاع حقها وضيع سعادتها وكمالها واذا لم يكن لنفسه بل كان كله لربه فقد احرز كل حظ له وحصل لنفسه سعادتها فانه اذا كان لله كان الله له واذا لم يكن لله لم يكن الله له فكيف تكون نفسه له فهذا من الذين خسروا انفسهم وقيل حقيقة الفقر ان لا يستغني الفقير في فقره بشء الا بمن اليه فقره وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حفص احسن ما توس--ل به العبد الي مولاه دوام الفقر اليه علي جميع الاحوال وملازمة السنة في جميع الافعال وطلب القوت من وجه حلال وقال بعضهم-- ينبغي للفقير ان لا تسبق همته خطوته	48	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms08180	true	7934466456521598321	37	283	206	1411	1500	300	وقال بشر اف----------ضل المقامات اعتقاد الصبر علي الفقر الي القبر ----وقال ذو النون علامة سخط الله علي العبد خوفه من الفقر وقال الشيلي ادني علامات الفقر ان لوكانت الدنيا باسرها لاحد فانفقها في يوم ثم خطر بباله ان لو امسك منها قوت يوم ما صدق في فقره سمعت الاستاذ ابا علي يقول تكلم الناس ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الفقر والغني ايهما افضل وعندي ان لافضل ان يعطي الرجل كفايته ثم يصان فيه-------- وسءل ابن الجلاء متي يستحق الفقير اسم الفقر فقال اذ -لم يبق عليه بقيه منه فقيل--- كيف ذاك فقال اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له قلت وهو من احسن العبارات من معني الفقر الذي يشير اليه القوم وهو ان يصير كله لله لا-تبقي عليه بقية من نفسه وحظه وهواه فلو بقي عليه شء في احكام نفسه ففقره مدخول فيه اه ثم قال القشيري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل صح--ة الفقر ان لا يستغني الفقير في فقره بشء الا لمن اليه فقره وقال ابن المبارك اظهار الغني في الفقر احسن من الفقر وقال بنان المصري كنت بمكه قاعدا وبين يدي شاب فجاءه انسان وحمل اليه كيسا فيه دراهم ووضعه بين يديه فقال لاحاجه لي فيه فقال فرقه علي المساكين فلما كان العشاء رايته في الوادي يطلب شيا فقلت لو تركت لنفسك شيا مما كان معك فقال لم اعلم اني اعيش الي هذا الوقت وقال ابو حفص احسن ما يتواصل به العبد الي مولاه دوام الفقر اليه علي جميع الاحوال و-لازمة السنة في جميع الافعال وطلب القوت من وجه حلال وقال المرتعش ينبغي للفقير ان لا-تسبق همته خطوته	8180	-3848128699202660695	476	642.5	369	1515	31.41914176940918	81	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms049	false	-82810630798686460	24	158	125	822	1546	300	وقيل اقل ما يلزم الفقير في فقره اربعة اشياء علم يسوسه وورع يحجزه ويقين يحمله وذكر يءنس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو سهل الخشاب لمنصور المغربي انما هو فقر وذل فقال منصور بل فقر وعز فقال ابو سهل فقر وثري فقال منصور بل فقر وعرش قلت اشار ابو سهل الي البداية ومنصور الي الغاية وقال الجنيد اذا لقيت الفقير فالقه بالرفق ولا تلقه بالعلم فان الرفق يءنسه والعلم يوحشه فقلت يا ابا القاسم كيف يكون فقير يوحشه العلم فقال نعم الفقير اذا كان------- صادقا في فقره فطرحت عليه العلم ذاب كما يذوب الرصاص في النار وقال المظفر القرميسيني الفقير هو الذي لا يكون له الي الله حاجة قال ابو القاسم القشيري وهذا اللفظ فيه ادني غموض علي من سمعه علي وصف الغفلة عن مرمي القوم وانما اشار قاءله الي سقوط المطالبات وانتفاء الاختيارات والرضي بما يجريه الحق	49	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms08181	true	-2098020031930207524	121	237	644	1267	1593	300	وقيل اول ما يلزم الفقير في فقره اربعة اشياء علم يسوسه وورع يحجزه ويقين يحمله وذكر يءنسه وقيل من اراد الفقر لشرف الفقر مات فقيرا ومن اراد الفقر لءلا يشتغل عن الله تعالي مات غنيا وقال النوري نعت الفقير السكوت عند العدم والايثار عند الوجود وسءل الشبلي عن حقيقة الفقير فقال ان لايستغني بشء دون الله وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد اذا لقيت الفقير فالقه بالرفق ولا تلقه بالغلم فان الرفق يءنسه والعلم يوحشه فقيل وهل ي--------------كون فقير يوحشه العلم فقال نعم -------اذا كان الفقير صادقا في فقره فطرحت عليه عملك- ذاب كما يذوب الرصاص في النار وقال و--ظفر القرميسيني الفقير هو الذي لات-كون له الي الله حاجه وكانه يشير -----------------------------------------------------------------------------------------------الي سقوط المطالبات وانتفاء الاختيار-- والرضا بما يجري- الحق	8181	-3848128699202660695	381	676.0	308	911	41.822174072265625	58	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms050	false	6227259577506154770	74	204	402	1119	1590	300	المطالبات وانتفاء الاختيار فيه والسعي عين العجز والله سبحانه يلوم علي العجز وقال ابن خفيف الفقر عدم الاملاك والخروج عن احكام الصفات قلت يريد عدم اضافة شء اليه اضافة ملك وان يخرج عن احكام صفات نفسه ويبدلها باحكام صفات مالكه وسيده مثاله ان يخرج عن حكم صفة قدرته واختياره التي توجب له دعوي الملك والتصرف والاضافات ويبقي باحكام صفة القدرة الازلية التي توجب له العجز والفقر والفاقة كما في دعاء الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب فهذا اتصاف باحكام الصفات العلي في العبد وخروج عن احكام صفات النفس وقال ابو حفص لا يصح لاحد الفقر حتي يكون العطاء احب اليه من الاخذ وليس السخاء ان يعطي الواجد المعدم وانما السخاء ان يعطي المعدم الواجد وقال	50	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms08181	true	-2098020031930207524	230	274	1219	1462	1593	300	المطالبات وانتفاء الاختيار والرضا بما يجري الحق وقا----------------------------ل ابن خفيف الفقر عدم الاملاك والخروج عن احكام الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حفص لا يصح لاحد الفقر حتي يكون العطاء احب اليه من الاخذ وليس السخاء ان يعطي الواجد المعدم وانما السخاء ان يعطي المعدم الواجد وقال	8181	-3848128699202660695	221	377.0	179	717	30.822872161865234	37	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms050	false	6227259577506154770	205	283	1125	1497	1590	300	الفقير الذي لا يري لنفسه حاجة الي شء من الاشياء سوي ربه تبارك وتعالي وسءل سهل بن عبدالله متي يستريح الفقير فقال اذا لم ير لنفسه غير-الوقت الذي هو فيه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر بن طاهر من حكم الفقير ان لا يكون له رغبة وان كان لا بد فلا تجاوز رغبته كفايته وسءل بعضهم--------- عن الفقير الصادق فقال الذي لا يملك ولا يملك وقال ذو النون دوام الفقر الي الله مع التخليط احب الي من دوام الصفاء مع العجب	50	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms08182	true	3862582851768844033	36	153	186	767	1518	300	الفقير الذي لا يري لنفسه حاجه الي شء من الاسباب و---------------------سءل سهل----------- متي يستريح الفقير فقال اذا لم ير لنفسه غير الوقت الذي هو فيه وتذاكروا عند يحيي بن معاذ الفقر والغني فقال لايوزن غدا الفقر ولا الغني وانما يوزن الصبر والشكر وقيل اوحي الله الي بعض الانبياء اذا اردت ان تعرف رضاي عنك فانظر كيف رضا الفقراء عنك وقال الزفاق من لم يصحبه التقي في فقره اكل الحرام النص وقال ابو بكر بن طاهر من حكم الفقير ان لات-كون له رغبه فان كان ولابد فلا تجاوز رغبته كفايته وسءل ابو بكر المصري عن الفقير الصابر فقال الذي لايم-لك ولا يملك وقال ذو النون دوام الفقر الي الله مع التخليط احب الي من دوام الصفاء مع العجب	8182	-3848128699202660695	317	567.5	248	615	51.544715881347656	58	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms074	false	-1995915157225896149	161	219	778	1034	1394	300	عاءشة يرفعه ان الله------------- حين يريد ان يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل علي الرحم فيقول اي رب ماذا فيقول غلام او جارية او ما شاء الله ان يخلق في الرحم فيقول اي رب اشقي ام سعيد فيقول شقي او سعيد فيقول اي رب ما اجله فيقول كذا وكذا قال فما من شء الا وهو يخلق معه في الرحم	74	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms08405	true	-56294354243965584	176	205	952	1092	1564	300	عاءشة ع------ن الله تبارك وتعالي حين يريد ان يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل---- الرحم فيقول يار-ب ماذا الحديث وفي اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما من شء الا وهو يخلق معه في الرحم	8405	-3848128699202660695	110	170.0	84	269	40.89219284057617	21	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms231	false	7638102727731207952	12	83	46	417	1486	300	وبعض العارفين يجعل عيب المخلوقات وتنقيصها بمنزلة العيب- لصانعها وخالقها لانها صنع-ه واثر حك-مته وهو سبح------------------انه احسن كل شء خلقه واتقن كل شء وهو احكم الحاكم--------------ين واحسن الخالقين له في كل شء حكمة بالغة وفي كل مصنوع صنع متقن والرجل اذا عاب صنعة الرب سبحانه بلا اذنه سري ذلك الي الصانع لانه كذلك صنعها وعن حكمته اظهرها اذا كانت الصنعة مجبولة لم تصنع نفسها ولا صنع له- في خلقها فالعارف لا --------	231	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms08434	true	6582475484321358439	72	139	361	716	1559	300	وبعض الراض-ين يجعل ذم الاشياء وعيب-----ها بمنزلة الغيبة لصانع--------ها لانها صنعته ونتاج حكمته ونفاذ علمه وحكم تدبيرة ولانه-------------------------------- احكم الحاكمين وخير الرازقين واحسن الخالقين له في كل شء حكمه بالغه وفي كل صنعه -صنع متقن لانك --اذا عبت صنعة احد وذممتها--------- سري ذلك الي الصانع لانه كذلك صنعها وعن حكم-ه اظهرها اذ- كانت الصنعه مجهوله لم تصنع نفسها ولا صنع لها في خلقها وقد كان الورعون لا	8434	-3848128699202660695	245	373.0	193	415	59.0361442565918	32	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms354	false	-6727072348941993529	252	300	1345	1572	1572	300	حماد بن سلمة عن-- عطاء بن الساءب عن ابيه قال صلي بنا عمار بن ياسر صلاة فاوجز فيها فقلت خففت يا ابا اليقظان فقال وما علي من ذلك ولقد دعوت الل-------ه بدعوات سمعتها من رسول الله------------------- فلما قام تبعه رجل من القوم فساله عن الدعوات فقال اللهم بعلمك-	354	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms08757	true	2619620954207977848	227	280	1202	1458	1555	300	حماد بن زيد حدثنا عطاء بن الساءب عن ابيه قال صلي بنا عمار بن ياسر صلاة فاوجز فيها فقلت خففت يا ابا اليقظان فقال وما علي من ذلك فلقد دعوت الله سبحانه بدعوات سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام تبعه رجل من القوم فساله عن الدعوات فقال اللهم بعلمك	8757	-3848128699202660695	219	397.5	173	256	85.546875	44	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms355	false	-4106401638156769388	0	72	0	388	1564	300	الغيب وقدرتك علي الخلق اح-يني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في -------الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	355	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms08757	true	2619620954207977848	145	202	753	1071	1555	300	الغيب وقدرتك علي الخلق احييني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني -ما علمت الوفاة خيرال-ي اللهم---- اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك ال--اخلاص في الرضا والغ-------ضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفذ واس---------------------------------------------------------------الك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	8757	-3848128699202660695	299	546.0	243	396	75.50505065917969	48	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms332	false	-655389126797108931	132	161	698	831	1535	300	تريد الاشارة قلت لا قال تريد الدعوي قلت لا قال فايش تريد قلت عين المحبة فقال ان تحب ما يحب الله في عباده وتكره ما يكره الله في عباده	332	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms08925	true	2024903148027315807	0	29	0	132	1495	300	تريد الاشارة قلت لا قال تريد الدعوي قلت لا قال فايش تريد قلت عين المحبة -قال ان تحب ما يحب الله في عباده وتكره ما يكره الله في عباده	8925	-3848128699202660695	132	259.0	103	133	99.24812316894531	28	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms014	false	6085702621123678390	226	257	1177	1330	1536	300	ضاءعا قبل حبكم فكان بحب- الخلق يلهو ويمرح فلما دعا قلبي هواك اجابه فلست اراه عن خباءك يبرح حرمت الاماني منك ان كنت كاذبا وان كنت في الدنيا بغيرك افرح وان	14	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms08929	true	1250377981861822521	103	134	497	648	1473	300	خاليا قبل حبكم وكان بذكر الخلق يلهو ويمرح فلما دعا قلبي هواك اجابه فلست اراه عن فناءك يبرح رميت ببين--- منك ان كنت كاذبا وان كنت في الدنيا بغيرك افرح فان	8929	-3848128699202660695	134	241.0	103	154	87.01298522949219	24	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms332	false	-655389126797108931	4	48	20	244	1535	300	وقال ابو يزيد المحبة استقلال الكثير من نفسك واستكثار القليل من حبيبك وق----يل الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبة ان يميتك حبيبك وتحيا به وقال ابو عبد-الله القرشي------ المحبة ان تهب كلك لمن احببت فلا يبقي لك منك شء وقيل ان-------------------------- تمحو من قلبك- ما سوي المحبوب وقيل--------- المحبة	332	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms08930	true	-8534425095125108869	197	292	1010	1525	1568	300	وقال ابو يزيد المحبة استقلال الكثير من نفسك واستكثار القليل من حبيبك وقال سهل الحب معانقة الطاعة ومباينة المخالفة وسءل الجنيد عن المحبة فقال دخول صفات المحبوب علي البدل من صفات المحب اشار بهذا الي استيلاء ذكر المحبوب حتي لا يكون الغالب علي قلب المحب الا ذكر صفات المحبوب والتغافل بالكلية عن صفات نفسه والاحساس بها وقال ابو علي الروذباري الم---------------حبة الموافقة وقال ابو عبد الله القرشي حقيقة المحبة ان تهب كلك لمن احببت فلا يبقي لك منك شء وقال الشبي سميت المحبة محبة لانها تمحو عن القلب ما سوي المحبوب وقال ابن عطاء المحبة	8930	-3848128699202660695	191	321.5	151	530	36.03773498535156	33	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms335	false	-8198778400085817707	156	202	817	1031	1561	300	الي عبدالله بن المنازل فقال رايت في المنام كانك تموت الي سنة فقال عبدالله ------------------لقد اجلتني الي اجل بعيد اعيش الي ----سنة لقد كان لي انس ببيت----------- سمعته من ابي علي الثقفي يا ----------------------------من شكي شوقه من طول فرقته اصبر لعلك تلقي من تحب غدا وقال	335	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms08934	true	1447349793499598690	198	254	1080	1351	1597	300	الاسود الي ابن المبارك فقال رايت في المنام كانك تموت الي سنة فاستعد للخروج فقال ابن المبارك لقد احلتنا علي امد بعبد اعيش انا الي سنة لقد كان في انس بهذا البيت الذي سمعته من هذا---- الثقفي يعني ابا علي رحمه الله تعالي يامن شكا شوقه من طول فرقته اصبر لعلك تلقي من تحب غدا وقال	8934	-3848128699202660695	169	283.0	129	275	61.45454406738281	28	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms355	false	-4106401638156769388	200	228	1020	1186	1564	300	وقال بعضهم قلوب العاش-قين منورة بنور الله فاذا تحرك اشتياقهم اضاء النور ما بين السماء والارض فيعرضهم الله------ علي الملاءكة فيقول هءلاء المشتاقون الي اشهدكم اني اليهم اشوق	355	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms08935	true	-1390541286982499219	88	117	474	646	1540	300	وقال فارس- قلوب المشتاقين منورة بنور الله فاذا تحرك اشتياقهم اضاء النور ما بين السماء والارض فيعرضهم الله تعالي علي الملاءكة فيقول هءلاء المشتاقون الي اشهدكم اني اليهم اشوق	8935	-3848128699202660695	158	291.5	130	173	91.32948303222656	26	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms355	false	-4106401638156769388	176	200	909	1020	1564	300	لك وان كان لاجل النار فقد اجرتك منها فقال لا بل شوقا اليك وقال بعض العارفين---------------------------------------- من اشتاق الي الله اشتاق اليه كل شء	355	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms08936	true	-4292847731139838960	0	32	0	151	1492	300	لك وان كان لاجل النار فقد اعذتك منها فقال لا بل شوقا اليك فاوحي الله اليه لاجل ذلك اخدمتك نبيي وكليمي عشر سنين وقيل من اشتاق الي الله اشتاق اليه كل شء	8936	-3848128699202660695	92	167.0	70	151	60.92715072631836	20	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms409	false	1108148839735293926	114	174	613	937	1606	300	قال يحاسب الله الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر من سيءاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيءاته اكثر---------- بواحدة دخل النار ثم قرا قوله تعالي فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم ثم قال ان الميزان يخ-ف بمثقال حبة او يرجح قال ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف فوقفوا علي الصراط	409	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms09916	true	1354620413336753633	103	151	564	822	1645	300	قال يحاسب -----الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر من سي-اته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سي-اته اكثر من حسناته بواحده دخل النار ثم قرا -----------فمن ثقلت موازينه الايتين -----------------------------------------------------ثم قال ان الميزان يخفف بمثقال حبة و--يرجح ----ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف فوقفوا علي الصراط	9916	-3848128699202660695	237	402.5	192	335	70.74626922607422	36	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000065-ara1.ms430	false	-4845451786292150603	200	299	1041	1534	1538	300	قال فيقول------ تتبع كل امة ما كانت تعبد فيقول المءمنون فارقنا الناس في الدنيا -افقر -ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله ---منك لا شريك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية -تعرفونها بها فيقولون نعم------ فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله--- تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياءالا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم	430	1701642779992653523	ShamAY0035035-ara1.ms10118	true	1036892967129873869	59	147	299	743	1542	300	قال فما تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعهد قالوا ربنا---- فارقنا الناس في الدنيا اافقرم ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله سبحانه لا نشرك بالله شي-ا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد-ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه- بها فيقولون نعم الساق فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء-نفسه الا اذن ال---له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء او --------------------------------------------------------رياء الا جعل الله ظهر- طبقة واحدة كلما ارادات ي-سجد خر علي قفاه ثم يرفعون رء-سهم	10118	-3848128699202660695	395	656.5	313	514	76.84825134277344	65	JK000065-ara1	ShamAY0035035-ara1