id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000065-ara1.ms296	false	753111793398954800	215	257	1162	1388	1607	300	علي البلاء ينشا من اسباب عديدة احدها شهود جزاءها وثوابها الثاني شهود تكفيرها للسيءات ومحوها لها -الثالث شهود القدر السابق الجاري بها وانها مقدرة في ام الكتاب قبل ان يخلق فلا بد منها فجزعه لا يزيده الا بلاء الرابع شهوده حق-- الله	296	1701642779992653523	Sham19Y0150961-ara1.ms110	true	3500450512854287532	125	165	612	827	1562	300	علي البلاء ينشا من اسباب عديدة احدها شهود جزاءها وثوابها و-----------تكفير ا--لسيءات ومحوها لها والثاني شهود القدر السابق الجاري بها وانها مقدرة في ام الكتاب قبل ان يخلق فلا-بد منها فجزعه لا يزيده الا بلاء الثالث ان يعلم ان الله	110	1640322631701397510	197	351.0	160	229	86.02619934082031	32	JK000065-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000065-ara1.ms297	false	-7417286257494070578	40	154	197	788	1572	300	الا بتوبة السادس ان يعلم ان الله قد ارتضاها له واختارها وقسمها وان العبودية تقتضي رضاه------ بما رضي له به سيده ومولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان لم يوف قدر المقبام حقه فهو لضعفه فلينزل الي مقام الصبر -----------------------------------عليها فان نزل عنه نزل الي مقام الظلم وتعدي لحق السابع------------------------ ان يعلم ان هذه المصيبة هي داء نافع ساقه اليه الطبيب العليم بمصلحته الرحيم به فليصبر علي تجرعه ولا يتقياه بتسخطه وشكواه فيذهب نفعه باطلا الثامن ان يعلم ان في عقبي هذا الدواء من الشفاء والعافية والصحة وزوال الالم مالم تحصل بدونه فاذا طالعت نفسه كراهة هذا الد-اء ومرارته فلينظر الي عاقبته وحسن تاثيره قال تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر	297	1701642779992653523	Sham19Y0150961-ara1.ms110	true	3500450512854287532	158	300	795	1562	1562	300	الا ب-لاء الثالث ان يعلم ان الله قد ارتضاها له واختارها وقسمها و---العبودية تقتضي رضاء العبد بما رضي له به سيده ومولاه الرابع ان يعلم ان هذه المصيبة ما جاءت لتهلكه وانما جاءت لتمتحن صبره فيتبين حينءذ هل يصلح لخدمة مولاه وجعله من اولياءه الصابرين وحزبه المفلحين ام ممن ينقلب علي وجهه وينكص علي عقبيه وما بين منزلة------------------------------------------------------ الصبر والجزع الا ساعة ويقلع هذا وهذا يقع علي الصابرين بانواع الكرامات والخيرات وعلي اهل الجزع بالحرمان والخذلان الخامس ان يعلم ان هذه المصيبة دو--اء نافع ساقه اليه الطبيب--------------- الرحيم--- فليصبر علي تجرعه ولا يتقياه ب-سخطه وشكواه فيذهب----- باطلا السادس ان يعلم ان في عقبي هذا الدواء من الشفاء والعافية والصحة وزوال الالم ما ر يحصل بدونه فاذا طالعت نفسه كراهة هذا الدواء ومرارته فلينظر الي عاقبته وحسن تاثيره قال تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر-	110	1640322631701397510	450	667.0	362	852	52.81690216064453	73	JK000065-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000065-ara1.ms298	false	6309331274644191525	15	197	83	1074	1626	300	العاشر ان يعلم ان الله يربي عبده علي السراء والضراء والنعمة والبلاء فيستخرج من- عبوديته في جميع الاحوال فان العبد علي الحقيقة من قام بعبودية الله علي اختلاف الاحوال واما عبد السراء والعافية الذي يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه فليس من عبيده الذين اختارهم لعبوديته ----فلا ريب ان الايمان الذي يثبت علي محل الابتلاء والعافية هو الايمان النافع وقت الحاجة واما ايمان العافية فلا يكاد يصحب العبد ويبلغه منازل المءمنين وانما يصحبه ايمان يثبت علي البلاء والعافية فالابتلاء كير العبد ومحك ا-يمانه فاما ان يخرج تبرا احمر واما ان يخرج زغلا محضا واما ان يخرج فيه مادتان ذهبية ونحاسية فلا يزال به البلاء حتي يخرج المادة النحاسية من --ذهبه- ويبقي ذهبا خالصا فلو علم العبد ان نعمة الله عليه في البلاء ليست بدون نعمة الله عليه في العافية ل--شغل قلبه بشكره ولسان------ه اللهم اعني علي ذكرك وشكر- وحسن عبادتك وكيف لا يشكر من قيض له ما يستخرج خبثه ونحاسه و-صيره تبرا خالصا يصلح لمجاورته والنظر اليه في داره فهذه الاسباب ونحوها تثمر الصبر علي البلاء فان قويت اثمرت الرضا- والشكر فنسال الله -----	298	1701642779992653523	Sham19Y0150961-ara1.ms111	true	8734022880714443473	6	160	31	866	1575	300	السابع ان يعلم ان الله يربي عبده علي السراء والضراء والنعمة والبلاء فيستخرج منه عبوديته في جميع الاحوال ف-------------------------------------------------------------اما عبد السراء والعافية الذي يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين فلا ريب ان الايمان الذي يثبت علي محك الابتلاء والعافية هو الايمان النافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالابتلاء كير العبد ومحك لايمانه فاما ان يخرج تبرا احمر واما ان يخرج زغلا محضا واما ان يخرج فيه مادتان ذهبية ونحاسية فلا يزال به البلاء حتي يخرج المادة النحاسية من الذهبية ويبقي ذهبا خالصا فلو علم العبد ان نعمة الله عليه في البلاء ليست بدون نعمة الله عليه في العافية فليشغل قلبه بشكره ولسانه بذكره اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وكيف لا يشكر من قيض له ما يستخرج خبثه ونحاسه ويصيره تبرا خالصا يصلح لمجاورته والنظر اليه في داره فهذه الاسباب ونحوها تثمر الصبر علي البلاء فان قويت اثمرت الرضاء والشكر -----والله اعلم	111	1640322631701397510	766	1433.0	621	1016	75.3936996459961	132	JK000065-ara1	Sham19Y0150961-ara1