id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000065-ara1.ms440	false	-7929494925034136073	190	300	971	1563	1563	300	الطبقة السابعة عشرة طبقة المقلدين وجهال الكفرة واتباعهم وحميرهم الذين هم معهم تبعا لهم يقولون انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اسوة بهم ومع هذا فهم متاركون لاهل الاسلام غير محاربين لهم كنساء المحاربين وخدمهم واتباعهم الذين لم ينصبوا انفسهم لما نصبت له اولءك انفسهم من السعي في اطفاء نور الله وهدم دينه واخماد كلماته بل هم بمنزلة الدواب وقد اتفقت الامة علي ان هذه الطبقة كفار وان كانوا جهالا مقلدين لرءساءهم واءمتهم الا ما يحكي عن بعض اهل البدع انه لم يحكم لهءلاء بالنار وجعلهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين ل-ا الصحابة ولا التابعين ولا من بعدهم وانما يعرف-	440	1701642779992653523	JK006834-ara1.ms07	true	3140034325292457023	108	215	579	1160	1594	300	الطبقة السابعة عشر- طبقة المقلدين وجهال الكفرة واتباعهم وحميرهم الذين هم معهم تبع----- يقولون انا وجدنا اباءنا علي امة ولنا---- اسوة بهم ومع هذا فهم مسالمون لاهل الاسلام غير محاربين لهم كنساء المحاربين وخدمهم واتباعهم الذين لم ينصبوا انفسهم لما نصب- له اولءك انفسهم من السعي و--اطفاء نور الله وهدم دينه واخماد كلماته بل هم بمنزلة الدواب وقد اتفقت الامة علي ان هذه الطبقة كفار وان كانوا جهالا مقلدين لرءساءهم واءمتهم الا ما يحكي عن بعض اهل البدع انه لم يحكم لهءلاء بالنار وجعلهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة وهذا مذهب لم يقل به احد من اءمة المسلمين ولا الصحابة ولا التابعون ولا من بعدهم وانما يعرف	7	-5171018027840009208	572	1101.0	466	594	96.29629516601562	99	JK000065-ara1	JK006834-ara1
JK000065-ara1.ms441	false	-8547696185033589143	0	168	0	871	1600	300	عن بعض اهل الكلام المحدث في الاسلام وقد صح عن النبي انه قال ما من مولود الا وهو يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ح فاخبر ان ابويه ينقلانه عن الفطرة الي اليهودية والنصرانية والمجوسية ولم يعتبر في ذلك غير المربي والمنشا علي ما عليه الابوان وصح نه انه قال ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة ح وهذا المقلد ليس بمسلم وهو عاقل مكلف والعاقل المكلف لا يخرج الاسلام او الفكر واما من لم تبلغه الدعوة فليس بمكلف في تلك الحال وهو بمنزلة الاطفال والمجانين وقد تقدم الكلام عليهم والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان بالله وبرسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يات العبد بهذا فليس بمسلم وان لم يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل فغاية هذه الطبقة انهم كفار جهال غير معاندين وعدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفارا فان الكافر من جحد توحيد الله------ وكذب رسوله اما عنادا او-- جهلا وتقليدا لاهل العناد فهذا وان كان غايته انه غير معاند فهو متبع لاهل العناد وقد اخبر الله	441	1701642779992653523	JK006834-ara1.ms07	true	3140034325292457023	215	300	1160	1594	1594	300	عن بعض اهل الكلام المحدث في الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال --------------------------------والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان -------برسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يات العبد به-ا فليس بمسلم وان لم يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل فغاية هذه الطبقة انهم كفار جهال غير معاندين وعدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفارا فان الكافر من جحد توحيد الله تعالي وكذب رسوله اما عنادا واما جهلا وتقليدا لاهل العناد فهذا وان كان غايته انه غير معاند فهو متبع لاهل العناد وقد اخبر الله-	7	-5171018027840009208	421	770.0	339	879	47.89533615112305	76	JK000065-ara1	JK006834-ara1
JK000065-ara1.ms441	false	-8547696185033589143	168	197	871	1036	1600	300	في القران في غير موضع بعذاب المقلدين لاسلافهم من الكفار وان الاتباع مع متبوع-هم وانهم يتحاجون في النار وان الاتباع يقولون ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	441	1701642779992653523	JK006834-ara1.ms08	true	-3564166507780869220	1	30	6	172	1565	300	في القران في غير موضع بعذاب المقلدين لاسلافهم من الكفار وان الاتباع مع متبوعيهم فانهم يتحاجون في النار وان الاتباع يقولون ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	8	-5171018027840009208	164	322.0	135	166	98.79518127441406	27	JK000065-ara1	JK006834-ara1
JK000065-ara1.ms442	false	-8679785487911017215	75	268	365	1300	1463	300	المقام من تفصيل به يزول الاشكال وهو الفرق بين م--قلد تمكن من العلم ومعرفة الحق فاعرض عنه ومقلد لم يتمكن من ذلك بوجه والقسمان واقعان في الوجود فالمتمكن المعرض مفرط تارك للواجب عليه لا عذر له عند الله واما العاجز عن السءال والعلم الذي لا يتمكن من العلم بوجه فهم قسمان ايضا احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم من يرشده فهذا حكمه حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة -الثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لك- دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر علي غيره فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره عليه ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة ولم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغ- الوسع في طلبه عجزا و--جهلا والثاني كمن لم يطلبه بل مات علي شركه وان كان لو طلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض	442	1701642779992653523	JK006834-ara1.ms11	true	-208859790082693700	0	189	0	918	1487	300	المقام من تفصيل به يزول الاشكال وهو الفرق بين المقلد تمكن من العلم ومعرفة الحق فاعرض عنه ومقلد لم يتمكن من ذلك----- والقسمان واقعان في الوجود فالمتمكن المعرض----- تارك للواجب عليه لا عذر له عند الله واما العاجز عن السءال والعلم الذي لا يتمكن من العلم بوجه فهم قسمان----- احدهما مريد للهدي مءثر له محب له غير قادر عليه ولا علي طلبه لعدم مرشد---- فهذا حكمه حكم ارباب الفترات ومن لم تبلغه الدعوة والثاني معرض لا ارادة له ولا يحدث نفسه بغير ما هو عليه فالاول يقول يا رب لو اعلم لكل دينا خيرا مما انا عليه لدنت به وتركت ما انا عليه ولكن لا اعرف سوي ما انا عليه ولا اقدر الا عليه فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي والثاني راض بما هو عليه لا يءثر غيره -----ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لا يجب ان يلحق بالاول لما بينهما من الفرق فالاول كمن طلب الدين في الفترة فلم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغه الوسع في طلبه عجزا او جهلا والثاني كمن لم يطلبه بل مات علي شركه وان كان لو طلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض	11	-5171018027840009208	900	1736.0	712	942	95.5414047241211	176	JK000065-ara1	JK006834-ara1