id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000065-ara1.ms073	true	2840098956978409941	85	139	424	686	1468	300	صحيح مسلم عن عاءشة-------------------------- قالت دعي رسول الله------------------- الي جنازة غلام من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يدرك السوء ولم يعمله قال او غير ذلك--------- ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وفي	73	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms403	false	-3432412411910881976	97	160	455	760	1495	300	صحيحه---- عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي- من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وفي	403	2732534745698472120	241	412.5	189	316	76.26582336425781	46	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms080	true	-607578418888861957	257	300	1235	1433	1433	300	عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سء-------------ل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فقال سمعت رسول الله قد سء----------------ل عنها فقال رسول الله------ خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينيه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت-	80	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms360	false	2563936870482855745	60	110	280	511	1432	300	عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال --ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمين-ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت	360	2732534745698472120	186	331.5	145	234	79.4871826171875	36	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms414	true	-6177149723463486962	213	274	1108	1419	1558	300	جماعة كثيرة من اهل الفقه والحديث منهم حماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن المبارك واسح-ق بن راهويه قالوا- وهو -شبه ما رسم- مالك في موطءه في ابوال القدر وما اورده ------من الاحاديث في ذلك وعلي---- اكثر اصحابه وليس عن مالك فيه شء منصوص الا ان المتاخرين من اصحابه ذهبوا الي ان اطفال المسلمين في الجنة واطفال المشركين خاصة في المشيءة	414	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms408	false	1678408949607731898	39	99	198	507	1542	300	جماعة كبيرة من اهل الفقه والحديث منهم حماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن المبارك واسحاق بن راهويه وغيرهم وهو يشبه ما رسمه مالك ---------في ابواب القدر وما اورد في ذلك من الاحاديث------- وعلي ذلك اكثر اصحابه وليس عن مالك فيه شء منصوص الا ان المتاخرين من اصحابه ذهبوا الي ان اطفال المسلمين في الجنة واطفال المشركين خاصة في المشيءة	408	2732534745698472120	286	521.0	230	325	88.0	48	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms415	true	4148583987831016717	3	291	16	1454	1501	300	واحتج هءلاء---------- بحجج منها ما اخرجاه في الصحيحين من حديث ابي هريرة------------- ان رسول الله -------------------قال ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه كما تنتج البهيمة من بهيمة جمعاء هل يحس-- فيها من جدعاء قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين ومنها ما في الصحيحين ايضا عن ابن عباس--------------- ان النبي------------------- سءل عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي صحيح ----------------------------ابي حاتم -بن حبان من حديث جرير بن حازم قال سمعت ابا رجاء--------- قال سمعت ابن عباس ي---------------قول وهو علي المنبر قال رسول الله -------------------لا يزال امر هذه الامة قوا-ما او مقاربا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر قال ابو حاتم الولدان اراد به- اطفال المشركين وفي استدلال هذه الفرقة علي ما ذهبت اليه من الموقف بهذه النصوص نظر فان النبي -------------------لم يجب فيهم بالوقف وانما وكل علم ما كانوا يعملون لو عاشوا الي الله سبحانه وتعالي والمعني الله اعلم بما كانوا يعملون لو عاشوا فهو سبحانه وتعالي يعلم القابل منهم للهدي العامل به لو عاش والقابل منهم للكفر المءثر له لو عاش -لكن لا يدل هذا علي ا-------نه يجزيهم------ علمه فيهم بلا عمل يعملونه وانما يدل---- علي انه يعلم منهم ما هم عاملون بتقدير حياتهم وهذا الجواب خرج عن النبي علي وجهين احدهما جواب لهم اذا سالوه عنهم ما حكمهم فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وهو في هذا الوجه يتضمن ان الله سبحانه وتعالي يعلم من يءمن منهم ومن يكفر بتقدير الحياة واما المجازاة علي العلم فلم يتضمنها ج-------------------وابه وفي صحيح ابي عوانة الاسفرا-يني عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس--------------- كان النبي------------------- في بعض مغازيه فساله رجل ما يقول في اللاهين فسكت عنه فلما فرغ من غزوة الطاءف اذا هو بصبي يبحث في الارض فامر مناديه فنادي اين	415	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms409	false	112479148164497069	7	300	30	1490	1490	300	واحتج ارباب هذا القول بحجج منها ما -خرجا- في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه و--ينصرانه كما تنتج البهيمة من بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين ومنها ما في الصحيحين ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وقد تقدمت هذه الاحاديث انفا وفي صحيح ابي حاتم ابن حبان من حديث جرير بن حازم قال سمعت ابا رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول وهو علي المنبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال امر هذه الامة مواءما او مقاربا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر قال ابو حاتم الولدان اراد بهم اطفال المشركين وفي استدلال هذه الفرقة علي ما ذهبت اليه من ال-وقف بهذه النصوص نظر فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجب فيهم بالوقف وانما وكل علم ما كانوا يعملون لو عاشوا الي الله-------------- والمعني الله اعلم بما كانوا يعملون لو عاشوا فهو سبحانه ي-------علم القابل منهم للهدي العامل به لو عاش والقابل منهم للكفر المءثر له لو عاش ولكن لا يدل هذا علي انه سبحانه يجزيهم بمجرد علمه فيهم بلا عمل يعملونه وانما يدل هذا علي انه يعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من يءمن----- ومن يكفر بتقدير الحياة واما المجازاة علي العلم فلم يتضمنها جوابه صلي الله عليه وسلم وفي صحيح ابي عوانة الاسفراييني عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فساله رجل ما تقول في اللاهين فسكت عنه فلما فرغ من غزوة الطاءف اذا هو بصبي يبحث في الارض فامر مناديه فنادي اين-	409	2732534745698472120	1197	2111.5	953	1681	71.20761108398438	217	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms416	true	-2683961333031474153	0	190	0	973	1520	300	قتل الاطفال وقال الله اعلم بما كانوا عاملين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه الثاني جواب--------- لهم حين اخبرهم انهم من اباءهم فقالوا بلا عمل فقال الله اعلم بما كانوا عاملين كما روي ابو داود عن عاءشة--------------- قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال--- من اباءهم قلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين ففي هذا الحديث ما يدل علي ان الذين يلحقون باباءهم منهم هم الذين علم الله انهم لو عاشوا لاختاروا الكفر وعملوا به فهءلاء مع اباءهم ولا يقتضي ان كل واحد من الذرية مع ابيه في النار فان الكلام في هذا الجنس سءالا والجواب------ يدل علم التفصيل فان قوله الله اعلم بما كانوا عاملين يدل علي انهم متباينون في التبعية بحسب نياتهم و---معلوم الله------ فيهم -بقي ان يقال فالحديث يدل علي انهم يلحقون باباءهم من غير عمل ولهذا فهمت ذلك منه عاءشة ------------------فقالت بلا عمل فاقرها عليه السلام فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ويجاب عن هذا بان الحديث انما دل علي انهم يلحقون بهم بلا عمل عملوه في الدنيا وهو الذي فهمته عاءشة و------------------لا ينفي هذا ان يلحقوا بهم----------------------------------------------------------- ان شاء الله------ فحينءذ يلحقون باباءهم ويكونون منهم بلا عمل عملوه في الدنيا وعاءشة ا--------------------نما استشكلت لحاقهم	416	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms410	false	-8207206152765848458	13	300	67	1536	1536	300	قتل الاطفال وقال الله اعلم بما كانوا عاملين فقوله الله اعلم بما كانوا عاملين عقيب نهيه عن قتلهم يكشف لك المعني ويوضحه ويبين ان الله سبحانه يعلم لو ادركوا ما كانوا يعملون وانتم لا تعلمون ذلك فلعل احدهم اذا ادرك يعمل بطاعة الله ويكون مسلما فهذا احد الوجهين في جوابه صلي الله عليه وسلم والوجه الثاني انه خرج جوابا لهم حين اخبرهم انهم من اباءهم فقالوا بلا عمل فقال الله اعلم بما كانوا عاملين كما في السنن من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال هم من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذراري المشركين قال هم من اباءهم قلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين ففي هذا الحديث ما يدل علي ان الذين يلحقون باباءهم منهم هم الذين علم الله انهم لو-عاشوا لاختاروا الكفر وعملوا به فهءلاء مع اباءهم ولا يقتضي ان كل واحد من الذرية مع ابيه في النار فان الكلام في هذا الجنس سءالا و--جوابا انما يدل علي التفصيل فان قوله الله اعلم بما كانوا عاملين يدل علي انهم متباينون في التبعية بحسب تباينهم في معلوم الله تعالي فيهم يبقي ان يقال فالحديث يدل علي انهم يلحقون باباءهم من غير عمل ولهذا فهمت---- منه عاءشة رضي الله عنها ذلك فقالت بلا عمل فاقرها عليه------- وقال الله اعلم بما كانوا عاملين ويجاب عن هذا بان الحديث انما دل علي انهم يلحقون بهم بلا عمل في احكام الدنيا وهو الذي فهمته عاءشة رضي الله عنها ولكن لا ينفي هذا ان يلحقوا بهم في الاخرة باسباب اخر كامتحانهم في عرصات القيامة كما سنذكره ان شاء الله تعالي فحينءذ يلحقون باباءهم ويكونون معهم بلا عمل عملوه في الدنيا وام المءمنين رضي الله عنها انما استشكلت لحاقهم-	410	2732534745698472120	907	1569.0	728	1484	61.11859893798828	163	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms416	true	-2683961333031474153	190	294	973	1484	1520	300	بهم بلا عمل عملوه مع الاباء واجابها النبي------------------- بان الله سبحانه وتعالي يعلم منهم ما هم عاملوه ولم يقل لها انه يعذبهم بمجرد علمه فيهم وهذا ظاهر بحمد الله لا اشكال فيه واما حديث ابي رجاء العطاردي عن ابن عباس ففي القلب من رفعه شء وان اخرجه --------------------------------ابن حب---------------------------------------------------------------------------------------------ان في صحيحه وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ذم من تكلم فيهم بغير علم او ضرب النصوص بعضها ببعض فيهم كما ذم من تكلم ----------------------------------------------في القدر بمثل ذلك واما من تكلم فيهم بعلم وحق فلا------------------------------------------------------------- المذهب الثاني انهم في النار وهذا قول جماعة من المتكلمين واهل التفسير واحد الوجهين لاصحاب احمد وحكاه القاضي نصا عن احمد------------------------------- واحتج هءلاء	416	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms411	false	-8949817398024587745	0	170	0	849	1479	300	بهم بلا عمل عملوه مع الاباء واجابها النبي صلي الله عليه وسلم بان الله ي--------------علم منهم ما هم عاملوه ولم يقل لها انه يعذب-- بمجرد علمه فيهم وهذا ظاهر بحمد الل-------------ه واما حديث ابي رجاء العطاردي عن ابن عباس ففي--------- رفعه نظر والناس انما رووه موقوفا عليه وهو الاشبه وابن حبان كثيرا ما يرفع في كتابه ما يعلم اءمة الحديث انه موقوف كما رفع قول ابي بن كعب كل حرف في القران في القنوت فهو الطاعة وهذا لا يشبه كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وغايته ان يكون كلام ابي والحديث ولو صح انما يدل علي ذم من تكلم فيهم بغير علم او ضرب النصوص بعضها ببعض -----كما يفعله اهل الجدل والمباحثة الذين لا تحقيق عندهم ولم يصلوا في العلم الي غايته بل هم في اطراف اذياله وبلاء الامة من هذا الضرب وهم الغالب علي الناس وبالله التوفيق 196 فصل المذهب الثاني انهم في النار وهذا قول جماعة من المتكلمين واهل التفسير واحد الوجهين لاصحاب احمد وحكاه القاضي نصا عن احمد وغلطه شيخنا كما سياتي بيان ذلك واحتج هءلاء	411	2732534745698472120	399	638.5	316	892	44.73094177246094	70	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms417	true	9113359243226989406	0	45	0	227	1494	300	ابو عقيل يحيي بن المتوكل عن بهية عن عاءشة------------------- سالت رسو-------------------ل الله عن اولاد المسلمين اين هم قال في الجنة وسالته عن اولاد المشركين اين هم يوم القيامة قال في النار فقلت لم يدركوا الاعمال ولم تجر عليهم الاقلام قال ربك اعلم بما كانوا عاملين	417	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms411	false	-8949817398024587745	173	226	864	1129	1479	300	ابي عقيل يحيي بن المتوكل عن بهية عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المسلمين اين هم قال في الجنة وسالته عن اولاد المشركين اين هم يوم القيامة قال في النار فقلت لم يدركوا الاعمال ولم تجر عليهم الاقلام قال ربك اعلم بما كانوا عاملين	411	2732534745698472120	222	427.0	177	265	83.7735824584961	41	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms417	true	9113359243226989406	64	230	320	1142	1494	300	عمر بن ذر وتفرد به عن يزيد عن ابي امية ان البراء بن عازب------------- ارسل الي عاءشة-------------- يسالها عن الاطفال فذكرت الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هكذا قال مسلم بن قتيبة وقال---- غيره عن عمر بن ذر عن يزيد عن رجل عن البراء ورواه الامام احمد في مسنده من حديث عتبة بن ضمرة بن حبيب حدثني عبدالله بن ابي قيس مولي غط--------يف انه سال عاءشة فذكرت الحديث- وعبدالله هذا ينظر في حاله وليس بالمشهور----------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا بما رواه عبدالله بن احمد في مسند ابيه عن عث---مان بن ابي شيبة عن محمد بن فضيل بن غزوان عن محمد بن عثمان عن زاذان عن علي قال سالت خد--------------يجة رسول الله------------------- عن ولدين لها ماتا في الجاهلية فقال هما في النار----- راي الكراهية في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك قال ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا والذين ءامنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وهذا------- معلول من وجهين احدهما ان محمد بن عثمان---- مجهول والثاني- ان زاذان لم يدرك عليا وقال	417	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms412	false	-1948635944445563700	50	295	260	1464	1489	300	عمر بن ذر--------- عن يزيد بن---- امية ان البراء بن عازب رضي الله عنه ارسل الي عاءشة رضي الله عنها يسالها عن الاطفال فقالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ذراري المءمنين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذراري المشركين قال هم من اباءهم قلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين هكذا قال مسلم بن قتيبة وقد رواه غيره عن عمر بن ذر عن يزيد عن رجل عن البراء ورواه احمد---------------- من حديث عتبة بن ضمرة بن حبيب حدثني عبدالله بن---- قيس مولي غطيف بن عفيف انه سال عاءشة رضي الله عنها وعبدالله هذا ينظر في حاله وليس بالمشهور وبالجملة فلا حجة في الحديث علي انهم في النار لانه انما اخبر بانهم من اباءهم في احكام الدنيا كما تقدم واحتجوا بما رواه عبدالله بن احمد في مسند ابيه حدثنا عثمان بن ابي شيبة عن محمد بن فضيل بن غزوان عن محمد بن عثمان عن زاذان عن علي قال سالت خديجة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ولدين لها ماتا في الجاهلية فقال هما في النار فلما راي الكراهية في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك قال ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا والذين -امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وهذا الحديث معلول من وجهين احدهما ان محمد بن عثمان هذا مجهول والثانية ان زاذان لم يدرك عليا وقال	412	2732534745698472120	753	1347.0	596	1238	60.823909759521484	139	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms417	true	9113359243226989406	232	289	1151	1441	1494	300	داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة------- عن سلمة بن -قيس الاشجعي قال اتيت انا واخي النبي----------------------- فقلنا ان امنا ماتت في الجاهلية وكانت تقري الضيف وتفعل وتفعل فهل نافع---------ها ذلك شيءا قال لا قلنا--- فانها كانت وادت اختا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث ق-ال الواءدة والموءو---------دة في النار الا ان تدرك الواءدة الاسلام فتسلم	417	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms413	false	5565561416593217901	141	208	683	1011	1451	300	داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة بن قيس عن سلمة بن يزيد الجعف-ي قال اتيت انا واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا ان امنا ماتت في الجاهلية وكانت تقري الضيف وتصل الرحم- فهل ينفعها من عملها ذلك شء --قال لا قلنا له فان امنا-- وادت اختا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث فقال ---------الموءودة والواءدة في النار الا ان تدرك الواءدة الاسلام فتسلم	413	2732534745698472120	249	407.5	196	343	72.5947494506836	43	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms418	true	-5536980543688930133	19	154	99	810	1528	300	واحتجوا ايضا بما روي البخاري في صحيحه في حديث احتجاج الجنة والنار عن النبي انه ---------------قال واما النار فينشء الله لها خلقا يسكنهم اياها قالوا فهءلاء ينشاون للنار بغير عمل فلان يدخلها من ولد في الدنيا بين كافرين اولي---------- وهذه حجة باطلة فان هذه اللفظة وقعت غلطا من بعض الرواة وبينها البخاري ف----------------ي الحديث الاخر و----هو الصواب فقال في صحيحه حدثني عبدالله بن احمد انبانا عبدالرزاق انبانا معمر عن همام عن ابي هريرة قا------------------ل النبي------------------- تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة مالي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله عز وجل للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال تعالي للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي -لكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الجبار عز وجل رجله فتقول قط قط فهنا-ك تمتلء	418	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms414	false	-7971636266416337448	154	300	769	1525	1525	300	واحتجو-----ا بما روي البخاري في صحيحه في----- احتجاج الجنة والنار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واما النار فينشء الله لها خلقا يسكنهم اياها قالوا فهءلاء ينشءون للنار بغير عمل فلان يدخلها من ولد في الدنيا بين كافرين اولي قال شيخنا وهذه حجة باطلة فان هذه اللفظة وقعت غلطا من بعض الرواة وبينها البخاري رحمه الله تعالي في الحديث الاخر الذي هو الصواب فقال في صحيحه --ثنا عبدالله بن محمد ثنا ع---بدالرزاق ث---نا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة مالي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله عز وجل للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للن------ار انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع-------------- رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلء-	414	2732534745698472120	654	1187.5	527	795	82.26415252685547	112	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms418	true	-5536980543688930133	154	300	810	1528	1528	300	ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا فهذا هو الذي قاله رسول الله------------------- بلا ريب وهو الذي ذكره في التفسير و----في باب ما جاء في قول الله تعالي- ان رحمة الله قريب من المحسنين حدثنا عبيدالله ابن سعد حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي هريرة ع-------------ن النبي ق-------------------ال اختصمت الجنة والنار الي ربهما فقالت الجنة يا رب ما-لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار اني اوثرت بالمتكبري----------ن فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي وقال تعالي للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها قال فاما الجنة فان الله تعالي لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل من م-----------------------------زيد ثلاثا حتي يضع قدمه فيها فتمتلء وي-رد بعضها الي بعض فتقول قط قط قط فهذا غير محفوظ وهو مما انقلب-	418	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms415	false	6414825601041291593	0	164	0	783	1456	300	ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا -هذا هو الذي قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم بلا ريب وهو الذي ذكره في التفسير وقال في باب ما جاء في قول الله عز وجل ان رحمة الله قريب من المحسنين --ثنا عبيدالله -بن سعيد -ثنا يعقوب --ثنا ابي عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اختصمت الجنة والنار الي ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار ما لها لا يدخلها الا المتجبرون فقال----------- للجنة انت رحمتي وقال------ للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها قال فاما الجنة فان الله------ لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل من مزيد ويلقون فيها وتقول هل من مزيد ثلاثا حتي يضع قدمه فيها فتمتلء ويزوي بعضها الي بعض وتقول قط--- قط فهذا غير محفوظ وهو مما انقلب	415	2732534745698472120	654	1172.5	516	816	80.14705657958984	122	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms419	true	4669694994201749960	0	61	0	299	1519	300	لفظه علي بعض الرواة قطعا كما انقلب علي بعضهم قوله ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فقال-- ان ابن ام مكتوم يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن بلال وله نظاءر------------------------------ وحديث الاعرج------------- هذا عن ابي هريرة لم يحفظ كما ينبغي وسياقه يدل علي ان راويه لم يقم متنه بخلاف حديث همام عن ابي هريرة واحتجوا بما	419	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms415	false	6414825601041291593	164	229	783	1109	1456	300	لفظه علي بعض الرواة قطعا كما انقلب علي بعضهم----- ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فجعلوه ان ابن ام مكتوم يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن بلال وله نظاءر من الاحاديث المقلوبة من المتن وحديث الاعرج عن ابي هريرة هذا -------------لم يحفظ كما ينبغي وسياقه يدل علي ان راويه لم يقم متنه بخلاف حديث همام عن ابي هريرة واحتجوا بما	415	2732534745698472120	279	511.5	222	344	81.10465240478516	54	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms419	true	4669694994201749960	104	192	516	947	1519	300	المذهب الثالث انهم في الجنة وهذا قول طاءفة من المفسرين--------- والمتكلمين------------------------------------ وغيرهم واحتج هءلاء بما رواه البخاري في صحيحه عن سمرة بن جندب -------------قال كان رسول الله------------------- مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي---- منكم رءيا ح قال فنقص عليه ما شاء الله ان نقص وانه قال لنا ذات غداة اني اتاني الليلة اتيان ح فذكر الحديث وفيه فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل لون الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط	419	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms416	false	4356603323993132723	200	300	1037	1533	1533	300	المذهب الثالث انهم في الجنة وهذا قول طاءفة من المفسرين والفقهاء والمتكلمين والصوفية وهو اختيار ابي محمد بن حزم وغيره- واحتج هءلاء بما رواه البخاري في صحيحه عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم رءيا --قال فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان و--ذكر الحديث وفيه فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل لون الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا و----------اذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط-	416	2732534745698472120	409	737.0	326	512	79.8828125	72	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms419	true	4669694994201749960	193	300	952	1519	1519	300	واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة ح فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال الرسول------------------------ واولاد المشركين ح---- فهذا الحديث الصحيح --صريح في انهم في الجنة ورءيا الانبياء وحي وفي مستخرج البرقاني علي البخاري من حديث عوف الاعرابي عن ابي رجاء العطاردي عن سمرة -------------عن النبي قال--------------- كل مولود يولد علي الفطرة فقال-- الناس يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين وقال ابو بكر بن حمدان القطيعي حدثنا بشر بن موسي حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا عوف عن خنساء بنت معاوية قالت حدثتني عمتي قا---لت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة و------------------الموءودة في الجنة-	419	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms417	false	1830788431604794519	2	116	7	610	1618	300	واما الولدا------ن حوله فكل مولود مات علي الفطرة ف--قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين قالوا فهذا الحديث الصحيح الصريح هو فصل الخطاب---------------------- وفي مستخرج البرقان------------ي من حديث عوف الاعرابي عن ابي رجاء العطاردي عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فناداه الناس يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين وقال ابو بكر بن حمدان القطيعي حدثنا بشر بن موسي حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا عوف عن خنساء بنت معاوية قالت حدث-ني عم-ي قال قلت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والموءودة في الجنة	417	2732534745698472120	503	876.0	406	649	77.50385284423828	82	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms419	true	4669694994201749960	267	300	1356	1519	1519	300	بشر بن موسي حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا عوف عن خنساء بنت معاوية قالت حدثتني عمتي قا---لت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة و------------------الموءودة في الجنة-	419	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms421	false	2867996029408173380	240	277	1151	1328	1438	300	بشر بن موسي عن--- هوذة بن خليفة عن--- عوف عن خنساء بنت معاوية قالت حدث-ني عم-ي قال قلت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والموءودة في الجنة	421	2732534745698472120	151	262.0	119	185	81.62162017822266	26	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms421	true	-4509369799012043018	13	44	78	223	1551	300	محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيي بن جابر عن عبدالرحمن بن عاءذ -------عن عياض عن النبي---------------------------------------- قال----------------------------------------------- ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين واعطاهم المال حلالا لا	421	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms355	false	4400712243693309619	120	169	618	857	1496	300	محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيي بن جابر عن عبدالرحمن بن عاءذ الازدي عن عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله في الكتاب ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين واعطاهم المال حلالا لا	355	2732534745698472120	139	237.5	108	239	58.15899658203125	27	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms421	true	-4509369799012043018	12	150	73	777	1551	300	وقال محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيي بن جابر عن عبدالرحمن بن عاءذ عن عياض-------- عن النبي------------------- قال ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين واعطاهم المال حلالا لا حراما فزاد مسلمين قالوا وايضا فان النار دار عدله و-----------------------------------الجنة -دار فضله فلهذا ينشء للجنة من لم يعمل عملا قط واما النار فانه لا يعذب بها الا من عمل بعمل اهلها وقالوا وايضا فان- النار دار جزاء فمن لم يعص الله طرفة عين كيف كيف يجازي بالنار خالدا مخلدا ابد الاباد قالوا وايضا خلو عذب هءلاء-- لكان تعذيبهم اما مع تكليفهم بالايمان او بدون التكليف والقسمان ممتنعان اما الاول فلاستحالة تكليف من لا تمييز له ولا عقل اصلا واما الثاني فيمتنع ايضا بالنصوص التي ذكرناها وامثالها من ان الله------ لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه وقالوا وايضا فلو كان تعذيب هءلاء لاجل عدم--------- الايمان	421	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms418	false	-7417397748193400617	140	274	703	1397	1529	300	وزاد محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيي بن جابر عن عبدالرحمن بن عاءذ عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين واعطاهم المال حلالا لا حراما------------ قالوا وايضا ف---النار دار عدله تعالي لا يدخلها الا من يستحقها واما الجنة فدار فضله فيدخلها من اراد----------------------------------------------------------- بعمل -وغير عمل وا----ذا كانت النار دار عدله فمن لم يعص الله طرفة عين ----كيف يجازي بالنار خالدا مخلدا ابد الاباد قالوا وايضا فلو عذب الاطفال لكان تعذيبهم اما مع تكليفهم بالايمان او بدون التكليف والقسمان ممتنعان اما الاول فلاستحالة تكليف من لا تمييز له ولا عقل اصلا واما الثاني فممتنع ايضا بالنصوص التي ذكرناها وامثالها من ان الله تعالي لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه -قالوا وايضا ف-------تعذيبهم اما ان يكون لعدم وقوع الايمان	418	2732534745698472120	562	959.5	448	785	71.59235382080078	97	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms421	true	-4509369799012043018	149	198	769	1045	1551	300	الايمان المانع من العذاب لاشتركوا هم واطفال المسلمين في ذلك لاشتراكهم في عدم الايمان الفعلي علما وعملا فان قلتم اطفال المسلمين منعهم تبعهم لاباءهم الع---ذاب بخلاف اطفال المشركين قلنا------------------------------------------------------ الله لا يعذب احدا بذنب غيره---- قال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري وقال تعالي فاليوم لا تظلم نفس شيءا	421	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms419	false	-6175768191253908675	2	57	10	311	1509	300	الايمان الفعلي منهم ل-----اشتركوا هم واطفال المسلمين في ذلك لاشتراكهم في سببه -------------------------فان قلتم اطفال المسلمين منعهم تبعهم لاباءهم من العذاب بخلاف اطفال المشركين فانهم يعذبون تبعا لاباءهم واهانة لهم وغيظا قيل هذا خطا فان الله لا يعذب احدا بذنب غيره كما قال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري وقال------ فاليوم لا تظلم نفس شيءا	419	2732534745698472120	221	384.5	180	337	65.5786361694336	37	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms422	true	7907898384062707055	4	128	20	689	1601	300	يدخلون به الجنة ولا لاباءهم فوز يلحق بهم اطفالهم---- تكميلا لثوابهم وزيادة في نعيمهم وليس لهم من الاعمال ما يستحقون به دخول النار وهذا ------------------------------------------------------------------------------------------------قول طاءفة من المفسرين قالوا وهم اهل الاعراف وقال عبدالعزيز بن يحيي الكناني وهم الذين ماتوا في الفترة والقاءلون بهذا------------------ ان ارادوا ان هذا المنزل مستقرهم ابدا فباطل فانه لا دار للقرار الا الجنة او النار وان ارادوا انهم يكونون فيه مدة ثم يصيرون الي دار القرار فهذا ليس بممتنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المذهب الخامس انهم تحت------------ مشيءة الله تعالي -----------يجوز ان يعمهم بعذابه وان يعمهم برحمته وان يرحم بعضا ويعذب بعضا بمحض الارادة والمشيءة ولا سبيل ا----لي اثبات شء من هذه الاقسشام الا بخبر يجب المصير اليه ولا حكم فيهم الا بمحض المشي---------------------------------------ءة وهذا قول الجبرية نفاة الحكمة والتعليل وقول-- كثير من	422	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms423	false	-6202323559180560020	0	190	0	1018	1581	300	يدخلون به الجنة ولا لاباءهم ايمان يتبعهم اطفالهم فيه تكميلا لثواب-- وزيادة في نعي--م وليس لهم من الاعمال ما يستحقون به دخول النار ولا من الايمان ما يدخلون به الجنة والجنة لا يدخلها الا نفس مءمنة والنار لا يدخلها الا نفس كافرة وهذا قول طاءفة من المفسرين قالوا وهم اهل الاعراف -قال عبدالعزيز بن يحيي الكناني ه-م الذين ماتوا في الفترة واطفال المشركين وارباب هذا القول ان ارادوا ان هذا المنزل مستقرهم ابدا فباطل فانه لا مستق-----ر الا الجنة او النار وان ارادوا انهم يكونون فيه مدة ثم يصيرون الي دار القرار فهذا ليس بممتنع والصحيح في اهل الاعراف انهم قوم تساوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم حسناتهم عن النار وقصرت بهم سيءاتهم عن الجنة فبقوا بين الجنة والنار كذا قال غير واحد من الصحابة منهم حذيفة وابو هريرة وغيرهما 200 فصل المذهب الخامس انهم مردودون الي محض مشيءة الله بلا سبب ولا عمل فيجوز ان يعمهم جميع----------هم برحمته وان يدخل بعضهم الجنة وبعضهم النار -------------ولا سبيل لنا الي اثبات شء من هذه الاقس-ام الا بخبر يجب المصير اليه وكلها جاءزة بالنسبة الي الله وانما يترجح بعضها علي بعض بمجرد المشيءة وهذا قول الجبرية نفاة الحكمة والتعليل وقد ظن كثير من	423	2732534745698472120	542	909.5	437	1053	51.47198486328125	87	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms422	true	7907898384062707055	133	242	722	1300	1601	300	انهم خدم اهل الجنة ومماليكهم وهم معهم بمنزلة ارقاءهم ومماليكهم في الدنيا---------------- واحتج هءلاء بما رواه يعقوب بن عبدالرحمن القاري عن ابي حازم المديني عن يزيد الرقاشي عن انس قال الدارقطني ورواه عبدالعزيز الماجشون عن ابن المنكدر عن يزيد الرقاشي عن انس عن النبي -------------------قال سالت ربي -للاهين من ذرية البشر ان لا يعذبهم فاعطانيهم فهم خدام اهل الجنة يعني الصبيان----------------------------------------------------------------------------- فهذان طريقان وله طريق ثالث عن فضيل بن سليمان عن عبدالرحمن بن اسحاق عن الزهري عن انس قال ابن قتيبة اللاهون من لهيت عن الشء اذا غفلت عنه وليس هو من لهوت وهذه ال-طرق ضعيفة فان يزيد الرقاشي واه وفضيل بن سليمان متكلم فيه وعبد-الرحمن بن اسحاق ضعيف	422	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms424	false	-5690347955352289553	0	113	0	594	1512	300	انهم خدم اهل الجنة ومماليك----هم معهم بمنزلة ارقاءهم ومماليكهم في الدنيا وهذا مذهب سلمان واحتج هءلاء بما رواه يعقوب بن عبدالرحمن القارء عن ابي حازم المد-ني عن يزيد الرقاشي عن انس رضي الله عنه ع----------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال سالت ربي اللاهين من ذرية البشر ا--لا يعذبهم فاعطانيهم فهم خد-م اهل الجنة يعني الصبيان قال الدارقطني ورواه عبدالعزيز الماجشون عن ابن المنكدر عن يزيد الرقاشي عن انس فهذان طريقان وله طريق ثالث عن فضيل بن سليمان عن عبدالرحمن بن اسحاق عن الزهري عن انس قال ابن قتيبة اللاهون من لهيت عن الشء اذا غفلت عنه وليس هو من لهوت وهذا الحديث ضعيف- فان يزيد الرقاشي وا--------------------------ه وعبد الرحمن بن اسحاق ضعيف	424	2732534745698472120	463	820.0	373	693	66.81096649169922	75	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms422	true	7907898384062707055	242	286	1300	1521	1601	300	المذهب السابع ان حكمهم حكم اباءهم في الدنيا والاخرة فلا يفردون عنهم بحكم في الدارين فكما --هم منهم في الدنيا فهم منهم في الاخرة والفرق بين هذا المذهب وم----ذهب من يقول هم في النار ان صاحب هذا المذهب يجعلهم معهم تبعا لهم حتي لو	422	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms424	false	-5690347955352289553	255	300	1286	1512	1512	300	المذهب السابع ان حكمهم حكم اباءهم في الدنيا والاخرة فلا يفردون عنهم بحكم في الدارين فكما انهم منهم في الدنيا فهم منهم في الاخرة والفرق بين هذا المذهب وبين مذهب من يقول هم في النار ان صاحب هذا المذهب يجعلهم معهم تبعا لهم حتي لو-	424	2732534745698472120	219	423.0	176	227	96.47576904296875	42	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms423	true	-127231908768145533	0	276	0	1468	1578	300	في النار لكونهم ليسوا بمسلمين -لم يدخلوها ت-----بعا وهءلاء يحتجون بحديث عاءشة ال--------------ذي تقدم ذكره واحتجوا -------بما في الصحيحين عن ال-----صعب بن جثامة قال سءل رسول الله -------------------عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصيبون من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم ومثله من حديث الاسود بن سريع وقد تقدم حد---------يث ابي واءل عن ابن مسعود بن يرفعة الواءدة والموءودة في النار وهذا يدل علي انها كانت في النار ت-----بعا لها قالوا ويدل عليه قوله والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين فهذا يدل علي ان اتباع ال---------ذرية لاباءهم ونجاتهم انما كان اكراما لاباءهم وزيادة في ثوابهم وان الاتباع انما يستحق بايمان الاباء فا-----ذا انتفي ايمان الاباء انتفي --اتباع------------- النجاة وبقي اتباع العذاب ويفسره قوله هم منهم واجيب عن حجج هءلاء اما حديث عاءشة -ال--ذي فيه انهم في النار فقد تقدم ضعفه واما حديثهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاخر هم من اباءهم فمثل محديث الصعب والاسود بن سريع وليس فيه تعرض للعذاب بنفي ولا اثبات وانما فيه انهم تبع لاباءهم في الحكم وانهم اذا اصيبوا في الجهاد والبيات لم يضمنوا بدية ولا كفارة وهذا مصرح به في يحديث الصعب والاسود-------- انه في الجهاد واما حديث عاءشة الاخر فضعفه غير واحد قالوا وعبدالله بن ابي قيس مولي غطيف راويه عنها ليس بالمعروف فيقبل حديثه وعلي تقدير ثبوته فليس فيه تصريح بان السءال وقع عن الثواب والعقاب والنبي------------------------ قال هم من اباءهم ولم يقل هم مع-----هم وفرق بين الحرفين وكونهم منهم لا يقتضي ان يكونوا معهم في احكام الاخرة بخلاف كونهم منهم فانه يقتضي ان تثبت لهم احكام الاباء في الدنيا من التوارث والحضانة والنسب-- وغير ذلك من احكام الايلاد والله سبحانه يخرج الطيب من الخبيث والمءمن من ا لكافر واما حديث	423	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms425	false	7197197005185192332	14	251	81	1336	1570	300	في النار لكونهم ليسوا بمسلمين ولم يدخلوا النار تبعا وهءلاء يحتجون بحديث عاءشة رضي الله عنها الذي تقدم ذكره انهم في النار وبما في الصحيحين من حديث الصعب بن جثامة---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصيبون من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم ومثله حدي---ث الاسود بن سريع وقد تقدم واحتجوا بحديث------------ ابن مسعود الوا---------ءدة والموءودة في النار فدخلت الواءدة النار بكفرها والموءودة تبعا لها قالوا وكما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اتباع --ذرية المءمنين باباءهم------------- كان اكراما ل----هم وزيادة في ثوابهم وان الاتباع انما استحق بايمان الاباء فكذلك اذا انتفي ايمان الاباء انتفي الاتباع الذي تحصل به النجاة ولا حجة لهم في شء من ذلك-------------------------------- اما حديث عاءشة فالصحيح فيه ---------------ما تقدم ذكره وجواب النبي صلي الله عليه وسلم لها بقوله الله اعلم بما كانوا عاملين واما حديثها الاخر وهو قوله هم في النار فلا يصح وقد تقدم الكلام عليه واما -قوله هم من اباءهم فليس ف---------------------------------يه تعرض للعذاب--------------- وانما فيه انهم منهم ف-------ي الحكم وانهم اذا اصيبوا في --------البيات لم يضمنوا و---------------هذا مصرح به في -حديث الصعب والاسود بن سريع انه في الجهاد وايضا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم انما قال هم من اباءهم ولم يقل هم مع اباءهم وفرق بين اللفظين وكونهم منهم لا يقتضي ان يكونوا معهم في ا------لاخرة بخلاف كونهم منهم فانه يقتضي ان تثبت لهم احكام الاباء في الدنيا من التوارث والحضانة والولاية وغير ذلك من احكام الايلاد والله تعالي- يخرج الطيب من الخبيث والمءمن من ا-لكافر و--الحديث	425	2732534745698472120	855	1346.5	683	1732	49.36489486694336	134	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms425	true	5997988795150382601	122	158	604	796	1544	300	المذهب الثامن انهم يمتحنون في عرصات القيامة ويرسل اليهم هناك------------- رسول- والي كل من لم تبلغه الدعوة فمن اطاع الرسول دخل الجنة ومن عصاه ادخله النار وعلي هذا فيكون بعضهم في الجنة وبعضهم في النار وبهذا	425	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms427	false	8740743905517184735	207	244	1070	1266	1563	300	المذهب العاشر انهم يمتحنون في الاخر-------ة ويرسل اليهم الله تبارك وتعالي رسولا والي كل من لم تبلغه الدعوة فمن اطاع الرسول دخل الجنة ومن عصاه -دخل- النار وعلي هذا فيكون بعضهم في الجنة وبعضهم في النار و-هذا	427	2732534745698472120	170	291.5	135	206	82.5242691040039	29	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms425	true	5997988795150382601	234	300	1216	1544	1544	300	فقال الامام احمد حدث-نا معاذ بن هشام عن ابيه-- عن قتادة عن الاحنف بن قيس عن الاسود بن سريع ان النبي------------------------ قال اربعة يحتج-ون يوم القيام ر-جل اصم لا يسمع -----------رجل هرم ورجل احمق ورجل مات في الفترة اما الاصم فيقول--- رب لقد جاء الاسلام وانا ما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول--- رب لقد جاء الاسلام والصبيان يحدفونني بالبعر واما الهرم فيقول--- رب لقد جاء الاسلام-	425	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms428	false	2829547136237038370	96	169	468	826	1470	300	فقال حدثنا اسحاق اخبرنا معاذ بن هشام حدثنا ابي عن قتادة عن الاحنف بن قيس عن الاسود بن سريع ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اربعة يمتحنون يوم القيامة رجل اصم لا يسمع ورجل احمق ورجل هرم و----------رجل مات في الفترة اما الاصم فيقول يا رب -قد جاء الاسلام و----ما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول يا رب -قد جاء الاسلام والصبيان يرم-ونني بالبعر واما الهرم فيقول يا رب -قد جاء الاسلام	428	2732534745698472120	283	449.5	224	378	74.86772155761719	45	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms426	true	-7357666114267036413	0	59	0	303	1522	300	وما اعقل----- واما الذي ----في الفترة فيقول رب ما اتاني ---رسول فياخذ-مواثيقهم ليطيعنه فيرسل اليهم رسولا ان ادخلوا النار فوالذي نفسي بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما قال--------------- معاذ بن هشام وحدث-ي ابي ---------عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة------------- بمثل هذا الحديث و-------قال في اخره فمن دخلها كانت -ليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها رد -اليها	426	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms428	false	2829547136237038370	169	240	826	1186	1470	300	وما اعقل شيءا واما الذي مات في الفترة فيقول--- ما اتاني لك رسول فياخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل اليهم رسولا ان ادخلوا النار فوالذي نفسي بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما حدثنا اسحاق اخبرنا معاذ بن هشام اخبرني ابي عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه بمثل هذا الحديث غير انه قال في اخره فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها سحب اليها	428	2732534745698472120	289	490.5	232	363	79.61432647705078	46	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms427	true	-555180989777883905	0	55	0	275	1501	300	ما كان من اتيته عقلا باسعد مني------ ويقول الهالك في الفترة يا رب لو اتاني منك عهد ما كان من اتاه منك عهد- باسعد بعهده مني فيقول الهالك صغيرا يا رب لو اتيتني عمرا ما كان من اتيته عمرا باسعد------ مني ويقول الرب سبحانه لءن امرتكم بامر -فتطيعو-ني فيقولون نعم وعزتك فيق------ول اذهبوا فادخلوا النار	427	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms429	false	6902695503400626319	241	299	1201	1493	1496	300	ما كان من اتيته عقلا باسعد مني بعقله ويقول الهالك في الفترة يا رب لو اتاني منك عهد ما كان من ات---يته عهدا باسعد بعهدك مني ويقول الهالك صغيرا يا رب لو اتيتني عمرا ما كان من اتيته عمرا باسعد بعمره مني فيقول الرب سبحانه لءن امر-كم بامر افتطيعونني فيقولون نعم وعزتك يا رب فيقول اذهبوا فادخلوا النار	429	2732534745698472120	262	475.5	208	296	88.51351165771484	44	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms427	true	-555180989777883905	56	122	279	622	1501	300	دخلوها ما ضرتهم قال فيخرج عليهم قوابص يظنون انها قد اهلكت ما خلق الله من شء فيرجعون------ ويقولون يا ربنا خرجنا وعزتك نريد دخولها فخرجت علينا قوبص من نار ظننا انها قد اهلكت ما خلق الله من شء ف--يامرهم الثانية فيرجعون كذلك ويقولون مثل قولهم فيقول الل-------ه قبل ان تخلقوا علمت ما انتم عاملون وعلي علمي خلقتكم والي علمي تصيرون------- فتاخذهم النار فهذا وان كا-ن عمرو	427	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms430	false	-2656616116613079978	1	67	3	355	1602	300	دخلوها ما ضرتهم قال فيخرج عليهم قوابض يظنون انها قد اهلكت ما خلق الله من شء فيرجعون سراعا فيقولون-------- خرجنا وعزتك نريد دخولها فخرجت علينا قوابض------ ظننا انها قد اهلكت ما خلق الله من شء ثم يامرهم الثانية فيرجعون كذلك ويقولون مثل قولهم فيقول الرب سبحانه قبل ان اخلقكم علمت ما انتم عاملون وعلي علمي خلقتكم والي علمي تصيرون جميعكم فتاخذهم النار حدثنا احمد بن عمرو	430	2732534745698472120	309	551.0	249	366	84.42623138427734	51	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms428	true	-7603943267390181784	83	180	424	893	1518	300	محمد بن يحيي الذهلي اخبرنا سعيد بن سليمان عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد -------------قال قال رسو-------------------ل الله الهالك في الفترة والمعتوه والمولود---- يقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ويقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتوه رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا---- ويقول المولود رب لم ادرك العقل في----رفع لهم نارا فيقول---- رد-----------وها قال في----------ردها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل فيقول اياي عصيتم فكيف لو رسلي اتتكم تابعه الحسن بن موسي عن فضيل ورواه ابو نعيم-------- عن فضيل بن	428	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms429	false	6902695503400626319	54	183	291	917	1496	300	محمد بن يحيي ث----------نا سعيد بن سليمان عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال يقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ثم تلا ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين ويقول المعتوه رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا قال ويقول المولود رب لم ادرك العقل قال فترفع لهم نار- فيقال لهم ردوها او ادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل فيقول اياي عصيتم فكيف--- رسلي قال محمد بن نصر------------------ ورواه ابو نعيم الملاءي عن فضيل عن	429	2732534745698472120	409	721.0	319	658	62.15805435180664	74	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms428	true	-7603943267390181784	0	55	0	285	1518	300	لعنق من جهنم- ابرزي ويقول لهم اني كنت ابعث الي عبادي رسولا من انفسهم واني رسول نفسي اليكم قال ويقول لهم ادخلوا هذه ويقول من كتب عليه- الشقاء ------اني ندخلها ومنها كنا نفر في--------------------------------------------------قول الله-------------------------------- فانتم لرسلي اشد تكذيبا قال واما من كتب عليهم السعادة فيمضي فيقتحم فيها فيدخل هءلاء الي الجنة وهءلاء الي النار	428	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms430	false	-2656616116613079978	104	164	547	867	1602	300	لعنق من النار ابرز- فيقول لهم اني كنت ابعث الي عبادي رس-لا من انفسهم واني رسول نفسي اليكم---- فيقول لهم ادخلوا هذه فيقول من كتب عليهم الشقاء يا رب اني ندخلها ومنها كنا نفر قال ومن كتب عليه السعادة يمضي فيقتحمهم فيها مسرعا فيقول الرب تعالي قد عاندتموني وقد عصيتموني فانتم لرسلي اشد تكذيبا ومعصية----------------------------------------- فيدخل هءلاء---- الجنة وهءلاء---- النار	430	2732534745698472120	214	335.0	170	375	57.06666564941406	33	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms428	true	-7603943267390181784	237	267	1192	1353	1518	300	الاحاديث وقال -------------------------------اهل العلم ينكرون احاديث هذا الباب لان الاخرة ل----------يست دار عمل ولا ابتلاء وكيف يكلفون دخول النار وليس ذلك في وسع المخلوقين والله لا يكلف نفسا الا وسعها	428	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms431	false	-8474570297988185665	89	127	482	684	1572	300	الاحاديث كلها ليست بالقوية ولا تقوم بها حجة واهل العلم ينكرون احاديث هذا الباب لان الاخرة دار جزاء وليست دار عمل ولا ابتلاء وكيف يكلفون دخول النار وليس ذلك في وسع المخلوقين والله لا يكلف نفسا الا وسعها	431	2732534745698472120	156	280.5	126	202	77.22772216796875	27	JK000065-ara1	JK000103-ara1
JK000065-ara1.ms429	true	-6921631733493116412	33	198	178	1058	1580	300	الرابع انه قد نص جماعة من الاءمة علي وقوع الامتحان في الدار الاخرة وقالوا لا ينقطع التكليف الا بدخول دار القرار ذكره البيهقي عن غير واحد من السلف الخامس------ ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد ف---------------ي الرجل الذي هو اخر اهل الجنة دخولا اليها ان الله سبحانه وتالي ياخذ عهوده ومواثيقه ان لا يساله غير الذي يعطيه وانه يخالفه ويساله غيره فيقول الله تعالي ما اغدرك وهذا الغدر منه هو لمخالفته للعهد الذي عاهد- ربه عليه السادس قوله وليس ذلك في وسع المخلوقين جوابه من وجهين احدهما ان ذلك ليس تكليفا بما ليس في الوسع وانما هو تكليف بما فيه مشقة شديدة وهو كتكليف بني اسراءيل قتل اولادهم وازواجهم واباءهم حين عبدوا العجل وكتكليف المءمنين اذا راوا الدجال ومعه مثال الجنة والنار ان يقعوا في الذي يرونه نارا والثاني انهم لو اطاعوه ودخلوها لم يضرهم وكانت بردا وسلاما فلم يكلفوا بممتنع ولا بما لم يستطع السابع انه--------------------------- قد ثبت انه سبحانه وتعالي يامرهم في القيامة بالسجود ويحول بين المنافقين وبينه وهذا	429	1701642779992653523	JK000103-ara1.ms432	false	-6293254418845913196	201	300	1079	1601	1601	300	الثامن انه قد نص جماعة من الاءمة علي وقوع الامتحان في الدار الاخرة وقالوا لا ينقطع التكليف الا بدخول دار القرار ذكره البيهقي عن غير واحد من السلف الوجه التاسع ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما في الرجل الذي هو اخر اهل الجنة دخولا اليها ان الله تعال-------ي ياخذ عهوده ومواثيقه ا--لا يساله غير الذي يعطيه وانه يخالفه ويساله غيره فيقول الله له--- ما اعذرك وهذا العذر منه--- لمخالفته العهد الذي عاهده ربه عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذه معصية منه الوجه العاشر قد ثبت انه سبحانه------- يامرهم في القيامة بالسجود ويحول بين المخالفين وبينه وهذا-	432	2732534745698472120	451	623.0	361	929	48.54682540893555	80	JK000065-ara1	JK000103-ara1