id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000065-ara1.ms075	false	1304068599289773839	119	178	532	822	1402	300	في صحيح مسلم عن حذيفة بن اسيد يبلغ به النبي قال يدخل الملك علي النطفة بعد-ما تستقر في الرحم باربعين او خمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان فيقول يا رب اذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمله واثر------ه ورزقه ثم تطوي الصحف ولا يزاد فيهاه ولا ينقص وفي الصحيحين عن انس بن مالك ورفع الحديث قال	75	1701642779992653523	JK000097-ara1.ms495	true	6873811926837950652	242	300	1248	1531	1531	300	في صحيحه---- عن حذيفة-------- يبلغ به النبي قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان فيقول يا رب اذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تكتب الصحف فلا يزاد فيها و-لا ينقص وفي الصحيحين عن انس بن مالك ورفع الحديث قال-	495	-4975587289988724111	269	501.0	215	297	90.5723876953125	50	JK000065-ara1	JK000097-ara1
JK000065-ara1.ms075	false	1304068599289773839	178	224	822	1025	1402	300	ان الله--- وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا قال الملك اي رب ذكر او انثي شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب ذلك في بطن امه وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود	75	1701642779992653523	JK000097-ara1.ms496	true	5697551284653398827	0	46	0	198	1424	300	ان الله قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا قال الملك اي رب ذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب ذلك في بطن امه وهذا مثل------- حديث -بن مسعود	496	-4975587289988724111	186	345.5	142	206	90.291259765625	40	JK000065-ara1	JK000097-ara1
JK000065-ara1.ms077	false	-6208671377245545927	166	251	855	1289	1569	300	اذا مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ربك ما شاء ويكتب الملك وهذه بعض الفاظ مسلم في الحديث وهذا يوافق الرواية الاخري يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي او سعيد ويوافق الرواية الاخري ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك	77	1701642779992653523	JK000097-ara1.ms496	true	5697551284653398827	142	228	684	1100	1424	300	اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد--------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما امر ولا ينقص وفي لفظ اخر عنه سمعت رسول الله بادني هاتين يقول---------------------------------------- ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك	496	-4975587289988724111	243	320.0	190	549	44.26229476928711	44	JK000065-ara1	JK000097-ara1
JK000065-ara1.ms076	false	4772734120672887123	156	300	815	1577	1577	300	في الاربعين الثالثة قبل نفخ الروح فيها فان نفخ الروح لا يكون الا بعد تمام تصويره فههنا تق--------------------------------------------ديران وكتاب-ان التقدير الاول------ عند ابتداء تعليق ---------التخليق في النطفة وهو اذا مضي عليها اربعون ودخلت في طور العلقة ولهذا في احدي الروايات اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة والتقدير الثاني -الكتاب--------ة اذا كمل تصويره وتخليقه وتقدير اعضاءه وكونه ذكرا او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انثي فالتقدير الاول تقدير- لما يكون للنطفة بعد الاربعين والتقدير الث-----------------------------------------اني تقدير- لما يكون للجنين بعد تصويره ثم اذا ولد قدر مع ولادته كل سنة ما يلقاه في تلك السنة وهو ما يقدر ليلة القدر من العام الي العام فهذا التقدير اخص من التقدير الثاني الثاني اخص من الاول ونظير هذا ايضا ان الل-------ه قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة ثم قدر مقادير هذا الخلق حين خلقهم واوجدهم ثم يقدر في كل سنة في ليلة القدر ما يكون في ذلك العام-	76	1701642779992653523	JK000097-ara1.ms497	true	1619325313440842146	117	252	617	1391	1643	300	هي الاربعين الثالثة وسمي الحمل--- فيها نطفة اذ هي مبدءه الاول وفيه بعد والفاظ الحديث تاباه ويحتمل وجها اخر وهو ان التقدير والكتابة تقديران وكتابتان -------فالاول منهما عند ابتداء تعل-ق التحويل والتخليق في النطفة وهو اذا مضي عليها اربعون ودخلت في طور الع--------------------------------------لقة وهذا او---ل تخليقه والتقدير الثاني والكتابة الثانية اذا كمل تصويره وتخليقه وتقدير اعضاءه وكونه ذكرا او انثي من الخارج فبكتب مع ذلك عمله ورزقه واجله وشقاوته وسعادته فلا تنافي بين الحديثين والحمد لله رب العالمين ويكون التقدير الاول تقديرا لما يكون للنطفة بعد الاربعين فيقدر معه السعادة والشقاوة والرزق والعمل والتقدير الثاني تقديرا لما يكون للجنين بعد تصويره ---------فيقدر معه ذلك ويكتب ايضا وهذ--------------------------------------------------------------ا التقدير اخص من الا-----------------------------ول ونظير هذ-----ا ان الله سبحانه قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة------------------------------------------ ثم يقدر------------- ليلة القدر ما يكون في---- العام	497	-4975587289988724111	434	678.5	353	990	43.838382720947266	58	JK000065-ara1	JK000097-ara1
JK000065-ara1.ms077	false	-6208671377245545927	1	50	6	266	1569	300	تقدير امر النطفة وشانها يقع بعد تعلقها بالرحم وبعد كمال تصوير الجنين وقد تقدم ذكر تقدير شانها قبل خلق السم-وات والارض فهو تقدير بعد تقدير ونظير هذا ايضا رفع الاعمال وعرضها علي الله------ فان عمل العام يرفع في شعبان كما اخبر به الصادق المصدوق انه شهر ترفع فيه الاعمال	77	1701642779992653523	JK000097-ara1.ms497	true	1619325313440842146	261	300	1436	1643	1643	300	تقدير امر النطفة وشانها يقع بعد تعلقها بالرحم----------------------- وقد قدر امر-----------ها قبل خلق السماوات والارض-------------------- ونظير هذ-----ا رفع الاعمال وعرضها علي الله تعالي فان عمل العام يرفع في شعبان كما اخبر به الصادق المصدوق انه شهر ترفع فيه الاعمال-	497	-4975587289988724111	193	331.0	157	267	72.2846450805664	31	JK000065-ara1	JK000097-ara1
JK000065-ara1.ms071	false	2645253078457726752	214	250	1026	1206	1437	300	صحيح مسلم عن عبدا-لله بن عمرو قال سمعت رسول الله يقول كتب الله مقادير الخل--ق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة---- وعرشه علي الماء وفي صحيحه ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله	71	1701642779992653523	JK000097-ara1.ms498	true	3336668776947836380	105	140	545	719	1501	300	صحيحه---- عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله يقول كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء وفي صحيحه ايضا عن---------ه انه سمع رسول الله	498	-4975587289988724111	158	277.5	125	187	84.49198150634766	28	JK000065-ara1	JK000097-ara1
JK000065-ara1.ms071	false	2645253078457726752	238	273	1150	1319	1437	300	علي الماء وفي صحيحه ايضا عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير فاحرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء	71	1701642779992653523	JK000097-ara1.ms498	true	3336668776947836380	262	300	1323	1501	1501	300	عصم الله -وفي صحيح مسلم- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير -احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء-	498	-4975587289988724111	155	275.0	123	182	85.16483306884766	29	JK000065-ara1	JK000097-ara1
JK000065-ara1.ms079	false	5525605526040481611	33	108	184	536	1501	300	او النار وهو في بطن امه وفي الصحيحين عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة الحديث وفي ص--------------------------------------------------------------------------حيح البخاري عن ابي سعيد -------------عن النبي قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من-- خليفة الا كان له بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله وفي سنن ابن ماجه عن عدي -------بن حاتم انه قال	79	1701642779992653523	JK000097-ara1.ms498	true	3336668776947836380	188	274	948	1376	1501	300	او الكيس والعجز --------وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ان الله كتب علي -بن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وفي صحيح البخاري عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي قال م--------------------ا استخلف الله خليفة الا كان له بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم ا-لله وفي ---صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال	498	-4975587289988724111	278	460.5	215	461	60.303688049316406	49	JK000065-ara1	JK000097-ara1
JK000065-ara1.ms079	false	5525605526040481611	107	199	532	992	1501	300	قال اتيت النبي فقال يا عدي-------- اسلم تسلم قلت وما الاسلام قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وتءمن بالاقدار كلها خيرها وشرها وحلوها ومرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح البخاري من---------- حد-يث عمرو بن تغلب قال اتي النبي مال فاعطي قوما ومنع اخرين فبلغه انهم عتبوا فقال اني اعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من القناعة والخير الحديث ------------------------------------------------------------وفي الصحيحين من حديث عمران بن حصين-------- عن- النبي كان الله ولم	79	1701642779992653523	JK000097-ara1.ms499	true	3827167198800126012	120	273	562	1291	1424	300	قال اتيت النبي فقال يا عدي بن حاتم اسلم تسلم قلت وما الاسلام قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وتءمن بالاقدار كلها خيرها وشرها وحلوها ومرها وفي سننه ايضا من حديث مجاهد عن سراقة بن جعشم قال قلت يا رسول الله انعمل فيما جف به القلم وجرت به المقادير ام في امر مستقبل قال بل فيما جف به القلم وجرت به المقادير وكل ميسر لما خلق له وفي صحيح البخاري عن الحسن قال حدثنا عمرو بن تغلب قال اتي النبي مال فاعطي قوما ومنع اخرين فبلغه انهم عيبوا فقال اني اعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني-- والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله حمر النعم وفي الصحيحين من حديث عمران بن حصين قال اني عند النبي -اذ جاءه قوم	499	-4975587289988724111	438	803.0	347	732	59.83606719970703	83	JK000065-ara1	JK000097-ara1
JK000065-ara1.ms071	false	2645253078457726752	184	213	885	1022	1437	300	وفي صحيح مسلم عن طاوس ادركت ناس من اصحاب رسول الله يقولون كل شء بقدر وسمعت عبدا-لله بن عمر ---------------يقول قال رسول الله كل شء بقدر حتي العجز والكيس	71	1701642779992653523	JK000097-ara1.ms500	true	8666580038453056486	94	118	456	565	1456	300	وفي صحيح مسلم عن طاوس قال --------------------------------------------سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله كل شء بقدر حتي العجز والكيس	500	-4975587289988724111	88	147.0	69	153	57.51633834838867	18	JK000065-ara1	JK000097-ara1
JK000065-ara1.ms079	false	5525605526040481611	196	288	979	1444	1501	300	كان الله ولم يكن شء--- قبله وكان عرشه علي الماء و--خلق السم-وات والارض وكتب في الذكر كل شء وفي الصحيح عن ابن عباس ان النبي قال لاشج عبد-القيس------------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله خلقين تخلقت بهما ام جلبت عليهما قال بل جبلت عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله وقال ابو هريرة قال ال----------------نبي جف القلم بما انت لاق رواه البخاري تعليقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر البخاري ايضا عن ابن عباس في قوله تعالي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون قال سبقت لهم السعادة وفي	79	1701642779992653523	JK000097-ara1.ms500	true	8666580038453056486	18	141	87	684	1456	300	كان الله ولم يكن شء من قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء---- الحديث وعن بن عباس ان النبي قال لاشج عبد القيس رضي الله عنه ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله خلتين تخلقت بهما ام------------------- جبلت عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال لي النبي جف القلم بما انت لاق رواه البخاري تعليقا وفي صحيح مسلم عن طاوس قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز وذكر البخاري----- عن -بن عباس في قوله تعالي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون قال سبقت لهم السعادة وفي	500	-4975587289988724111	422	756.0	337	626	67.41213989257812	75	JK000065-ara1	JK000097-ara1
JK000065-ara1.ms417	false	9113359243226989406	0	45	0	227	1494	300	ابو عقيل يحيي بن المتوكل------- عن بهية عن عاءشة- سالت رسول ا-------------------لله عن اولاد المسلمين اين هم قال في الجنة وسالته عن اولاد المشركين اين هم يوم القيامة قال في النار فقلت لم يدركوا الاعمال ولم تجر عليهم الاقلام قال ربك اعلم بما كانوا عاملين	417	1701642779992653523	JK000097-ara1.ms501	true	-800564495023297445	94	144	449	702	1456	300	ابو عقيل عن ابي- المتوكل الناجي عن بهية عنها انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المسلمين اين هم قال في الجنة وسالته عن اولاد المشركين اين هم يوم القيامة قال في النار فقلت لم يدركوا الاعمال ولم نجز عليهم الاقلام قال ربك اعلم بما كانوا عاملين	501	-4975587289988724111	210	389.0	167	254	82.67716217041016	39	JK000065-ara1	JK000097-ara1
JK000065-ara1.ms419	false	4669694994201749960	120	218	610	1092	1519	300	البخاري في صحيحه عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله------------------- مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي---- منكم رءيا ح قال فنقص عليه ما شاء الله ان نقص وانه قال لنا ذات غداة اني اتاني الليلة اتيان ح فذكر الحديث وفيه------------------- فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل لون الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط و----فيه وام-----------------------------------------------------------------ا الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة ح ف--قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال الرسول------------------------ واولاد المشركين ح فهذا الحديث	419	1701642779992653523	JK000097-ara1.ms503	true	-8290896807517978199	139	257	720	1309	1517	300	البخاري في صحيحه عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم رءيا-- قال فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة---- اتاني الليلة اتيان-- فذكر --حديث الرءيا بطوله الي ان قال فاتينا علي روضة معتمة----- من كل لون الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل--- اكثر ولدان رايتهم قط وقال فيه واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين وفي ----------	503	-4975587289988724111	438	754.0	349	619	70.75929260253906	76	JK000065-ara1	JK000097-ara1
JK000065-ara1.ms415	false	4148583987831016717	70	153	349	755	1501	300	فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي صحيح ابي حاتم بن حبان--------- من حديث جرير بن حازم قال سمعت ابا رجاء--------- قال سمعت ابن عباس يقول وهو علي المنبر قال رسول الله------------------- لا يزال امر هذه الامة قواما او مقاربا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر قال ابو حاتم الولدان اراد به- اطفال المشركين وفي-- استدل--ال هذه الفرقة علي ما ذهبت اليه من الموقف بهذه النصوص نظر فان النبي -------------------لم يجب فيهم بالوقف وانما وكل علم ما كانوا يعملون- لو عاشوا الي الله	415	1701642779992653523	JK000097-ara1.ms504	true	8142106043155153556	97	182	502	924	1504	300	وقال الله اعلم بما كانوا عاملين قالوا وقد روي ----بن حبان في صحيحه من حديث جرير بن حازم قال سمعت ابا رجاء العطاردي قال سمعت -بن عباس يقول وهو علي المنبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال امر هذه الامة قواما او مقاربا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر قال ابو حاتم الولدان اراد بهم اطفال المشركين وفيما استدلت به هذه الطاءفة-------------------------------------- نظر و---النبي صلي الله عليه وسلم لم يجب فيهم بالوقف وانما وكل علم ما كانوا يعملونه لو عاشوا الي الله	504	-4975587289988724111	337	563.0	267	468	72.008544921875	61	JK000065-ara1	JK000097-ara1
JK000065-ara1.ms416	false	-2683961333031474153	222	277	1133	1386	1520	300	واما حديث ابي رجاء العطاردي عن ابن عباس------------------------ ففي القلب من رفعه شء وان اخرجه ابن حبان في صحيحه وهو يدل علي ذم من تكلم فيهم بغير علم او ضرب النصوص------- بعضها ببعض ف-----------------------يهم كما ذم من تكلم في القدر بمثل ذلك واما من تكلم فيهم بعلم وحق فلا المذهب--- الثاني انهم ف-------------ي النار وهذا	416	1701642779992653523	JK000097-ara1.ms504	true	8142106043155153556	232	290	1175	1454	1504	300	واما حديث ابي رجاء عن ----------بن عباس في المنع من الكلام فيهم ففي القلب من رفعه شء وبالجملة فانما----------------- يدل علي ذم من تكلم فيهم بغير علم او ضرب الاحاديث فيهم بعضها ببعض كما فعل مع الذين انكر عليهم كلامهم في-------- القدر--------- واما من تكلم فيهم بعلم وحق فلا يذم القول الثاني ان اطفال المشركين في النار وهذا	504	-4975587289988724111	176	245.5	135	323	54.48916244506836	33	JK000065-ara1	JK000097-ara1
JK000065-ara1.ms423	false	-127231908768145533	18	40	102	219	1578	300	الصحيحين عن الصعب بن جثامة قال سءل رسول ا---------لله عن اهل------ الدار من المشركين يبيتون فيصيبون من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم	423	1701642779992653523	JK000097-ara1.ms504	true	8142106043155153556	10	35	53	185	1504	300	الصحيحين عن الصعب بن جثامة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون فيصيبون من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم	504	-4975587289988724111	112	210.5	91	132	84.8484878540039	19	JK000065-ara1	JK000097-ara1