id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000065-ara1.ms043	false	-3707751406543369263	248	295	1347	1599	1628	300	ولا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه الاصوات علي كثرتها واختلافها واجتماعها بل هي عنده كلها كصوت واحد كما ان خلق الخلق جميعهم وبعثهم عنده بمنزلة نفس واحدة وكذلك اذا شهد معني اسمه البصير جل جلاله الذي يري دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في حندس-- الظلماء	43	1701642779992653523	JK000087-ara1.ms001	true	2299005635476911778	119	145	618	763	1568	300	فلا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه المساءل ولا يتبرم بالحاح الملحين في سءال----------------------------------------------------------------------------------------------------ه البصير--------- الذي يري دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء	1	-3554695249104634253	103	150.5	81	254	40.55118179321289	16	JK000065-ara1	JK000087-ara1
JK000065-ara1.ms002	false	4586414348255065504	0	79	0	400	1568	300	طاعته ومحبته وتعزيره وتوقيره والقيام بحقوقه وسد الي جنته جميع الطرق فلم يفتح لاحد الا من طريقه فشرح له صد--------------ره ورفع له ذكره ووضع عنه وزره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهدي به من الضلالة وعلم به من الجهالة وكثر به بعد القلة واعز به بعد الذلة واغني به بعد العيلة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح برسالته اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا فبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق	2	1701642779992653523	JK000087-ara1.ms002	true	9160364464134102986	47	171	250	878	1546	300	طاعته ومحبته وتعظيمه وتوقيره والقيام بحقوقه وسد الي جنته جميع الطرق فلم يفتح لاحد الا من طريقه فشرح له صدره ووضع عنه وزره ورفع له ذك--------------ره وجعل الذل- والصغار علي من خالف امره واقسم بحياته في كتابه المبين وقرن اسمه باسمه فلا يذكر الا ذكر معه كما في التشهد والخطب والتاذين فلم يزل صلي الله عليه وسلم قاءما بامر الله لا يرده عنه راد مشمرا في مرضاة الله لا يصده عن ذلك صاد الي ان اشرقت الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ برسالته ضياء وابتهاجا ودخل الناس في دين الله افواجا افواجا وسارت دعوته مسير الشمس في الاقطار وبلغ دينه القيم ما بلغ الليل والنهار ثم استاثر الله به لينجز له ما وعده به في كتابه المبين بعد ان بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق	2	-3554695249104634253	216	214.0	174	775	27.870967864990234	36	JK000065-ara1	JK000087-ara1
JK000065-ara1.ms109	false	590079309438726721	235	274	1236	1434	1568	300	مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون--------------------------- او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت	109	1701642779992653523	JK000087-ara1.ms017	true	-6306415733102435622	23	68	120	345	1532	300	مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون 2 فهذا المثل الناري ثم قال او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت	17	-3554695249104634253	198	384.0	159	225	88.0	39	JK000065-ara1	JK000087-ara1
JK000065-ara1.ms055	false	2322973058501603355	247	294	1266	1511	1547	300	اعل-م ان كل حي سوي الله------------------------------------ فهو فقير الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره -------------------------------------والمنفعة للحي من جنس النعيم واللذة والمضرة من جنس الالم والعذاب فلا بد-- من امرين احده---------ما هو-------- المطلوب المقصود المحبوب الذي ينتفع به ويتلذذ به----- والثاني هو--- المعين الموصل المحص-ل لذلك المقصود	55	1701642779992653523	JK000087-ara1.ms020	true	-2286125066307908643	143	206	791	1116	1633	300	معلوم ان كل حي سوي الله سبحانه من ملك او انس او جن او حيوان فهو فقير الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره ولا يتم ذلك الا بتصوره للنافع والضار والمنفعة----- من جنس النعيم واللذة والمضرة من جنس الالم والعذاب فلابد له من امرين احدهما معرفة ما هو المحبوب المطلو----------------ب الذي ينتفع به وي-لتذ بادراكه والثاني معرفة المعين الموصل المحصعل لذلك المقصود	20	-3554695249104634253	215	352.0	172	347	61.95965576171875	35	JK000065-ara1	JK000087-ara1
JK000065-ara1.ms056	false	-8693600943047068438	85	221	468	1235	1638	300	معني قول العبد اياك نعبد واياك نستعين --فا----ن هذه العباد-ة تتضمن المقصود المطلوب ع----لي اكمل الوجوه والمستعان هو الذي يستعان به علي حصول المطلوب ودفع المكروه فالاول من مقتضي الوهيته والثاني من مقتضي ربوبيته لان الاله هو الذي يءله فيعبد-- محبة وانابة واجلالا واكراما--------------------------------------- والرب هو الذي يرب- عبده فيعطيه خلقه ثم يهديه الي جميع احواله ومصالحه ----------------------------------------------------------------------التي بها كماله ويهديه الي اجتناب المفاسد التي بها فساده وهلاكه وفي القران سبعة مواضع تنتظم هذين الاصلين احدهما قوله تعالي اياك نعبد واياك نستعين الثاني قوله تعالي عليه توكلت واليه انيب الثالث قوله تعالي فاعبده وتوكل عليه --الرابع قوله---------------------------- تعالي عليك توكلنا واليك انبنا الخامس قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده السادس قوله عليه توكلت واليه متاب السابع قوله واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا	56	1701642779992653523	JK000087-ara1.ms021	true	6776874970175559165	137	270	710	1414	1568	300	معني قول-----ه اياك نعبد واياك نستعين الفاتحه 4 فان العبودية تتضمن المقصود المطلوب لكن علي اكمل الوجوه والمستعان هو الذي يستعان به علي----- المطلوب------------- فالاول من معن-ي الوهيته والثاني من معن-ي ربوبيته فان الاله هو الذي تالهه القلوب محبة وانابة واجلالا واكراما وتعظيما وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا والرب هو الذي يربي عبده فيعطيه خلقه ثم يهديه الي -------------مصالحه فلا اله الا هو ولا رب الا هو فكما ان ربوبية ما سواه ابطل الباطل فكذلك الهية ما سوا-ه وقد جمع الله سبحانه بين---------------------------------------------------- هذين الاصلين في مواضع من كتابه كقوله--------------------------------------------------------------------------- فاعبده وتوكل عليه هود 123 وقوله عن نبيه شعيب وما توفيقي الا بالله عليه توكل-ت واليه انيب هود 88 وقوله------ وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده الفرقان 58 وقوله------------------------------------------- وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا	21	-3554695249104634253	446	635.0	358	920	48.4782600402832	62	JK000065-ara1	JK000087-ara1
JK000065-ara1.ms355	false	-4106401638156769388	0	92	0	491	1564	300	الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء و------برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك و------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين فهذا فيه اثبات لذة النظر الي وجهه الكريم وشوق احبابه الي لقاءه فان حقيقة الشوق اليه هو الشوق الي لقاءه	355	1701642779992653523	JK000087-ara1.ms022	true	-4894367576628986025	122	209	679	1148	1619	300	الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي واس---------الك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضي واسل-ك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا-تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين فجمع في هذا الدعاء العظيم القدر بين اطيب شء في الدنيا و-----------------------------هو الشوق الي لقاءه	22	-3554695249104634253	398	712.5	322	509	78.19253540039062	67	JK000065-ara1	JK000087-ara1
JK000065-ara1.ms365	false	-5978750381636147695	0	37	0	204	1621	300	في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت الحديث وقد تقدم فقال واسالك --------------------------	365	1701642779992653523	JK000087-ara1.ms022	true	-4894367576628986025	140	177	775	982	1619	300	في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضي واسل-ك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا-تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد ا---------------------لموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك	22	-3554695249104634253	174	330.0	142	230	75.65217590332031	27	JK000065-ara1	JK000087-ara1
JK000065-ara1.ms058	false	-7336506650309143636	17	141	96	678	1437	300	ان حاجة العبد الي ان يعبد الل-------ه وحده لا يشرك به شيءا في محبته ولا في خوفه ولا في رجاءه ولا في التوكل عليه ولا في العمل له ولا في الحلف به ولا في النذر له ولا في الخضوع له ولا في التذلل والتعظيم والسجود والتقرب اعظم من حاجة الجسد الي روحه والعين الي نورها بل ليس لهذه الحاجة نظير تقاس به فان حقيقة العبد روحه وق------لبه ولا صلاح لها الا بالهها---- الذي لا اله الا هو فلا تطمءن في الدنيا الا بذكره وهي-------------------------- كادحة اليه كدحا فملاقيته ولا بد لها من لقاءه ولا صلاح لها الا ب------محبتها وعبوديتها له ورضاه واكرامه لها ولو حصل للعبد من اللذات والسرور بغير الله ما حصل -لم يد-م له ذلك بل ينتقل من نوع الي نوع ومن	58	1701642779992653523	JK000087-ara1.ms024	true	6042971715366488142	201	300	1027	1498	1498	300	ان -فقر العبد الي ان يعبد الله سبحانه وحده لا يشرك به شيءا ليس له نظير فيقاس به لكن يشبه من بعض الوجوه حاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجسد الي الغذاء والشراب والنفس فيقاس بها لكن بينهما فروق كثيرة فان حقيقة العبد ------قلبه وروحه ولا صلاح له ا-لا بالهه الحق الذي لا اله الا هو فلا يطمءن ا----------لا بذكره ولا يسكن الا بمعرفته وحبه وهو كادح- اليه كدحا فملاقيه -ولا بد له- من لقاءه ولا صلاح له- الا بتوحيد محبته- وعب-----ادته وخوفه ورجاءه----- ولو حصل له--- من اللذات والسرور بغير----ه ما حصل فلا يدوم له ذلك بل ينتقل من نوع الي نوع ومن-	24	-3554695249104634253	301	412.5	229	633	47.55134201049805	49	JK000065-ara1	JK000087-ara1
JK000065-ara1.ms058	false	-7336506650309143636	141	259	678	1244	1437	300	شخص الي شخص ويتنعم بهذا في وقت ثم يعذب ولا بد في وقت اخر وكثيرا ما يكون ذلك الذي يتنعم به ويلتذ به غير منعم له ولا ملذ بل قد يءذيه اتصاله به ووجوده عنده ويضره ذلك وانما يحصل له بملابسته من جنس ما يحصل للجرب من لذة الاظفار التي تحكه فهي تدمي الجلد وتخرقه وتزيد في ضرره وهو يءثر ذلك لما له في حكها من اللذة وهكذا ما يتعذب به القلب من محبة غير الله هو عذاب علي------ه ومضرة والم في--- الحقيقة لا تزيد لذته علي لذة حك الجرب والعاقل يوازن بين الامرين ويءثر ارجحهما وانفعهما والله الموفق المعين وله الحجة البالغة كما له النعمة السابغة والمقصود ان اله العبد الذي لا بد له منه في كل	58	1701642779992653523	JK000087-ara1.ms025	true	-1171977401789032143	0	31	0	138	1642	300	شخص الي شخص ويتنعم بهذا في حال وبهذا في حال------------- وكثيرا ما يكون ذلك الذي يتنعم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هو اعظم اسباب المه ومضرته واما الهه الحق فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بد له منه في كل	25	-3554695249104634253	96	142.5	71	575	16.69565200805664	19	JK000065-ara1	JK000087-ara1
JK000065-ara1.ms061	false	3193164557437765569	56	244	295	1244	1516	300	وهذا الوجه اعظم لعموم الناس من الوجه الاول ولهذا خوطبوا به في القران اكثر من الاول لكن من----------------------------- تدبر -طريقة القران تبين له ان الله سبحانه يدعو عباده بهذا------ الي الوجه الاول فهذا الوجه يقتضي التوكل علي الله ------والاستعانة به والدعاء له ومسالته دون ما سواه ويقتضي ايضا محبته وعبادته لاحسانه الي عبده واسباغ نعمه عليه فاذا -عبده واحب-ه وتوكل-- عليه من هذا الوجه دخل------- في الوجه الاول وهكذا من -----نزل به بلاء عظيم و--فاقة شديدة او خوف مقلق فجعل يدعو الله وي--------ضرع اليه حتي فتح له من لذيذ مناجاته له باب الايمان ---والانابة اليه وما هو احب اليه من تلك الحاجة التي قصدها اولا -لكنه لم يكن يعرف ذلك اولا حتي يطلبه ويشتاق اليه فعرفه اياه بما اقدمه له من الاسباب التي اوصلته اليه والقران مملوء من ذكر حاجة العبيد الي الله دون ما سواه ومن ذكر نعماءه عليهم ومن ذكر ما وعدهم به في الاخرة من صنوف النعيم واللذات وليس عند المخلوق شء من هذا فهذا الوجه يحقق التوكل علي الله والشكر له ومحبته علي احسانه ومما يوضح ذلك ويقويه ان في تعلق العبد بما سوي الله------ مضرة عليه اذا اخذ منه---- القدر الزاءد علي حاجته	61	1701642779992653523	JK000087-ara1.ms029	true	5114377381963538165	130	297	636	1499	1512	300	وهذا الوجه اظهر للعام-----ة من الذي قبله-- ولهذا خوطبوا به في القران اكثر من الاول ومنه دعت الرسل الي الوجه الاول واذا تدبر اللبيب القران -------وجد الله سبحانه يدعو عباده بهذا الوجه الي الوجه الاول وهذا الوجه يقتضي التوكل علي الله تعالي والاستعانة به و--دعاء--ه ومسالته دون ما سواه ويقتضي ايضا محبته وعبادته لاحسانه الي عبده واسباغ نعمه عليه فاذا احبوه وعبدوه وتوكلوا عليه من هذا الوجه دخلوا منه الي الوجه الاول ونظير ذلك من ينزل به بلاء عظيم او فاقة شديدة او خوف مقلق فجعل يدعو الله سبحانه ويتضرع اليه حتي فتح له من لذيذ مناجاته وعظيم- الايمان به والانابة اليه -ما هو احب اليه من تلك الحاجة التي قصدها اولا ولكنه لم يكن يعرف ذلك اولا حتي يطلبه ويشتاق الي----------------------------------------------------ه وفي نحو ذلك قال القاءل جز----------ي الله يوم الروع خيرا فانه ارانا علي علاته ام ثابت ارانا مصونات الحجال ولم نكن نراهن الا--------- عند نعت النواعت الوجه السادس ان----------------------------------------------------------------------------- تعلق العبد بما سوي الله تعالي مضرة عليه اذا اخذ منه فوق القدر الزاءد علي حاجته	29	-3554695249104634253	610	939.0	478	1031	59.16585922241211	103	JK000065-ara1	JK000087-ara1
JK000065-ara1.ms062	false	8829485913485958844	32	100	164	526	1584	300	علي المخلوق وتوكله عليه يوجب له الضرر من جهته فانه----------------------------- يخذل من تلك الجهة---------------------------------------------- وهذا ايضا-------------------------------- معلوم بالاعتبار والاستقراء انه ما علق العبد رجاءه وتوكله بغير الله الا خاب من تلك الجهة ولا استنصر بغيره الا خذل قال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم ع-زا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا-------- وقال------ واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون	62	1701642779992653523	JK000087-ara1.ms035	true	-7828796476896430550	1	77	6	399	1537	300	علي المخلوق وتوكله عليه يوجب له الضرر من جهته هو ولابد عكس ما امله منه فلابد ان يخذل من---- الجهة التي قدر ان ينصر منها ويذم من حيث قدر ان يحمد وهذا ايضا كما انه ثابت بالقران والسنة فهو معلوم ب----------الاستقراء والتجارب----------------------------------------------------------------------------- قال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عززا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 81 وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون	35	-3554695249104634253	260	423.5	211	484	53.71900939941406	44	JK000065-ara1	JK000087-ara1
JK000065-ara1.ms062	false	8829485913485958844	131	183	690	955	1584	300	---------------العبد في عبادة الل------ه وحده واستعانته وحده كان--------------------------- في عبادة ---غيره والاستعانة بغيره غاية مضرته ومما يوضح الامر في ذلك ويبينه ان الله سبحانه غني حميد كريم----- رحيم فهو محسن الي عبده مع غناه عنه يريد به الخير ويكشف عنه الضر لا لجلب منفعة اليه سبحانه-- ولا لدفع مضرة بل رحمة---- واحسانا	62	1701642779992653523	JK000087-ara1.ms035	true	-7828796476896430550	182	236	943	1231	1537	300	القلب وسعادته وفلاحه في عبادة الله تعالي و---الاستعانة به وهلاكه وشقاءه وضرره العاجل والاجل في عبادة المخلوق والاستعانة به الوجه الثامن------------------------------- ان الله سبحانه غني----- كريم عزيز رحيم فهو محسن الي عبده مع غناه عنه يريد به الخير ويكشف عنه الضر لا لجلب منفعة اليه من العبد ولا لدفع مضرة بل رحمة منه واحسانا	35	-3554695249104634253	186	273.0	146	327	56.880733489990234	33	JK000065-ara1	JK000087-ara1
JK000065-ara1.ms063	false	5814136332769509536	143	219	730	1104	1516	300	لا يقصد منفعتك بالقصد الاول بل انما يقصد من-فعته بك وقد يكون عليك في ذلك ضرر اذا لم يراع المحب العدل فاذا دعوته فقد دعوت من ضره اقرب من نفعه واما الرب سبحانه فهو يريدك لك ولمنفعتك لا لينتفع بك- وذلك منفعة لك محضة لا ضرر فيها-------------------------------------------------------------------------- فتدبر هذا حق التدبر وراعه حق المراعاة فملاحظته تمنعك ان ترجو المخلوق --------------------------او تطلب منه منفعته لك فانه لا يريد ذلك البتة بالقصد الاول بل انما يريد انتفاعه بك	63	1701642779992653523	JK000087-ara1.ms036	true	-4637012185129035002	233	298	1196	1526	1532	300	لا يقصد منفعتك بالقصد الاول بل انما يقصد انتفاعه بك و---------------------------------------------------------------------------------------------الرب تعالي انما يريد نفع--------ك لا انتفاعه به وذلك منفعة--- محضة لك خالصة من المضرة بخلاف ارادة المخلوق نفعك فانه قد يكون فيه مضرة عليك ولو بتحمل منته فتدبر هذا فان -------------------------ملاحظته تمنعك ان ترجو المخلوق او تعامله دون الله عز وجل او تطلب منه -نفعااو دفعااو تعلق قلبك به فانه انما ي----------------ريد انتفاعه بك	36	-3554695249104634253	158	187.0	123	476	33.193275451660156	24	JK000065-ara1	JK000087-ara1
JK000065-ara1.ms199	false	9091194715077887607	230	299	1314	1673	1676	300	ابو داود الطاءي انبانا الصلت بن دينار حدثنا عقبة -بن صهبان الهناءي قال سالت عاءشة-------------- عن قول الله------------------------------------------------ فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات------------------ فقالت لي يا بني كل هءلاء في الجنة فاما السابق بالخيرات فمن مضي علي عهد رسول الله يشهد له رسول الله بالخيرة والرزق واما المقتصد فمن -تبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم لنفسه فمثلي ومثلك قال فجعلت نفسها معنا وقال	199	1701642779992653523	JK000087-ara1.ms078	true	2348520015947618992	198	278	984	1401	1507	300	ابو داود عن----------- الصلت بن دينار حدثنا عقبة ابن صهبان الهناءي قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن قول الله عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فاطر 32 فقالت--- يا بني--- هءلاء في الجنة ام-ا السابق بالخيرات فمن مضي علي عهد رسول الله -شهد له رسول الله-بالجن-ة والرزق واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم--- فجعلت نفسها معنا وقال	78	-3554695249104634253	328	551.0	264	441	74.37641906738281	55	JK000065-ara1	JK000087-ara1
JK000065-ara1.ms062	false	8829485913485958844	69	101	356	531	1584	300	قال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا وقال------ واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون وقال	62	1701642779992653523	JK000087-ara1.ms306	true	-975935916294347707	206	239	1053	1234	1576	300	قال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون وقال	306	-3554695249104634253	175	342.5	143	181	96.6850814819336	32	JK000065-ara1	JK000087-ara1