id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000065-ara1.ms077	false	-6208671377245545927	85	109	439	556	1569	300	عن النبي ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل	77	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0021	true	7284240229328397650	267	291	1393	1510	1556	300	عن النبي ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل	21	-5728088931823270175	117	234.0	93	117	100.0	24	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms056	false	-8693600943047068438	154	221	859	1235	1638	300	القران سبع--ة مواضع تنتظم هذين الاصلين- احدهما قوله تعالي اياك نعبد واياك نستعين الثان--------------------------ي قوله تعالي عليه توكلت واليه انيب الثالث قوله تعالي---------------------------------------------------- فاعبده وتوكل عليه الرابع قوله تعالي---------------------------- عليك توكلنا واليك انبنا------------- الخامس قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده السادس قوله عليه توكلت واليه متاب السابع قوله واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا	56	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0056	true	-8193735773641140056	55	129	286	670	1580	300	القران في عدة مواضع قرن بينهما فيها هذا احدها -----------------------------------الثاني قول شعيب 11 88 وما توفيقي -الا بالله عليه توكلت واليه انيب الثالث قوله تعالي 10 123 ولله غيب السموات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه الرابع قوله تعالي حكاية عن المءمنين 60 4 ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير الخامس قوله تعالي 73 8 9------------------------------------------------------------------------------ واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا	56	-5728088931823270175	228	316.0	184	498	45.78313064575195	37	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms132	false	321543880281508897	113	192	578	960	1508	300	ولا ترفع ال--يه الايدي ولا تعرج الملاءكة والروح اليه ولا يصعد اليه الكلم الطيب ولا يرفع اليه العمل الصالح وانه ليس داخل العالم ولا خارجه ولا فوقه ولا عن يمينه ولا عن يساره ولا خلفه ولا ا--مامه ولا متصلا به ولا منفصلا عنه ولا محاذيا له ولا مباينا ولا هو مستو علي عرشه ولا هو فوق عباده وحظ العرش منه حظ الحشوش والاخلية ولا تنزل الملاءكة من عنده بل لا ينزل من عنده شء ولا يصعد اليه شء ولا	132	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0124	true	-7995403389033466803	35	68	179	333	1474	300	ولا -رفع المسيح اليه و--لا تعرج الملاءكة والروح اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اسري برسول الله اليه ولا دني-------------------------------------------------------------------------------- منه حتي كان قاب قوسين او ادني و---------------------لا ينزل من عنده شء ولا يصعد اليه شء ولا	124	-5728088931823270175	106	113.5	83	386	27.461139678955078	16	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms067	false	3684605615939248834	67	97	338	475	1479	300	ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن------- ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه ح ثم قال اللهم مقلب القلوب ثبت قلوبنا علي دينك	67	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0134	true	-4480068593543109573	192	223	969	1111	1531	300	ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه-- ثم قال اللهم مقلب القلوب ثبت قلوبنا علي دينك	134	-5728088931823270175	135	256.5	106	144	93.75	28	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms304	false	8415455495272100948	138	173	728	894	1544	300	الله ----مقلب القلوب و------ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل فان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه كما ثبت عن النبي وكانت اكثر يمينه لا ومقلب القلوب	304	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0134	true	-4480068593543109573	186	219	941	1091	1531	300	الله لا ومقلب القلوب ح وقال ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل -ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ا-----------------------زاغه --ثم قال اللهم مقلب القلوب	134	-5728088931823270175	126	213.5	98	176	71.59091186523438	24	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms086	false	-6389906656885096834	235	281	1217	1458	1543	300	القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء ويقول قاءلهم دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قصتي ويقول الاخر وضعوا اللحم للبزا-ة علي ذروتي عدن ثم لاموا البزاة اذ خلعوا عنهم الرسن لو ارادوا صيانتي ستروا وجهك الحسن وقال	86	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0144	true	-6159178441573658139	187	222	991	1167	1565	300	القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء وقال خصم ------------------------------------------------------------------اخر وضعوا اللحم للبزا ة علي ذروتي عدن ثم لاموا البزاة ان خلعوا عنهم الرسن لو ارادوا صيانتي ستروا وجهك الحسن وقال	144	-5728088931823270175	166	309.5	134	242	68.59503936767578	31	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms443	false	9199081669887121080	101	184	518	970	1596	300	تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال تعالي رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء وقال تعالي فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعي----------ر وقال تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين وهذا كثير في	443	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0179	true	8297724520287589343	7	91	38	486	1607	300	تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وفي قوله-- رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وفي قوله-- كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء فلم يسالوهم عن مخالفتهم للعقل بل للنذر وبذلك دخلوا النار وقال تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليك- اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين وفي ---------	179	-5728088931823270175	378	696.0	305	462	81.81818389892578	68	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms409	false	1108148839735293926	112	171	603	919	1606	300	ابن مسعود قال يحاسب الله الناس يوم القيامة فمن ك------------------------------------------------انت حسناته اكثر من سيءاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيءاته اكثر بواحدة دخل النار ثم قرا قوله تعالي فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم -----------ثم قال ان الميزان يخف بمثقال حبة او يرجح قال ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف	409	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0217	true	3514309972287702413	5	63	26	337	1622	300	ابن مسعود---- يحاسب----------- يوم القيامة فمن كانت سيءاته اكثر من حسناته بواحدة دخل النار ومن كانت حسناته اكثر من سيءاته بواحدة دخل الجنة --------------------------------------ثم قرا -----------فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم الاعراف 89 ثم قال ان الميزان يخف بمثقال حبة او يرجح قال ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف	217	-5728088931823270175	252	456.5	205	375	67.19999694824219	42	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms266	false	27272947589067515	132	199	647	977	1527	300	حدثنا وكيع---- حدثنا الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر قال قال رسول الله-------------------------------- يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه قال فتعرض عليه ويخبا عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من الكبار-- فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة قال فيقول ان لي ذنوبا ما اراها---------------- فلقد رايت رسول الله ضحك حتي بدت نواجذه	266	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0236	true	3072428895990023893	56	130	318	676	1516	300	حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر قال قال رسول الله اني لاعلم اخر رجل يخرج من النار يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوب---------------ه ويخبا عنه كبارها فيقال عملت يوم -----كذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من --كبارها فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة---- فيقول ان لي ذنوبا ما اراها ههنا قال ابو ذر فلقد رايت رسول الله ضحك حتي بدت نواجذه	236	-5728088931823270175	304	536.5	242	384	79.16666412353516	58	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms436	false	5533496857452351732	257	286	1357	1510	1583	300	مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيق--------------------------------------------------------------ا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	436	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0276	true	-7249995163188937416	251	292	1432	1646	1682	300	مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا -لا احسانا وتوفيقا النساء 62 نشب زقوم الشبه والشكوك في قلوبهم فلا يجدون له مسيغا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	276	-5728088931823270175	152	296.0	123	215	70.69767761230469	27	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms093	false	254571787564139841	1	54	8	286	1567	300	وانه ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه م-------------------------------------------------------------قلب ---------------------------------------------------------------------------القلوب---------------- ومصرفها ---------كيف اراد وانه هو الذي جعل----- المءمن مءمنا والمصلي مصليا والمتقي متقيا وجعل اءمة الهدي يهدون بامره واءمة الضلالة يدعون الي النار وانه الهم كل نفس----- فجورها وتقواها وان---------------------------------------ه يهدي من يشاء بفضله ورحمته ويضل من يشاء بعدله وحكمته	93	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0322	true	4130935928954839453	200	286	1151	1569	1640	300	وانه ما شاء----- كان وما لم يشا لم يكن وانه لا تتحرك ذرة الا باذنه وان الخلق مقهورون تحت قبضته وانه ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابعه ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه فالقلوب بيده وهو مقلبها ومصرفها كيف شاء وكيف اراد وانه هو الذي اتي نفوس المءمنين تقواها وهو الذي هداها وزكاها و-----------------------------------------------------------------الهم نفوس الفجار فجورها واشقاها من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له يهدي من يشاء بفضله ورحمته ويضل من يشاء بعدله وحكمته	322	-5728088931823270175	160	210.0	126	488	32.78688430786133	26	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms062	false	8829485913485958844	69	100	356	526	1584	300	قال----- تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا---------- وقال------ واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون	62	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0362	true	4758974562739324403	157	191	789	979	1573	300	قال الله تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 8182 وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون-لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون	362	-5728088931823270175	169	309.0	139	191	88.48167419433594	29	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms099	false	1618905893573399818	208	244	1030	1208	1473	300	الاثر الالهي ابن ادم----------- خيري اليك نازل وشرك الي صاعد كم اتحبب اليك بالنعم وانا---- غني عنك وكم تتبغض الي بالمعاصي وانت فقير الي ولا يزال الملك الكريم يعرج الي منك بعمل قبيح وكان في زمن	99	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0367	true	1083242240540168895	50	85	254	428	1535	300	--اثر اخر--- ابن ادم ما انصفتني خيري اليك نازل وشرك الي صاعد--- اتحبب اليك بالنعم وانا عنك غني و-------تتبغض الي بالمعاصي وانت فقير الي ولا يزال الملك الكريم يعرج الي منك بعمل قبيح وفي اثر ----	367	-5728088931823270175	150	251.5	119	193	77.72020721435547	26	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms338	false	6299633027569506863	162	193	846	999	1561	300	ابن ادم----------- خيري اليك نازل وشرك الي صاعد كم اتحبب اليك بالنعم وانا---- غني عنك وكم تتبغض الي بالمعاصي وانت فقير الي ولا يزال الملك الكريم يعرج الي منك بعمل قبيح	338	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0367	true	1083242240540168895	52	83	262	420	1535	300	ابن ادم ما انصفتني خيري اليك نازل وشرك الي صاعد--- اتحبب اليك بالنعم وانا عنك غني و-------تتبغض الي بالمعاصي وانت فقير الي ولا يزال الملك الكريم يعرج الي منك بعمل قبيح	367	-5728088931823270175	142	252.5	114	168	84.52381134033203	26	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms020	false	-2901230245927656479	45	98	229	495	1489	300	ما يكون الرب من عبده في جوف الليل فهذا قرب خاص غير قرب الاحاطة وقرب البطون وفي------------------------ الصحيح من حديث ابي موسي انهم كانوا مع النبي في سفر فارتفعت اصواتهم بالتكبي-----------------ر فقال--- ايها الناس اربعوا علي انفس-----كم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه سميع قريب اقرب الي احدكم من عنق راحلته	20	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0369	true	8578546768635185202	56	110	276	550	1575	300	ما يكون الرب من عبده في جوف الليل الاخير وفي الحديث ايضا اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وفي الحديث الصحيح لما -----------------------------------------ارتفعت اصواتهم بالتكبير مع النبيفي السفر فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه سميع قريب اقرب الي احدكم من عنق راحلته	369	-5728088931823270175	179	295.5	144	315	56.82539749145508	31	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms224	false	6574344634370721138	168	190	929	1035	1609	300	وكنت اري ان قد تناهي بي الهوي الي غاية ما بعدها لي مذهب فلما تلاقينا وعاينت حسنها تيقنت اني انما كنت العب	224	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0393	true	-4461498320622467488	159	181	888	994	1633	300	وكنت اري ان قد تناهي بي الهوي الي غاية ما فوقها لي مطلب فلما تلاقينا وعاينت حسنها تيقنت اني انما كنت العب	393	-5728088931823270175	101	197.0	79	106	95.28302001953125	20	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms397	false	-3926854432545697101	77	153	381	734	1547	300	--------النبي فيم هم يرون هذه الايات نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل الاية قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر قم يا ابن اخي--- ولا تحقر بنفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل ع-----مل بطاعة الله ثم بعث الله ل-----ه الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق----- اعماله	397	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0407	true	-1298593880942385382	173	241	925	1249	1560	300	رضي الله عنهم فيمن ت--رون هذه الاية- نزلت ف---------------------------------------قالوا الله اعلم فغضب عمر وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين -قال -------يا ابن اخي قل ولا تحقرن نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله ف--بعث ال---له اليه الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق جميع اعماله	407	-5728088931823270175	284	487.0	224	379	74.93403625488281	50	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms271	false	2846157023479340925	154	190	789	958	1561	300	ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهد في الدنيا ان تكون بما في يد الله اوثق منك بما في يدك وان تكون في ثواب المصيبة اذا اصبت بها ارغب منك فيها لو	271	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0423	true	8506885726389761978	184	217	955	1108	1519	300	ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن---------------- ان تكون بما في يد الله اوثق منك بما في يدك وان تكون في ثواب المصيبة اذا اصبت بها ارغب منك فيها لو	423	-5728088931823270175	153	297.5	120	169	90.53254699707031	32	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms293	false	1432364009931526551	31	72	155	345	1562	300	فان العبد------------------ اذا اذنب نكت في قلبه نكتة سوداء فان تاب منها--- صقل قلبه وان -----اذنب ذنبا اخر نكت فيه نكتة اخري ولا تزال حتي تعلو قلبه فذلك هو الران----- قال الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	293	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0431	true	-8897555236393767827	245	287	1399	1599	1675	300	فان العبد كما جاء في الحديث اذا اذنب نكت في قلبه نكتة سوداء فان تاب واستغفر صقل قلبه وان عاد فاذنب نك---------ت فيه نكتة اخري--------- حتي تعلو قلبه وذلك--- الران الذي قال الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كالوا يكسبون	431	-5728088931823270175	161	264.0	125	221	72.85067749023438	30	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms066	false	3223385446086798430	106	157	556	792	1491	300	فاذا شكوته الي خلقه كنت كما قال بعض العارفين وقد راي------ رجلا يشكو الي اخر ما اصابه ونزل به فقال يا هذا تشكو من يرحمك الي من لا يرحمك-------- واذا اتتك مصيبة فاصبر لها صبر الكريم فانه بك ارحم واذا شكوت الي ابن ادم انما تشكو الرحيم الي الذي لا يرحم	66	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0537	true	8018055258003543973	202	249	1059	1277	1555	300	لا الشكو-ي الي الله---- كما--------------------- راي بعضهم رجلا يشكو الي اخر فاقة وضرورة----- فقال يا هذا تشكو من يرحمك الي من لا يرحمك ثم انشد واذا عرتك بلي-ة فاصبر لها صبر الكريم فانه بك اعلم واذا شكوت الي ابن ادم انما تشكو الرحيم الي الذي لا يرحم	537	-5728088931823270175	182	295.0	140	250	72.80000305175781	35	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms090	false	-4222641079266849915	36	122	181	593	1518	300	قال الله فيهم- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون------------ وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقال تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما-لهم بذلك من علم	90	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0561	true	979897649116400802	165	250	851	1254	1533	300	قال الله تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون الانعام 148 وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم-------- النحل ---------------35 وقال تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم	561	-5728088931823270175	381	713.0	299	426	89.4366226196289	79	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms284	false	-3265404799914740409	243	274	1273	1421	1544	300	النبي والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمءمن	284	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0573	true	-7642091911578001151	156	187	756	904	1482	300	النبي والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمءمن	573	-5728088931823270175	148	296.0	117	148	100.0	31	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms355	false	-4106401638156769388	0	72	0	388	1564	300	الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علم-ت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء و------برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك و-------------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	355	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0586	true	7515399082706098876	71	145	358	763	1535	300	الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي واس---------الك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضي واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم واسالك الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	586	-5728088931823270175	364	685.0	295	414	87.9227066040039	64	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms365	false	-5978750381636147695	0	32	0	176	1621	300	في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت	365	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0586	true	7515399082706098876	89	121	455	631	1535	300	في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضي واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت	586	-5728088931823270175	174	346.0	142	176	98.86363983154297	30	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms020	false	-2901230245927656479	35	99	184	500	1489	300	قال- اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد واقرب ما يكون الرب من عبده في جوف الليل فهذا قرب خاص غير قرب الاحاطة وقرب البطون وفي الصحيح من حديث ابي موسي انهم كانو----------ا مع النبي في سفر فارتفعت اصواتهم بالتكبير فقال--- ايها الناس اربعوا علي انفس-----كم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه سميع قريب اقرب الي احدكم من عنق راحلته فهذا	20	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0620	true	-4165126757237882219	130	194	698	1009	1589	300	قوله اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد واقرب ما يكون الرب من عبده في جوف الليل فهذا قربه من اهل طاعته------------------ وفي الصحيح عن----- ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي-في سفر فارتفعت اصواتنا بالتكبير فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه سميع قريب اقرب الي احدكم من عنق راحلته فهذا	620	-5728088931823270175	267	463.5	210	335	79.70149230957031	48	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms079	false	5525605526040481611	220	254	1090	1269	1501	300	النبي قال لاشج عبد-القيس------------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة -قال يا رسول الله خلقين تخلقت بهما ام ج------لبت عليهما -قال بل جب-----لت عليهما ق-ال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	79	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0660	true	-2042315627098728047	35	71	178	369	1565	300	النبي---- لاشج عبد القيس رضي الله عنه ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخل------------قين تخلقت بهما ام جبلني الله عليهما فقال بل جبلك الله عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	660	-5728088931823270175	156	251.5	126	207	75.36231994628906	24	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms048	false	7271206708440032716	43	197	234	976	1467	300	وسءل ابو حفص بماذا ينبغي ان يقدم الفقير علي ربه فقال ما ينبغي للفقير ان يقدم--- علي ربه بشء سوي فقره وق-----------------------ال بعضهم ان الفقير الصادق ليخشي من الغني حذرا ان يدخله فيفسد عليه فقره كما يخشي الغني الحريص من الفقر ان يدخله فيفسد عليه غناه وقال بشر بن الحارث افضل المقامات اعتقاد الصبر علي الفقر الي القبر قلت ومن ههنا قال القاءل قالوا غدا العيد ماذا انت لابسه فقتل خلعة ساق حبه جرعا فقر وصبر هما ثوبان تحتهما قلب يري الفة الاعياد والجمعا الدهر لي ماتم ان غبت يا املي والعيد ما دمت لي مراي ومستمعا وسءل ابن الجلاء متي يستحق الفقير اسم الفقر فقال اذا لم يبق عليه بقية منه فقيل له -كيف ذلك فقال اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له قلت--------------------- معني هذا انه---------------------------------------------- لا يبقي عليه بقية من نفسه فاذا ك--------------------------------------------------------------------------------------------ان لنفسه فليس لها بل قد اضاع حقها وضيع سعادتها وكمالها واذا لم يكن لنفسه	48	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0750	true	1711438790526508013	109	217	555	1040	1483	300	وسءل ابو حفص بم ي------------قدم الفقير علي ربه فقال ما------ للفقير شء يقدم به علي ربه---- سوي فقره وحقيقة الفقر وكماله كما قال بعضهم وقد سءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متي يستحق الفقير اسم الفقر فقال اذا لم يبق عليه بقية منه فقيل له وكيف ذاك فقال اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له وهذه من احسن العبارات عن معني الفقر الذي يشير اليه القوم وهو ان يصير كله لله عز وجل لا يبقي عليه بقية من نفسه وحظه وهواه فمتي بقي عليه شء من احكام نفسه ففقره مدخول ثم فسر ذلك بقوله اذا كان له فليس له اي اذا كان لنفسه فليس لله واذا لم ي-------------------------------------كن لنفسه	750	-5728088931823270175	260	401.0	197	928	28.017240524291992	50	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms048	false	7271206708440032716	234	279	1139	1362	1467	300	حقيقة الفقر ان لا يستغني --------------------------------------------الفقير في فقره بشء الا بمن اليه فقر-------------ه وقال ابو حفص احسن ما -توسل به العبد الي مولاه دوام الفق---ر اليه علي جميع الاحوال وملازمة السنة في جميع الافعال وطلب القوت من وجه حلال وقال بعضهم ينبغي للفقير ان لا	48	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0751	true	2521165844022872989	97	154	507	784	1507	300	حقيقة الفقر ان لا يستغني بشء دون الله وسءل سهل بن عبدالله متي يستريح الفقير فقال اذا لم ير لنفسه غير الوقت الذي هو فيه وقال ابو حفص احسن ما يتوسل به العبد الي الل-ه دوام الافتقار اليه علي جميع الاحوال وملازمة السنة في جميع الافعال وطلب القوت من وجه حلال وقيل -----من حكم الفق-ر ان لا	751	-5728088931823270175	180	286.5	140	284	63.38028335571289	31	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms007	false	-5617997383519714753	163	209	870	1114	1637	300	ع----------------لي التعبير-------------------------------------------------------- قال شيخ الاسلام الانصاري الفقر اسم للبراءة من رءية الملكة وهو علي ثلاث درجات الدرجة الاولي فقر الزهاد وهو نفض اليدين من الدنيا ضبطا او طلبا واسكات اللسان عنها ذما او مدح-------ا والسلامة منها طلبا او تركا وهذا هو الفقر الذي تكلموا في شرفه	7	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0753	true	-2694212387139790635	187	241	966	1226	1552	300	علي انه لا وصول الي الله الا من طريق الفقر ولا دخول عليه الا من بابه والله اعلم فصل قال ------------------------------------------------------وهو علي ثلاث درجات الدرجة الاولي فقر الزهاد وهو قبض اليد ع--ن الدنيا ضبطا او طلبا واسكات اللسان عنها------- مدحا او ذما والسلامة منها طلبا او تركا وهذا هو الفقر الذي تكلموا في شرفه	753	-5728088931823270175	172	293.5	138	323	53.25077438354492	28	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms011	false	-4795414008483121344	127	157	666	821	1555	300	الدرجة الاولي فقر الزهاد وهو نفض اليدين من الدنيا ضبطا او طلبا واسكات اللسان عنها ذما او مدح-------ا والسلامة منها طلبا او تركا وهذا هو الفقر الذي تكلموا في شرفه	11	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0753	true	-2694212387139790635	211	241	1073	1226	1552	300	الدرجة الاولي فقر الزهاد وهو قبض اليد ع--ن الدنيا ضبطا او طلبا واسكات اللسان عنها------- مدحا او ذما والسلامة منها طلبا او تركا وهذا هو الفقر الذي تكلموا في شرفه	753	-5728088931823270175	142	261.5	115	162	87.6543197631836	24	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms007	false	-5617997383519714753	202	230	1080	1242	1637	300	وهذا هو الفقر الذي تكلموا في شرفه------------------------------------------------- الدرجة الثانية الرجوع الي السبق بمطالعة الفضل وهو يورث الخلاص من رءية الاعمال ويقطع شهود الاحوال ويمحص من ادناس مطالعة المقامات	7	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0755	true	2431812336437993769	68	105	355	566	1552	300	فهذا هو الفقر الذي تكلموا في شرفه يعني تكلم فيه ارباب السلوك وفضلوه ومدحوه فصل قال الدرجة الثانية الرجوع الي السبق بمطالعة الفضل وهو يورث الخلاص من رءية الاعمال ويقطع شهود الاحوال ويمحص من ادناس مطالعة المقامات	755	-5728088931823270175	161	309.0	133	211	76.30331420898438	27	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms014	false	6085702621123678390	97	118	506	634	1536	300	الدرجة الثانية الرجوع الي السبق بمطالعة الفضل وهو يورث الخلاص من رءية الاعمال ويقطع شهود الاحوال ويمحص من ادناس مطالعة المقامات	14	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0755	true	2431812336437993769	84	105	438	566	1552	300	الدرجة الثانية الرجوع الي السبق بمطالعة الفضل وهو يورث الخلاص من رءية الاعمال ويقطع شهود الاحوال ويمحص من ادناس مطالعة المقامات	755	-5728088931823270175	128	256.0	107	128	100.0	21	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms088	false	-1171567509969877040	210	265	1068	1346	1509	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية---------- يقول عاتبت بعض شيوخ هءلاء فقال لي المحبة نار تحرق من القلب ما سوي مراد المحبوب والكون كله مراد- فاي شء ابغض منه قال------ فقلت له اذا كان المحبوب قد ابغض بعض من في الكون------- وعادا-------هم ولعنهم فاحببتهم انت وواليتهم اكنت وليا للمحبوب او عدو--ا له قال فكانما القم حجرا	88	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0817	true	39317970686810543	81	130	442	704	1666	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول لم--ت بعض الاباحية-- فقال لي ذلك ثم قال---------------------------------- والكون كله مراده فاي شء ابغض منه قال الشيخ فقلت له اذا كان المحبوب قد ابغض افعالا واقوالا واقواما وعاداهم فطردهم ولعنهم فاحببتهم تكون موا-----------ليا للمحبوب او معاديا له قال فكانما القم حجرا	817	-5728088931823270175	187	267.0	145	311	60.12861633300781	32	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms325	false	-2306084255025233653	123	184	723	1038	1686	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية---------- يقول ------------------قال لي بعض شيوخ هءلاء المحبة نار تحرق من القلب ما سوي مراد المحبوب والكون كله مراده فاي شء ابغض منه قال------ فقلت له فاذا كان المحبوب قد ابغض بعض ما في الكون فابغض قوما ومقت----هم ولعنهم وعاداهم فاحببتهم انت وواليتهم تكون مواليا للمحبوب موافقا له او مخالفا له معاديا له قال فكانما القم حجرا	325	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0817	true	39317970686810543	81	130	442	704	1666	300	وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول لمت بعض الاباحية فقال لي ذلك ثم قال------------------------------------------------- والكون كله مراده فاي شء ابغض منه قال الشيخ فقلت له -اذا كان المحبوب قد ابغض افعالا واقوالا واقواما وعاداهم فطردهم ولعن--------هم فاحبب-------------تهم تكون مواليا للمحبوب---------- او---------- معاديا له قال فكانما القم حجرا	817	-5728088931823270175	188	267.5	149	353	53.257789611816406	29	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms365	false	-5978750381636147695	0	24	0	132	1621	300	في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك	365	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0823	true	7987949956665413272	276	300	1522	1653	1653	300	في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضي واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك-	823	-5728088931823270175	130	254.0	107	132	98.48484802246094	22	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	105	157	558	825	1605	300	ضحي خالد بن عبدالله القسري بشيخ المعطلة الفرعونية جعد بن درهم فانه خطبهم في يوم اضحي فلما اكمل------ خطبته قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	147	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0826	true	-6666566372114192521	227	279	1227	1492	1616	300	ضحي خالد بن عبدالله القسري بمقدم هءلاء وشيخهم---- جعد بن درهم وقال------ في يوم عيد الله الاكبر عقيب خطبته---- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	826	-5728088931823270175	198	328.0	156	300	66.0	35	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms007	false	-5617997383519714753	37	97	194	503	1637	300	في اشرف مقاماته مقام الاسراء ومقام الدعوة ومقام التحدي فقال سبحان الذي اسري بعبده ليلا وقال--------- وانه لما قام عبدالله يدعوه وقال-------------- وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا وفي حديث الشفاعة ان----------------------------------------- المسيح يقول--------------- له--------------------------------------------------------م اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فنال ذ--------------------------------------------------لك المقام بكما--ل عبوديته -لله وبكماله---- مغفرة الله له	7	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0828	true	694578621532226266	182	269	934	1410	1593	300	في اشرف مقاماته مقام الاسراء كقوله------------------------- سبحان الذي اسري بعبده ومقام الدعوة كقوله وانه لما قام عبدالله يدعوه ومقام التحدي كقوله وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا وبذلك استحق التقديم علي الخلاءق في الدنيا والاخرة وكذلك يقول المسيح عليه الصلاة والسلام لهم اذا طلبوا منه الشفاعة بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول فحصلت له تلك المرتبة بتكميل عبوديته الله تعالي وكمال مغفرة الله له	828	-5728088931823270175	226	334.0	175	501	45.109779357910156	40	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms346	false	7031712422282772394	11	42	61	241	1598	300	الثانية محبة تبعث علي ايثار الحق علي غيره ويلهج اللسان بذكره ويعلق القلب بشهوده وهي محبة تظهر من مطالعة الصفات والنظر ف-ي الايات والارتياض بالمقامات وانما جعل هءلاء هذه المحبة انقص	346	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0835	true	-1274126034516745126	109	137	577	742	1678	300	الثانية محبة تبعث علي ايثار الحق علي غيره وتلهج اللسان بذكره وتعلق القلب بشهوده وهي محبة تظهر من مطالعة الصفات والنظر الي الايات والارتياض بالمقامات---------------- هذه الدرجة اعلي	835	-5728088931823270175	155	287.0	127	181	85.63536071777344	22	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms355	false	-4106401638156769388	89	150	475	776	1564	300	الشوق الي ل---قاءه قال ابو القاسم----- القشيري سمعت الاستاذ ابا علي ----------------------------------------------------------------------يقول في لقاءه اسالك الشوق الي لقاءك قال كان الشوق ماءة جزء فتسعة وتسعون له وجزء متفرق في الناس فاراد ان يكون ذلك الجزء له ايضا فغار ان تكون شظية من الشوق في غيره قال وسمعته يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قول موسي وعجلت اليك رب لترضي قال معناه شوقا اليك فستره بلفظ	355	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms0846	true	-2172122283135621736	221	300	1133	1555	1555	300	النوع الاول شوقا-- والثاني اشتياقا قال القشيري سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يفرق بين الشوق والاشتياق ويقول الشوق يسكن باللقاء والاشتياق لا يزول باللقاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وفي معناه انشدوا ما يرجع الطرف عنه عند رءيته حتي يعود اليه الطرف مشتاقا وقال النصراباذي للخلق كلهم مقام الشوق وليس لهم مقام الاشتياق ومن دخل في حال الاشتياق هام فيه حتي لا يري له فيه اثر ولا قرار قال الدقاق في قول موسي وعجلت اليك رب لترضي قال معناه شوقا اليك فستره بلفظ-	846	-5728088931823270175	121	143.0	97	574	21.08013916015625	17	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms043	false	-3707751406543369263	230	296	1273	1604	1628	300	سواء عنده من اسر القول ومن جهر به لا يشغله جهر من جهر عن سمعه لصوت من اسر ولا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه الاصوات علي كثرتها واختلافها واجتماعها بل هي عنده كلها كصوت واحد كما ان خلق الخلق جميعهم وبعثهم عنده بمنزلة نفس واحدة وكذلك اذا شهد معني اسمه البصير جل جلاله الذي يري دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في حندس-- الظلماء ويري	43	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms1001	true	7237906991660071073	115	140	577	712	1537	300	سواء عنده من اسر القول ومن جهر به فالسر عنده علانية والغيب عنده شهادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يري دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويري	1001	-5728088931823270175	97	154.5	77	333	29.12912940979004	18	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms132	false	321543880281508897	133	200	687	992	1508	300	ليس داخل العالم ولا خارجه ولا فوقه ولا عن يمينه ولا عن يساره ولا خلفه ولا امامه ولا متصلا به ولا منفصلا عنه ولا محاذيا له ولا مباينا--- ولا هو مستو علي عرشه ولا هو فوق عباده وحظ العرش منه -حظ الحشوش-------- والاخلية ولا تنزل الملاءكة من عنده بل-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينزل من عنده شء ولا يصعد اليه شء ولا يقرب منه شء ولا ي---------حب ولا يح-ب ولا	132	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms1080	true	-4226449387678383931	192	258	1032	1342	1548	300	ليس داخل العالم ولا خارجه و------------------------------------------------------لا متصلا به ولا منفصلا عنه و--------------لا مباينا له ولا محايثا بل ح-------------------------ظ العرش منه كحظ الابار والوهاد والاماكن التي يرغب عن ذكرها وكيف تاله القلوب من لا يسمع كلامها ولا يري مكانها ولا يحب ولا يحب ولا يقوم به فعل البتة ولا يتكلم ولا يكلم ولا يقرب من----- شء ولا يقر-----------------ب منه شء ولا يقوم به رافة ولا رحمة ولا	1080	-5728088931823270175	134	169.0	101	425	31.52941131591797	21	JK000065-ara1	JK000081-ara1
JK000065-ara1.ms274	false	6640981717951764045	109	190	563	951	1533	300	سبق--- من القسمة مع استواء الحالين عنده وهو ان يعلم ان الطلب لا يجمع والتوكل لا يمنع ومتي طالع بتوكله عرضا كان توكله مدخولا وقصده معلولا فاذا خلص من رق هذه الاسباب---------------- ولم يلاحظ في توكله سوي خالص حق الل-------ه كفاه الله- كل مهم ثم ذكر حكاية عن موسي انه في رعايته نام عن غنمه فاستيقظ فوجد الذءب واضعا عصاه علي عاتقه يرعاها فعجب من ذلك فاوحي الله --اليه يا موسي كن لي كما اريد اكن لك كما تريد فيقال الكلام	274	1701642779992653523	JK000081-ara1.ms1187	true	2862923879244732867	0	64	0	312	1571	300	سبق له من القسم- مع استواء الحالين عنده وهو ان يعلم ان الطلب لا ينفع والتوكل لا يجمع ومتي طالع بتوكله عرضا كان توكله مدخولا وقصده معلولا فاذا خلص من رق هذه الاسباب ومطالعة العوارض ولم يلاحظ في توكله سوي خالص حق الرب سبحانه كفاه تعالي كل مهم كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------اوحي الله تعالي الي موسي كن لي كما اريد اكن لك كما تريد وهذا- الكلام	1187	-5728088931823270175	264	456.5	206	417	63.30935287475586	50	JK000065-ara1	JK000081-ara1