id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms021	false	368091877161069787	259	300	1415	1642	1642	300	واما الجمع بين الرحمن الرحيم ففيه معني هو احسن من المعنيين اللذين ذكرهما وهو ان الرحمن دال علي الصفة القاءمة به سبحانه والرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم فكان الاول للوصف والثاني للفعل فالاول دال---- ان الرحمة صفته والث---------------------اني دال علي انه-	21	-275600394091076916	Tafsir09085-ara1.ms011	true	819481404375364599	217	259	1218	1442	1651	300	واما الجمع بين الرحمن الرحيم ففيه معني بديع----------------------------- وهو ان الرحمن دال علي الصفة القاءمة به سبحانه والرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم وكان الاول الوصف والثاني الفعل فالاول دال علي ان الرحمة صفته اي صفة ذات له سبحانه والثاني دال علي انه	11	-4268480567968619062	187	341.5	152	253	73.91304016113281	31	JK000064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000064-ara1.ms022	false	9004778459120882263	0	35	0	184	1518	300	يرحم خلقه برحمته و---------------------اذا اردت فهم هذا فتامل قوله------ وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب 42 انه بهم رءوف رحيم التوبة 117 ولم يجء قط رحمن بهم فعلم- ان الرحمن هو الموصوف بالرحمة ورحيم هو الراحم برحمته	22	-275600394091076916	Tafsir09085-ara1.ms011	true	819481404375364599	259	298	1442	1645	1651	300	يرحم خلقه برحمته اي صفة فعل له سبحانه فاذا اردت فهم هذا فتامل قوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب--- انه بهم رءوف رحيم التوبة---- ولم يجء قط رحمن بهم فعلمت ان ر--حمن هو الموصوف بالرحمة ورحيم هو الراحم برحمته	11	-4268480567968619062	173	304.5	140	212	81.60377502441406	28	JK000064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000064-ara1.ms650	false	-6626585909524356987	232	295	1200	1503	1529	300	رجلا ينكح كما تنكح المراة فاستشار اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم علي بن ابي طالب وكان اشدهم قولا فقال ان هذا الذنب لم تعص به امة من الامم الا---- واحدة فصنع الله بهم ما قد علمتهم اري ان يحرقوا بالنار فاجمع راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرقوا بالنار فكتب ابو بكر الي خالد بن الوليد ان ------	650	-275600394091076916	Tafsir09085-ara1.ms392	true	-9040230070603943798	96	140	472	670	1510	300	رجل- ينكح كما تنكح النساء فكان اشدهم يومءذ قولا -----------------------علي بن ابي طالب قال-------------------- هذا --ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة -صنع الله بها ما قد علمتم ن-ري ان تحرق-ه بالن------------------------------------------------------------------ار فكتب ابو بكر الي خالد بن الوليد يامره ان	392	-4268480567968619062	153	230.5	117	313	48.88179016113281	26	JK000064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000064-ara1.ms483	false	937757887414511153	59	84	284	409	1475	300	قال الشاعر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------رر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر وقال	483	-275600394091076916	Tafsir09085-ara1.ms481	true	-5762681686682340222	62	108	380	604	1726	300	قال------- كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين الغيد موقوف علي الخطر يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور جاء بالضرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر يقول	481	-4268480567968619062	116	219.0	92	231	50.21644973754883	21	JK000064-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000064-ara1.ms698	false	-4681243367966270709	49	71	252	363	1525	300	كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------رر كم نظرة فعلت--- قلب ناظرها فعل السهام بلا قوس ولا وتر وقال	698	-275600394091076916	Tafsir09085-ara1.ms481	true	-5762681686682340222	63	108	384	604	1726	300	كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين الغيد موقوف علي الخطر يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور جاء بالضرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر يقول	481	-4268480567968619062	102	186.0	80	220	46.3636360168457	17	JK000064-ara1	Tafsir09085-ara1