id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms161	true	-8612087804662306109	142	196	755	1035	1659	300	ابن الانباري لا خلاف بين اهل اللغة ان الصمد السيد الذي ليس فوقه احد الذي يصمد اليه الناس في حواءجهم وامورهم واشتقاقه يدل علي هذا فانه من الجمع والقصد الذي اجتمع القصد نحوه واجتمعت فيه صفات السءدد وهذا اصله في اللغة كما قال الا---------- بكر الناعي بخير- بني اسد بعمرو بن يربوع وبالسيد الصمد	161	-275600394091076916	Shamela0095735-ara1.ms330	false	-8820873373412345496	207	255	1078	1319	1542	300	ابن الانباري لا خلاف بين اهل اللغة ان الصمد السيد الذي ليس فوقه احد الذي يصمد اليه الناس في حواءجهم وامورهم وقال الزجاج هو الذي ينتهي اليه-------------------------------------------------- السءدد فقد صمد له كل شء اي قصد قصده وانشدوا لقد بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد	330	2740889421691064180	169	288.5	134	291	58.075599670410156	30	JK000064-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000064-ara1.ms169	true	-3898325878236780774	115	182	622	942	1549	300	الصمد السيد الذي قد كمل في سءدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته والحليم الذي قد كمل في حلمه والعليم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي قد كمل في حكمته وهو الذي قد كمل في انواع --شرفه و--سءدده وهو الله سبحانه اسناده ضعيف هذه صفته لا تنبغي----- الا له ليس له كفوا احد وليس كمثله شء سبحان الله الواحد القهار	169	-275600394091076916	Shamela0095735-ara1.ms331	false	-4323197362423526841	7	72	28	338	1407	300	الصمد السيد الذي قد كمل في سءدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته والحليم الذي قد كمل شي حلمه والعليم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي قد كمل في حكمته وهو الذي قد كمل في انواع الشرف- والسءدد- وهو الله سبحانه------------ هذه صفته لا تنبغي لاحد الا له ليس له كفء----- وليس كمثله شء سبحان الله الواحد القهار	331	2740889421691064180	299	550.5	235	329	90.88146209716797	59	JK000064-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000064-ara1.ms739	true	10188448783376268	228	279	1205	1467	1571	300	المنكدر قال ان العالم بين الله وبين خلقه فلينظر كيف يدخل بينهم و----------------------------------------------------------------------------قال سهل بن عبد الله من اراد ان ينظر الي محاسن الانبياء فلينظر الي محاسن العلماء يجء الرجل فيقول يا فلان ايش تقول في رجل حلف علي امراته بكذا وكذا فيقول طلقت امر---------------------------------------------اته وهذا مقام للانبياء------------------------------------------- فاعرفوا لهم ذلك	739	-275600394091076916	Shamela0095735-ara1.ms027	false	-8187284715799603661	196	278	1069	1486	1609	300	المنكدر---- ان العالم بين الله وبين خلقه فلينظر كيف يدخل عليهم وقال ابن عيينة اعظم الناس منزلة من كان بين الله وبين خلقه الانبياء والعلماء وقال سهل التستري---- من اراد ان ينظر الي مجالس الانبياء فلينظر الي مجالس العلماء يجء الرجل فيقول يا فلان ايش تقول في رجل حلف علي امراته -كذا وكذا فيقول طلقت امراته ويجء اخر فيقول ما تقول في رجل حلف علي امراته بكذا وكذا فيقول ليس يحنث بهذا القول وليس هذا الا لنبي او عالم فاعرفوا لهم ذلك	27	2740889421691064180	223	387.5	175	426	52.34741973876953	38	JK000064-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000064-ara1.ms740	true	8389805153048892383	1	36	8	165	1452	300	فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول ما منهم من احد الا ود ان اخاه كفاه الفتيا وقال ابن مسعود من ا----------------------فتي الناس في كل ما يستفتونه فهو مجنون عن ابن -----	740	-275600394091076916	Shamela0095735-ara1.ms048	false	2795764440893418064	75	105	401	539	1518	300	فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وعن -------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه قال ان الذي يفتي الناس في كل ما يستفتونه ل---مجنون وسءل عمر بن	48	2740889421691064180	95	153.0	75	184	51.630435943603516	19	JK000064-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000064-ara1.ms835	true	-3972547795281353120	22	61	107	285	1476	300	رجل اخذ------- رطلا من كذا ومنا من كذا ولم يقاطعه علي سعره ولم يعطه ثمنا ايجوز هذا -قال -ليس علي معني البيع اخذه قلت بلي -قال فلا باس ولكنه اذا حاسبه اعطاه علي السعر يوم اخذه لا يوم -حاسبه	835	-275600394091076916	Shamela0095735-ara1.ms453	false	-6959915344790684475	214	255	1090	1277	1520	300	رجل اخذ من رجل رطلا من كذا ومنا من كذا ولم يقاطعه علي سعره ولم يعطه ثمنه ايجوز هذا فقال اليس علي معني البيع اخذه قلت بلي فقال -لا باس ولكن- اذا حاسبه اعطاه علي السعر يوم اخذه لا يوم يحاسبه	453	2740889421691064180	175	311.0	136	189	92.59259033203125	31	JK000064-ara1	Shamela0095735-ara1