id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms369	false	-4063206297454349445	15	184	102	1033	1664	300	ما الحكمة في ابتداء السلام بلفظ النكرة وجوابه بلفظ المعرفة فتقول سلام عليكم فيقول الراد وعليك السلام----- فهذا سءال يتضمن لمسالتين احداهما هذه والثانية اختصاص النكرة بابتداء المكاتبة والمعرفة باخرها والجواب عنه-ا بذكر اصل نمهده ترجع اليه مواقع التعريف والتنكير في السلام وهو ان السلام دعاء وطلب وهم في الفاظ الدعاء والطلب انما ياتون بالنكرة اما مرفوعة علي الابتداء او منصوبة علي المصدر فمن الاول------ ويل له ومن الثاني خيبة له وجدعا وعقرا وتربا وجندلا وهذا في الدعاء عليه وفي الدعاء له سقيا ورعيا وكرامة ومسرة فجاء سلام عليكم بلفظ النكرة كما جاء- ساءر الفاظ الدعاء وسر ذلك ان هذه الالفاظ جرت مجري النطق بالفعل الا تري ان سقيا ورعيا وخيبة جري مجري سقاك الله ورعا------ك وكذلك سلام عليك جار مجري سلمك الله والفعل نكرة فاحبوا ان يجعلوا اللفظ الذي هو جار مجراه وكالبدل منه نكرة مثله واما تعريف السلام في جانب الراد فنذكر ايضا اصلا يعرف به سره وحكمته وهو ان الالف واللام اذا دخلت علي اسم السلام تضمنت اربع فواءد احداها الاشعار بذكر الله تعالي لان السلام	369	-275600394091076916	Shamela0027247-ara1.ms110	true	-1570003240079121367	132	300	681	1603	1603	300	ما الحكمة في ابتداء السلام بلفظ النكرة وجوابه بلفظ المعرفة فتقول سلام عليكم فيقول الراد وعليك السلام يقول فهذا سءال متضمن لمسالتين احداهما هذه والثانية اختصاص النكرة بابتداء المكاتبة والمعرفة باخرها والجواب عنهما بذكر اصل نمهده ترجع اليه مواقع التعريف والتنكير في السلام وهو ان السلام دعاء وطلب وهم في الفاظ الدعاء والطلب انما ياتون بالنكرة اما مرفوعة علي الابتداء او منصوبة علي المصدر فمن الاول قولهم ويل له ومن الثاني خيبة له --------------------------هذا في الدعاء عليه وفي الدعاء له سقيا ورعيا وكرامة ومسرة فجاء سلام عليكم بلفظ النكرة كما جاءت ساءر الفاظ الدعاء وسر ذلك ان هذه الالفاظ جرت مجري النطق بالفعل الا تري ان سقيا ورعيا وخيبة جري مجري سقاك الله ورعاك وخيبك وكذلك سلام عليك جار مجري سلمك الله والفعل نكرة فاحبوا ان يجعلوا اللفظ الذي هو جار مجراه وكالبدل منه نكرة مثله واما تعريف السلام في جانب الراد فنذكر ايضا اصلا يعرف به سره وحكمته وهو ان الالف واللام اذا دخلت علي اسم السلام تضمنت اربع فواءد احد-ها الاشعار بذكر الله تعالي لان السلام-	110	-9213182884219202201	902	1748.5	738	950	94.9473648071289	158	JK000064-ara1	Shamela0027247-ara1
JK000064-ara1.ms369	false	-4063206297454349445	184	300	1033	1664	1664	300	المعرف من اسماءه كما تقدم تقريره الفاءدة الثانية اشعارها بطلب معني السلامة منه للمسلم عليه لانك متي ذكرت اسما من اسماءه فقد تعرضت به وتوسلت به الي تحصيل المعني الذي اشتق منه ذلك الاسم الفاءدة الثالثة ان الالف واللام يلحقها معني العموم في مصحوبها والشمول فيه في بعض المواضع الفاءدة الرابعة انها تقوم مقام الاشارة الي المعين كما تقول ناولني الكتاب واسقني الماء واعطني الثوب لما هو حاضر بين يديك فانك تستغني بها عن قولك هذا فهي مءدية معني الاشارة واذا عرفت هذه الفواءد الاربع فقول الراد وعليك السلام بالتعريف متضمن للدلالة علي ان مقصوده من الرد مثل ما-- ابتدء به وهو هو بعينه فكانه قال ذلك السلام الذي طلبته لي مردود عليك وواقع عليك فلو-	369	-275600394091076916	Shamela0027247-ara1.ms111	true	1523801715297177893	0	113	0	619	1558	300	المعرف من اسماءه كما تقدم تقريره الفاءدة الثانية اشعارها بطلب معني السلامة منه للمسلم عليه لانك متي ذكرت اسما من اسماءه فقد تعرضت به وتوسلت به الي تحصيل المعني الذي اشتق منه ذلك الاسم الفاءدة الثالثة ان الالف واللام يلحقها معني العموم في مضمونها والشمول---- في بعض المواضع --------الرابعة انها تقوم مقام الاشارة الي المعين كما تقول ناولني الكتاب واسقني الماء واعطني الثوب لمن هو حاضر بين يديك فانك تستغني بها عن قولك هذا فهي مءدية معني الاشارة واذا عرفت هذه الفواءد الاربع فقول الراد وعليك السلام بالتعريف متضمن للدلالة علي ان مقصوده من الرد مثل الذي ابتدء به و---هو بعينه فكانه قال ذلك السلام الذي طلبته لي مردود عليك وواقع عليك فلو	111	-9213182884219202201	610	1185.5	498	634	96.21450805664062	107	JK000064-ara1	Shamela0027247-ara1
JK000064-ara1.ms370	false	-8126403651798685418	0	81	0	398	1590	300	اتي بالرد منكرا لم يكن فيه اشعار بذلك لان المعرف وان تعدد ذكره واتحد لفظه فهو شء واحد بخلاف الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر ومن فهم هذا فهم معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لن يغلب عسر يسرين مرسل وله طرق تعضده فانه اشار الي قوله تعالي فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا------- الشرح 5 6 فالعسر وان تكرر مرتين فتكرر بلفظ المعرفة فهو واحد واليسر تكرر بلفظ النكرة فهو يسران فالعسر محفوف بيسرين يسر قبله ويسر بعده فلن يغلب عسر يسرين	370	-275600394091076916	Shamela0027247-ara1.ms111	true	1523801715297177893	113	213	619	1133	1558	300	اتي بالرد منكرا لم يكن فيه اشعار بذلك لان المعرف وان تعدد ذكره واتحد لفظه فهو شء واحد بخلاف المنكر يعني ان النكرة اذا اعيدت معرفة صارت هي عين المذكور سابقا واما بالنسبة الي النكرة اذا اعيدت نكرة صارت غير المذكورة سابقا بخلاف المنكر ومن فهم هذا فهم معني قول النبي صلي الله عليه وسلم-لن يغلب عسر يسرين------------------- فانه اشار الي قوله تعالي فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا 5 سورة الشرح فال----عسر وان تكرر مرتين فتكرر بلفظ المعرفة فهو واحد واليسر تكرر بلفظ النكرة فهو يسران فالعسر محفوف بيسرين يسر قبله ويسر بعده فلن يغلب عسر يسرين	111	-9213182884219202201	371	711.5	297	538	68.9591064453125	70	JK000064-ara1	Shamela0027247-ara1
JK000064-ara1.ms372	false	-334965303390838263	32	274	179	1483	1617	300	سلام ضيف ابراهي-------------م الملاءكة وام---------ا السءال العاشر وهو السر في نصب سلام ضيف ابراهيم الملاءكة ورفع سلامه فالجواب انك قد عرفت قول النحاة فيه ان سلام الملاءكة تضمن جملة فعلية لان نصب السلام يدل علي سلمنا عليك سلاما وسلام ابراهيم تضمن جملة اسمية لان رفعه يدل علي ان المعني سلام عليكم والجملة الاسمية تدل علي الثبوت والتقرر والفعلية تدل علي الحدوث والتجدد فكان سلامه عليهم اكمل من سلامهم عليه وكان له من مقامات الرد ما يليق بمنصبه صلي- الله عليه وسلم ----------وهو مقام الفضل اذ حياهم باحسن من تحيتهم هذا تقرير ما قالوه وعندي فيه جواب احسن من هذا وهو انه لم يقصد حكاية سلام الملاءكة فنصب قوله سلاما----- مفعول القول المفرد كانه قيل قالوا قولا سلاما وقالوا سدادا وصوابا ونحو ذلك فان القول انما تحكي به الجمل واما المفرد فلا يكون محكيا به بل منصوب به انتصاب المفعول به ومن هذا قوله تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ا-----لفرقان 63 ليس المراد انهم قالوا هذا اللفظ المفرد المنصوب وانما معناه قالوا قولا سلاما مثل سدادا وصوابا وسمي القول سلاما لانه يءدي معني السلام ويتضمنه من رفع الوحشة وحصول الاستءناس وحكي عن ابراهيم لفظ سلامه فاتي به علي لفظه مرفوعا بالابتداء محكيا بالقول ولولا قصد الحكاية لقال سلاما بالنصب لان ما بعد القول اذا كان مرفوعا فعلي الحكاية ليس الا فحصل من الفرق بين الكلامين في حكاية سلام ابراهيم ورفعه ونصب -ذلك اشارة الي معني لطيف جدا وهو ان قوله سلام عليكم من دين الاسلام المتلقي عن امام الحنفاء وابي الانبياء وانه	372	-275600394091076916	Shamela0027247-ara1.ms112	true	-1991835428140593708	54	300	295	1634	1634	300	سلام---- ابراهيم ابلغ من سلام الملاءكة هنا يقول واما السءال العاشر وهو السر في نصب سلام ضيف ابراهيم الملاءكة-ورفع سلامه فالجواب انك قد عرفت قول النحاة فيه ان سلام الملاءكة تضمن جملة فعلية لان نصب السلام يدل علي سلمنا عليك سلاما وسلام ابراهيم تضمن جملة اسمية لان رفعه يدل علي ان المعني سلام عليكم والجملة الاسمية تدل علي الثبوت والتقرر والفعلية تدل علي الحدوث والتجدد فكان سلامه عليهم اكمل من سلامهم عليه وكان له من مقامات الرد ما يليق بمنصبه عليه الصلاة والسلام وعلي نبيناوهو مقام الفضل اذ حياهم باحسن من تحيتهم هذا تقرير ما قالوا وعندي فيه جواب احسن من هذا وهو انه لم يقصد حكاية سلام الملاءكة فنصب قوله سلاما فصار مفعول القول المفرد كانه قيل قالوا قولا سلاما وقالوا سدادا وصوابا ونحو ذلك فان القول انما تحكي به الجمل واما المفرد فلا يكون محكيا به بل منصوب به انتصاب المفعول به ومن هذا قوله تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما سورة الفرقان لي---س المراد انهم قالوا هذا اللفظ المفرد المنصوب وانما معناه قالوا قولا سلاما مثل سدادا وصوابا وسمي القول سلاما لانه يءدي معني السلام ويتضمنه من رفع الوحشة وحصول الاستءناس وحكي عن ابراهيم لفظ سلامه فاتي به علي لفظه مرفوعا بالابتداء محكيا بالقول ولولا قصد الحكاية لقال سلاما بالنصب لان ما بعد القول اذا كان مرفوعا فعلي الحكاية ليس الا فحصل من الفرق بين الكلامين في حكاية سلام ابراهيم ورفعه ونصبه ذلك اشارة الي معني لطيف جدا وهو ان قوله سلام عليكم من دين الاسلام المتلقي عن امام الحنفاء وابي الانبياء وانه-	112	-9213182884219202201	1275	2479.5	1040	1348	94.5845718383789	225	JK000064-ara1	Shamela0027247-ara1