id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms015	true	-2251379010517144195	0	235	0	1273	1608	300	فعليكم الجواب عن المعارض فمنها ان الله وحده هو الخالق وما سواه مخلوق فلو كانت اسماءه غيره لكانت مخلوقة وللزم ان لا يكون له اسم في الازل ولا صفة لان اسماءه صفات وهذا هو السءال الاعظم الذي قاد متكلمي الاثبات الي ان يقولوا الاسم هو المسمي فما عندكم في دفعه -الجواب ان منشا الغلط في هذا الباب من اطلاق الفاظ مجملة محتملة لمعنيين صحيح وباطل فلا ينفصل النزاع الا بتفصيل تلك المعاني وتنزيل الفاظها عليها ولا ريب ان الله تبارك وتعالي لم يزل ولا يزال موصوفا بصفات الكمال المشتقة اسماءه منها فلم يزل ب-------اسماءه وصفاته وهو اله واحد له الاسماء الحسني والصفات العلي------- واسماءه وصفاته داخلة في مسمي اسمه وان كان لا يطلق علي الصفة------ انها اله يخلق ويرزق فليست صفاته واسماءه غيره وليست هي نفس الاله وبلاء القوم من لفظة الغير فانه- يراد بهما معنيين احدهما المغاير لتلك الذات المسماة بالله وكل ما غاير الله مغايرة محضة بهذا الاعتبار فلا يكون الا مخلوقا ويراد به مغايرة الصفة للذات اذا خرجت عنها فاذا قيل علم الله وكلام الله غيره بمعني انه غير الذات المجردة عن العلم والكلام كان المعني صحيحا ولكن الاطلاق باطل واذا اريد ان العلم --والكلام --مغاير -لحقيقته المختصة التي امتاز به-ا عن غيره كان باطلا لفظا ومعني وبهذا اجاب اهل السنة المعتزلة القاءلين بخلق القران وقالوا كلامه تعالي داخل في مسمي اسمه فالله تعالي اسم الذات الموصوفة بصفات الكمال ومن تلك الصفات صفة الكلام كما ان علمه وقدرته وحياته وسمعه وبصره غير	15	-275600394091076916	Shamela0011123-ara1.ms57	false	8631506015316007406	61	297	325	1605	1619	300	وعليكم الجواب عن المعارض فمنها ان الله وحده هو الخالق وما سواه مخلوق فلو كانت اسماءه غيره لكانت مخلوقة وللزم ا--لا يكون له اسم في الازل ولا صفة لان اسماءه صفات وهذا هو السءال الاعظم الذي قاد متكلمي الاثبات الي ان يقولوا الاسم هو المسمي فما عندكم في دفعه والجواب ان منشا الغلط في هذا الباب من اطلاق الفاظ مجملة محتملة لمعنيين حق-- وباطل فلا ينفصل النزاع الا بتفصيل تلك المعاني وتنزيل الفاظها عليها ولا ريب ان الله تبارك وتعالي لم يزل ولا يزال موصوفا بصفات الكمال المشتقة اسماءه منها فلم يزل بصفاته واسماء-------ه وهو اله واحد له الاسماء الحسني والصفات العلي وصفاته واسماء-------ه داخلة في مسمي اسمه وان كان لا يطلق علي الصفة وحدها انها اله يخلق ويرزق فليست صفاته واسماءه غيره وليست هي نفس الاله وبلاء القوم من لفظة الغير فانها يراد به-ا معنيين احدهما المغاير لتلك الذات المسماة بالله وكل ما غاير الله مغايرة محضة بهذا الاعتبار فلا يكون الا مخلوقا ويراد به مغايرة الصفة للذات اذا جردت عنها فاذا قيل علم الله وكلام الله غيره بمعني انه غير الذات المجردة عن العلم والكلام كان المعني صحيحا ولكن الاطلاق باطل فاذا اريد ان العلم هو الكلام المغاير الحقيقة- المختصة التي امتاز بهما عن غيره كان باطلا لفظا ومعني وبهذا اجاب اهل السنة المعتزلة القاءلين بخلق القران -قالوا كلامه تعالي داخل في مسمي اسمه فالله تعالي اسم للذات الموصوفة بصفات الكمال ومن تلك الصفات صفة الكلام كما ان علمه وقدرته وحياته وسمعه وبصره غير	57	2816326308135313680	1243	2380.5	1011	1301	95.5418930053711	215	JK000064-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000064-ara1.ms015	true	-2251379010517144195	255	300	1379	1608	1608	300	انه غير الله فكيف يقال ان بعض ما تضمنه وهو اسماءه مخلوقة وهي غيره فقد حصحص الحق بحمد الله وانحسم الاشكال وان اسماءه الحسني التي في القران من كلامه وكلامه غير مخلوق ولا يقال هو غيره ولا هو هو وهذا المذهب مخالف لمذهب المعتزلة الذين-	15	-275600394091076916	Shamela0011123-ara1.ms58	false	5854081929412395936	0	45	0	229	1509	300	انه غير الله فكيف يقال ان بعض ما تضمنه وهو اسماءه مخلوقة وهي غيره فقد حصحص الحق بحمد -لله وانحسم الاشكال وان اسماءه الحسني التي في القران من كلامه وكلامه غير مخلوق ولا يقال هو غيره ولا هو هو وهذا المذهب مخالف لمذهب المعتزلة الذين	58	2816326308135313680	228	446.0	184	230	99.13043212890625	43	JK000064-ara1	Shamela0011123-ara1