id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms411	false	8334832707663454892	179	257	867	1256	1470	300	كنت اقرا عليه وامسح عليه بيده رجاء بركتها رواه البخاري ومسلم كذلك قال م-----------عمر عن الزهري عن عروة------------------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في --مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات------------------------ فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن وامسح بيده نفسه لبركتها--------- فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث قال---- ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه رواه البخار------------ي ذكره البخاري ايضا وهذا هو الصواب ان عاءشة كانت تفعل ذلك والنبي صلي الله عليه وسلم	411	-275600394091076916	Shamela0008381-ara1.ms0096	true	-7496778045442768825	32	119	181	623	1586	300	صلي الله عليه وسلم بفعله وباقراره لاصحابه روي البخ-اري ومسلم في صحيحيهما من طريق معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض- الذي مات فيه بالمعوذات سورة الاخلاص والمعوذتين فلما ثقل كنت---- انفث عليه بهن وامسح بيد ن-فسه لبركتها قال معمر فسالت الزهري-- كيف ي----نفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه وروي البخاري عن طريق ابي سعيد ال-خدري -رضي ---الله عنه ان اناسا من ---------اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	96	-1530128264497367338	276	387.5	213	469	58.84861373901367	44	JK000064-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000064-ara1.ms411	false	8334832707663454892	85	169	402	812	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالمعوذتين وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ------ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب قل هو الله احد و-المعوذتين جميعا ثم يسمح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به رواه البخاري ومسلم وابو داود قلت هكذا رواه يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة ذكره البخاري ورواه مالك عن الزهري عن عروة عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	411	-275600394091076916	Shamela0008381-ara1.ms0128	true	6820172518428632021	110	179	557	885	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم و----عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب قل هو الله احد و المعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به رواه البخاري و----------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله--------------------------------- عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	128	-1530128264497367338	286	470.0	224	422	67.77251434326172	56	JK000064-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000064-ara1.ms434	false	8777567513311769410	103	227	515	1121	1483	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يري انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذا فقال يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتا-ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال--------------------------------------- الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم رجل من بني زريق حليف ليهود وكان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاطة قال واين قال في جف طلع- ذكر تحت رعوفة----- في بءر ذ---روان قال- فاتي البءر حتي استخرجه فقال هذه البءر التي اريتها وك-------------------ان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج------------------------------ اما الله فقد ش-فاني واكره -----ان اثير علي احد من الناس شرا--------------- رواه البخاري	434	-275600394091076916	Shamela0008381-ara1.ms0267	true	6082163941196269110	11	137	47	641	1538	300	دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا ثم قال يا عا---------------------------------------------------------------------------ءشة اشعرت ان الله--- افتاني فيما استفتيته فيه فجاءني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للذي عند رجلي او الذي عند رجلي للذي عند راسي ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال----------------------------------- في مشط ومشاطة قال و-----------جف طلعة ذكر قال اين هو قال في بءر ذي اروان قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه ثم قال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قالت فقلت يا رسول الله افلا احرقته قال لا اما انا- فقد عافاني الله فكرهت ان اثير علي------- الناس شرا فامر بها فدفنت رواه البخاري	267	-1530128264497367338	348	501.0	272	726	47.93388366699219	55	JK000064-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000064-ara1.ms481	false	9056244297496142124	0	39	0	180	1468	300	مرة كانت له عدل عشرة رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من ذلك رواه البخاري ومسلم	481	-275600394091076916	Shamela0008381-ara1.ms0523	true	6775393711491569814	171	209	813	989	1453	300	مرة كانت له عدل عشر- رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه--- رواه البخاري ومسلم	523	-1530128264497367338	175	338.0	137	180	97.22222137451172	36	JK000064-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000064-ara1.ms481	false	9056244297496142124	0	78	0	377	1468	300	مرة كانت له عدل عشرة رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من ذلك رواه البخاري و----------------------------مسلم فهذا حرز عظيم النفع جليل الفاءدة يسير سهل علي من يسره الله تعالي عليه الحرز الثامن كثرة ذكر الله وهو من انفع الحروز من الشيطان ف----------------------------في الترمذي- من حديث الحارث الاشعري ا---ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان	481	-275600394091076916	Shamela0008381-ara1.ms0630	true	-9119123506608676109	198	276	960	1322	1423	300	مرة كانت له عدل عشر- رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه متفق عليه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه زاد مسلم ومن قال سبحان ا------------------------------------------------------------------------------لله وبحمده في يومه ماءة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر وفي الصحيحين من حديث ابي ايوب الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من	630	-1530128264497367338	218	344.0	168	441	49.43310546875	42	JK000064-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000064-ara1.ms003	false	1272290628351750292	64	176	359	996	1640	300	الفرق بين الشهادة والرواية ان الرواية يعم حكمها الراوي وغيره علي ممر الازمان والشهادة تخص المشهود عليه وله ولا يتعداهما الا بطريق التبعية المحضة فالزام المعين يتوقع منه العداوة وحق المنفعة والتهمة الموجبة للرد فاحتيط لها بالعدد والذكورية وردت بالقرابة والعداوة وتطرق التهم ولم يفعل مثل هذا في الرواية التي يعم حكمها ولا يخص فلم يشترط فيها عدد ولا ذكورية بل اشترط فيها ما يكون مغلبا علي الظن صدق المخبر وهو العدالة المانعة من الكذب واليقظة المانعة من غلبة السهو والتخليط شهادة المراة والعبد لما كان النساء ناقصات عقل ودين لم يكن من اهل الشهادة فاذا دعت الحاجة الي ذلك قويت المراة بمثلها لانه حينءذ ابعد من سهوها وغلطها لتذكير صاحبتها لها	3	-275600394091076916	Shamela0008381-ara1.ms1037	true	-910658284835407388	104	213	566	1183	1658	300	الفرق بين الشهادة والرواية ان الرواية يعم حكمها الراوي وغيره علي ممر ال-زمان والشهادة تخص المشهود عليه وله ولا تتعداهما الا بطريق التبعية المحضة فالزام المعين يتوقع منه العداوة وحق المنفعة والتهمة الموجبة للرد فاحتيط لها بالعدد والذكورية وردت بالقرابة والعداوة وتطرق التهم ولم يفعل مثل هذا في الرواية التي يعم حكمها ولا يخص فلم يشترط فيها عدد ولا ذكورية بل اشترط فيها ما يكون مغلبا علي الظن صدق المخبر وهو العدالة المانعة من الكذب واليقظة المانعة من غلبة السهو والتخليط و-------------------لما كان النساء ناقصات عقل ودين لم يكن من اهل الشهادة فاذا دعت الحاجة الي ذلك قويت المراة بمثلها لانه حينءذ ابعد من سهوها وغلطها لتذكير صاحبتها لها	1037	-1530128264497367338	615	1211.0	506	637	96.54631042480469	106	JK000064-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000064-ara1.ms619	false	6638812885284277797	186	294	951	1533	1567	300	صلي الله عليه وسلم---- اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود حسن قال ابن عقيل هوامش ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بهم---------------------------------------------------- الذين دامت طاعاتهم و-------عدالتهم ف----زلت في بعض الاحايين اقدامهم بورطة قلت ليس ما ذكره بالبين فان-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لا يعبر عن اهل التقوي والطاعة والعبادة بانهم ذوو الهيءات ولا عهد بهذه العبارة في كلام الله ورسوله للمطيعين المتقين والظاهر انهم ذوو الاقدار بين الناس من الجاه والشرف والسءدد فان الله تعالي خصهم بنوع التكريم وتفضيل علي بني جنسهم فمن كان منهم مستورا مشهورا بالخير حتي كبا به جواده ونبا عصب صبره واديل عليه شيطانه فلا تسارع الي تانيبه وعقوبته بل تقال عثرته ما لم يكن حدا من حدود	619	-275600394091076916	Shamela0008381-ara1.ms5212	true	-431186974824019253	139	300	763	1616	1616	300	صلي الله عليه وسلم قال اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود وله طرق كثيرة لا تخلوعن مقال ولكنه بمجموعها يكون حديثا حسنا ومعني الحديث استجاب ترك مءاخذة ذي الهيءة اذا وقع في زلة او هفوة لم تعهد عنه الا ما كان حدا من حدود الله تعالي وبلغ الحاكم فيجب اقامته والمراد ب ذوي الهيءات اهل المروءة والخصال الحميدة من عامة الناس الذين دامت طاع-تهم واشتهرت عدالتهم ولكن زلت في بعض الاحيا-ن اقدامهم فوقعوا في ذنب وخطا ورد هذا المعني العلامة ابن القيم رحمه الله قاءلا ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعبر عن اهل التقوي والطاعة والعبادة بانهم ذوو الهيءات ولا عهد بهذه العبارة في كلام الله ورسوله للمطيعين المتقين والظاهر انهم ذوو الاقدار بين الناس من الجاه والشرف والسءدد فان الله تعالي خصهم بنوع --تكريم وتفضيل علي بني جنسهم فمن كان منهم مستورا مشهورا بالخير حتي كبا به جواده ونبا عضب صبره واديل عليه شيطان- فلا نسارع الي تانيبه وعقوبته بل تقال عثرته ما لم يكن حدا من حدود-	5212	-1530128264497367338	521	925.0	420	859	60.651920318603516	88	JK000064-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000064-ara1.ms620	false	3786119999469762704	0	61	0	341	1630	300	كما يتعين اخذه من الوضيع فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها وقال انما -هلك بنوا اسراءيل انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي------------------------ وهذا باب عظيم من ابواب محاسن هذه الشريعة الكاملة وسياستها للعالم وانتظامها لمصالح العباد في المعاش والمعاد	620	-275600394091076916	Shamela0008381-ara1.ms5213	true	2701756008814144377	6	66	35	358	1590	300	كما يتعين اخذه من الوضيع فان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------قال انما اهلك الذين قبلكم- انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها متفق علي صحته وهذا باب عظيم من ابواب محاسن هذه الشريعة الكاملة وسياستها للعالم وانتظامها لمصالح العباد في المعاش والمعاد	5213	-1530128264497367338	255	446.5	206	366	69.67213439941406	43	JK000064-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000064-ara1.ms479	false	-2700435015909388906	237	297	1229	1528	1544	300	ابي هريرة ---قال------------ وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتي- ات فجعل يحثو من الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فق-------------------------------------------------------------------------------ال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه---------------------------------------------- لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي ت------------صبح فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- صدقك وهو كذوب	479	-275600394091076916	Shamela0008381-ara1.ms5926	true	418489395148042703	51	216	273	1081	1524	300	ابي هريرة رضي الله عنه عندما وكل-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاه ات فجعل يحثو من الطعام قال فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال اما انه كذبك وسيعود الي ان قال ابو هريرة رضي الله عنه فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات تزعم انك لا تعود ثم تعود فقال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت وما هي قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما انه صدقك وهو كذوب	5926	-1530128264497367338	274	429.5	215	810	33.8271598815918	49	JK000064-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000064-ara1.ms481	false	9056244297496142124	0	34	0	154	1468	300	مرة كانت له عدل عشرة رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر	481	-275600394091076916	Shamela0008381-ara1.ms5948	true	-8560683344958547528	238	272	1259	1412	1572	300	مرة كانت له عدل عشر- رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر	5948	-1530128264497367338	153	301.0	119	154	99.35064697265625	33	JK000064-ara1	Shamela0008381-ara1