id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms441	true	-818443374165906476	206	300	1038	1568	1568	300	تاثيرها بواسطة النفس الخبيثة وهي في ذلك بمنزلة الحية التي انما يءثر سمها اذا عضت واحتدت فانها تتكيف بكيفية الغضب والخبث فتحدث فيها تلك الكيفية السم فتءثر في الملسوع وربما قويت تلك الكيفية واشتدت في نوع منها حتي تءثر بمجرد نظرة فتطمس البصر وتسقط الحبل كما ذكره النبي صلي الله عليه وسلم في الابتر وذي الطفيتين منها وقال اقتلوهما فانهما يطمسان البصر ويسقطان الحبل رواه البخاري ومسلم فاذا كان هذا في الحيات فما الظن في النفوس الشريرة الغضبية الحاسدة اذا تكيفت بكيفيتها الغضبية واتسمت وتوجهت الي المحسود بكيفيتها فلله كم من قتيل وكم من-	441	-275600394091076916	Shamela0004482-ara1.ms0949	false	3525599970283905912	107	176	521	903	1570	300	تاثيرها بواسطة النفس الخبيثة وهي في ذلك بمنزلة الحية التي انما يءثر سمها اذا عضت واحتدت فانها تتكيف بكيفية الغضب والخبث فتحدث فيها تلك الكيفية السم فتءثر في الملسوع وربما قويت تلك الكيفية واتقدت في نوع منها حتي تءثر بمجرد نظرة فتطمس البصر وتسقط الحبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان هذا في الحيات فما الظن في النفوس الشريرة الغضبية الحاسدة اذا تكيفت بكيفيتها الغضبية------- وتوجهت الي المحسود فكم------------- من قتيل وكم من	949	726294217208069894	377	712.0	309	531	70.99811553955078	66	JK000064-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000064-ara1.ms442	true	7745501806468419692	162	193	929	1101	1714	300	ولا نسبة لعالم الاجسام الي عالم الارواح بل هو اعظم واوسع وعجاءبه ابهر واياته اعجب وتامل هذا الهيكل الانساني اذا فارقته الروح كيف يصير بمنزلة الخشبة او القطعة من اللحم فا--ين	442	-275600394091076916	Shamela0004482-ara1.ms0949	false	3525599970283905912	197	226	1015	1177	1570	300	فلا نسبة لعالم الاجسام الي عالم الارواح بل هو اعظم واوسع وعجاءبه ابهر واياته اعجب فان-- هذا الهيكل الانساني اذا فارقته الروح اصبح ك----------الخشبة او القطعة من اللحم فالعين	949	726294217208069894	150	271.0	122	174	86.20689392089844	25	JK000064-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000064-ara1.ms443	true	-6865067035975477468	0	78	0	383	1562	300	شء فيشتركان في ان كل واحد منهما تتكيف نفسه وتتوجه نحو من يريد اذاه فالعاءن تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته والحاسد يحصل له ذلك عند غيب- المحسود وحضوره ايضا ويفترقان في ان العاءن قد يصيب من لا يحسده من جماد او حيوان او زرع او مال وان كان لا يكاد ينفك من حسد صاحبه وربما اصابت عينه نفسه فان رءيته للشء رءية تعجب وتحديق -مع تكيف نفسه بتلك الكيفية تءثر في المعين وقد قال غير واحد من	443	-275600394091076916	Shamela0004482-ara1.ms0950	false	3431097820399725171	86	161	442	813	1529	300	شء فيشتركان في ان كلا---- منهما تتكيف نفسه وتتوجه نحو من يريد اذاه فالعاءن تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته والحاسد يحصل له ذلك عند غيبة المحسود وحضوره----- ويفترقان في ان العاءن قد يصيب من لا يحسده من جماد او حيوان او زرع او مال وان كان لا يكاد ينفك من حسد صاحبه وربما اصابت عينه نفسه فان رءيته للشء رءية تعجب وتحديق فمع تكيف نفسه بتلك الكيفية تءثر في المعين ا ه فالحاصل ان -----	950	726294217208069894	357	680.5	284	385	92.7272720336914	69	JK000064-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000064-ara1.ms443	true	-6865067035975477468	120	146	611	749	1562	300	منهم--- تمر به الناقة و--البقرة السمينة فيعينها ثم يقول لخادمه خذ المكتل والدرهم واتنا بشء من لحمها فما تبرح حتي تقع فتنحر وقال الكلبي كان رجل	443	-275600394091076916	Shamela0004482-ara1.ms0950	false	3431097820399725171	272	300	1387	1529	1529	300	منهم من تمر به الناقة او البقرة السمينة فيعينها ثم يقول لخادمه خذ المكتل والدرهم واتنا بشء من لحمها فما تبرح حتي تقع فتنحر وقال الكلبي كان رجل-	950	726294217208069894	136	254.5	111	143	95.10489654541016	24	JK000064-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000064-ara1.ms443	true	-6865067035975477468	146	179	749	903	1562	300	من العرب يمكث يومين او ثلاثة لا ياكل ثم يرفع جانب خباءة فتمر به الابل فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي يسفط منها طاءفة	443	-275600394091076916	Shamela0004482-ara1.ms0951	false	-7748125421513377331	0	33	0	154	1550	300	من العرب يمكث يومين او ثلاثة لا ياكل ثم يرفع جانب خباءه فتمر به الابل فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي يسقط منها طاءفة	951	726294217208069894	152	302.0	119	154	98.70130157470703	31	JK000064-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000064-ara1.ms451	true	-4921275392985078997	237	278	1187	1389	1494	300	حسبه الطلاق 3 والتوكل من اقوي الاسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من اذي الخلق وظلمهم وعدوانهم وهو من اقوي الاسباب في ذلك فان الله حسبه اي كافية ومن كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع فيه لعدوه ولا يضره	451	-275600394091076916	Shamela0004482-ara1.ms0956	false	-1423715560642879791	0	28	0	143	1661	300	حسبه ف---------التوكل من اقوي الاسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من اذي الخلق وظلمهم وعدوانهم ف--------------------------------------------------من كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع فيه لعدوه ولا يضره	956	726294217208069894	141	262.0	113	202	69.8019790649414	26	JK000064-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000064-ara1.ms452	true	5834627569746445323	155	294	816	1529	1557	300	الخامس فراغ القلب من الاشتغال به والفكر فيه وان يقصد ان يمحوه من باله كلما خطر له فلا يلتفت اليه ولا يخافه ولا يملا قلبه بالفكر فيه وهذا من انفع الادوية واقوي الاسباب المعينة علي اندفاع شره فان هذا بمنزلة من يطلبه عدوه ليمسكه ويءذيه فاذا لم يتعرض له ولا تماسك هو واياه بل انعزل عنه لم يقدر عليه فاذا تماسكا وتعلق كل منهما بصاحبه حصل الشر وهكذا الارواح سواء فاذا علق روحه وشبثها به وروح الحاسد الباغي متعلقة به يقظة ومناما لا يفتر عنه وهو يتمني ان يتماسك الروحان ويتشبثا فاذا تعلقت كل روح منهما بالاخري عدم القرار ودام الشر حتي يهلك احدهما فاذا جبذ روحه عنه وصانها عن الفكر فيه والتعلق به وان لا يخطره بباله فاذا خطر بباله بادر- الي محو ذلك الخاطر والاشتغال بما هو انفع له واولي به بقي الحاسد الباغي ياكل بعضه بعضا	452	-275600394091076916	Shamela0004482-ara1.ms0956	false	-1423715560642879791	28	75	143	380	1661	300	الخامس فراغ القلب من الاشتغال به والفكر فيه ف-----------يمحوه من باله و------------لا يلتفت اليه ولا يخافه ولا يشغل قلبه بالفكر فيه فمتي صان ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحه----------- عن الفكر فيه والتعلق به فان --------------------خطر بباله بادله الي محو ذلك الخاطر والاشتغال بما هو انفع ل---------ه بقي الحاسد------- ياكل بعضه بعضا	956	726294217208069894	220	347.5	174	714	30.81232452392578	39	JK000064-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000064-ara1.ms799	true	-7756305649294651246	102	137	502	674	1487	300	احمد -قلت اختم القران اجعله في الوتر او في التراويح قال اجعله في التراويح ----------------------------قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام	799	-275600394091076916	Shamela0004482-ara1.ms0233	false	4739080177049678595	40	81	208	409	1551	300	احمد فقلت اختم القران اجعله في الوتر او في التراويح قال اجعله في التراويح حتي يكون لنا دعاء بين اثنين قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام	233	726294217208069894	172	320.5	137	201	85.57213592529297	33	JK000064-ara1	Shamela0004482-ara1