id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms355	true	28737572477220716	175	237	890	1187	1500	300	ابن ماجة----------- من حديث----------------- محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور من فوقهم فرفعوا رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله-- قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا--------------- قوله سلام قولا من رب رحيم ثم يتواري------------------------------------------------------------------------------- عنهم فتبقي رحمته وبركته عليهم في ديارهم	355	-275600394091076916	ShamAY0035960-ara1.ms571	false	2532836858259582688	31	111	155	555	1452	300	ابن ماجه ومسند احمد من حديث الفضل الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور--------- فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نور-ه وبركته عليهم في ديارهم	571	1240324022070275016	240	383.5	186	421	57.00712585449219	44	JK000064-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000064-ara1.ms387	true	761225642591815420	264	300	1374	1550	1550	300	وهذا الفرق لو صح كان دليلا علي التسوية بين الاحياء والاموات في السلام فان المسلم علي اخيه الميت يتوقع الجواب- ايضا قال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من-	387	-275600394091076916	ShamAY0035960-ara1.ms492	false	-5089198853302052148	143	179	725	900	1544	300	وهذا الفرق ان صح فهو دليل- علي التسوية بين الاحياء والاموات في السلام فان المسلم علي اخيه الميت يتوقع --جوابه ايضا قال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من	492	1240324022070275016	168	310.5	133	178	94.38201904296875	31	JK000064-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000064-ara1.ms388	true	5916429251588602539	0	134	0	709	1571	300	رجل يمر بقبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام صحيح وبالجملة فهذا الخيال قد ابطلته السنة الصحيحة تشريع السلام علي الاحياء والاموات وهنا نكتة بديعة ينبغي التفطن لها وهي -------ان -السلام شرع علي الاحياء والاموات بتقديم اسمه علي المسلم عليهم لانه دعاء بخير والاحسن في دعاء الخير ان يتقدم الدعاء به علي المدعو له كقوله تعالي رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت هود 73 وق----------------------------وله سلام علي ابراهيم سلام علي نوح سلام علي ال ياسين سلام عليكم بما صبرتم الرعد 24 واما الدعاء بالشر فيقدم فيه المدعو عليه المدعو به- غالبا كقوله تعالي لابليس وان عليك لعنتي ص 78 وقوله وان عليك اللعنة الحجر 35 وقوله عليهم داءرة السوء التوبة 98 وقوله وعليهم غضب الشوري 16----- وسر ذلك والله اعلم ان في الدعاء بالخير -----	388	-275600394091076916	ShamAY0035960-ara1.ms492	false	-5089198853302052148	179	279	900	1424	1544	300	رجل يمر بقبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام قال الشيخ ابن القيم رحمه الله وفيه ايض-------------------------------------------------ا نكتة حسنة وهم------------------ ان الدعاء بالسلام دع-----------------------------------------------------------اء بخير والاحسن في دعاء الخير ان يقد-م الدعاء--- علي المدعو له كقوله تعالي رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت وقوله وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت وقوله سلام عل------------------------------------------------يكم بما صبرتم--------- واما الدعاء بالشر فيقدم الم----دعو عليه علي الدعاء غالبا كقوله------ لابليس وان عليك لعنتي وقو-----له وان عليك اللعنة وق---------وله عليهم داءرة السوء وقو----------له وعليهم غضب ولهم عذاب شديد وسر هذا----------- ان في الدعاء بالخير يقدم	492	1240324022070275016	388	612.5	307	756	51.322750091552734	65	JK000064-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000064-ara1.ms388	true	5916429251588602539	190	226	1026	1217	1571	300	الدعاء عليه ففي تقديم المدعو عليه ايذان باختصاصه بذلك الدعاء وانه عليه وحده كانه قيل له هذا عليك وحده لا يشركك فيه السامعون------- بخلاف الدعاء بالخير فان المطلوب عمومه وكل ما ع-م به الداعي كان افضل	388	-275600394091076916	ShamAY0035960-ara1.ms493	false	-7010835161732731388	0	34	0	181	1573	300	الدعاء عليه ففي تقديم المدعو عليه ايذان باختصاصه بذلك الدعاء--------------- كانه قيل له هذا ل--ك وحدك لا يشركك فيه الداعي ولا غيره بخلاف الدعاء بالخير فان المطلوب عمومه وكل-ما عمم به الداعي كان افضل	493	1240324022070275016	166	289.5	134	199	83.41708374023438	29	JK000064-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000064-ara1.ms390	true	-2272905232418375234	137	211	730	1112	1578	300	قلت معني ما اشار اليه الخطابي----------------------------------------------- ان الواو في مثل هذا تقتضي تقرير الجملة وزي-------ادة الثانية عليها كما اذا قلت زيد كاتب فقال المخاطب وشاعر -فانه يقتضي اثبات الكتابة له وزيادة وصف الشعر------------ وكذلك اذا قلت لرجل فلان محب لك فقال ومحسن الي عدة اصحاب الكهف----------------------------- ومن --هنا استنبط----------- السهيلي في الروض ان عدة اصحاب الكهف سبعة قال لان الله تعالي عطف عليهم الكلب بحرف الواو فقال وثامنهم كلبهم الكهف 22 ولم يذكر الواو	390	-275600394091076916	ShamAY0035960-ara1.ms620	false	7539873239162480096	139	226	673	1125	1500	300	قلت معني ما اشار اليه الخطابي في قوله لان الواو حرف العطف والجمع بين الشيءين ان الواو في مثل هذا تقتضي تقرير الجملة الاولي وزيادة الثانية عليها كما اذا قلت زيد كاتب فقال المخاطب وشاعر وفقيه اقتضي ذلك تقرير كونه كاتبا وزيادة كونه شاعرا وفقيها وكذلك اذا قلت لرجل فلان اخو--ك فقال وابن عمي كان ذلك تقريرا لكونه اخاه وزيادة كونه ابن عمه ومن هاهنا استنبط ابو القاسم السهيلي--------- ان عدة اصحاب الكهف سبعة قال لان الله تعالي حكي قول من قال ثلاثة وخمسة---------------------------- ولم يذكر الواو	620	1240324022070275016	257	381.5	201	491	52.342159271240234	43	JK000064-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000064-ara1.ms481	true	9056244297496142124	0	36	0	161	1468	300	مرة كانت له عدل عشرة رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من ذلك	481	-275600394091076916	ShamAY0035960-ara1.ms611	false	-8954840770317414157	237	273	1213	1373	1499	300	مرة كانت له عدل عشر- رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من ذلك	611	1240324022070275016	160	315.0	124	161	99.3788833618164	35	JK000064-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000064-ara1.ms618	true	-6625624548226866666	17	70	87	353	1558	300	ونظير هذا قوله صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء------- في جماعة فكانما قام نصف الليل- ومن صلي الفجر في جماعة فكانما قام الليل كله رواه مسلم والترمذي وابو داود وغيرهم فهذا مع صلاة العشاء في جماعة قد جاء مصرحا به في جامع الترمذي كذلك ومن صلي العشاء والفجر في جماعة فكانما قام	618	-275600394091076916	ShamAY0035960-ara1.ms309	false	4647189071029084185	4	29	19	143	1548	300	ونظير هذا قوله صلي الله عليه وسلم من صلي --عشاء الاخرة في جماعة فكانما قام نصف --ليلة ومن صلي الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء والفجر في جماعة فكانما قام	309	1240324022070275016	115	199.5	91	274	41.970802307128906	21	JK000064-ara1	ShamAY0035960-ara1