id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms508	false	-9099317606986833061	195	300	1074	1639	1639	300	المسلك الثالث-------------------- ان قريبا في الاية من باب حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه مع الالتفات الي المحذوف فكانه قال ان مكان الرحمة قريب من المحسنين ثم حذف المكان واعطي الرحمة اعرابه وتذكيره ومن ذلك قول الشاعر حسان يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيف السلسل فقال يصفق بالياء وبردي هي مءنث لانه اراد ماء بردي ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم وقد اخذ بيديه ذهبا وحريرا فقال هذان حرام علي ذكور امتي صحيح فقال حرام بالافراد والمخبر عنه مثني كانه قال استعمال هذين حرام وهذا المسلك ضعيف جدا لان حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه لا يسوغ ادعاءه مطلقا والا لالتبس الخطاب-	508	-275600394091076916	ShamAY0035781-ara1.ms017	true	-1604385023292863202	129	164	659	849	1550	300	المسلك الثالث من مسالك توجيهه وهو ان قريبا في الاية من باب حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المسلك ضعف----- لان حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه لا يسوغ ادعاءه مطلقا والا لالتبس الخطاب	17	-3336512940821244500	168	302.0	138	586	28.668941497802734	29	JK000064-ara1	ShamAY0035781-ara1
JK000064-ara1.ms509	false	-7281392374473700204	0	72	0	371	1538	300	وفسد التفاهم وتعطلت الادلة اذ ما من لفظ امر او نهي او خبر متضمن مامورا به ومنهيا عنه ومخبرا الا ويمكن علي هذا ان يقدر له لفظ مضاف يخرجه عن تعلق الامر والنهي والخبرية- فيقول الملحد في قوله------ ولله علي الناس حج البيت اي معرفة حج البيت وكتب عليكم الصيام- اي معرفة الص------يام واذا فتح هذا الباب فسد التخاطب وتعطلت الادلة وانما يضمر المضاف حيث يتعين ولا يصح الكلام الا بتقديره للضرورة	509	-275600394091076916	ShamAY0035781-ara1.ms017	true	-1604385023292863202	164	231	849	1200	1550	300	وفسد التفاهم وتعطلت الادلة اذ ما من لفظ امر او نهي او خبر يتضمن مامورا ----منهيا عنه ومخبرا الا ويمكن-------- ان يقدر له---- مضاف يخرجه عن تعلق الامر والنهي والخبر به فيقول الملحد في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت3----------------- وكتب عليكم الصيام4 اي معرفة الحج والصيام واذا ص-ح هذا الباب فسد التخاطب وتعطلت الادلة وانما يضمر المضاف حيث يتعين ولا يصح الكلام الا بتقديره للضرورة	17	-3336512940821244500	331	600.5	267	385	85.97402954101562	56	JK000064-ara1	ShamAY0035781-ara1
JK000064-ara1.ms509	false	-7281392374473700204	194	242	1019	1264	1538	300	ان رحمة الله قريب من المحسنين- ليس في اللفظ ما يدل علي ارادة موضع ولا مكان اصلا فلا يجوز دعوي اضماره بل دعوي اضمار- خطا قطعا لانه يتضمن الاخبار بان المتكلم اراد المحذوف ولم ينص- علي ارادته دليلا لا صريحا ولا لزوما فدعوي المدعي انه اراده دعوي باطلة	509	-275600394091076916	ShamAY0035781-ara1.ms017	true	-1604385023292863202	235	283	1221	1469	1550	300	ان رحمت الله قريب من المحسنين1 ليس في اللفظ ما يدل علي ارادة موضع ولا مكان اصلا فلا يجوز دعوي اضماره بل دعوي اضماره خطا قطعا لانه يتضمن الاخبار بان المتكلم اراد المحذوف ولم ينصب علي ارادته دليلا لا صريحا ولا لزوما فدعوي المدعي انه اراده دعوي باطلة	17	-3336512940821244500	244	472.0	196	248	98.38710021972656	44	JK000064-ara1	ShamAY0035781-ara1