id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms072	true	4997552503424173063	44	74	225	376	1569	300	عن ابن مسعود قال اجتمع عند البيت----------------------- ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي فق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال احدهم اترو---ن الله يسمع ما نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا	72	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms5942	false	1013649639143846040	99	152	544	815	1608	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه كنت مستترا باستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه بطونهم قيل 249 الثقفي عبد يا ليل والقرشيان ختناه ربيعة وصفوان بن امية فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول ق-ال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا	5942	4643209716977215573	130	216.0	102	272	47.79411697387695	23	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms189	true	-2775671653949274058	215	247	1117	1286	1575	300	اخرج المرعي الاعلي 3 ونظيره الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء- بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذ-لك تخرجون والذي خلق الازواج كلها	189	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms6117	false	1811183652773082196	68	98	383	543	1638	300	--هو المقصد الاصلي--------- الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماءا بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذالك تخرجون والذي خلق الازواج كلها	6117	4643209716977215573	152	279.0	122	171	88.88888549804688	25	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms214	true	5483862659769288590	262	284	1307	1421	1490	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة- اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	214	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms5541	false	2557488266697739642	205	227	1097	1211	1612	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب -لايكةا اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	5541	4643209716977215573	113	216.0	91	115	98.26087188720703	21	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms355	true	28737572477220716	145	215	744	1080	1500	300	لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم يس 58----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقولا منصوب علي المصدر وفعله ما تضمنه سلام------------ من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القول لان السلام قول ومسند الامام احمد وسنن ابن ماجة من حديث محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور من فوقهم فرفعوا رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال	355	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms5401	false	-6063771339978777683	188	299	977	1522	1528	300	لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم ايها المجرمون سلام بدل من ما يدعون كانه قيل ولهم سلام وتحية يقال لهم قولا كاءنا من جهة رب رحيم اي يسلم عليهم من جهته تعالي بواسطة الملك او بدونها مبالغة في تعظيمهم فقولا ------------مصدر مءكد لفعل هو صفة لسلام وما بعده من الجار متعلق بمضمر هو صلة له والاوجه ان ينتصب قولا علي الاختصاص اي بتقدير اعني فان المقام مقام المدح من حيث ان هذا القول صادر من رب رحيم فكان جديرا بان يعظم امره وفي ال---حديث------------------------------------------------------------- بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور--------- فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي----- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال	5401	4643209716977215573	173	178.0	134	635	27.244094848632812	31	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms462	true	8045066473397244924	56	138	306	730	1635	300	------مشتملة علي الاستعاذة من الشر الذي هو سبب الذنوب والمعاصي كلها وهو الشر الداخل في الانسان الذي هو منشا العقوبات في الدنيا والاخرة فسورة الفلق تضمنت الاستعاذة من الشر الذي هو ظلم الغير له بالسحر والحسد وهو شر من خارج وسورة الناس تضمنت الاستعاذة من الشر الذي هو سبب ظلم العبد نفسه وهو شر من داخل فالشر الاول لا يدخل تحت التكليف ولا يطلب منه الكف عنه لانه ليس من كسبه والشر الثاني في سورة الناس يدخل تحت التكليف ويتعلق به النهي	462	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms8162	false	6375207958943151311	45	108	244	574	1540	300	الناس مشتملة علي الاستعاذة من الشر الذي هو سبب الذنوب والمعاصي كلها وهو الشر الداخل في الانسان الذي هو منشا العقوبات في الدنيا والاخرة وسورة الفلق تضمنت الاستعاذة من الشر الذي هو --------------------------------------------------------------------------------------سبب ظلم العبد نفسه وهو شر من خارج فالشر الاول لا يدخل تحت التكليف ولا يطلب منه الكف عنه لانه ليس من كسبه والشر الثاني-------------- يدخل تحت التكليف ويتعلق به النهي	8162	4643209716977215573	320	614.0	258	430	74.4186019897461	59	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms469	true	-5350264459205134951	69	112	343	574	1587	300	كيف-- اوقع الاستعاذة من شر الشيطان الموصوف بانه الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس ولم يقل من شر وسوسته لتعم الاستعاذة شره جميعه فان قوله من شر الوسواس الناس 4 يعم كل شره ووصفه باعظم صفاته واشدها شرا واقواها تاثيرا واعمها فسادا	469	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms8158	false	389143135500334122	66	95	355	520	1624	300	--فقد اوقع الاستعاذة من شر الشيطان الموصوف بانه الوسواس الخ---------------------------- ولم يقل من شر وسوسته لتعم الاستعاذة شره جميعه وانما -------------------------------------وصفه باعظم -فاته واشدها شرا واقواها تاثيرا واعمها فسادا	8158	4643209716977215573	159	278.5	131	233	68.24034118652344	24	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms472	true	3943438966295364980	248	295	1290	1540	1562	300	الي المرتبة الرابعة وهي الصغاءر التي اذا اجتمعت ف-------------------ربما اهلكت صاحبها كما قال النبي صلي الله عليه وسل--م اياكم ومحقرات الذنوب فان مثل ذلك مثل قوم نزلوا بفلاة من الارض صحيح وذكر حديثا معناه ان كل واحد منهم جاء بعود حطب حتي اوقدوا نارا عظيمة فطبخوا واشتووا	472	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms0432	false	-3408270765969687188	46	86	249	471	1665	300	الي المرتبة الرابعة وهي الصغاءر التي اذا اجتمعت صارت كبيرة والكباءر ربما اهلكت صاحبها كما قال--------------- عليه السلام اياكم ومحقرات الذنوب فان مثل ذلك---- قوم نزلوا بفلاة من الارض فجاء-------------------- كل واحد--------- بعود حطب حتي اوقدوا نارا عظيمة وطبخوا و-شبعوا	432	4643209716977215573	190	308.0	153	271	70.11070251464844	32	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms472	true	3943438966295364980	32	113	155	572	1562	300	المرتبة الثانية من الشر وهي البدعة وهي احب اليه من الفسوق والمعاصي لان ضررها في نفس الدين وهو ضرر متعد وهي ذنب لا يتاب منه وهي مخالفة لدعوة الرسل ودعا الي خلاف ما جاءوا به وهي باب الكفر والشرك فاذا نال منه البدعة وجعله من اهلها بقي ايضا ناءبه وداعيا من دعاءه فان اعجزه من هذه المرتبة وكان العبد ممن سبقت له من الله موهبة السنة ومعاداة اهل البدع والضلال نقله الي المرتبة الثالثة من الشر وهي الكباءر علي اختلاف انواعها	472	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms0432	false	-3408270765969687188	4	41	18	227	1665	300	المرتبة الثانية البد------------عة وهي احب اليه من الفسوق والمعاصي لان المعصية يتاب منها والبدعة-------------- لا يتاب منها لان صاحبها يظنها حقيقة صحيحة فلا يتوب------------------------------- فاذا عجز عن ذلك انتقل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي المرتبة الثالثة وه--------ي الكباءر علي اختلاف انواعها	432	4643209716977215573	126	165.5	101	417	30.21582794189453	20	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms473	true	-8020970396705200457	19	84	104	474	1599	300	الي المرتبة---- الخامسة وهي اش-غاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب بل عاقبتها فو-ت الثواب الذي ضاع عليه باشتغاله بها فان اعجزه العبد من--- هذه المرتبة وكان حافظا لوقته شحيحا به يعلم مقدار انفاسه وانقطاعها وما يقابلها من النعيم والعذاب نقله الي المرتبة السادسة وهو ان يشغله بالعمل المفضول عما هو افضل منه ليزيح عنه الفضيلة ويفوته ثواب العمل الفاضل فيامره -----بفعل الخير المفضول	473	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms0432	false	-3408270765969687188	91	142	493	771	1665	300	الي المرتبة 272 الخامسة وهي اشتغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب بل عقاب-ها فوات الثواب الذي فات عليه باشتغاله بها فان -عجز عن ذلك انتقل الي المرتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة السادسة وهي ان يشغله بالعمل المفضول عما هو افضل منه ليزيح عنه الفضيلة ويفوته ثواب العمل الفاضل في-جره من الفاضل ال--ي المفضول	432	4643209716977215573	243	414.0	196	384	63.28125	34	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms473	true	-8020970396705200457	19	80	104	448	1599	300	الي المرتبة الخامسة وهي اش-غاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب بل عاقبتها فو-ت الثواب الذي ضاع عليه باشتغاله بها فان اعجزه العبد من هذه المرتبة وكان حافظا لوقته شحيحا به يعلم مقدار انفاسه وانقطاعها وما يقابلها من النعيم والعذاب نقله الي المرتبة السادسة وهو ان يشغله بالعمل المفضول عما هو افضل منه ليزيح عنه الفضيلة ويفوته ثواب العمل الفاضل	473	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms8159	false	-898831798125779659	26	68	142	371	1734	300	الي المرتبة الخامسة وهي اشتغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقبا بل عقاب-ها فوات الثواب الذي فات عليه باشتغاله بها فاذا عجز عن ذلك انتقل-------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المرتبة السادسة وهي ان يشغله بالعمل المفضول عما هو افضل منه ل------------------يفوته ثواب العمل الفاضل	8159	4643209716977215573	206	353.0	167	346	59.53757095336914	30	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms474	true	-6831478106219097673	68	153	357	800	1580	300	والقلوب وتامل السر في قوله تعالي يوسوس في صدور الناس ولم يقل في قلوبهم والصدر هو ساحة القلب وبيته فمنه تدخل الواردات اليه فتجتمع في الصدر ثم تلج في القلب فهو بمنزلة الدهليز له ----------------------------ومن القلب تخرج الاوامر والارادات--------- الي الصدر ثم تتفرق علي الجنود ومن فهم هذا فهم قوله تعالي وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم ال عمران 154 فالشيطان يدخل الي ساحة القلب وبيته فيلقي ما يريد القاءه -في القلب فهو موسوس في الصد-ر ووسوسته واصلة الي القلب ولهذا قال	474	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms8160	false	-4793149535478111243	178	247	966	1335	1650	300	-الناس --تامل السر في قوله------ يوسوس في صدور الناس ولم يقل في قلوبهم والصدر هو ساحة القلب وبيته فمنه تدخل الواردات عليه فتجتمع في الصدر ثم تلج في القلب فهو بمنزلة الدهليز وهو بالكسر ما بين الباب والدار ومن القلب تخرج ---------الارادات والاوامر الي الصدر ثم تتفرق علي الجنود-------------------------------------------------------------------------------------- فالشيطان يدخل---- ساحة القلب وبيته فيلقي ما يريد القاءه الي القلب فهو يوسوس في الصدور ووسوسته واصلة الي القلوب----- قال	8160	4643209716977215573	319	551.0	258	482	66.18257141113281	53	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms481	true	9056244297496142124	68	154	327	747	1468	300	الحارث الاشعري ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال ان الله امر ي-----------حيي بن زكريا-------------- بخمس كلمات ان يعمل بها ويامر بني اسراءيل ان يعملوا بها -وانه كاد يبطء بها فقال- عيسي----- ان الله امرك بخمس كلمات ل--تعمل بها وتامر بني اسراءيل ان يعملوا بها فاما ان تامرهم واما ان ام-رهم فقال يحيي اخشي--------------- ان سبقتني بها ان يخسف بي او اعذب---- فجمع الناس في ----بيت المقدس ف---امتلا------- وقعدوا علي الشرف----------- فقال ان الله امرن---ي بخمس كلمات ان اعمل بهن وامر----------كم ان تعملوا بهن اول-هن ان	481	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms1327	false	821886648408715088	192	299	941	1467	1469	300	الحارث الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اوحي الي يحيي بن زكريا عليهما السلام بخمس كلمات ان يعمل بهن ويامر بني اسراءيل ان يعملوا بهن فكانه---- ابطا بهن فاتاه عيسي فقال ان الله امرك بخمس كلمات ان تعمل بهن وتامر بني اسراءيل ان يعملوا بهن فاما ان تخبرهم واما ان اخبرهم فقال يا اخي لا تفعل فاني اخاف ان سبقتني بهن ان يخسف بي او اعذب قال فجمع بني اسراءيل ببيت المقدس حتي امتلا المسجد وقعدوا علي الشرفات ثم خطبهم فقال ان الله اوحي الي بخمس كلمات ان اعمل بهن وامر بني اسراءيل ان يعملوا بهن اولاهن ان	1327	4643209716977215573	364	576.0	284	530	68.67924499511719	55	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms481	true	9056244297496142124	157	299	763	1463	1468	300	تشركوا ب---ه شيءا وان مثل من اشرك بالله---- كمثل رجل اشتري عبدا من خالص ماله بذهب او ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل واد --الي فكان يعمل ويءدي الي غير سيده فايكم يرضي ان يكون عبده كذلك وان الله امركم ب---------------------------------------الصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب -وجهه ل---وجه عبده في صلاته ما لم يلتفت وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم يعجب او بعجبه ريحها وان ريح الصاءم اطيب عند الله----- من ريح المسك وامركم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو فاوثقوا يده الي عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال انا----------- افديه---- منكم ب---------القليل والكثير ---ففدي نفسه منهم وامركم ان تذكروا الله ---فان مثل ذلك كمثل رجل -خرج العدو في اثره سراعا --------حتي اتي علي حصن- حصين- فاحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان--------------------- الا بذكر الله قال	481	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms1328	false	-6457346219073480730	0	151	0	745	1519	300	تشركوا بالله شيءا فان مثل من اشرك بالله 371 كمثل رجل اشتري عبدا من خالص ماله بذهب او ورق ثم اسكنه دارا فقال ------اعمل وارفع الي فجعل يعمل ويرفع الي غير سيده فايكم يرضي ان يكون عبده كذلك فان الله خلقكم ورزقكم فلا تشركوا به شيءا واذا قمتم الي الصلاة ف-----------لا تلتفتوا فان الله يقبل بوجهه الي وجه عبد---------ه ما لم يلتفت وامركم بالصيام ---ومثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة من-- مسك -كلهم ي-حب ان يجد-- ريحها وان الصيام--------- عند الله اطيب من ريح المسك وامركم بالصدقة ---ومثل ذلك كمثل رجل اسره العدو فاوثقوا يده الي عنقه وقربوه ليضربوا عنقه فجعل يقول هل لكم ان افدي نفسي منكم فجعل يعطي القليل والكثير حتي فدي نفسه----- وامركم--- بذكر-- الله كثيرا ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو-------- سراعا في اسره حتي ات----ي حصنا حصينا فاحرز نفسه فيه وكذلك العبد لا ينجو -----من الشيطان الذي هو اكبر الاعداء الا بذكر الله قال	1328	4643209716977215573	558	822.5	435	819	68.13186645507812	84	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms482	true	-8153974051325559574	0	30	0	159	1558	300	صلي الله------ عليه وسلم وانا امركم بخمس الله امرني بهن -السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فان- من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع	482	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms1328	false	-6457346219073480730	205	236	991	1158	1519	300	صلي الله تعالي عليه وسلم وانا امركم بخمس الله امرني بهن بالسمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فانه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع	1328	4643209716977215573	159	300.5	129	167	95.20957946777344	27	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms643	true	9038972000058125231	188	258	952	1322	1537	300	الزهري ولولا---- الهدنة والعهد الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش يوم الحديبية لا-مسك النساء ولم يرد الصداق وكذلك كان يصنع بمن جاءه من المسلمات قبل العهد ف-------لما نزلت هذه الاية اقر المسلمون بحكم الله تعالي وادوا ما امروا به من نفقات ال--------------------مشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله تعالي فيما امر من رد نفقات المس------------------------------------------------------------لمين اليهم فانزل الله تعالي وان فاتكم شء من ------------	643	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms7204	false	-7500913501272420599	201	280	1086	1497	1611	300	الزهري ولولا هذه الهدنة والعهد الذي كان بين رسول الله------------------- وبين قريش يوم الحديبية لا مسك النساء ولم يرد الصداق وكذا -كان يصنع بمن جاءه من المسلمات قبل العهد روي انه لما نزلت---- الاية ادي المءمنون---------------------- ما امروا به من مهور المهاجرات الي زواجهن المشركين----------- وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن ال----مسلمين وقالوا نحن لا نعلم لكم عندنا شيءا فان كان لنا عندكم شء فوجهوا به- ف-نزل قوله تعالي وان فاتكم الفوت بعد الشء عن	7204	4643209716977215573	245	352.0	195	474	51.68776321411133	36	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms663	true	2609184731727180732	217	299	1114	1502	1507	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي في ماله ربه ويصل فيه رحمة ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل عند الله وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو----------- يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيتة واجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما ذلك شر منزلة عند الله ثم قال و--------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته وه------------ما في	663	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms4633	false	9131375866528493589	123	211	599	1020	1493	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله علما ومالا فهو يتقي فيه ر----به ويصل فيه رحمه ويعمل فيه بحقه--- فهذا بافضل المنازل--------- وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت 437 بعمل فلان فهو بنيته واجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحقه وعبد لم يرزقه الله علما ولا مالا فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته ووزرهما سواء كما في	4633	4643209716977215573	315	547.0	243	437	72.08238220214844	57	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms871	true	1474185584384436451	119	193	606	976	1588	300	علي ذلك انه خير من ادم ثم -------------------------------رتب علي هاتين المقدمين انه لا يحسن منه الخضوع لمن هو فوقه وخير منه فهي باطلة من وجوه عديدة منها ان دعواه كونه خيرا من ادم دعوي كاذبة باطلة واستدلالة عليها بكونه مخلوقا من نار وادم من طين استدلال باطل وليست النار خيرا من الطين والتراب بل التراب خير من النار وافضل عنصرا من وجوه احدها ان النار طبعها الفساد واتلاف ما تعلقت به بخلاف التراب الثاني	871	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms5630	false	-4423659853074402283	238	279	1222	1409	1511	300	علي ذلك انه خير من ادم لكونه خلق من نار وادم خلق من طين ورتب علي هذا -----------انه لا يحسن منه الخضوع لمن هو دونه وهذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل من و---------------------------------------------------------------------جوه الاول ان النار طبعها الفساد واتلاف ما تعلقت به بخلاف التراب فانه --	5630	4643209716977215573	132	198.0	102	401	32.91770553588867	25	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms871	true	1474185584384436451	195	256	985	1351	1588	300	الخفة والحدة والطيش------- والتراب طبعه الرزانة والسكون والثبات -الثالث ان التراب يتكون فيه ومنه ارزاق الحيوان-- واقواتهم ولباس العباد وزينتهم والات معايشهم ومساكنهم والنار لا يتكون فيها شء من ذلك -الرابع ان التراب ضروري للحيوان لا يستغني عنه البتة ولا عن ما يتكون فيه ومنه والنار يستغني عنها الحيوان البهيم مطلقا وقد يستغني عنها الانسان الايام والشهور- فلا تدعوه اليها الضرورة	871	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms5631	false	-4717690780985214670	0	59	0	356	1660	300	الخفة------- والطيش والحدة والتراب طبعه الرزانة والسكون والثبات والثالث ان التراب يتكون فيه ومنه ارزاق الحيوانات واقواتهم ولباس العباد وزينهم- والات معايشهم ومساكنهم والنار لا يتكون فيها شء من ذلك والرابع ان التراب ضروري للحيوان لا يستغني عنه البتة ولا ع--ما يتكون فيه ومنه والنار يستغني عنها الحيوان------- مطلقا وقد يستغني عنها الانسان اياما- و--شهورا فلا تدعوه اليها --ضرورة	5631	4643209716977215573	340	621.0	282	378	89.94709014892578	50	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms872	true	6581413637191896771	0	229	0	1236	1632	300	النار لا تقوم بنفسها بل هي مفتقرة الي محل تقوم به فيكون حاملا لها والتراب لا يفتقر الي حامل فالتراب اكمل ----------------منها -السابع ان النار مفتقرة الي التراب وليس بالتراب فقر اليها فان المحمل الذي تقوم به النار لا يكون الا م-كونا من التراب او فيه فهي ال-فقيرة الي التراب وهو الغني عنها -الثامن ان المادة الابليسية هي المارج من النار وهو ضعيف يتلاعب به ال-هوي- فيميل معه- كيفما مال- ولهذا غلب الهوي علي المخلوق منه فاسره وقهره ولما كانت المادة الادمية--- التراب وهو قوي لا يذهب مع الهوي- اينما ذهب و---قهر هواه واسره ورجع الي ربه فاجتباه واصطفاه فكان الهوي ا-لذي مع المادة الادمية عارضا سريع الزوال فزال وكان الثبات والرزانة اصليا له فعاد اليه وكان ابليس بالعكس من ذلك فرجع كل من الابوين الي اصله وعنصر- ادم الي اصله الطيب الشريف واللعين الي اصله الر---------------------------دء التاسع ان النار وان حصل بها بعض المنفعة والمتاع------------------------- فالشر ف-----يها لا يصدها عنه الا قسرها وحبسها ولو لا القاسر والحابس لها لافسدت الحرث والنسل واما التراب فالخير والبر والبركة كامن فيه--- كلما اثير وقلب ظهرت -----بركته وخيره وثمرته فاين احدهما من الاخر العاشر ان الله تعالي اكثر ذكر الارض في كتابه واخبر عن منافعها وخلقها وانه جعلها مهادا وفراشا وبساطا وقرارا وكفاتا للاحياء والاموات ودعا عباده الي التفكر فيها والنظر في اياتها وعجاءب ---ما اودع فيها ولم يذكر النار الا في معرض العقوبة والتخويف والعذاب الا موضعا او موضعين ذكرها فيه	872	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms5631	false	-4717690780985214670	61	300	367	1660	1660	300	النار لا تقوم بنفسها بل هي مفتقرة الي محل تقوم به ي-كون حاملا لها والتراب لا يفتقر الي حامل فالتراب اكمل منها لغناه وافتقارها والسادس ان النار مفتقرة الي التراب وليس -التراب فقر اليها فان ا-------لذي تقوم به النار لا يكون الا متكونا من التراب او فيه فهي المفتقرة الي التراب وهو الغني عنها والسابع ان المادة الابليسية هي المارج من النار وهو ضعيف تتلاعب به الاهوية فيميل معها كيفما مالت ولهذا غلب الهوي علي المخلوق منه فاسره وقهره ولما كانت المادة الادمية هي التراب وهو قوي لا يذهب مع الهواء اينما ذهب فهو قهر هواه واسره ورجع الي ربه فاجتب--------اه فكان الهواء الذي مع المادة الادمية عارضا سريع الزوال فزال فكان الثبات والرزانة اصل-ا له فعاد اليه وكان ابليس بالعكس من ذلك فعاد كل من-----هما الي اصله وعنصره ادم الي اصله الطيب الشريف واللعين الي اصله الردء الخبيث جزء 8 رقم الصفحة 2 والثامن ان النار وان حصل بها بعض المنفعة من الطبخ والتسخين والاستضاءة بها فالشر كامن فيها لا يصدها عنه الا قسرها وحبسها ولو-لا القاسر والحابس لها لافسدت الحرث والنسل واما التراب فالخير و------البركة كامن فيه 62 كلما اثير وقلب ظهر خيره وبركت------ه وثمرته فاين احدهما من الاخر التاسع ان الله تعالي اكثر ذكر الارض في كتابه واخبر عن منافعه-------ا وانه جعلها مهادا وفراشا وبساطا وقرارا وكفاتا للاحياء والاموات ودعا عباده الي التفكر فيها والنظر في اياتها وعجاءبها وما اودع فيها ولم يذكر النار الا في معرض العقوبة والتخويف والعذاب الا موضعا او موضعين ذكرها فيه-	5631	4643209716977215573	1149	2105.0	932	1337	85.93866729736328	190	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms872	true	6581413637191896771	229	276	1236	1503	1632	300	بانها تذكرة ومتاع للمقوين تذكرة بنار الاخرة ومتاع لبعض افراد الانسان وهم المقوون النازلون بال-----------ارض الخالية اذا-نزلها المسافر تمتع بالنار في منزلة فاين هذا من اوصاف الارض في القران الحادي عشر ان الله تعالي وصف الارض بالبركة في غير موضع من كتابة خصوصا واخبر انه --------------بارك فيها	872	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms5632	false	7408862886794058799	0	52	0	288	1616	300	بانها تذكرة ومتاع للمقوين تذكرة بنار الاخرة ومتاع لبعض افراد الناس-- وهم المقوون النازلون بالقواء وهي الارض الخالية اذا نزلها المسافر تمنع بالنار في منزلة فاين هذا من اوصاف الارض في القران والعا---شر ان الله تعالي وصف الارض بالبركة في غير موضع من كتابه وذلك عموما كما في قوله تعالي وبارك فيها	5632	4643209716977215573	237	425.5	194	293	80.88737487792969	36	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms873	true	-6375187570003876408	14	290	84	1579	1630	300	ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين وقوله وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقوله ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها واما النار فلم يخبر انه جعل فيها بركة اصلا بل المشهور انها مذهبة للبركة ما حقه لها فاين المبارك في نفسه المبارك فيما وضع فيه الي مزيل البركة وما حقها -الثاني عشر ان الله تعالي جعل الارض محل بيوته التي يذكر فيها اسمه ويسبح له فيها بالغدو والاصال عموما وبيته الحرام الذي جعله قياما للناس مباركا فيه وهدي للعالمين خصوصا ولو لم يكن في الارض الا بيته الحرام لكفاها ذلك شرفا وفضلا علي النار -الثالث عشر ان الله تعالي اودع في الارض من المنافع والمعادن والانهار والعيون والثمرات والحبوب والاقوات واصناف الحيوانات وامتعتها والجبال والجنان والرياض والمراكب البهية والصور البهيجة ما لم يودع في النار شيءا منه--- فاي روضة وجدث في النار او جنة او معدن او صورة او عين فوارة او نهر مطرد او ثمرة لذيذة او زوجة حسنة او لباس وسترة الرابع عشر ان غاية النار انها وضعت خادمة لما في الارض فالنار انما محلها محل الخادم لهذه الاشياء المكمل لها فهي تابعة لها خادمة فقط اذا استغنت عنها طردتها وابعدتها عن قربها واذا احتاجت اليها استدعتها استدعاء المخدوم لخادمة ومن يقضي حواءجه الخامس عشر ان اللعين لقصور نظره وضعف بصيرته راي صورة الطين ترابا ممتزجا بماء فاحتقره ولم يعلم ان الطين مركب من اصلين الماء الذي جعل الله تعالي منه كل شء حي والتراب الذي جعله خزانة المنافع والنعم هذا وكم ي---جء من الطين -من المنافع وانواع الامتعة فلو تجاوز نظره صورة الطين الي مادته ونهايته لراي انه خير من النار وافضل واذا استقريت الوجوه التي تدلك علي ان التراب افضل من النار وخير	873	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms5632	false	7408862886794058799	57	285	312	1546	1616	300	ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها الانبياء الاية ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما النار فلم يخبر انه جعل فيها بركة----- بل المشهور انها مذهبة للبركات---------- فاين المبارك في نفسه من ال--------------------مزيل ------------لها والحادي عشر ان الله تعالي جعل الارض محل بيوته التي يذكر فيها اسمه ويسبح له فيها بالغدو والاصال عموما وبيته الحرام الذي جعله قياما للناس مباركا---- وهدي للعالمين خصوصا فلو لم يكن في الارض الا بيته الحرام لكفاها ذلك شرفا وفخرا علي النار والثاني عشر ان الله تعالي اودع في الارض من ---------المعادن والانهار والعيون والثمرات والحبوب والاقوات واصناف الحيوانات وامتعتها والجبال-------- والرياض والمراكب البهية والصور البهيجة ما لم يودع في النار شيءا من ذلك فاي روضة وجدت في النار او جنة او معدن او صورة او عين فوارة او نهر----- او ثمرة لذيذة والثالث عشر-------------------------- ان غاية النار انها وضعت خادمة---- في الارض فالنار انما محلها محل الخادم لهذه الاشياء----------- فهي تابعة لها خادمة فقط اذا استغنت عنها طردتها وابعدتها عن قربها واذا احتاجت اليها استدعتها استدعاء المخدوم---------------- لخادمه الرابع عشر ان اللعين لقصور نظره وضعف بصر--ه راي صورة الطين ترابا ممتزجا بماء فاحتقره ولم يعلم انه----- مركب من اصلين الماء الذي جعل الله ------منه كل شء حي والتراب الذي جعله خزانة المنافع والنعم هذا ولم يتجاوز من الطين الي المنافع وانواع الامتعة فلو تجاوز نظره صورة الطين الي مادته ونهايته لراي انه خير من النار وافضل ثم لو سلم بطريق الفرض الباطل ان النار خير من ------------------	5632	4643209716977215573	1126	2047.5	910	1504	74.86701965332031	196	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms874	true	-7584633735516724759	0	23	0	111	1604	300	سلم بطريق الفرض الباطل ان النار خير من الطين لم يلزمه من ذلك ان يكون المخلوق منها خيرا من المخلوق من الطين فان	874	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms5632	false	7408862886794058799	277	300	1507	1616	1616	300	سلم بطريق الفرض الباطل ان النار خير من الطين لم يلزم- من ذلك ان يكون المخلوق منها خيرا من المخلوق من الطين فان-	5632	4643209716977215573	109	208.0	87	111	98.19819641113281	22	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000064-ara1.ms874	true	-7584633735516724759	23	59	111	306	1604	300	القادر علي كل شء يخلق من المادة المفضولة من هو خير ممن خلقه من المادة الفاضلة و---الاعتبار بكمال النهاية لا ينقص-- المادة فاللعين لم يتجاوز نظره محل المادة ولم يعبر منها الي كمال الصورة ونهاية الخلقة	874	-275600394091076916	ShamAY0034059-ara1.ms5633	false	83677150315964560	0	35	0	191	1535	300	القادر علي كل شء يخلق من المادة المفضولة من هو ---------خير من المادة الفاضلة فان الاعتبار بكمال النهاية لا ينقصان المادة فاللعين لم يتجاوز نظره محل المادة ولم يعبر منها الي كمال الصورة ونهاية الخلقة	5633	4643209716977215573	182	348.5	148	200	91.0	31	JK000064-ara1	ShamAY0034059-ara1