id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms072	true	4997552503424173063	44	89	225	458	1569	300	عن ابن مسعود قال اجتمع عند البيت ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي فق------------------------------------------------ال احدهم اترون الله يسمع ما نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا فقال الثالث ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا اخفينا------------------------------------------------------------------------------ رواه البخاري ومسلم والترمذي	72	-275600394091076916	Sham19Y0132524-ara1.ms3102	false	5455020321248978314	12	78	62	404	1534	300	عن ابن مسعود قال اجتمع عند البيت ثلاثة نفر---------------- قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطونهم فقال احدهم اترون الله يسمع ما نقول وقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر- ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم رواه البخاري ومسلم والترمذي	3102	-45922334339426522	209	373.0	167	359	58.21726989746094	37	JK000064-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000064-ara1.ms468	true	-4048699916467144147	105	152	559	800	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته-------------- ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي	468	-275600394091076916	Sham19Y0132524-ara1.ms2186	false	-7107030733892573923	215	263	1115	1357	1550	300	صفية رضي الله عنه------------ا فاتيته ازوره ليلا فحدثته دليل علي جواز ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي	2186	-45922334339426522	219	402.0	174	255	85.88235473632812	40	JK000064-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000064-ara1.ms557	true	488766228719846263	233	274	1273	1481	1608	300	لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن وفي -----------------الترمذي	557	-275600394091076916	Sham19Y0132524-ara1.ms1490	false	4711115508624486437	187	267	933	1349	1521	300	لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن رواه مسلم وابو داود والترمذي	1490	-45922334339426522	199	363.0	159	416	47.83654022216797	37	JK000064-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000064-ara1.ms663	true	2609184731727180732	213	298	1095	1499	1507	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي في ماله ربه ويصل فيه رحمة ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل عند الله وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيتة واجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما ذلك شر منزلة عند الله ثم قال وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته وهما	663	-275600394091076916	Sham19Y0132524-ara1.ms0630	false	-5594596572181814540	93	151	480	768	1516	300	صلي الله عليه وسلم فيما خرجه الترمذي وصححه من حديث الاربعة النفر حيث قال فيه انما الدنيا لاربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يتقي ال---له ربه ويصل ب-ه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل--------- ورجل اتاه الله علما ولم يءته م-الا فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	630	-45922334339426522	207	360.0	161	462	44.80519485473633	35	JK000064-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000064-ara1.ms663	true	2609184731727180732	202	298	1031	1499	1507	300	حديث ابي كبشة الانماري الذي رواه احمد والترمذي وغيرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله ما------لا وعلما فهو يتقي في ماله ربه ويصل فيه رحمة ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل عند الله وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيتة واجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما ذلك شر منزلة عند الله ثم قال وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته ---وهما	663	-275600394091076916	Sham19Y0132524-ara1.ms1335	false	-8051250661903751210	241	297	1151	1428	1442	300	حديث ابي كبشة الانماري الذي قال فيه---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة نفر رجل اتاه الله تعالي مالا وعلما فهو يتقي في----ه ربه ويصل ب-ه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل--------- ورجل اتاه الله علما ولم يءته م-الا فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنيته فاجرهما	1335	-45922334339426522	239	413.0	186	477	50.104820251464844	43	JK000064-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000064-ara1.ms672	true	1683530313133195829	179	205	967	1094	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم راي عيسي--------- رجلا يسرق فقال-------- سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت بصري رواه ------البخاري	672	-275600394091076916	Sham19Y0132524-ara1.ms2415	false	5784327789645497754	29	60	149	298	1497	300	الله- صلي الله عليه وسلم راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت نفسي رواه احمد والبخاري	2415	-45922334339426522	121	207.0	95	150	80.66666412353516	21	JK000064-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000064-ara1.ms673	true	-1085956722689506647	128	230	646	1174	1541	300	بنو العلات هم اولاد الرجل من نسوة شتي سميت بذلك لان الذي -تزوجها علي اولي كانت قبلها ثم عل من الثانية العلل الشرب الثاني يقال له علل بعد نهل وعله يعله اذا سقاه السقية الثانية وقال غيره سموا بذلك لانهم اولاد ضراءر والعلات الضراءر وهذا الثاني اظهر واما وجه التسمية فقال جماعة منهم-------- القاضي---------- عياض وغيره معناه ان الانبياء مختلفون في ازمانهم وبعضهم بعيد الوقت من بعض فهم اولاد علات اذ لم بجمعهم زمان واحد كما لم يجمع اولاد العلات بطن واحد وعيسي------------ لما كان قريب الزمان من النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن بينهما نبي كانا كانهما في زمان واحد	673	-275600394091076916	Sham19Y0132524-ara1.ms2413	false	-8009865694268092046	2	106	11	553	1567	300	بنو العلات هم اولاد الرجل من نسوة شتي سميت بذلك لان الذي يتزوجها علي اولي كانت قبلها ثم عل من هذه و---العلل الشرب الثاني يقال--- علل بعد نهل وعله يعله اذا سقاه السقية الثانية وقال غيره سموا بذلك لانهم اولاد ضراءر والعلات الضراءر وشتي مختلفون ومنه قوله تعالي تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي قال القاضي ابو الفضل عياض------ معناه ان الانبياء مختلفون في ازمانهم وبعضهم بعيد الوقت من بعض فهم اولاد علات اذ لم يجمعهم زمان واحد كما لم يجمع اولاد العلات بطن واحد وعيسي عليه السلام لما كان قريب الزمان منه----- صلي الله عليه وسلم ولم يكن بينهما نبي كانا كانهما في زمان واحد	2413	-45922334339426522	459	827.5	368	559	82.11091613769531	85	JK000064-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000064-ara1.ms925	true	6387430620296307107	100	218	521	1149	1575	300	وراء وراء رواه البخاري ومسلم يجوز فيه وجهان الاول فتحهما معا وهو الاشهر والافصح وهما مبنيان علي الفتح للتركيب المتضمن للحرف كقولهم-------- هو جاري بيت بيت والمعني بيته الي بيتي---------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم--- همزة بين بين وفلان ياتيك صباح مساء ويوم يوم وتركوا البلاد حيث بيث وحاث بات ووقعوا في حيص بيض بيض واصل هذا كله خمسة عشر وبابه فان اصله قبل التركيب العطف فركب وبني لتضمنه معني حرف العطف ولا كذلك بعلبك وبابه لان الاسمين في خمسة عشر مقصود دلالتهما قبل التركيب بخلاف بعلبك الوجه الثاني بناء وراء وراء علي الضم كالظروف المقطوعه عن الاضافة ورجح هذا بعض ---------المتاخرين محتجا------------------------------ بما انشده الجوهري في --صحاحه بالضم اذا انا لمن اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء وراء	925	-275600394091076916	Sham19Y0132524-ara1.ms0247	false	-5696732188967937476	185	271	941	1379	1515	300	وراء وراء صحيح الرواية----------- فيه بالمد والفتح وكانه---------------------------- مبني-- علي الفتح لتضمنه ا---------لحرف كما قالت العرب هو جاري بيت بيت اي----- بيته الي بيتي فكانه قال في الحديث من وراءي الي وراءي ونحوه خمسة عشر وساءر الاعداد المركبة ومنه قولهم هي همزة بين بين واتيت-----ك صباح مساء ويوم يوم وتركوا البلاد حيث بيث وحاث باث ونحو ذلك وقد زعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض النحويين المتاخرين ان الصواب الضم فيهما واستدل علي ذلك بما انشده الجوهري في الصحاح------- اذا انا لم- اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء وراء	247	-45922334339426522	246	332.5	189	756	32.5396842956543	40	JK000064-ara1	Sham19Y0132524-ara1