id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms157	true	-1950799162558624953	29	222	143	1118	1512	300	يقال فيه ايهم اشد بل هو نفسه اشد او من اشد الشيعة علي الرحمن فلا يقع عليه الاستفهام بعد نزعه فتامله الخامس ان الاستفهام لا يقع الا بعد افعال العلم --والقول علي الحكاية ولا يقع بعد غيره من الافعال تقول علمت ازيد عندك ام عمرو ولو قلت ضربت ازيد ام عمرو لم يجز وننزعن ليس من افعال العلم فاذا قلت ضربت ايهم قام لم تكن الا------------ موصولة ولا يصح ان يقال ضربت الذي يقال فيه ايهم قام وانما توهم مثل ذلك لكون اللفظ صالحا لجهة اخري مستقيمة فيتوهم متوهم ان حمله علي الجهة الاخري يستقيم والذي يدل عليه انه لو قدرت موضعه استفهاما صريحا ليس له جهة اخري لم يجز فاذا قلت ضرب ازيد عندك ام عمرو لم يجز بخلاف ضرب ايهم عندك فلو كان ايهم استفهاما لجاز الكلام مع الاستفهام الذي بمعناهما وانما لم يقع الاستفهام الا بعد افعال العلم --والقول اما القول فلانه يحكي ب--ه كل جملة خبرية كانت او انشاءية واما -------افعال العلم فانما وقع بعدها الاستفهام--------------- لكون الاستفهام مستعلما به ف-------------------------كانك اذا قلت ازيد عندك ام عمرو كان معناه اعلمني واذا -----------قلت علمت ازيد عندك ام عمرو كان معناه علمت ما يطلب -استعلامه فلهذا صح وقوع الاستفهام بعد العلم	157	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms3683	false	-3824855593171381064	55	158	295	814	1530	300	يقال فيه ايهم------- هو----- اشد -----وليس الكلام علي ذل-----------ك ولان الاستفها------------------------------------م لا يقع الا بعد افعال العلم او القول علي الحكاية----------------------------------------------------------------------------------------- وننزعن ليس من افعال العلم فاذا قلت ضربت ايهم قام فالوجه ان يقال ان ايهم موصولة -لا---- ان يقال ضربت الذي يقال فيه ايهم قام وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما لم يقع الاستفهام الا بعد افعال العلم او القول لان القول------ يحكي بعد-----------------------------------ه كل شء وافعال العلم ا-نما وقع بعدها الاستفهام لاحد امرين اما لكون الاستفهام مستعلما به فاذا قلت زيد عندك ام عمرو كانك ----قلت---------------------------- اعلمني ايهما عندك فاذا قلت علمت ازيد عندك ام عمرو كان معناه علمت ما يطلب به اعلامك ف---------بين الاستفهام ---والعلم	3683	6130368230293588214	401	584.5	318	1052	38.11787033081055	63	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000064-ara1.ms214	true	5483862659769288590	262	284	1307	1421	1490	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	214	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms5320	false	790796787530169680	63	85	344	458	1563	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	5320	6130368230293588214	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000064-ara1.ms246	true	2489636335446629325	76	117	384	578	1557	300	فان قلت كيف صح ان يقع غير صفة للمعرفة وهو لا يتعرف وان اضيف الي المعارف قلت الذين انعمت عليهم لا توقيت فيه فهو كقوله ولقد امر علي اللءيم يسبني فمضيت ثمت قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعنيني ومعني قوله---------------------------------- لا توقيت فيه اي	246	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms0094	false	2169508306240899221	173	244	929	1282	1572	300	فان قلت كيف صح ان يقع غير صفة للمعرفة وهو لا يتعرف وان اضيف الي المعارف قلت الذين انعمت عليهم لا توقيت فيه فهو كقوله ولقد امر علي اللءيم يسبني -----------لرسوخه فيه فاذن ذلك بان تلك الذات جامعة لهذين المعنيين واليه الاشارة بقوله علي انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وبين السلامة من غضب الله قوله لا يتعرف يقال تعرفت ما عند فلان اي تطلبت حتي عرفت قوله لا توقيت فيه اي	94	6130368230293588214	166	313.0	129	364	45.60439682006836	35	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000064-ara1.ms383	true	-3327078296414248513	218	246	1130	1262	1542	300	فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي طه 47	383	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms3769	false	7478589971391066329	158	186	876	1008	1622	300	فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي طه 46	3769	6130368230293588214	131	261.0	103	132	99.24242401123047	27	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000064-ara1.ms433	true	-7162449657533884549	195	293	1043	1505	1537	300	-ابيه عن عاءشة -ان ال----------------------نبي صلي الله عليه وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه صنع شيءا وما صنعه وانها--------------------------- دعا رب-------ه ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال الاخر مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال له فب------------------ماذا قال في مشط ومشاطه وجف طلع- ذكر قال فاين هو قال في ذروان بء-----------------------------------ر في بني زريق قالت عاءشة رضي الله عنها فاتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم	433	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms6945	false	-2634906681988261862	124	217	647	1084	1496	300	ماج-ه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم ح---تي انه ليخيل اليه انه فعل الشء ولم يكن فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم -------------------------------------------------------------------------------قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال------ مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في------ بءر ذي اروان الحديث الراغب تاثير السح----------------------------------------------ر في النبي صلي الله عليه وسلم لم	6945	6130368230293588214	275	405.5	209	578	47.57785415649414	49	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000064-ara1.ms480	true	-6070777674844797394	181	214	934	1089	1478	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي	480	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms0906	false	-9212224872595002318	180	212	926	1076	1528	300	عن ابي هريرة عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهام حين يمسي حفظ بهما حتي	906	6130368230293588214	146	281.0	114	155	94.19355010986328	30	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000064-ara1.ms492	true	4501707751222301326	50	85	283	454	1611	300	الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله تعالي ذكر عبدا صالحا ورضي بفعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	492	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms2115	false	-8835000388124510350	0	31	0	149	1502	300	الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقد اثني --علي زكريا-------------------- فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	2115	6130368230293588214	140	251.0	109	171	81.87134552001953	27	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000064-ara1.ms528	true	1836312506218447561	206	300	1031	1516	1516	300	ومنه قوله تعالي تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم وقوله تعالي في اربعة ايام سواء للساءلين بم-----عني مستوية وارتفاعه علي انه خبر لان و--انذرتهم ام لم تنذرهم في موضع رفع ع-------لي الفاعلية كانه قيل ان للذين كفروا مستو عليهم انذارك وعدمه كما تقول ان زيدا مختصم اخوه وابن عمه او يكون -انذرتهم ام لم تنذرهم في موضع الابتداء وسواء خبرا مقدما بمعني سواء عليهم انذارك وعدمه والجملة خبر لان فان قلت الفعل ابدا خبر لا مخبر عنه فكيف صح الاخبار عنه في هذا الكلام قلت هو من جنس الكلام المهجور فيه جانب اللفظ الي-	528	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms0182	false	-604692031030960418	151	248	777	1275	1540	300	ومنه قوله تعالي تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران--- في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت بمعني مستوية وارتفاعه علي انه خبر لان و اانذرتهم ام لم تنذرهم في موضع المرتفع به علي الفاعلية كانه قيل ان الذين كفروا مستو عليهم انذارك وعدمه كما تقول ان زيدا مختصم اخوه وابن عمه او يكون اانذرتهم ام لم تنذرهم في موضع الابتداء وسواء خبرا مقدما بمعني سواء عليهم انذارك وعدمه والجملة خبر لان فان قلت الفعل ابدا خبر لا مخبر عنه فكيف صح الاخبار عنه في هذا الكلام قلت هو من جنس الكلام المهجور فيه جانب اللفظ الي	182	6130368230293588214	466	896.0	375	501	93.01396942138672	85	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000064-ara1.ms529	true	756847925220694257	14	54	75	279	1509	300	من ذلك قولهم لا تاكل السمك وتشرب اللبن معناه لا يكن منك اكل السمك وشرب اللبن وان كان ظاهر اللفظ علي ما لا يصح من عطف الاسم علي الفعل والهمزة وام مجردتان بمعني الاستواء وقد انسلخ عنهما معني الاستفهام راسا	529	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms0183	false	1018647536825617548	84	124	459	663	1548	300	من ذلك قولهم لا تاكل السمك وتشرب اللبن معناه لا يكن منك اكل السمك وشرب اللبن وان كان ظاهر اللفظ علي ما لا يصح من عطف الاسم علي الفعل والهمزة وام مجردتان لمعني الاستواء وقد انسلخ عنهما معني الاستفهام راسا	183	6130368230293588214	203	405.0	163	204	99.50980377197266	39	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000064-ara1.ms529	true	756847925220694257	47	117	234	606	1509	300	الاستواء وقد انسلخ عنهما معني الاستفهام راسا قال سيبويه جري هذا علي حرف الاستفهام كما جري علي حرف النداء في قولك اللهم اغفر لنا ايتها العصابة يعني ان هذا جري علي صورة الاستفهام ولا استفهام كما ان ذاك جري علي صورة النداء ولا نداء ومعني الاستواء استواءهما في علم المستفهم عنهما لانه قد علم ان احد الامرين كاءن اما الانذار واما عدمه ولكن لا بعينه وكلاهما معلوم بعلم غير معين	529	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms0184	false	-6440914766069633591	54	123	283	641	1602	300	للاستواء لما اخبر عنه ب سواء فلعل----------- قال سيبويه جري هذا علي حرف الاستفهام كما جري علي حرف النداء--- قولك اللهم اغفر لنا ايتها العصابة يعني ان هذا جري علي صورة الاستفهام ولا استفهام كما ان ذلك جري علي صورة النداء ولا نداء ومعني الاستواء استواءهما في علم المستفهم عنهما لانه قد علم ان احد الامرين كاءن اما الانذار واما عدمه ولكن لا بعينه فكلاهما معلوم بعلم غير معين	184	6130368230293588214	333	641.5	268	372	89.51612854003906	60	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000064-ara1.ms545	true	-2199518746759319764	0	188	0	990	1574	300	استثناء منقطع جاء علي لغة تميم لان الله تعالي وان صح الاخبار عنه بانه في السماوات والارض فانما ذلك علي المجاز لانه مقدس عن الكون في المكان بخلاف غيره فان--- الاخبار عنه -انه في السماء- او في الارض ليس بمجاز وانما هو حقيقة ولا يصح حمل اللفظ في حال واحد علي الحقيقة والمجاز قلت وقوله علي لغة تميم يريد ان من لغتهم ان الاستثناء المنقطع يجوز اتباعه كالمتصل ان صح الاستثناء به عن المستثني به وقد صح ههنا اذ يصح ان يقال لا يعلم الغيب الا الله قال ابن مالك والصحيح عندي ان الاستثناء في الاية متصل وفي متعلقة بعقل غير استقر من الافعال المنسوبة حق-----يقة الي الله تعالي والي المخلوقين كذكر ويذكر ونحوه كانه قيل لا يعلم من يذكر في السم-وات والارض الغيب الا الله تعالي قال ويجوز تعليق في ب-استقر مستند الي مضاف حذف واقيم المضاف اليه مقامه والاصل لا يعلم من استقر ذكره في السم-وات والارض الغيب الا الله ثم حذف الفعل والمضاف واستتر المضمر لكونه مرفوعا وهذا علي تسليم امتناع ارادة الحقيقة والمجاز في حال- واحد- وليس عندي ممتنعا لقولهم القلم احد اللسانين والخال احد الابوين وق-وله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي	545	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms4570	false	-7805592652327156430	84	234	391	1195	1540	300	استثناء منقطع جاء علي لغة تميم لان الله تعالي وان صح الاخبار عنه بانه في السماوات والارض وانما ذلك علي المجاز لانه مقدس عن الكون في --مكان بخلاف غيره فانه اذا اخب-ر عنه بانه في السموات او في الارض فانه كاءن فيهما حقي---قة ولا يصح حمل اللفظ في حال واحد علي الحقيقة والمجاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح عندي ان الاستثناء في الاية متصل وفي متعلقه ب----غير استقر من الافعال المنسوبة عل الحقيقة الي الله تعالي والي المخلوقين كذكر ويذكر ف-----كانه قيل لا يعلم من يذكر في السماوات والارض الغيب الا الله تعالي---- ويجوز تعليق في ب استقر مسندا الي مضاف حذف واقيم المضاف اليه مقامه ----اي لا يعلم من استقر ذكره في السماوات والارض الغيب الا الله ثم حذف الفعل والمضاف واستتر الضمير لكونه مرفوعا -هذا علي تسليم امتناع ارادة الحقيقة والمجاز في حالة واحدة وليس عندي ممتنعا كقولهم القلم احد اللسانين والخال احد الابوين ولقوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي	4570	6130368230293588214	754	1355.5	609	1006	74.9502944946289	124	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000064-ara1.ms869	true	6161186429804302583	138	197	739	1040	1582	300	واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها يفس-ك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبءهم	869	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms0406	false	5264748817691446863	241	300	1252	1553	1553	300	واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبءهم-	406	6130368230293588214	298	584.0	240	302	98.67549896240234	58	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000064-ara1.ms875	true	8108644469775248636	131	176	670	937	1607	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فهذه حجة من	875	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms0507	false	-6777954167559615166	71	116	376	643	1602	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من	507	6130368230293588214	260	513.0	216	267	97.37828063964844	43	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000064-ara1.ms896	true	3143825119076282377	1	39	5	207	1569	300	من قوله تعالي-------- ان في السم-وات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	896	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms5806	false	4933857452042305537	234	273	1205	1416	1544	300	من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	5806	6130368230293588214	196	372.5	158	211	92.89099884033203	35	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000064-ara1.ms897	true	4287869767564691637	26	87	142	460	1563	300	كانوا كاذبين قال تعالي---------------------------------- ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	897	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms2618	false	-5901758721127501577	90	159	500	854	1624	300	كانوا كاذبين في تسميته سحرا وفي قراءة ابي ما هذا الا سحر ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	2618	6130368230293588214	309	589.5	249	354	87.28813934326172	57	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000064-ara1.ms897	true	4287869767564691637	53	82	271	432	1563	300	ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	897	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms3244	false	-3448510178922516456	19	48	103	264	1604	300	ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	3244	6130368230293588214	161	322.0	132	161	100.0	29	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000064-ara1.ms897	true	4287869767564691637	59	82	306	432	1563	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	897	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms3260	false	-8810655238223238052	147	170	755	881	1551	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	3260	6130368230293588214	126	252.0	103	126	100.0	23	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000064-ara1.ms932	true	-1009894925035521792	235	259	1204	1335	1544	300	قوله كلا بل لا تكرمون اليتيم المقصود تقرير هذا النفي وتحقيقه لا الاضراب عن قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما وكذلك ----	932	-275600394091076916	Sham19Y0020891-ara1.ms6796	false	-7013697321095696922	142	233	748	1238	1574	300	-------------------------------------------------------------------------------قوله كلا بل لا تكرمون اليتيم قال محيي السنة رد الله علي من ظن ان سعة الرزق اكرام وان الفقر اهانة المعني ان الاكرام والاهانة لا يدوران علي المال والسعة لانه تعالي يوسع علي الكافر لا لكرامته ويقدر علي المءمن لا لهوانه وانما يكرم المرء بطاعته ويهينه بمعصيته ثم اضرب الي ذم ما اورثهم غناهم وسعتهم من محبة المال والتمتع بالوان المشتهيات من الاطعمة والاشربة ومنع الحقوق عن المستحقين بقوله كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما اي دع ذلك	6796	6130368230293588214	47	-170.0	37	569	8.26010513305664	8	JK000064-ara1	Sham19Y0020891-ara1