id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms803	false	4737479363326802488	224	300	1073	1434	1434	300	قيل له تذهب الي حديث عبد الله بن حكيم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب رواه ابو داود وابن ماجه واحمد والطيالسي والنساءي والبخاري والبيهقي والترمذي قال نعم قيل له وقد رواه خالد الحذاء عمن سمع عبد الله بن عكيم قال قد رواه شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن عبد الله بن عكيم اصح من هذا وقد رواه عباد ورواه شعبة عن الحكم كانه صححه من-	803	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0106	true	1829784586843461409	113	177	554	839	1411	300	قيل له تذهب الي حديث عبد الله بن عكيم ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب ----------------------------------------------------------------------------قال نعم قيل له وقد رواه خالد الحذاء عمن سمع عبد الله بن عكيم قال قد رواه شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن عبد الله بن عكيم اصح من هذا وقد رواه عباد ورواه شعبة عن الحكم كانه صححه من	106	-4303618403035336945	283	543.0	220	362	78.17679595947266	61	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms671	false	1731475501737872388	88	143	431	686	1499	300	قال حنبل قال احمد في حديث حجاج المصيصي عن شريك عن ابراهيم بن حزم عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء اتيته بماء فاستنجي ثم مسح بيده علي الارض ثم توضا فقال احمد هذا حديث منكر انما هو عن ابي الاحوص عن عبد الله ولم يرفعه	671	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0120	true	1644369736428480622	96	147	470	712	1469	300	قال حنبل ح------------ديث حجاج المصيصي عن شريك عن ابراهيم بن حزم عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا دخل الخلاء اتيته بماء فاستنجي ثم مسح بيده علي الارض ثم توضا فقال احمد هذا حديث منكر انما هو عن ابي الاحوص عن عبد الله ولم يرفعه	120	-4303618403035336945	241	468.5	190	255	94.50980377197266	49	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms562	false	1413149276802543739	120	144	635	747	1499	300	ابي طالب---- ان انتظر الامام المءذن فلا باس قد فعل ذلك عمر وان لم ينتظره فلا باس ووجهه قول بلال للنبي صلي الله عليه	562	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0202	true	7708338104013224881	192	217	966	1082	1478	300	ابو طالب عنه ان انتظر الامام المءذن فلا باس قد فعل ذلك عمر وان لم ينتظره فلا باس ووجهه قول بلال للنبي صلي الله عليه	202	-4303618403035336945	111	214.5	87	116	95.68965148925781	23	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms561	false	4068757791932425588	113	268	583	1328	1480	300	قال ابو الحارث -سءل احمد عن العشاء اذا وضع واقيمت الصلاة -قال قد جاءت احاديث وكان القوم في مجاعة فاما اليوم فلو قام رجوت وقال في رواية جماعة يبدا بالطعام فان قلنا يبدا بالطعام فهل يتناول منه شيءا اويتم عشاءه حنبل عنه ا----ذا كان الرجل قد اكل من طعامه لقمة او نحو ذلك فلا باس ان يقوم الي الصلاة فيصلي ثم يرجع الي العشاء لان النبي صلي الله عليه وسلم دعي الي الصلاة وقد كان يجتز من كتف الشاة فالقي السكين وقام رواه البخاري ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن الحسين سالت احمد اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة قال ابدا بالعشاء قلت انال منه شيءا ثم اخرج الي الصلاة قال لا-بل تعش قلت اخاف ان تفوتني الصلاة جماعة قال ان الرجل اذا تناول منه شيءا ثم تركه فكان في نفسه شغل من ترك الطعام اذا لم ينل منه حاجته قلت فياتي علي ما يريد من الطعام ثم يصلي قال نعم وان خاف ان تفوته الصلاة ما دام في وقت	561	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0228	true	639647589714890180	83	246	393	1160	1442	300	قال ابو الحارث وسءل----- عن العشاء اذا وضع واقيمت الصلاة فقال قد جاءت احاديث وكان القوم في مجاعة فاما اليوم فلو قام رجوت وقال---------------------------------------------------------------------------------- حنبل قال احمد ان كان اخذ--------- من طعامه لقمة او نحو ذلك فلا باس ان يقوم الي الصلاة فيصلي ثم يرجع الي العشاء لان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------كان يحتز من كتف الشاة فالقي السكين وقام وقال حرب قال احمد ان كان قد اكل بعض طعامه فاقيمت الصلاة فانه يتم اكله وان كان لم ياكل شيءا فاحب ان يصلي فتح الباري لابن رجب بداءع الفواءد 68 قال احمد بن الحسين سالت احمد اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة قال ابدا بالعشاء قلت انال منه شيءا ثم اخر- الي الصلاة قال لا بل تعش قلت اخاف ان تفوتني الصلاة جماعة قال ان الرجل اذا تناول منه شيءا ثم تركه فكان في نفسه شغل من ترك الطعام اذا لم ينل منه حاجته قلت فياتي علي ما يريد من الطعام ثم يصلي قال نعم وان خاف ان تفوته الصلاة ما دام في وقت	228	-4303618403035336945	611	1122.0	479	884	69.11764526367188	121	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms799	false	-7756305649294651246	3	25	13	122	1487	300	عن الرجل يصلي تطوعا فيصير بعض ذلك عن والديه فقال اما الطواف فقد سمعنا واما الصلاة فما ادري احتاج ان انظر فيه	799	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0241	true	-9007423510182919632	148	170	713	821	1470	300	عن الرجل يصلي تطوعا فيصير بعض ذلك عن والديه -قال اما الطواف فقد سمعنا واما الصلاة فما ادري احتاج ان انظر فيه	241	-4303618403035336945	108	211.0	86	109	99.08256530761719	21	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms838	false	-4233641383107052043	233	267	1199	1373	1538	300	اذا لم يقدروا ان يصلوا في السفينة قياما جماعة وامكنهم الصلاة فرادي قياما فهل يصلون جماعة وعنه في رواية حرب يصلي كل انسان علي حدته وقال في رواية الفضل بن زياد تصلي وحدك قاءما	838	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0255	true	-226658125362106362	80	110	407	566	1536	300	اذا لم يقدروا ان يصلوا في السفينة قياما جماعة وامكنهم الصلاة فرادي قياما فهل يصلون جماعة قال-------------- يصلي كل انسان علي حدته وقال-في رواية الفضل بن زياد تصلي وحدك قاءما	255	-4303618403035336945	156	292.5	126	174	89.6551742553711	28	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms839	false	6563015483763688861	220	278	1145	1453	1567	300	الاستدارة في المحمل قال ابو حفص واختلف قوله في- الاستدارة في المحمل فروي------------------------------------------------------------------------ محمد بن الحكم عنه من صلي في محمل فانه لا يجزءه الا ان يستقبل القبلة لانه يمكنه ان يدور وصاحب الراحلة والدابة لا يمكنه والحجة امر الله تعالي باستقبال القبلة حيث كان المصلي وذلك ممكن في المحمل كما في السف-نة بخلاف الدابة تسقط لعدم الامكان	839	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0257	true	-1858377271145403943	65	136	327	705	1525	300	الاستدارة في المحمل شديدة يصلي حيث كان وجهه لان الاستدارة في المحمل شديد علي الجمل فجاز تركها كما جاز في الراحلة لاجل المشقة علي الراكب ونقل عنه محمد بن الحكم---- من صلي في محمل فانه لا يجزءه الا ان يستقبل القبلة لانه يمكنه ان يدور وصاحب الراحلة والدابة لا يمكنه والحجة امر الله تعالي باستقبال القبلة حيث كان المصلي وذلك ممكن في المحمل كما في السفينة بخلاف الدابة تسقط لعدم الامكان	257	-4303618403035336945	277	473.0	223	382	72.51309204101562	48	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms840	false	921529475491876697	36	95	177	480	1541	300	الميموني ----اذا صلي علي المحمل احب الي ان يسجد لانه يمكنه وعن------------------- الفضل بن زياد يسجد -في المحمل اذا امكنه ووجهه انه تعالي امر بالسجود وانما سقط عن المصلي علي الراحلة لعدم الامكان وروي عنه جعفر بن محمد السجود علي المرفقة اذا كان الم---حمل ربما اشتد علي البعير ولكن يومء ويجعل السجود اخفض من الركوع وكذا روي عنه ابو	840	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0257	true	-1858377271145403943	13	64	70	322	1525	300	الميموني عنه اذا صلي -في المحمل احب الي ان يسجد لانه يمكنه زاد المعاد 341 نقل عنه الفضل بن زياد يسجد علي المحمل اذا امكنه ونقل -------------------------------------------------------------------------عنه جعفر بن محمد السجود علي المرفقة اذا كان في المحمل ربما اشتد علي البعير ولكن يومء ويجعل السجود اخفض من الركوع ونقل ع----نه ابو	257	-4303618403035336945	209	369.5	165	330	63.33333206176758	37	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms825	false	4537923484723251364	13	51	69	265	1522	300	في رجلين صلياجم-يعا اءتم كل واحد منهما بص--------------------------احبه يعيدان جميعا والدليل عليه انه لم يصل واحد منهما معتقدا للامامة قال و---------لو ان رجلا اءتم برجل ولم ينو ذلك الرجل ان يكون امامه يجزي لل----امام------ ويعيد هو دليله ان	825	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0264	true	1541202016002461843	3	51	14	251	1533	300	عن رجلين صليا جميعا اءتم كل واحد منهما بصاحبه قال يعيدان جميعا قال احمد يعيدان جميعا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان لو ان رجلا اءتم برجل ولم ينو ذلك الرجل ان يكون امامه قال تجزء الامام صلاته ويعيد هو قال -----	264	-4303618403035336945	128	197.0	99	242	52.89256286621094	22	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms569	false	560273363355520088	234	281	1159	1394	1483	300	بلي بارض ينكرون فيها رفع اليدين في الصلاة وينسبونه الي النقص يجوز له ترك الرفع قال لا يترك ذلك يداريهم انما قال يداريهم لانه لا طاقة له بهم وامر النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة بالرفق قال في رواية ابن مشيش رفع اليدين في الصلاة من السنة	569	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0274	true	-2461768698226269121	0	46	0	234	1510	300	بلي بارض ينكرون فيها رفع اليدين في الصلاة وينسبونه الي النقص يجوز له ترك الرفع قال لا يترك ذلك يداريهم انما قال يداريهم لانه لا طاقة له بهم وامر النبي صلي الله عليه وسلم-عاءشة بالرفق قال في رواية ابن مشيش رفع اليدين في الصلاة من السنة	274	-4303618403035336945	234	463.0	188	235	99.57447052001953	45	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms570	false	4579378125592101804	121	199	585	947	1415	300	الاثرم وقد سءل عن رفع اليدين فقال في كل خفض ورفع -قال ابن الاثرم ورايت ابا عبد الله يرفع يديه في الصلاة في كل خفض ورفع ونقل عنه جعفر بن محمد وقد سءل عن-------- رفع اليدين فقال------ يرفع يديه في كل موضع الا بين السجدتين ونقل --عنه المروزي لا يعجبني ان يرفع يديه بين السجدتين فان فعل فهو جاءز ------عمرو بن مرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي البحتري عن عبد الرحمن اليحصبي عن واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه	570	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0274	true	-2461768698226269121	47	142	238	695	1510	300	الاثرم وقد سءل عن رفع اليدين فقال في كل خفض ورفع وقال ------------رايت ابا عبد الله يرفع يديه في الصلاة في كل خفض ورفع قال الحسن الانماطي رايت ابا عبد الله اذا رفع راسه من الركوع لا يرفع يديه حتي يستتم قاءما بداءع الفواءد ونقل عنه المروذ----------ي لا يرفع يديه بين السجدتين فان فعل فهو جاءز وقال جعفر- بن محمد قال احمد يرفع يديه في كل موضع الا بين السجدتين بداءع الفواءد فتح الباري لابن رجب 352 قال ابو بكر السراج سءل احمد بن حنبل عن حديث ابي حميد الساعدي ع----------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه	274	-4303618403035336945	206	312.0	158	532	38.721805572509766	39	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms572	false	-3261965128244087706	39	148	187	706	1472	300	وضع يده اليمني علي ظهر-------- كفه والرسغ والساعد واختلف في موضع الوضع فعنه فوق السرة وعنه تحتها وعنه ابو طالب سالت احمد اين يضع يده اذا كان يصلي قال علي السرة او اسفل وكل ذلك واسع عنده ان وضع فوق السرة او عليها او تحتها علي رضي الله عنه من السنة في الصلاة وضع الاكف علي الاكف تحت السرة ضعيف عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء عن ابن عباس مثل تفسير علي الا انه غير صحيح والصحيح حديث علي قال في رواية المزني ا----سفل السرة بقليل ويكره ان يجعلهما علي الصدر وذلك لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن التكفير وهو وضع اليد علي الصدر	572	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0275	true	4141240534688825800	144	200	691	970	1459	300	يضع يده اليمني واضعا بعضها علي كفه اليسري وبعضها علي ذراعه الايسر وقال------------------------------- ابو طالب سالت احمد اين يضع يده اذا كان يصلي قال علي السرة او اسفل ونقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزني عنه اسفل السرة بقليل ويكره ان يجعلهما علي الصدر وذلك لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه نهي عن التكفير وهو وضع اليد علي الصدر	275	-4303618403035336945	222	385.5	173	531	41.80791091918945	42	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms573	false	7618077938802701522	67	116	339	595	1523	300	القران ولم يامره بالاستفتاح روي حنبل عنه----- اذا اراد ان يبتدء الصلاة يكبر ثم يستفتح استفتاح عمر ثم يتعوذ اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم يقرا ويبدا ب-بسم الله الرحمن الرحيم هذا كله يخافت به فان جهر بها فهو سهو يسجد سجدتي	573	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0276	true	-3811107511348330545	250	300	1253	1509	1509	300	المدينة لا يعرفون الافت-تاح ونق----ل عنه ايضا اذا اراد ان يبتدء الصلاة يكبر ثم يستفتح استفتاح عمر ثم يتعوذ اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم يقرا ويبدا ب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كله يخافت به فان جهر بها فهو سهو يسجد سجدتي-	276	-4303618403035336945	234	426.5	189	262	89.31298065185547	43	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms574	false	1438907550945558171	255	299	1304	1535	1539	300	محمد بن ابي عدي -----------عن الشعبي قال قال الاشعري صلي بنا عمر فدخل ولم يقراشيءا قال فاتبعته حتي ات--يت الاطناب فقلت يا امير المءمنين انك لم -----------تقرا- شيءا ف----------------قال لقد رايتني اجهز عبرا بكذا وافعل كذا قال فامر المءذنين فاذنوا واقاموا فاعاد بنا الصلاة	574	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0282	true	3615252963559761706	165	219	814	1086	1466	300	محمد بن ابي عدي عن ابن عون عن الشعبي قال قال الاشعري صلي بنا عمر فدخل ولم يقرا فابتغيت وابتغيت حتي ابتغيت الاطناب فقلت يا امير المءمنين انك لم تقرا قال ما قرات شيءا قلت ما قرات شيءا قال لقد رايتني اجهز عيرا بكذا وافعل كذا قال فامر المءذنين فاذنوا واقاموا واعاد بنا الصلاة	282	-4303618403035336945	212	387.5	169	272	77.94117736816406	38	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms574	false	1438907550945558171	191	232	959	1169	1539	300	وكيع ------ثنا عكرمة ابن عمار عن ضمضم بن جوس الهسفاني عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب قال صلي بنا عمر المغرب فنسي ان يقراف-ي الركعة الاولي فلما قام في الثانية قرا بفاتحة الكتاب مرتين وسورتين فلما قضي الصلاة سجد سجدتين	574	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0283	true	-2514581121816255687	122	165	599	814	1470	300	وكيع قال حدثنا عكرمة -بن عمار عن ضمضم بن جوس اله-فاني عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب قال صلي بنا عمر المغرب فنسي ان يقرا في الركعة الاولي فلما قام في الثانية قرا بفاتحة الكتاب مرتين وسورتين فلما قضي الصلاة سجد سجدتين	283	-4303618403035336945	207	393.5	166	217	95.39170837402344	38	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms575	false	3626008709829155366	204	300	1068	1519	1519	300	الفاتحة ف----------روي حرب عنه فيمن نسي ان يقرا بفاتحة الكتاب وقرا قرانا قال وما باس بذلك اليس قد قرا القران قال وسمعته مرة اخري يقول كل ركعة لا يقرافي-ها بفاتحة الكتاب فانها ليست بجاءزة وعلي صاحبها ان يعيدها قال الخلال الذي رواه حرب قد رجع عنه ابو عبد الله وبين عنه خلف كثير انه لا يجزءه الا ان يقرافي كل ركعة للثانية ما روي مالك عن وهب بن كيسان عن جابر قال من صلي ركعة لم يقرافيها بام القران لم يصل الا وراء امام وروي عنه ابو طالب من نسي اول ركعة ثم ذكر في اخر-	575	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0285	true	2404479512942292583	139	192	662	919	1464	300	الفاتحة الفروع 428 روي حرب عنه فيمن نسي ان يقرا بفاتحة الكتاب وقرا قرانا قال وما باس بذلك اليس قد قرا القران قال وسمعته مرة اخري يقول كل ركعة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب فانها ليست بجاءزة وعلي صاحبها ان يعيدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عنه ابو طالب من نسي اول ركعة ثم ذكر في اخر	285	-4303618403035336945	242	455.5	193	463	52.267818450927734	49	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms574	false	1438907550945558171	19	97	93	480	1539	300	امين امر من النبي صلي الله عليه وسل--------------------------م اذا امن القارء فامنوا وهذا يدل علي ان المندوب مامور به عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وروي عنه حنبل يجهر بها--- في المكتوبة وغيرها لعموم الاخبار ابن منصور عن احمد وقد ساله عن قول ابي هريرة لا تسبقني بامين قال يتايد حتي يجء المءذن لفضل التامين نسيان القراءة اول الصلاة وروي عنه-------------------------------------- الاثرم وقد سءل اذا كان خلف الامام فقرا خلفه فيما يجهر فيه ايقول امين قال لا ادري ولا اعلم به باسا	574	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0286	true	6877650045986086886	120	233	587	1123	1444	300	امين امر من النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال صلي الله عليه وسلم اذا امن القارء فامنوا فهذا امر من النبي صلي الله عليه وسلم والامر اوكد من الفعل مساءل ابن هانء قال عبد الله سالت ابي عن امين قال يسمع الامام من خلفه مساءل عبد الله قال عبد الله سالت ابي عن الجهر ب امين قال يجهر ب امين اذا قرا فاتحة الكتاب الامام ومن خلفه مساءل عبد الله قال ابو الفضل المتطيب سمعت احمد بن------ حنبل يجهر ب امين في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة يمد بها صوته خلف الامام طبقات الحنابلة 468 قال الاثرم---- سءل اذا كان خلف الامام فقرا خلفه فيما يجهر فيه ايقول امين قال لا ادري ولا اعلم به باسا	286	-4303618403035336945	190	294.0	147	692	27.456647872924805	35	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms576	false	-812541757335818934	102	300	513	1474	1474	300	عن عثمان انه فعل ذلك في المفصل وحدها وروي عنه مهنا ----انه رخص ان يقرا-في الفراءض حيث ينتهي سال ابن قتيبة عن سهل بن ابي حذيفة عن ثابت عن انس قال كانوا يقرءون في الفريضة من اول القران الي اخره ضعيف وروي المروزي ان احمد سءل عن حديث انس هذا فقال هذا حديث منكر -روي حنبل عنه اذا كان المسجد علي قارعة الطريق او طريق يسلك فالتخفيف اعجب الي وان كان مسجدا معتزلا اهله فيه ويرضون بذلك فلا اري به باسا وارجو ان شاء الله وروي عنه ابو الحارث اذا قرا-بفاتحة الكتاب وهو يحسن غيرها ان كان عامدا فلا احب له ذلك وان كان--- ساهيا فلا باس صلاته تامة وعنه محمد بن الحكم هو عندي مسء اذا عمد ذلك قلت يريد الاقتصار علي الفاتحة وكلامه يدل علي احد امرين اما ان تكون السورة واجبة واما ان يكون تارك سنة الصلاة مسيءا وروي الفضل بن زياد عنه وقد سءل الرجل يقرافي- المكتوبة في كل ركعة بالحمد لله وسورة قال قد كان عمر يفعل قيل فترا----ت قال لا قد فعل النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا اقراف-ي الاوليين انتهي وروي عن علي وجابر قالا في الركعتين الاخرين بفاتحة الكتاب وروي ابو طالب سالت ابا عبد الله عن الرجل يصلي-	576	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0289	true	-7275040065525197762	0	170	0	811	1429	300	عن عثمان انه فعل ذلك في المفصل وحدها ونقل---- مهنا عنه انه رخص ان يقرا في الفراءض حيث ينتهي وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروذي ان احمد سءل عن حديث انس هذا فقال هذا حديث منكر وروي حنبل عنه اذا كان المسجد علي قارعة الطريق او طريق يسلك فالتخفيف اعجب الي وان كان مسجدا معتزلا اهله فيه ويرضون بذلك فلا اري به باسا وارجو ان شاء الله وروي عنه ابو الحارث اذا قرا بفاتحة الكتاب وهو يحسن غيرها ان كان عامدا فلا احب له ذلك وان كان شء ساهيا فلا باس صلاته تامة وعنه محمد بن الحكم هو عندي مسء اذا عمد ذلك قلت يريد الاقتصار علي الفاتحة وكلامه يدل علي احد امرين اما ان تكون السورة واجبة واما ان يكون تارك سنة الصلاة مسيءا وروي الفضل بن زياد عنه وقد سءل الرجل يقرا في المكتوبة في كل ركعة بالحمد لله وسورة قال قد كان عمر يفعل قيل فتراه انت قال لا قد فعل النبي صلي الله عليه وسلم-غير هذا اقرا في الاوليين انتهي ور---------------------------------------------------------وي ابو طالب سالت ابا عبد الله عن الرجل يصلي	289	-4303618403035336945	783	1488.5	621	978	80.06134796142578	158	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms577	false	-4190799620839907360	0	127	0	614	1440	300	بالناس المكتوبة فيقرا في الاربع كلها بالحمد لله ورسورة قال لا ينبغي ان يفعل قلت ساهيا قال يسجد سجدتين وروي عنه احمد بن هاشم وقد سءل عن رجل قرا في الركعتين الاخريين بالحمد لله وسورة ناسيا هل عليه سجدتا السهو قال لا وكذلك قال مهنا والميموني وروي عنه ابو الحارث في امام صلي بقوم فقرا بفاتحة الكتاب ثم قرا-بعض السورة ولم يتمها ثم ركع لا باس ثم قال احمد ثنا عبد الله بن ادريس ثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابن ابزي قال صليت خلف عمرو فقرا سورة يوسف حتي اذا بلغ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وقع عليه البكاء فركع ثم قراس-ورة النجم فسجد فيها ثم قام فقرا اذا زلزلت وروي عنه صالح وقد ساله رجل عن رجل يصلي	577	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0289	true	-7275040065525197762	170	299	811	1424	1429	300	بالناس المكتوبة فيقرا في الاربع كلها بالحمد لله وس-ورة قال لا ينبغي ان يفعل قلت ساهيا قال يسجد سجدتين وروي عنه احمد بن هاشم وقد سءل عن رجل قرا في الركعتين الاخريين بالحمد لله س-ورة ناسيا هل عليه سجدتا السهو قال لا وكذلك قال مهنا والميموني وروي عنه ابو الحارث في امام صلي بقوم فقرا بفاتحة الكتاب ثم قرا بعض السورة ولم يتمها ثم ركع لا باس ثم قال احمد ثنا عبد الله بن ادريس ثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابن ابزي قال صليت خلف عمر- فقرا سورة يوسف حتي اذا بلغ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وقع عليه البكاء فركع ثم قرا سورة النجم فسجد فيها ثم قام فقرا اذا زلزلت وروي عنه صالح وقد ساله رجل عن رجل يصلي	289	-4303618403035336945	608	1197.0	481	616	98.70130157470703	125	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms577	false	-4190799620839907360	128	288	622	1387	1440	300	اوسط السورة او من اخرها قال اما اخر السورة فارجو واما وسطها فلا وروي عنه احمد بن هشام الانطاكي هل يجزء مع قراءة الحمد اية قال ان كانت مثل اية الدين او مثل اية الكرسي وروي عنه محمد بن حبيب يكره ان يقرا-الرجل في صلاة الفجر ب قل يا ايها الكافرون و ارايت الا ان يكون في سفر محمد بن حبيب ثنا عمر والناقد ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعيد ثنا ابي عن اسحاق عن مسعر ومالك بن مغول عن الحكم عن عمرو بن ميمون عن عمر انه صلي بهم الفجر في طريق مكة فقراب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد وروي الميموني صلي بنا ابو عبد الله الفجر فقرا-في الاولي وفي الثانية ب الفجر وكنا نصلي خلف ابي عبد الله بغلس فيقرا-بنا في الاولي تبارك ونحوها ويقرا-في الثانية اذا الشمس كورت وروي عنه احمد بن الحسين بن حسان في امام يقصر في الركعة الاولي ويطول في الاخيره لا ينبغي هذا يطول في الاولي ويقصر في الاخرة	577	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0290	true	3815491338529509040	1	97	3	467	1469	300	اوسط السورة او من اخرها قال اما اخر السورة فارجو واما وسطها فلا وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه محمد بن حبيب يكره ان يقرا الرجل في صلاة الفجر ب قل يا ايها الكافرون و ارءيت الا ان يكون في سفر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الميموني صلي بنا ابو عبد الله الفجر فقرا في الاولي وفي الثانية ب الفجر وكنا نصلي خلف ابي عبد الله بغلس فيقرا بنا في الاولي تبارك ونحوها ويقرا في الثانية اذا الشمس كورت وروي عنه احمد بن الحسين بن حسان في امام يقصر في الركعة الاولي ويطول في الاخيرة لا ينبغي هذا يطول في الاولي ويقصر في الاخرة	290	-4303618403035336945	457	882.0	365	769	59.42782974243164	92	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms813	false	7951104775500671021	74	102	340	468	1421	300	ابي بكر بن محمد بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله وقد سءل عن رجل قال بسم الله التحيات فقال لا تقل بسم التحيات ولكن لتقل التحيات لله	813	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0308	true	-1429229084084981541	130	155	642	758	1457	300	ابو بكر بن محمد------------ سمعت ابا عبد الله وقد سءل عن رجل قال بسم الله التحيات فقال لا تقل بسم التحيات ولكن لتقل التحيات لله	308	-4303618403035336945	115	218.5	90	128	89.84375	23	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms813	false	7951104775500671021	74	193	340	895	1421	300	ابي بكر بن محمد بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله وقد سءل عن رجل قال بسم الله التحيات فقال لا تقل بسم التحيات ولكن لتقل التحيات لله وسءل عن الرجل يشهد وهو ردء اللفظ قال يكتبه هو عنده فقال فان ودعت الشهادة اصلا اتم ثم قال ان كان يضر باهل القرية ومثله يحتاج اليه فلا يفعل وسءل عن مسجد الي جنب رجل ومسجد اخر كان ابوه يءذن فيه اتري ان اصلي في المسجد الذي الي جنبي قال ان كان عهد جميعا فكلما بعد فهو خير وسءل عن حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اغرار في الصلاة ولا تسليم صحيح قال الاغرار عندنا ان يسلم منها ولا يكملها واما التسليم فلا ادري قيل له	813	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0310	true	6224219460022225702	263	300	1312	1489	1489	300	ابو بكر بن محمد بن صدقة وسءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا اغرار في الصلاة ولا تسليم ق-----ال الاغرار عندنا ان يسلم منها ولا يكملها واما التسليم فلا ادري قيل له-	310	-4303618403035336945	171	322.0	135	555	30.810810089111328	32	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms794	false	2943750901285831294	20	79	82	370	1503	300	صلي بنا ابو عبد الله يوم --جمعة صلاة الفجر فقرا تنزيل السجدة وعبس فسها ان يقرا السجدة فجاوز 2 ها فسجد سجدتي السهو قبل التسليم قيل له لم سجدت سجدتي السهو قال لا يضره وذكر حديث ابن عباس ان استطعت ان لا تصلي صلاة الا سجدت بعدها سجدتين اما رايتني ما صنعت يقول اني لم اقرا-السجدة قلت هذه الرواية	794	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0328	true	-3934332035476354478	33	90	154	440	1449	300	صلي بنا ابو عبد الله يوم الجمعة صلاة الفجر فقرا تنزيل السجدة وعبس فسها ان يقرا السجدة فجاوز---ها فسجد سجدتي السهو قبل التسليم قيل له لم سجدت سجدتي السهو قال لا يضره وذكر حديث ابن عباس ان استطعت ان لا تصلي صلاة الا سجدت بعدها سجدتين اما رايتني ما صنعت يقول اني لم اقرا السجدة بداءع الفواءد --	328	-4303618403035336945	269	520.0	215	291	92.43986511230469	53	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms788	false	-2106879540196015856	40	62	193	314	1447	300	قلت رجل دخل المسجد ورجلان يقران سورتين فيهما سجدة فسجدا جميعا قال اذا سمعه-ا جميعا يقران السجدة وقد سجدا سجد الرجل سجدتين	788	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0337	true	-86667658698055026	272	294	1308	1430	1459	300	قلت رجل دخل المسجد ورجلان يقران سورتين فيهما سجدة فسجدا جميعا قال اذا سمعهما جميعا يقران السجدة وقد سجدا سجد الرجل سجدتين	337	-4303618403035336945	121	237.0	99	122	99.18032836914062	21	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms572	false	-3261965128244087706	213	254	1007	1231	1472	300	ابي طالب--------- الالتفات في الصلاة لا يقطع انما كره---- لانه يترك الخشوع والاقبال علي صلاته قال صلي الله عليه وسلم هو اختلاس يختلسه الشيطان الحديث رواه البخاري والنساءي وغيرهم فلو كلف الاعادة شق اذ المصلي لا يكاد يسلم من اختلاسه فاءدة	572	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0346	true	431338648660298720	106	145	525	726	1481	300	ابو طالب قال احمد الالتفات في الصلاة لا يقطع انما كره ذلك لانه يترك الخشوع والاقبال علي صلاته قال صلي الله عليه وسلم هو اختلاس يختلسه الشيطان------------------------------------ فلو كلف الاعادة شق اذ المصلي لا يكاد يسلم من اختلاسه بداءع	346	-4303618403035336945	182	333.5	146	237	76.79325103759766	33	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms845	false	-7164862344693811502	257	298	1349	1553	1563	300	يصل- بقوم صلاة الفريضة فمرت به ايات العذاب فقال ا------ستجير بالله--------------------------------------- مضت صلاته ولا يعيد الصلاة وقال في ال-----------------------------رجل يصلي وياتي علي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة---------- قال ان -كان تطوعا صلي عليه وان كان الفريضة فلا	845	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0351	true	-8349820176124641304	75	132	367	654	1434	300	-صلي بقوم صلاة الفريضة فمرت به ايات العذاب -قال الرجل نستجير بالله من النار اتكون صلاته تامة ام ناقصة قال مضت صلاته ولا يعيد الصلاة مساءل ابن هانء قال ابن هانء سالته عن الرجل يصلي فياتي علي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في الصلاة يصلي عليه قال اذا كان تطوعا صلي عليه واما في الفريضة فلا	351	-4303618403035336945	184	302.5	148	290	63.44827651977539	29	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms813	false	7951104775500671021	131	160	606	735	1421	300	وسءل عن مسجد الي جنب رجل ومسجد اخر كان ابوه يءذن فيه اتري ان اصلي في المسجد الذي الي جنبي قال ا-ن كان عهد---- جميعا فكلما بعد فهو خير	813	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0358	true	-4301946387265233297	47	76	229	363	1484	300	وسءل عن مسجد الي جنب رجل ومسجد اخر كان ابوه يءذن فيه اتري ان يصلي في المسجد الذي الي جنبي قال اذا كانا عتيقين جميعا فكلما بعد فهو خير	358	-4303618403035336945	123	230.0	95	134	91.79104614257812	25	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms562	false	1413149276802543739	244	286	1239	1432	1499	300	علي بن سعيد---- في الرجل الجاهل يقوم خلف الامام فيجء من هو اعلم بالسبة منه فيءخره او يدفعه ويقوم في مقامه لا اري ذلك فذكر له حديث قيس بن عباد حين اخره ابي بن كعب رضي الله عنهما فقال انما كان غلاما	562	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0364	true	-4056457336977977101	14	56	83	279	1477	300	علي بن سعيد عنه في الرجل الجاهل يقوم خلف الامام فيجء من هو اعلم بالسنة منه فيءخره او يدفعه ويقوم في مقامه لا اري ذلك فذكر له حديث قيس بن عباد حين اخره ابي بن كعب رضي الله عنهما-فقال انما كان غلاما	364	-4303618403035336945	191	369.5	150	197	96.95431518554688	39	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms563	false	5960550169199854906	25	161	119	792	1476	300	الميموني---- يلي الامام الشيوخ واصحاب القران ويءخر الغلام والصبيان وقال في رواية ابي طالب في الصف يكون طويلا فيكون في اخره صبي فيجء رجل فيقوم خلف الصبي---- لا باس هو متصل بالصف قال بعض اصحابنا وهذا يدل علي انه اذا كان في الصف خلل مقام رجل لا يبطل الموقف لان الصبي لا يضاف الرجل وقد حكم باتصاله بالصف فان كان قد امتلا الصف وفيه صبي فجاء رجل فللرجل اذا جاء ان يءخره ويقوم مقامه لانه اولي بالتقدمة فاءدة قال المروزي كان ابو عبد الله يقوم خلف الامام فجاء يوما وقد تجافي الناس ان يصلي احد في ذلك الموضع فاعتزل وقام في طرف الصف وقال قد نهي ان يتخذ الرجل مصلاه مثل مربض البعير فاءدة الجاهل يصلي برجل فيجعله عن يساره قال-------- احمد في رواية ابن عبد الله لو ان رجلا جاهلا----------------------- صلي برجل ف-جعله عن يساره	563	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0364	true	-4056457336977977101	87	175	433	872	1477	300	الميموني عنه يلي الامام الشيوخ واصحاب القران ويءخر الغلام والصبيان وقال في رواية ابي طالب في الصف يكون طويلا فيكون في اخره صبي فيجء رجل فيقوم خلف الصبي قال لا باس هو متصل بالصف وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المروذي كان ابو عبد الله يقوم خلف الامام فجاء يوما وقد تجافي الناس ان يصلي احد في ذلك الموضع فاعتزل وقام في طرف الصف وقال قد نهي ان يتخذ الرجل مصلاه مثل مربض ال---------------------------------بعير بداءع -الفواءد 70 وقال في رواية ابي طالب اذ-----------------ا صلي الامام مع رجل وجلس وجاء رجل فليجلس عن يساره	364	-4303618403035336945	368	649.0	290	713	51.6129035949707	69	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms565	false	-5816467691839601294	24	72	115	344	1458	300	وقد سهل ابو عبد الله في ذلك قال وارجوا ان يكون الامام في الثلاثة واسعا واحب الي ان يتقدم كما فعل عمر وروي عنه المروزي في الرجل يجء والامام في التشهد والي لزقه رجل هل يقوم معه او يجذبه قال اعجب الي ان يتقدم الامام ويجذب الرجل -قال	565	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0364	true	-4056457336977977101	193	241	962	1191	1477	300	وقد سهل ابو عبد الله في ذلك قال وارجو -ان يكون الامام في الثلاثة واسعا واحب الي ان يتقدم كما فعل عمر وروي عنه المروذي في الرجل يجء والامام في التشهد والي لزقه رجل هل يقوم معه او يجذبه قال اعجب الي ان يتقدم الامام ويجذب الرجل وقال	364	-4303618403035336945	226	443.0	179	230	98.26087188720703	45	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms567	false	-5389713092761250274	38	104	178	499	1447	300	وقال في رواية مهنا في -رجل صلي يوم الجمعة مع الامام ركعة وسجدتين في الصف ثم زحموه فصلي الركعة الاخري خلف الصف وحده---- يعيد الركعة التي الركعة التي صلي وحده قال في رواية الحسن بن محمد---- اذا ركع ركعة وسجد ثم دخل في الصف يعيد الركعة التي صلاها ولا يعيد الصلاة كلها وقال في رواية مهنا في -رجل ركع ركعة وسجدتين دون الصف ثم جاء الناس	567	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0364	true	-4056457336977977101	240	300	1186	1477	1477	300	---------وقال مهنا قلت رجل صلي يوم الجمعة مع الامام ركعة وسجدتين في الصف ثم زحموه فصلي الركعة الاخري خلف الصف وحده قال يعيد الركعة الت------------ي صلي وحده ونقل-------- الحسن بن محمد عنه اذا ركع ركعة وسجد ثم دخل في الصف يعيد الركعة التي صلاها ولا يعيد الصلاة كلها -قال--------- مهنا قلت رجل ركع ركعة وسجدتين دون الصف ثم جاء الناس-	364	-4303618403035336945	268	471.0	213	331	80.96676635742188	51	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms567	false	-5389713092761250274	104	135	499	648	1447	300	فقاموا الي جنبه في الثلاث ركعات يعيد الصلاة كلها ثم قال لو ركع ركعة وحدها ولم يسجد السجدتين لم يكن عليه اعادة لان ابا بكرة ركع دون الصف ولم يسجد قال	567	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0365	true	8926466057585845763	0	30	0	146	1440	300	فقاموا الي جنبه في الثلاث ركعات يعيد الصلاة كلها ---قال لو ركع ركعة وحدها ولم يسجد السجدتين لم يكن عليه اعادة لان ابا بكرة ركع دون الصف ولم يسجد قال	365	-4303618403035336945	146	286.0	116	149	97.98657989501953	29	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms566	false	8472703866151942981	113	182	545	846	1399	300	حتي يدخ------ل في الصف اذا علم انه لا يدرك فقال في رجل كبر قبل ان يدخل في الصف وركع ثم مشي حتي دخل في الصف فقال يجوز له ذلك قد روي ان ابا بكرة ركع دون الصف------------------------------------------- ولم يامره ان يعيد ----وقد روي ايضا عن ابن مسعود وزيد انهما ركعا دون الصف وقال في رواية اسحاق ابن ابراهيم اري اذا علم انه يدرك الركعة لم--------------------------------- يركع دون الصف واذا	566	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0366	true	370384040906461382	207	282	975	1325	1403	300	حتي ياخذ مقامه من الصف وقال ابو الحارث وساله------ رجل كبر قبل ان يدخل في الصف وركع دون ا--------------لصف فقال قد كبر ابو--------------- بكرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد ولم يامره ان يعيد ايضاوقد روي ايضا-عن ابن مسعود وزيد انهما ركعا دون الصف وقال الاثرم قال احمد لا يعجبني فعل زيد وابن منصور فتح الباري لابن رجب 123 قال حرب قال لا باس ان يركع دون الصف -اذا	366	-4303618403035336945	163	200.0	122	387	42.11886215209961	28	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms567	false	-5389713092761250274	41	90	192	434	1447	300	مهنا في رجل صلي يوم الجمعة مع الامام ركعة وسجدتين في الصف ثم زحموه فصلي الركعة الاخري خلف الصف وحده يعيد الركعة التي الركعة التي صلي وحده قال في رواية---------------------------- الحسن بن محمد--------- اذا ركع ركعة وسجد ثم دخل في الصف يعيد الركعة التي صلاها ولا يعيد الصلاة كلها	567	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0367	true	7979186827060273090	37	83	175	398	1461	300	مهنا في رجل صلي يوم ال----------جمعة ركعة وسجدتين في الصف ثم زحموه فصلي الركعة الاخري خلف الصف و--------------------------------------حده قال يعيد تلك الركعة التي صلاها وحده وقال الحسن بن محمد احمد قال اذا ركع ركعة -سجد ثم دخل في الصف يعيد------- التي صلاها ولا يعيد الصلاة كلها	367	-4303618403035336945	175	308.5	137	279	62.72401428222656	33	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms798	false	-2188165309157696710	8	29	37	142	1518	300	ابو عبد الله انما الجهر بالقراءة في الجماعة ارايت ان صلي وحده عليه ان يجهر انما الجهر في الجماعة اذا صلي	798	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0372	true	-2961458265665413855	35	56	180	285	1519	300	ابو عبد الله انما الجهر بالقراءة في الجماعة ارايت ان صلي وحده عليه ان يجهر انما الجهر في الجماعة اذا صلي	372	-4303618403035336945	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms816	false	-7227032629702708955	238	275	1194	1383	1495	300	احمد بن خالد البراءي قال سالت ابا عبد الله فقلت اذا فاتتني اول صلاة الامام فادركت معه من اخر صلاته فما اعتد به اول صلاتي فقال--- تقرا-فيما مضي يعني الحمد وسورة وفي العقود تقعد علي ابتداء صلاتك	816	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0379	true	-3011190216310568538	153	191	736	925	1477	300	احمد بن خالد البراءي---- سالت ابا عبد الله فقلت اذا فاتتني اول صلاة الامام فادركت معه من اخر صلاته فما اعتد به اول صلاتي فقال لي تقرا فيما مضي يعني الحمد وسورة وفي القعود تقعد علي ابتداء صلاتك	379	-4303618403035336945	183	346.5	147	193	94.81864929199219	35	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms560	false	7463569131700489357	54	86	277	424	1470	300	عن احمد بن حنبل -في رجل صلي ركعتين من فرض ثم اقيمت الصلاة قال ان شاء دخل مع الامام فاذا صلي معه ركعتين سلم واعجب الي ان يقطع الصلاة ويدخل مع الامام	560	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0383	true	-534160470345821088	118	148	569	710	1479	300	بن محمد عن ابيه عنه اذا صلي ركعتين من فرض ثم اقيمت الصلاة ف---ان شاء دخل مع الامام فاذا صلي ركع----تين سلم واعجب الي ان يقطع الصلاة ويدخل مع الامام	383	-4303618403035336945	124	223.5	94	148	83.78378295898438	22	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms798	false	-2188165309157696710	208	244	1070	1248	1518	300	اذا كان الامام من اءمة الاحياء يسكر هذا لا تقبل صلاته اربعين يوما كيف اصلي خلف هذا------- لي ان ختار -------ليس هو والي المس------------------------------------------------------------------------------------لمين والصلاة خلف الولاة لا بد والصلاة خلف اءمة الاحياء لنا ان نختار	798	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0401	true	-380153759729523680	143	193	692	944	1445	300	اذا كان الامام من اءمة الاحياء يسكر فلا احب ان----------------------- اصلي خلفه البتة لان لي اختيار الاءمة وليس هو والي المسلمين لان ابن عمر سءل عن الصلاة خلف الامراء فقال انما هي حسنة لا ابالي من شركني فيها وقال والصلاة خلف الولاة لا-بد والصلاة خلف اءمة الاحياء لنا ان نختار	401	-4303618403035336945	131	215.5	104	276	47.463768005371094	21	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms846	false	294647779055203259	198	261	984	1304	1497	300	الاثرم---- في الركعتين قبل المغرب قال احاديث جياد او قال صحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين فمن شاء صلي بين الاذان والاقامة وعنه الفضل بن زياد ما فعلته قط الا مرة فلم ار الناس عليه فتركتها وقال في رواية حنبل السنة ان يصلي الرجل الركعتين بعد المغرب في بيته كذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه -قال	846	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0412	true	-1141036574374504284	63	120	306	608	1518	300	الاثرم عنه في الركعتين قبل المغرب---- احاديث جياد او قال صحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم-وعن الصحابة والتابعين فمن شاء صلي بين الاذان والاقامة ونقل حنبل عنه----- ما فعلته--- الا مرة فلم ار الناس عليه فتركتها ونقل ايضا--------- السنة ان يصلي الرجل الركعتين بعد المغرب في بيته كذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه وقال	412	-4303618403035336945	281	500.5	226	325	86.46154022216797	46	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms847	false	-8568861010295985132	17	167	77	817	1478	300	لو ان رجلا صلي الركعتين في المسجد بعد المغرب ما اجزاه وقال ما احسن ما قال هذا الرجل وما اجود ---ما اسرع --ووجهه --امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة في البيوت وقال له المروزي م----ن صلي ركعتين بعد المغرب في المسجد يكون عاصيا قال ما اعرف هذا قلت له يحكي عن ابي ثور انه قال هو عاص قال----- لعله ذهب الي قول النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوها في بيوتكم رواه البخاري ومسلم ووجهه انه لو صلي الفرض في البيت وترك المسجد اجزاه فكذا السنة في المسجد قلت ليس هذا وجههعند احمد وانما وجهه ان السنن لا يشترط لها مكان معين ولا جماعة فتفعل في المسجد والبيت و-------------------------الله اعلم قال في رواية---------------- الميموني والمروزي--------- يستحب ان لا يكون قبل الركعتين بعد المغرب الي ان تصل-هما كلام وقال الحسن بن محمد رايت احمد سلم الامام من صلاة المغرب قام ولم يتكلم ولم يركع في المسجد وتكلم قبل ان يدخل الدار	847	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0412	true	-1141036574374504284	103	223	518	1123	1518	300	---ان يصل----ي--------------------------------------------------------------- الرجل الركعتين بعد المغرب في بيته كذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-----------واصحابه وقال--- المروذي قلت من صلي ركعتين بعد المغرب في المسجد يكون عاصيا قال ما اعرف هذا قلت له يحكي عن ابي ثور انه قال هو عاص قال احمد لعله ذهب الي قول النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوها في بيوتك-------------------م ووجهه انه لو صلي الفرض في البيت وترك المسجد اجزاه فكذا السنة في ------------------------------------------------------------------------------------------------------البيت وقال المروذي رايت ابا عبد الله يركع فيما بين المغرب والعشاء وقال الميموني والمروذي قال احمد يستحب ا--لا يكون قبل الركعتين بعد المغرب الي ان تصليهما كلام وقال الحسن بن محمد رايت احمد سلم الامام من صلاة المغرب قام ولم يتكلم ولم يركع في المسجد وتكلم قبل ان يدخل الدار	412	-4303618403035336945	489	826.5	386	812	60.221675872802734	86	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms560	false	7463569131700489357	51	145	263	720	1470	300	محمد بن الحكم عن احمد بن حنبل في رجل صلي ركعتين من فرض ثم اقيمت الصلاة قال ان شاء دخل مع الامام فاذا صلي معه ركعتين سلم واعجب الي ان يقطع الصلاة ويدخل مع الامام -قال القاضي وظاهر هذا الدخول من غير تحريمه غير انه اختار القطع والدخول بتحريمه فاءدة ابو طالب سالت احمد عن الرجل يدخل المسجد يظن انهم قد وصلوا فيصلي ركعتين فتقام الصلاة قال قد اختلفوا فيها بعضهم قال يمضي لا يدخل فرض فيلا فرض وبعضهم قال يسلم قلت ما تقول قال ما يبالي كيف قلت يسلم ويدخل معه قال نعم	560	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0415	true	-78677623364960942	202	278	1030	1390	1505	300	محمد بن الحكم قلت--------------- رجل صلي ركعتين من فرض ثم اقيمت الصلاة قال ان شاء دخل مع الامام فاذا صلي معه ركعتين سلم واعجب الي ان يقطع الصلاة ولدخل مع الامام وقال-------------------------------------------------------------------------------- ابو طالب سالت احمد عن الرجل يدخل المسجد يظن انهم قد -صلوا فيصلي ركعتين فتقام الصلاة قال قد اختلفوا فيها بعضهم قال يمضي لا يدخل فرض في --فرض وبعضهم قال يسلم قلت ما تقول قال ما يبالي كيف قلت يسلم ويدخل معه قال نعم	415	-4303618403035336945	354	634.0	279	458	77.2925796508789	71	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms843	false	8035024356037953437	121	163	635	847	1521	300	عنه ابو بكر بن حماد انه قال اذهب الي حديث ابي هريرة اوصاني خليلي بثلاث رواه البخاري ومسلم والنساءي وغيرهم الحديث وعنه الميموني لست انام الا علي وتر وعنه الفضل بن زياد قال اخره افضل --------فان خاف رجل ان ينام اوتر ا----لليل	843	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0420	true	-1961815592254479367	176	212	849	1023	1450	300	عنه ابو بكر بن حماد-------- اذهب الي حديث ابي هريرة اوصاني خليلي بثلاث ونقل عن--------------------------------------ه الميموني لست انام الا علي وتر ونقل الفضل بن زياد---- اخره افضل اي الليلفان خاف رجل ان ينام اوتر اول الليل	420	-4303618403035336945	153	264.0	119	224	68.30357360839844	27	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms844	false	-5709235531807391837	208	273	1024	1317	1448	300	قلت لابي يمسح بهما وجهه قال ارجو ان لا يكون به باس وكان الحسن اذا دعا مسح وجهه وقال سءل ابي عن رفع الايدي في القنوت ويمسح بهما وجهه قال لا باس يمسح بهما وجهه وقال ابي عن رفع الايدي في القنوت ويمسح بهما وجهه قال لا باس يمسح بهما وجهه قال عبد الله ولم ار ابي يمسح بهما وجهه فقد سهل ابو عبد الله	844	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0437	true	-1103390854695656244	216	242	983	1097	1373	300	قلت لابي يمسح بهما وجهه قال ارجو ان لا يكون به باس قال لنا ابو عبد الرحمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ار ابي يمسح بهما وجهه ------مساءل عبد الله	437	-4303618403035336945	88	151.5	66	293	30.034130096435547	19	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms799	false	-7756305649294651246	41	101	199	497	1487	300	وسالته اذا قنت الرجل في الوتر يكبر ثم يقنت فقال اذا قنت قبل الركوع ففرغن من القراءة كبر ثم قنت وان قنت بعد الركوع فرفع راسه من الركوع قال اللهم انا نستعينك ونستهديك ولم يكبر وسالته عن قدر القيام في القنوت فقال كقنوت عمر وسمعته وسءل عن الامام يقنت ويءمن من خلفه قال ما احسنه الا انا نحن ندعوا جميعا	799	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0438	true	344996397620832953	125	185	581	876	1433	300	وسالته اذا قنت الرجل في الوتر يكبر ثم يقنت فقال اذا قنت قبل الركوع ففرغ م-ن القراءة كبر ثم قنت وان قنت بعد الركوع فرفع راسه من الركوع قال اللهم انا نستعينك ونستهديك ولم يكبر وسالته عن قدر القيام في القنوت فقال كقنوت عمر وسه-ته وسءل عن الامام يقنت ويءمن من خلفه قال ما احسنه الا انا نحن ندعو- جميعا	438	-4303618403035336945	292	572.0	233	298	97.98657989501953	57	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms844	false	-5709235531807391837	155	206	764	1015	1448	300	معاذ القارء انه جهر المروزي كان ابو عبد الله في دعاء الوتر لم يكن يسمع دعاءه من يليه هذا يدل علي انه كان ماموما والماموم لا يجهر----- مهنا سءل احمد عن الرجل يقنت في بيته ايعجبك يجهر بالدعاء في القنوت او يسره قال يسره وذلك ان الامام انما يجهر ليءمن الماموم	844	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0438	true	344996397620832953	213	262	1014	1258	1433	300	دعاء القنوت وقال--- المروذي كان ابو عبد الله في دعاء الوتر لم يكن يسمع دعاءه من يليه ا---------ي انه كان ماموما والماموم لا يجهر وقال مهنا سءل احمد عن الرجل يقنت في بيته ايعجبك يجهر بالدعاء في القتوت او يسره قال يسره وذلك ان الامام انما يجهر ليءمن الماموم	438	-4303618403035336945	227	420.0	179	256	88.671875	42	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms799	false	-7756305649294651246	101	137	497	674	1487	300	سالت احمد --------قلت اختم القران اجعله في الوتر او في التراويح قال اجعله في التراويح قلت-- كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام	799	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0440	true	505022581273100415	212	251	1017	1204	1439	300	سالت ابا عبد الله قلت اختم القران اجعله في الوتر او في التراويح حتي يكون لنا دعاء بين اثنين كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام	440	-4303618403035336945	152	268.0	118	187	81.2834243774414	30	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms840	false	921529475491876697	162	240	848	1240	1541	300	التراويح قال المروزي كان ابو عبد الله اذا سلم من المكتوبة ركع ركعتين قبل التراويح وجهه ما روي عن علي رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي اثر كل صلاة مكتوبة ركعتين الا الفجر والعصر ضعيف ظاهره العموم في رمضان وغيره ولا يترك ذلك لاجل التراويح لان كلا منهما مقصود وروي احمد بن الحسين صليت مع ابي عبد الله في شهر رمضان التراويح فكان اذا صلي العتمة لا يصلي حتي يقوم الي التراويح	840	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0442	true	-7132211111631183332	80	118	417	612	1518	300	التراويح قال المروذي كان ابو عبد الله اذا سلم من المكتوبة ركع ركعتين قبل التراويح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي احمد بن الحسين صليت مع ابي عبد الله في شهر رمضان التراويح فكان اذا صلي العتمة لا يصلي حتي يقوم الي التراويح	442	-4303618403035336945	194	378.0	156	392	49.48979568481445	36	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms842	false	5144924338189837960	156	224	757	1104	1486	300	محمد بن بحر رايت ابا عبد الله في شهر رمضان وقد جاء فضل -بن زياد القطان فصلي بابي عبد الله التراويح وكان حسن القراءة فاجتمع المشايخ وبعض الجيران حتي امتلا المسجد فخرج ابو عبد الله فصعد درجة المسجد فنظر الي الجمع فقال ما هذا تدعون مساجدكم وتجيءون الي غيرها فصلي بهم ليالي ثم صرفه كراهية لما فيه يعني من اخلاء المساجد وعلي جار المسجد ان يصلي في مسجده	842	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0442	true	-7132211111631183332	5	73	32	380	1518	300	محمد بن بحر رايت ابا عبد الله في شهر رمضان وقد جاء فضل ابن زياد القطان فصلي بابي عبد الله التراويح وكان حسن القراءة فاجتمع المشايخ وبعض الجيران حتي امتلا المسجد فخرج ابو عبد الله فصعد درجة المسجد فنظر الي الجمع فقال ما هذا تدعون مساجدكم وتجيءون الي غيرها فصلي بهم ليالي ثم صرفه كراهية لما فيه يعني من اخلاء المساجد وعلي جار المسجد ان يصلي في مسجده	442	-4303618403035336945	347	689.0	279	348	99.712646484375	67	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms840	false	921529475491876697	264	300	1363	1541	1541	300	قال حنبل كان ابو عبد الله يصلي معنا فاذا فرغنا من الترويحة جلس وجلسنا وربما تحدث ويسال عن الشء فيجيب ثم يقوم فيصلي ثم يدعو بعد الصلاة بدعوات ثم يوتر ثم ينصرف وقال الفضل رايت احمد-	840	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0443	true	-6117698844481635701	103	139	528	707	1507	300	قال حنبل كان ابو عبد الله يصلي معنا فاذا فرغنا من الترويحة جلس وجلسنا وربما تحدث ويسال عن الشء فيجيب ثم يقوم فيصلي ثم يدعو بعد الصلاة بدعوات ثم يوتر ثم ينصرف وقال الفضل رايت احمد	443	-4303618403035336945	178	351.0	143	179	99.44133758544922	36	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms841	false	-7110363407407873203	0	38	0	192	1504	300	يقعد بين التراويح ويردد هذا الكلام لا اله الا الله وحده لا شريك له استغفر الله الذي لا اله الا هو وجلوس ابي عبد الله للاستراحة لان القيام انما سمي تراويح لما يتخلله من الاستراحة بعد كل ترويحة	841	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0443	true	-6117698844481635701	139	176	707	896	1507	300	يقعد بين التراويح ويردد هذا الكلام لا اله الا الله وحده--- شريك له استغفر الله الذي لا اله الا هو وجلوس ابي عبد الله للاستراحة لان القيام انما سمي تراويح لما يتخلله من الاستراحة بعد كل ترويحة	443	-4303618403035336945	189	372.0	152	192	98.4375	36	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms846	false	294647779055203259	168	196	838	976	1497	300	ان يصليها يصلي غيرها وقال علي بن سعيد ذكرت لابي عبد الله حديث عبد الله بن مرة من رواية المستمر بن الريان فقال المستمر شيخ ثقة وكانه اعجبه	846	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0446	true	-8105942279047101319	0	28	0	138	1513	300	ان يصليها يصلي غيرها وقال علي بن سعيد ذكرت لابي عبد الله حديث عبد الله بن مرة من رواية المستمر بن الريان فقال المستمر شيخ ثقة وكانه اعجبه	446	-4303618403035336945	138	276.0	110	138	100.0	28	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms845	false	-7164862344693811502	0	64	0	321	1563	300	احب اليك ما يتقرب به العبد من العمل الي الله قال كثرة الصلاة والسجود واقرب ما يكون العبد من الله اذا عضر وجهه له ساجدا يعني بهذا اذا سجد لله علي التراب في هذا بيان ان الصلاة افضل اعمال الخير وروي عنه المروزي انه قال- كل تسبيح في القران صلاة الا موضع واحد قال وادبا----------------ر النجوم ركع------تين قبل الفجر وادبا----------------ر السجود-- ركعتين بعد المغرب	845	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0450	true	5973553417110137890	152	208	784	1070	1501	300	احب اليك ما يتقرب به العبد من العمل الي الله قال كثرة الصلاة والسجود واقرب ما يكون العبد من الله اذا عفر وجهه له ساجدا وق-------------------------------------------------------------ال--------------- المروذي قال احمد كل تسبيح في القران صلاة الا موضع واحد قال ومن الليل فسبحه وادبار النجوم الطور ركعتين قبل الفجر ومن الليل فسبحه وادبار السجود ق ركعتين بعد المغرب	450	-4303618403035336945	226	405.5	178	362	62.430938720703125	40	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms846	false	294647779055203259	241	297	1203	1481	1497	300	حنبل---- السنة ان يصلي الرجل الركعتين بعد المغرب في بيته كذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال الساءب بن يزيد لقد رايت الناس في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا انصرفوا من المغرب انصرفوا جميعا حتي لا يبقي في المسجد احد كان --لا يصلون بعد المغرب يعني حتي يصيروا الي اهل-هم	846	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0452	true	-3971820808236963160	10	62	49	314	1508	300	حنبل عنه السنة ان يصلي الرجل الركعتين بعد المغرب في بيته كذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه قال الساءب بن يزيد لقد رايت الناس في زم-ن عمر بن الخطاب------------- اذا انصرفوا من المغرب انصرفوا جميعا حتي لا يبقي في المسجد احد كانهم لا يصلون بعد المغرب -----حتي يصيروا الي اهليهم	452	-4303618403035336945	257	471.0	207	285	90.1754379272461	45	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms847	false	-8568861010295985132	130	182	627	890	1478	300	الميموني والمروزي------------------- يستحب ان لا يكون قبل الركعتين بعد المغرب الي ان تصل-هما كلام وقال الحسن بن محمد رايت احمد---- سلم الامام من صلاة المغرب قام ولم يتكلم ولم يركع في المسجد وتكلم قبل ان يدخل الدار وجه الكراهة قول مكحول قال رسول الله --------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم من صلي --ركعتين بعد	847	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0452	true	-3971820808236963160	65	132	331	666	1508	300	الميموني والمروذي قال احمد رحمه الله يستحب ا--لا يكون قبل الركعتين بعد المغرب الي ان يصليهما كلام ق-ال الحسن بن محمد رايت احمد اذا سلم م-------ن صلاة المغرب قام ولم يتكلم ولم يركع في المسجد ق------بل ان يدخل الدار زاد المعاد 312 313 AUTO 547 قضاء التطوع قال اسحاق بن منصور قلت هل يقضي شء من التطوع قال اما النبي صلي الله عليه وسلمفقد قضي الركعتين قبل	452	-4303618403035336945	202	315.5	160	351	57.54985809326172	31	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms845	false	-7164862344693811502	133	167	707	875	1563	300	علي النفس نقل عنه محمد بن الحكم في الرجل يفوته ورده من الليل لاي-قرا به في ركعتي الفجر كان النبي صلي الله عليه وسلم يخففهما لكن يقرا-اذا اصبح ارجو ان يحسب له بقيام الليل	845	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0453	true	8028734876061103305	31	66	148	316	1495	300	عبد الله- نقل عنه محمد بن الحكم في الرجل يفوته ورده من الليل لا يقرا به في ركعتي الفجر كان النبي صلي الله عليه وسلم-يخففهما لكن يقرا اذا اصبح ارجو ان يحسب له لقيام الليل	453	-4303618403035336945	160	297.0	127	170	94.11764526367188	30	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms846	false	294647779055203259	44	122	219	599	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم الضحي قط الا مرة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال الميموني قال احمد ما سمعناه الا من وكيع واسناده جيد وروي عنه موسي بن هارون الخطاب قال مربي احمد بن حنبل ومعه المروزي وانا في المسجد قبل الزوال اصلي الضحي لاني كنت شغلت عنها فوقف علي فقال ما هذه الصلاة وليس هذا الي وقت الظهر قال قلت يا ابا عبد الله هذه ركعات كنت اصليها ضحي فشغلت عنها الي هذا الوقت قال لا تتركها ولو ذكرتها بعد العتمة	846	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0453	true	8028734876061103305	51	132	238	636	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلميخففهما لكن يقرا اذا اصبح ارجو ان يحسب له لقيام الليل وقال حرب قال احمد ان ترك ركعتي المغرب لا يعيدها انما هي تطوع وقال الميموني مر ----------------------------------------------------------------------------بي احمد بن حنبل ومعه المروذي وانا في المسجد قبل الزوال اصلي الضحي لاني كنت شغلت عنها فوقف علي فقال ما هذه الصلاة وليس هذا---- وقت الظهر قال قلت يا ابا عبد الله هذه ركعات كنت اصليها ضحي فشغلت عنها الي هذا الوقت قال لا تتركها ولو ذكرتها بعد العتمة	453	-4303618403035336945	277	514.5	221	478	57.949790954589844	52	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms787	false	-4636720958357697500	0	21	0	105	1528	300	خارجا من المصر ان يشهد الجمعة هو الاذان الذي علي المنارة او الاذان----- بين يدي المنبر قال هو الذي في المنارة	787	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0459	true	-3555061722476299628	216	238	1096	1206	1516	300	خارجا من المصر ان يشهد الجمعة هو الاذان الذي علي المنارة او الاذان الذي بين يدي المنبر قال هو الذي في المنارة	459	-4303618403035336945	105	203.0	84	110	95.45454406738281	21	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms855	false	-230208829239391843	21	108	106	543	1554	300	اسحاق بن هانء رايت ابا عبد الله اذا كان يوم الجمعة يصلي حتي--- يعلم ان الشمس قد قاربت ان تزول فاذا قاربت امسك عن الصلاة حتي ي-------ءذن فاذا اخذ في الاذان قام فصلي ركعتين او اربعا يفصل بينهما بالسلام فاذا صلي الفريضة انتظر في المسجد ثم يخرج منه فياتي بعض المساجد التي بحضرة الجامع فيصلي فيها ركعتين ثم يجلس وربما صلي اربعاثم يجلس ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يجلس وربما صلي اربعا ثم يجلس ثم يقوم فيصلي ركعتين اخريين فتلك ست ركعات علي حديث علي رضي الله	855	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0462	true	3827142816702736600	92	170	429	815	1450	300	ا-----بن هانء رايت ابا عبد الله اذا كان يوم الجمعة يصلي الي ان يعلم ان الشمس قد قاربت ان تزول فاذا قاربت امسك عن الصلاة حتي يءذن المءذن فاذا اخذ في الاذان قام فصلي ركعتين او اربعا يفصل بينهما بالسلام فاذا صلي الفريضة انتظر في المسجد ثم يخرج منه فياتي بعض المساجد التي بحضرة الجامع فيصلي فيه- ركعتين ثم يجلس وربما صلي ار----------------------------------------------------بعا ثم يجلس ثم يقوم فيصلي ركعتين اخر--- فتلك ست ركعات علي حديث علي رضي الله	462	-4303618403035336945	374	716.5	298	447	83.66890716552734	70	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms841	false	-7110363407407873203	142	277	727	1403	1504	300	ليلة العيد فروي عنه حنبل---- اما قيام ليلة الفطر فما يعجبني ما سمعنا احدا فعل ذلك الا عبد الرحمن وما اراه لان رمضان قد مضي وهذه ليلة ليست منه -ما احب ان افعله وما بلغنا من سلفنا انهم فعلوه وكان ابو عبد الله يصلي ليلة الفطر المكتوبة ثم ينصرف ولم يصلها معه قط وكان يكرهه للجماعة----- الفضل بن زياد---- شهدت احمد ليلة الفطر وقد اختلف الناس في الهلال فصلي المكتوبة وركع اربع ركعات وجلس يستخبر خبر الهلال فبعث رسولا فقال اذهب نحو ابي اسحاق فاستخبر خبر الهلال فلم يزل جالسا ونحن معه حتي رجع الرسول فقال قد رءي الهلال فانتقل احمد ثم قام فدخل منزلة وعنه ابو طالب---- انه قال في الجماعة يقومون ليلة العيد الي الصباح يجمعون قال من فعل ذلك هو زيادة خير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عبد الرحمن بن الاسود يعتكف فيقوم ليلة العيد الي --------	841	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0486	true	-4024445990995409719	24	236	124	1184	1491	300	ليلة العيد نقل----- حنبل عنه اما قيام ليلة الفطر فما يعجبني ما سمعنا احدا فعل ذلك الا عبد الرحمن وما اراه لان رمضان قد مضي وهذه ليلة ليست منه وما احب ان افعله وما بلغنا من سلفنا انهم فعلوه وكان ابو عبد الله يصلي ليلة الفطر المكتوبة ثم ينصرف ولم يصلها معه قط وكان يكرهه للجماعة ونقل الفضل بن زياد عنه شهدت احمد ليلة ا-فطر وقد اختلف الناس في الهلال فصلي المكتوبة وركع اربع ركعات وجلس يستخبر خبر الهلال فبعث رسولا فقال اذهب نحو ابي اسحاق فاستخبر خبر الهلال فلم يزل جالسا ونحن معه حتي رجع الرسول فقال قد رءي الهلال فانتقل احمد ثم قال فدخل منزله ونقل ابو طالب عنه انه قال في الجماعة يقومون ليلة العيد الي الصباح يجمعون قال من فعل ذلك هو زيادة خير بداءع الفواءد 93 AUTO 595 المبيت في المصلي ليلة العيد والذبح والنحر به قال اسحاق بن منصور واعتكف في العشر الاواخر وكان يستنجي في الطست في المسجد وبات ليلة الفطر في المسجد ثم دخل بسحر الحمام ثم صلي الغداة ثم قعد في المسجد واجتمع اليه بعض اصحابه فافطر بما حضر ثم تطيب فلما طلعت الشمس حسنا خرج الي المصلي فكان يكبر في الطريق مساءل الكوسج قال ابن هانء سمعت ابا عبد الله يقول كان عبد الرحمن بن الاسود -------يصلي ليلة العيد ثم يذهب الي	486	-4303618403035336945	648	1221.0	516	1073	60.39142608642578	125	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms850	false	6501238519511568109	84	138	420	688	1573	300	وقال المروزي قلت لابي عبد الله -بن مهدي عن حماد بن يزيد قال بلغ ايوب ان سليمان التيمي لما انكسفت الشمس صلي في مسجده فبلغ ايوب فانكر عليه فقال انما هذا للاءمة فقال ابو عبد الله الي هذا نذهب في كسوف الشمس الاءمة يفعلون ذلك وعنه محمد بن الحكم يستحب العتاقة في صلاة الكسوف	850	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0489	true	-6549054008968697463	0	52	0	260	1506	300	وقال المروذي قلت لابي عبد الله ابن مهدي عن حماد بن يزيد قال بلغ ايوب ان سليمان التيمي لما انكسفت الشمس صلي في مسجده فبلغ ايوب فانكر عليه فقال انما هذا للاءمة فقال ابو عبد الله الي هذا نذهب في كسوف الشمس الاءمة يفعلون ذلك بداءع الفواءد 101 AUTO 601--------- صلاة الكسوف	489	-4303618403035336945	232	436.0	184	269	86.24535369873047	45	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms850	false	6501238519511568109	130	211	645	1086	1573	300	محمد بن الحكم يستحب العتاقة في صلاة ال--------------------------------كسوف الاستسقاء اختلف في خروج الناس للاستسقاء بغير امام ---فعنه احمد بن القاسم ان لم يخرج الامام لا تخرجوا وعنه الميموني ان اخرجهم الامام خرجوا والا فيخرجون لانفسهم يستسقون لا باس بذلك فان قلنا يخرجون بغير امام فهل يصلون جماعة او يستسقون وينصرفون فعنه الميموني يخرجون لانفسهم يستسقون ما يعجبني يصلي بهم بعضهم وعنه حرب---- انه قال في اهل قرية ليس فيها وال خرجوا يستسقون يصلي بهم امامهم جماعة قال ارجو ان لا يضيق	850	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0490	true	-8989171486247884481	154	216	792	1119	1552	300	محمد بن الحكم يستحب العتاقة في صلاة الكسوف بداءع الفواءد 101 AUTO باب صلاة الاستسقاء AUTO 604 الاستس-----------قاء بغير امام نقل عنه الميم------------------------------------------------وني ان اخرجهم الامام خرجوا والا فيخرجون لانفسهم يستسقون لا باس بذلك وقال في موضع اخر يصلي --------------------------------------------------------------------------------------------بهم بعضهم ونقل حرب عنه انه قال في اهل قرية ليس فيها وال خرجوا يستسقون يصلي بهم امامهم جماعة قال ارجو ا--لا يضيق	490	-4303618403035336945	241	420.0	193	480	50.20833206176758	41	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms559	false	-9082725541914103080	136	170	716	903	1572	300	اسماعيل بن سعيد عن احمد لا يجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء ويصلي صلاة الناس ليس فيها تكبير مثل تكبير العيدين وعند محمد بن الحكم والكوسج والمرزوي يجهر بالقراءة فيها لحديث عبد الله بن زياد	559	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0491	true	7134138217356112846	119	151	638	813	1557	300	اسماعيل بن سعيد عنه---- لا يجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء ويصلي صلاة الناس ليس فيها تكبير مثل تكبير العيدين ونقل محمد بن الحكم-------- والمروذي يجهر بالقراءة فيها لحديث عبد الله بن زياد	491	-4303618403035336945	169	322.5	137	187	90.37432861328125	28	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms847	false	-8568861010295985132	216	261	1067	1292	1478	300	عبد الله يركع فيما بين المغرب والعشاء المروزي عنه في رجل يريد سفرا فيقصر يوما ثم يبدو له فيرجع فيتم وجاءه رسول الخليفة رده من بعض الطريق في الليل فاتم الصلاة فقيل له اليس نحن مسافرون قال اما الساعة فلا وكان نحوا من سبع فراسخ	847	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0495	true	-6727836406159514518	3	44	16	217	1448	300	عبد الله نقل الميمون------------------------ي عنه في رجل يريد سفرا فيقصر يوما ثم يبدو له فيرجع فيتم وجاءه رسول الخليفة رده من بعض الطريق في الليل فاتم الصلاة وقيل له اليس نحن مسافرون قال اما الساعة فلا وكان نحوا من سبع فراسخ	495	-4303618403035336945	189	364.5	149	225	84.0	38	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms848	false	1017445353548484125	76	140	366	672	1486	300	اسحاق--- الكوسج في رجل خرج مسافر- فبدا--- في حاجة الي بيته لياخذها فادركته الصلاة و---هو مسافر ويقصر اذا لم يكن له اهل وهو اهون لانه علي نية السفر فوروده علي اهله لم يخرجه عن حكم السفر عنه صالح في رجل خرج مسافرا فبدا له فرجع في حاجة الي بيته فادركته الصلاة يتم لان ابن عباس --------------قال اذا قدمت علي اهل او ماشية فاتم والوجه	848	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0496	true	3077206109437423181	51	92	256	451	1485	300	اسحاق بن منصور قلت رجل خرج مسافرا فبدا له في حاجة الي بيته لياخذها فادركته الصلاة قال هو مسافر الا --اذا لم يكن له اهل فهو اهون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان ابن عباس رضي الله عنهماقال اذا قدما علي اهل او ماشية فاتم راددته	496	-4303618403035336945	152	245.0	118	330	46.06060791015625	26	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms848	false	1017445353548484125	213	234	1043	1142	1486	300	الاثرم عنه اذا اجمع ان يقيم احدي وعشرين صلاة مكتوبة قصر فاذا عزم علي ان يقيم اكثر من ذلك اتم واحتج	848	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0499	true	933231405644400927	279	300	1382	1480	1480	300	الاثرم عنه اذا اجمع ان يقيم احدي وعشرين صلاة مكتوبة قصر فاذا عزم علي ان يقيم اكثر من ذلك اتم واحتج-	499	-4303618403035336945	98	191.0	78	99	98.98989868164062	20	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms848	false	1017445353548484125	234	293	1142	1451	1486	300	بحديث جابر رواه البخاري ومسلم وابن عباس رواه البخاري ومسلم والنساءي وغيرهم قدم النبي صلي الله عليه وسلم لصبح رابعة وكذا نقل ابن الحكم ونقل المروزي ----اذا عزم علي مقام احدي وعشرين----- فليتم لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الغداة يوم التروية بمكة وكذلك نقل حرب ----اذا دخل الي قرية نوي ان يقيم اربعة ايام وزيادة صلاة اتم	848	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0500	true	6776248539898962199	0	47	0	242	1442	300	بحديث جابر------------------- وابن عباس----------------------------------- قدم النبي صلي الله عليه وسلم-لصبح رابعة ون-------------------قل المروذي عنه اذا عزم علي مقام احدي وعشرين صلاة فليتم لان النبي صلي الله عليه وسلمصل-ي الغداة يوم التروية بمكة و-----نقل حرب عنه اذا دخل الي قرية نوي ان يقيم اربعة ايام وزيادة صلاة اتم	500	-4303618403035336945	225	385.0	181	322	69.87577819824219	37	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms849	false	5077004984220082941	44	197	231	992	1518	300	اقامة اربع وزيادة صلاة اتم ويحتج بحديث جابر في هذا المقدار وقد كشف هذافي رواية الفضل بن عبد الصمد قيل له يا ابا عبد الله يحكون انك تقول اذا اجمع علي اقامة اكثر منار-بعة وصلاة اتم فقال لا يفهمون النبي صلي الله عليه وسلم اجمع علي اقامة اربع وصلاة فقصر ونقل عنه ايوب بن اسحاق بن سافري انه قال ان ازمع علي اقامة خمسة ايام يتم وما دون ذلك يقصر قال ابو حفص ليس في هذا خلاف لذلك لانه اذا اوجب الاتمام باقامة اكثر من اربعة ايام وزيادة صلاة فبخمسة ايام اولي ان يوجب الاتمام وقوله ما دون ذلك يقصر يحتمل ان يكون اراد به الاربعة ايام وزيادة صلاة لانها دون الخمسة ايام ويحتمل ان يكون ذكره لليوم الخامس لان الصلاتين بعد الاربعة ايام من اليوم الخامس لا انه اراد اكمال اليوم الخامس وقد بين ذلك في رواية طاهر بن محمد التميمي فقال اذا نوي------ اربعة ايام واكثر من صلاة من اليوم الخامس	849	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0500	true	6776248539898962199	42	112	215	558	1442	300	اربعة ايام وزيادة صلاة اتم وقال----------------------------------------------- الفضل بن زيا-----د قيل له يا ابا عبد الله يحكون انك تقول اذا اجمع علي اقامة اكثر من اربعة وصلاة اتم فقال لا يفهمون النبي صلي الله عليه وسلم-اجمع علي اقامة اربع وصلاة فقصر ونقل---- ايوب بن اسحاق عنه------------- ان ازمع علي اقامة خمسة ايام يتم وما دون ذلك يقصر ونقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاهر-------- التميمي عنه -اذا نوي اقامة اربعة ايام واكثر من صلاة--- اليوم الخامس	500	-4303618403035336945	312	511.5	245	768	40.625	56	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms847	false	-8568861010295985132	263	290	1300	1428	1478	300	الحكم عنه في الرجل يخرج الي بعض البلدان يتنزه او الي بلد يتلذذ فيه ليس يطلب فيه حجا ولا عمرة ولا تجارة ما يعجبني ان يقصر الصلاة	847	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0502	true	-2751286639429839358	66	93	336	462	1525	300	الحكم عنه في --رجل يخرج الي بعض البلدان يتنزه او الي بلد يتلذذ فيه ليس يطلب فيه حجا ولا عمرة ولا تجارة ما يعجبني ان يقصر الصلاة	502	-4303618403035336945	126	246.5	99	128	98.4375	26	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms810	false	-2566059089535363571	93	156	472	781	1518	300	قال ابن هانء -دفع الي ابو عبد-الله---- يوما في المسجد الجامع ثلاث- قطع فيها قريب من دانقين اعطيه--------ا واشار الي رجل فجاء معي حتي وقف عليه فدفع-ها اليه وهو ينظر الي فلما ان دخل-- المسجد وصلينا الفريضة اذا نحن بالساءل يقول وا------لله -----ما دفع الي اليوم شء ولا وقع بيدي اليوم شر من حرمان---ي الطريق قال لي ابو عبد-الله الم تر ذل----ك الساءل	810	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0514	true	-6418439863527895919	230	300	1131	1470	1470	300	قال ابن هانء ودفع---- ابو عبد الله الي يوما في م--سجد الجامع ثلاثة قطع فيها قريب من دانقين فقال اعطها هذا واشار الي رجل فجاء معي حتي وقف عليه فدفعتها اليه وهو ينظر الي فلما ان دخلنا المسجد وصلينا الفريضة اذا نحن بالساءل يقول والله والله مراراما دفع الي اليوم شء ولا وقع بيدي اليوم شء فلما صرنا في الطريق قال لي ابو عبد الله الم تر الي ذاك الساءل-	514	-4303618403035336945	287	486.0	227	346	82.9479751586914	51	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms788	false	-2106879540196015856	11	40	60	193	1447	300	مسجد في بعضه غصب قال اذا كان موقف الامام منه في الغصب اعاد الامام ومن صلي خلفه واذا لم يكن موقف الامام في الغصب اعاد من صلي في الغصب	788	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0522	true	5745208299433763236	94	123	461	594	1466	300	مسجد في بعضه غصب قال اذا كان موقف الامام منه في الغصب اعاد الامام ومن صلي خلفه واذا لم يكن موقف الامام في الغصب اعاد من صلي في الغصب	522	-4303618403035336945	133	266.0	104	133	100.0	29	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms830	false	-1655795808575182682	192	235	897	1112	1424	300	وسءل عن الحاءض تغسل المراة الميته قال لا يعجبني ان تغسل الحاءض شيءا من الميت والجنابة ايسر من الحيض قال وسءل عمن غسل الميت اعليه غ--سل ام و--ضوء قال يتوضا-وقد اجزاه قال وسالته هل علي من غسل الميت غسل قال عليه الوضوء فقط	830	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0537	true	-936040019846972342	116	155	546	732	1441	300	وسءل عن ال------غسل من غسل الميت فقال يجزءه الوضوء سنن ابي داود 218 قال ابن هانء----------------------- وسءل عمن غسل الميت اعليه الغسل ام الوضوء قال يتوضا وقد اجزاه -----سالته هل علي من غسل الميت غسل قال عليه الوضوء فقط	537	-4303618403035336945	131	189.5	101	220	59.54545593261719	23	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms802	false	-8985018332790519447	145	169	705	819	1469	300	عن قوم مات فيهم ميت وليس عندهم ماء فقال يتيمم قلت فانهم يمحوه وصلوا عليه واصابوا الماء قال لا ادري ما هذا لم اسمع	802	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0547	true	1877688026754854187	237	261	1168	1281	1466	300	عن قوم مات فيهم ميت وليس عندهم ماء فقال ي-يمم قلت فانهم يمموه وصلوا عليه واصابوا الماء قال لا ادري ما هذا لم اسمع	547	-4303618403035336945	112	218.0	88	114	98.24561309814453	22	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms829	false	3891095159404489349	258	298	1269	1461	1475	300	الميموني في مساءله سمعته يقول اذا تبع الجنازة فلا يجلس حتي توضع كذا قال ابو هريرة وابو سعيد واذا راها قام قال كان هذا اكثر في الخبر من عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يروونه ثم قال --------------	829	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0570	true	3918279908949262238	221	260	1097	1292	1488	300	الميموني---------- سمعته يقول اذا تبع الجنازة فلا يجلس حتي توضع كذا قال ابو هريرة وابو سعيد واذا راها قام قال كان هذا اكثر في الخبر من عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يروونه بداءع الفواءد 82 قال	570	-4303618403035336945	174	332.5	139	206	84.46601867675781	33	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms830	false	-1655795808575182682	97	146	452	673	1424	300	ابو داود في مساءله سمعت احمد بن حنبل سءل عن القيام اذا راي الجنازة قال ان لم يقم ارجو وان قام ارجو قيل القيام افضل عندك قال لا وقا-ل في رواية اسحاق -بن هانء --------------اذا راي الجنازة---------------------- فقام فلا باس وان لم يقم فلا باس --قال اسحاق بن هانء	830	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0571	true	2419817518060130200	60	111	276	512	1421	300	ابو داود---------- سمعت احمد-------- سءل عن القيام اذا راي الجنازة قال ان لم يقم ارجو وان قام ارجو قيل القيام افضل عندك قال لا مساءل ابي داود --قال ابن هانء وسءل ايتقدم الرجل الي الجنازة قال لا يتقدم وان راها فقام فلا باس وان لم يقم فلا باس مساءل ا-----بن هانء	571	-4303618403035336945	178	265.0	135	261	68.19923400878906	33	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms830	false	-1655795808575182682	142	178	655	830	1424	300	قال اسحاق بن هانء وسءل يعني احمد بن حنبل رضي الله عنه عن الرجل يموت فيوصي ان يدفن في داره قال يدفن في مقابر المسلمين وان دفن في داره اضر بالورثة والمقابر مع المسلمين اعجب الي	830	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0580	true	-7569435343304572169	266	294	1347	1486	1519	300	قال ا-----بن هانء وسءل------------------------------- عن الرجل يموت فيوصي ان يدفن في داره قال يدفن في مقابر المسلمين وان دفن في داره اضر بالورثة والمقابر مع المسلمين اعجب الي	580	-4303618403035336945	139	259.0	111	175	79.42857360839844	26	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms796	false	5963888739450567720	233	291	1134	1410	1454	300	عن الحب يجمع قال مسالة فيها اختلاف قلت اذا كنا نذهب في الذهب والفضة الي ان لا نجمعها لم لا تشبه الحبوب بها قال هذه يقع عليها اسم طعام واسم حبوب قال ورايت ابا عبد الله في الحبوب يحب جمعها ومذهبه في الذهب والفضة والبقر والغنم ان يزكي كل واحد منها علي حدة ولا يجمع بعضها الي بعض	796	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0623	true	7350708566349088388	216	274	1113	1389	1515	300	عن الحب يجمع قال مسالة فيها اختلاف قلت اذا كنا نذهب في الذهب والفضة الي ان لا نجمعها لم لا تشبه الحبوب بها قال هذه يقع عليها اسم طعام واسم حبوب قال ورايت ابا عبد الله في الحبوب يحب جمعها ومذهبه في الذهب والفضة والبقر والغنم ان يزكي كل واحد منها علي حده ولا يجمع بعضها الي بعض	623	-4303618403035336945	275	549.0	217	276	99.63768005371094	57	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms797	false	-5957672565150990290	227	260	1079	1229	1411	300	صدقة قوم من بلد الي بلد قال لا الا ان يكون فيها فضل عنهم قلت كيف يكون عن فضل قال يعطيهم ما يكفيهم ويخرج الفضل عنهم لان الذي كان يجء المدينة الي النبي	797	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0644	true	3214614326574027349	267	300	1249	1398	1398	300	صدقة قوم من بلد الي بلد قال لا الا ان يكون فيها فضل عنهم قلت كيف يكون عن فضل قال يعطيهم ما يكفيهم ويخرج الفضل عنهم لان الذي كان يجء المدينة الي النبي-	644	-4303618403035336945	149	293.0	117	150	99.33333587646484	32	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms796	false	5963888739450567720	104	232	498	1127	1454	300	الميموني قال----- الزكاة اهون من الصدقة لان الله قال فيها وابن السبيل وهو حين ياخذ الزكاة فيخرج من منزلة تلك الساعة هو ابن السبيل قال القاضي قوله حين ياخذ الزكاة يخرج من منزلة تلك الساعة هو ابن السبيل يدل علي ان ابن السبيل هوالمنشء للسفر وعنه خلاف وانه المختار انتهي الكلام ولم يفسر قول احمد الزكاة اهون من الصدقة واراه قد خفي عليه معني كلام احمد ولم يرد احمد ما فهم القاضي وقال الميموني قلت يعتق من زكاته قال نعم قلنا له فان جني جناية او احدث حدثا اليس يرجع عليه قال بلي قلنا له فميراثه له قال لا قلنا ولم قال ان ذا لله فاذا ورث منه شيءا جعله في مثله قلت يعقل عنه ويءخذ بجريرته في جنايته فاذا مات ذهب ميراثه قال هو اراده وضيعه بنفسه	796	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0653	true	5833823407545774141	51	132	278	668	1490	300	الميموني قال احمد الزكاة اهون من الصدقة لان الله قال فيها وابن السبيل وهو حين ياخذ الزكاة فيخرج من منزله تلك الساعة هو ابن السبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الميموني قلت يعتق من زكاته قال نعم قلنا له فان جني جناية او احدث حدثا اليس يرجع عليه قال بلي قلنا له فميراثه له قال لا قلنا ولم قال ان ذا لله فاذا ورث منه شيءا جعله في مثله قلت يعقل عنه ويءخذ بجريرته في جنايته فلذا مات ذهب ميراثه قال هو اراده وضيعه بنفسه	653	-4303618403035336945	383	684.5	303	634	60.41009521484375	77	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms787	false	-4636720958357697500	97	134	489	659	1528	300	علي باب احمد فجاء رجل يسال- عن رجل اراد ان يتصدق يعني بمال اشتري به موضع غلته او يتصدق به فخرج اليه الجواب انه لا يدري من يقوم بها وقال ان كان له قرابة محتاجون تصدق عليهم	787	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0662	true	-7359768642907182047	2	38	9	179	1443	300	علي باب احمد فجاء رجل يساله عن رجل اراد ان يتصدق يعني بمال يشتري به موضع غلته او يتصدق به-فخرج اليه الجواب انه لا يدري من يقوم بها وقال ان كان له قرابة محتاجون تصدق عليهم	662	-4303618403035336945	168	325.0	132	171	98.24561309814453	33	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms578	false	8148661501944241867	119	143	552	654	1397	300	قال عبد الله قلت لابي اذا صام شعبان كله قال لا باس ان يصوم اليوم الذي يشك فيه اذا لم ينو انه من رمضان	578	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0681	true	-2330765652733657533	189	213	950	1052	1448	300	قال عبد الله قلت لابي اذا صام شعبان كله قال لا باس ان يصوم اليوم الذي يشك فيه اذا لم ينو انه من رمضان	681	-4303618403035336945	102	204.0	78	102	100.0	24	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms578	false	8148661501944241867	39	85	191	404	1397	300	عبد الله قال سالت ابي ع--من صام---- رمضان وهو ينوي بها تطوع----------ا قال لا يفعل هذا انسان من اهل الاسلام لا يجزءه حتي ينوي لو ان رجلا قام فصلي اربع ركعات لا ينوي بها ص-----لاة فريضة اكان يجزءه ثم قال لا تجزءه صلاه فريضة حتي ينويها	578	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0701	true	-6729605319354661991	202	249	966	1184	1419	300	عبد الله---- سالت ابي عن من صام شهر رمضان وهو ينويه--- تطوعا يجزءه هذا قال--- يفعل هذا انسان من اهل الاسلام لا يجزءه حتي ينوي لو ان رجلا قام يصلي اربع ركعات لا ينوي بها معني صلاة فريضة اكان يجزءه ثم قال لا يجزءه صلا------ة حتي ينويها	701	-4303618403035336945	193	331.0	151	234	82.47863006591797	34	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms797	false	-5957672565150990290	117	158	583	753	1411	300	ارايت ان كان عنده عشرة الاف وعليه عشرة الاف لا يحج ما تقول في حج هذا اذا حج قلت ---------علي القياس حجة فاسد علي قول من قال ليس له ان يحج من هذا المال فقال لي ما يري هذا الا شنيع	797	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0756	true	8157685680271777214	155	197	725	904	1416	300	ارايت ان كان عنده عشرة الاف وعليه عشرة الاف لا يحج ما تقول في حج هذا اذا حج قال الميموني علي القياس حجه فاسد علي قول من قال ليس له ان يحج من هذا المال فقال لي ما يري هذا الا شنيع	756	-4303618403035336945	167	322.0	126	179	93.29608917236328	39	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms800	false	-3002844129598122829	141	167	715	837	1489	300	وسمعته وقد سءل عن محرم احرم من خر-سان فلما صار ببغداد مات اوصي ان يحج عنه يحرم عنه من بغداد او من المواقيت قال من المواقيت	800	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0761	true	-2048838169193823498	250	276	1133	1256	1363	300	وسمعته وقد سءل عن محرم احرم من خراسان فلما صار ببغداد مات اوصي ان يحج عنه يحرم عنه من بغداد او من المواقيت قال من المواقيت	761	-4303618403035336945	122	239.0	96	123	99.1869888305664	25	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms812	false	-946017230950415190	230	266	1078	1239	1397	300	قلت ما تري في المراة تحج او تسافر في غير محرم قال اعوذ بالله قلت تري ان حجت من غير محرم يبطل قال اعوذ بالله تعالي ان حجها جاءز لها ولكنها اتت غير ما امرها النبي	812	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0770	true	-4620854527010659210	171	207	851	1012	1501	300	قلت ما تري في المراة تحج او تسافر من غير محرم قال اعوذ بالله قلت تري ان حجت من غير محرم يبطل قال اعوذ بالله تعالي ان حجها جاءز لها ولكنها اتت غير ما امرها النبي	770	-4303618403035336945	159	316.0	123	161	98.75776672363281	35	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms853	false	-5341802008095587971	264	300	1290	1448	1448	300	قال اسحاق كما قال وقال ايضا قلت لاحمد من مات ولم يحج فهو من جميع المال قال اذا كان له مال كثير واجب علي الورثة ان ينفذوا ذاك واما اذا كان مال قليل فانما هو شء-	853	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0775	true	3511569197795344443	6	38	23	164	1395	300	قال اسحاق بن منصور--------- قلت------ من مات ولم يحج فهو من جميع المال قال اذا كان ---مال كثير فاحب الي للورثة ان ينفذوا ذاك واما اذا كان مال قليل فانما هو شء	775	-4303618403035336945	128	216.5	98	159	80.50314331054688	25	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms803	false	4737479363326802488	173	224	839	1073	1434	300	عمن طاف وراء المقام وقيل له روي عن عطاء انه قال من لم يمكنه الطواف الا خلف المقام جلس كان عطاء كره الطواف خلف المقام فقال من روي هذا ليس هذا بشء الذي يكره من هذا--- اكثر لتعبه واعظم لاجره قيل له طاف من وراء السقاية قال نعم هو اكثر لتعبه	803	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0822	true	3380326273636805656	230	282	1106	1343	1437	300	عمن طاف وراء المقام وقيل له روي عن عطاء انه قال من لم يمكنه الطواف الا خلف المقام جلس كان عطاء كره الطواف خلف المقام فقال من روي هذا ليس هذا بشء الذي يكره من هذا هو اكثر لتعبه واعظم لاجره قيل له طاف من وراء السقاية قال نعم هو اكثر لتعبه	822	-4303618403035336945	234	462.0	183	237	98.73417663574219	51	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms811	false	-7053840007588958528	0	43	0	210	1428	300	لاحمد رضي الله عنه المتمتع كم يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس قلت------ كيف هذا قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لما رجعوا من مني لم يطوفوا بين الصفا والمروة وكذلك قال	811	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0866	true	-6767739487567927385	204	243	1011	1207	1500	300	لاحمد------------- المتمتع كم يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس قلت لاحمد كيف هذا قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-لما رجعوا من مني لم يطوفوا بين الصفا والمروة------ قال	866	-4303618403035336945	190	349.0	152	216	87.96295928955078	35	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms743	false	7076341924425999216	184	242	848	1127	1405	300	قال اسحاق كما---- قال احمد فقد نص علي وجوب الحد بالتعريض وهو الصواب بلا ريب فانه انكي واوجع من التصريح وهو ثابت عن عم--------------ر قلت قال سفيان من رمي الجمرتين ولم يقم عندهما فليذبح شاة او ليتصدق بصاع قال احمد لا اعلم عليه شيءا ويتقرب الي الله تعالي بما شاء وقد اساء قال اسحاق كما قال احمد قلت	743	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0877	true	8193242628707671530	71	123	343	593	1502	300	قال اسحاق كما قال قال احمد لان الوقوف هناك سنة وليس---------------------------------------- من الفرض مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال سفيان من رمي الجمرتين ولم يقم عندهما فليذبح شاة او -يتصدق بصاع قال احمد لا نعلم عليه شيءا ويتقرب الي الله------ بما شاء وقد اساء قال اسحاق كما قال احمد رضي	877	-4303618403035336945	188	287.5	143	297	63.29966354370117	35	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms800	false	-3002844129598122829	9	34	55	172	1489	300	ابا عبد الله عن الرجل يشتري الاضحية ثم يبدوا له ان يشتري خيرا منها قال اذا سماها فلا يبيعها الا لمن يريد ان يضحي بها	800	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms0959	true	8831332541074229638	83	108	399	515	1474	300	ابا عبد الله عن الرجل يشتري الاضحية ثم يبدو- له ان يشتري خيرا منها قال اذا سماها فلا يبيعها الا لمن يريد ان يضحي بها	959	-4303618403035336945	116	227.0	91	117	99.14530181884766	24	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms797	false	-5957672565150990290	74	116	392	578	1411	300	قلت ما تقول في الصفي قال ذلك شء للنبي صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------وسلم خاصة قلت قال الله عز وجل لله وللرسول الاية-- ان جعلها رجل في صنف واحد اجزا عنه قال لي ما علمت ان احدا قال بذا يجعل في الاصناف كلها	797	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1011	true	58738353885761681	205	258	1081	1330	1532	300	قلت ما تقول في الصفي قال ذلك شء للنبي صلي الله عليه وسلمخاصة قلت فيكون للخليفة بعده قال لا انما كان للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة قلت قال الله------- لله وللرسول الانفال ان جعلها رجل في صنف واحد اجزا عنه قال لي ما علمت ان احدا قال بذا يجعل في الاصناف كلها	1011	-4303618403035336945	177	335.5	137	256	69.140625	38	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms800	false	-3002844129598122829	218	260	1100	1295	1489	300	وكتبت اساله عن الحديث من اقر بالخراج وهو قادر علي ان لا يقر به فعليه لعنة الله فاتي الجواب ما سمعت بهذا هو حديث منكر وقد روي عن ابن عمر انه كان يكره الدخول في الخراج وانما كان الخراج علي عهد عمر	800	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1040	true	2569089984309495360	216	258	1098	1293	1501	300	وكتبت اساله عن الحديث من اقر بالخراج وهو قادر علي ان لا يقر به فعليه لعنة الله فاتي الجواب ما سمعت بهذا هو حديث منكر وقد روي عن ابن عمر انه كان يكره الدخول في الخراج وانما كان الخراج علي عهد عمر	1040	-4303618403035336945	195	390.0	153	195	100.0	42	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms780	false	-5053568348169878207	128	160	594	751	1409	300	ايكره بيع الطعام وان تكون تجارة الرجل كلها في الطعام قال اذا لم يرد الحكرة فلا باس هذا ضيق بالمدينة ومكة فاما ه-هنا فربما كان خيرا---- ثم قال انما ه-هنا شبه البحر	780	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1131	true	4457946566992960950	236	269	1187	1350	1502	300	ايكره بيع الطعام وان تكون تجارة الرجل كلها في الطعام قال اذا لم يرد الحكرة فلا باس هذا ضيق بالمدينة ومكة فاما هاهنا فربما كان خيرا لهم ثم قال انما هاهنا شبه البحر	1131	-4303618403035336945	157	297.5	125	163	96.31901550292969	30	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms804	false	-3387350919316091530	115	138	576	679	1514	300	بن زي-د سمعت ابا عبد الله وقد سءل عن بيع الجزاف فقال اذا استوي علمهما فلا باس يعني اذا جهلا به فاذا علم	804	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1150	true	-4190846741487601694	277	300	1356	1459	1459	300	بن زياد سمعت ابا عبد الله وقد سءل عن بيع الجزاف فقال اذا استوي علمهما فلا باس يعني اذا جهلا به فاذا علم-	1150	-4303618403035336945	102	194.0	80	104	98.07691955566406	21	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms804	false	-3387350919316091530	138	258	679	1288	1514	300	احدهما وجهل الاخر فلا وسالته قلت القطن يبيعه فيرفع ظرفه العدل خمسة امنان قلت نعم وربما زاد فيحسبه المشتري فرخص فيه ولم ينكره علي طريق الصلح قلت فانا نبيع بيعا اخر نبيع القطن في الكساء فقال هذا احب الي من ذلك لانه يكون بمنزلة التمر في جلالته وقواصره ما زال هذا يباع في الاسلام قلت فانهم يحملونا علي ان نكشفه فقال هذا ضرورة ليس عليكم هذا قال القاضي انما لم يشترط كشفه علي الرواية التي اجاز بيع الجرب قبل حلها وقوله نبيعه بظرفه احب الي من ان يحتسب بوزن الظرف لانهم ربما اختلفوا في وزنه انتهي قلت قول احمد نبيع القطن في الكساء احب الي وقوله لانه ربما يكون بمنزلة التمر في جلاله وقواصره ما زال هذا يباع في الاسلام	804	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1151	true	-7905887169050448871	0	54	0	275	1422	300	احدهما وجهل الاخر فلا وسالته قلت القطن يبيعه فيرفع ظرفه العدل خمسة امنان قلت نعم وربما زاد فيحسبه المشتري فرخص فيه ولم ينكره علي طريق الصلح قلت فانا نبيع بيعا اخر نبيع القطن في الكساء فقال هذا احب الي من ذلك لانه يكون بمنزلة التمر في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلاله وقواصره ما زال هذا يباع في الاسلام	1151	-4303618403035336945	275	547.0	221	609	45.1559944152832	53	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms834	false	9125492477714106911	251	300	1249	1482	1482	300	سءل ابو عبد عبد الله عن الرجل ياخذ من البقال الاوقية من كذا والرطل من كذا ثم يحاسبه ايجوز به-ان يقول اكتب ثمنه علي ولا يعطيه علي المكان قال ارجو ان يجوز لانه ساعة اخذه انما اخذه علي معني الشراء ليس علي معني السلف انما يكره اذا كان علي-	834	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1152	true	2837974039791436647	223	272	1095	1326	1455	300	سءل ابو ----عبد الله عن الرجل ياخذ من البقال الاوقية من كذا والرطل من كذا ثم يحاسبه ايجوز له ان يقول اكتب ثمنه علي ولا يعطيه علي المكان قال ارجو ان يجوز لانه ساعة اخذه انما اخذه علي معني الشراء ليس علي معني السلف انما يكره اذا كان علي	1152	-4303618403035336945	228	442.0	181	235	97.02127838134766	47	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms835	false	-3972547795281353120	0	26	0	123	1476	300	معني السلف فاذا قاطعه بقيمته يوم اخذه قيل له فان لم يدرك قيمته يوم اخذه قال يتحري ذلك وسالته مرة اخري فقلت رجل اخذ------- رطلا من	835	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1152	true	2837974039791436647	272	300	1326	1455	1455	300	معني السلف فاذا قاطعه بقيمته يوم اخذه قيل له فان لم يدرك قيمته يوم اخذه قال يتحري ذلك وسالته مرة اخري فقلت رجل اخذ من رجل رطلا من-	1152	-4303618403035336945	122	231.0	97	130	93.84615325927734	25	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms834	false	9125492477714106911	251	300	1249	1482	1482	300	سءل ابو عبد عبد الله عن الرجل ياخذ من البقال الاوقية من كذا والرطل من كذا ثم يحاسبه ايجوز بهان يقول اكتب ثمنه علي ولا يعطيه علي المكان قال ارجو ان يجوز لانه ساعة اخذه انما اخذه علي معني الشراء ليس علي معني السلف انما يكره اذا كان علي-	834	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1153	true	6248400653690927523	180	228	846	1074	1411	300	سءل ابو ----عبد الله عن الرجل ياخذ من البقال الاوقية من كذا والرطل من كذا ثم يحاسبه ايجوز --ان يقول اكتب ثمنه علي ولا يعطيه علي المكان قال ارجو ان يجوز لانه ساعة اخذه انما اخذه علي معني الشراء ليس علي معني السلف انما يكره اذا كان علي	1153	-4303618403035336945	227	440.5	180	234	97.008544921875	46	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms835	false	-3972547795281353120	0	61	0	285	1476	300	معني السلف فاذا قاطعه بقيمته يوم اخذه قيل له فان لم يدرك قيمته يوم اخذه قال يتحري ذلك وسالته مرة اخري فقلت رجل اخذ رطلا من كذا ومنا من كذا ولم يقاطعه علي سعره ولم يعطه ثمنا ايجوز هذا قال ليس علي معني البيع اخذه قلت بلي قال فلا باس ولكنه اذا حاسبه اعطاه علي السعر يوم اخذه لا يوم حاسبه	835	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1153	true	6248400653690927523	228	289	1074	1359	1411	300	معني السلف فاذا قاطعه بقيمته يوم اخذه قيل له فان لم يدرك قيمته يوم اخذه قال يتحري ذلك وسالته مرة اخري فقلت رجل اخذ رطلا من كذا ومنا من كذا ولم يقاطعه علي سعره ولم يعطه ثمنا ايجوز هذا قال ليس علي معني البيع اخذه قلت بلي قال فلا باس ولكنه اذا حاسبه اعطاه علي السعر يوم اخذه لا يوم حاسبه	1153	-4303618403035336945	285	570.0	224	285	100.0	61	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms780	false	-5053568348169878207	161	184	755	855	1409	300	من احق بالسوم قال الباءع قلت له فان اوقد نارا في السفينة فقال لا بد له من ان يطبخ وكانه لم يرد عليه	780	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1154	true	6141379607176671323	91	114	450	550	1452	300	من احق بالسوم قال الباءع قلت له فان اوقد نارا في السفينة فقال لا بد له من ان يطبخ وكانه لم يرد عليه	1154	-4303618403035336945	100	200.0	77	100	100.0	23	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms788	false	-2106879540196015856	62	100	314	500	1447	300	سالت احمد عن رجل يعمل القلانس ويبيعها فربما خلط القطن العتيق بالقطن الجديد او بشء من الصوف وحشي القلانس به قال هذا من الغش واكره له ذلك الا ان يعرف من يشتريها ان القطن فيه عتيق وفيه صوف	788	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1157	true	5479816525790306082	44	82	220	406	1482	300	سالت احمد عن رجل يعمل القلانس ويبيعها فربما خلط القطن العتيق بالقطن الجديد او بشء من الصوف وحشي القلانس به قال هذا من الغش واكره له ذلك الا ان يعرف من يشتريها ان القطن فيه عتيق وفيه صوف	1157	-4303618403035336945	186	372.0	148	186	100.0	38	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms787	false	-4636720958357697500	34	77	177	388	1528	300	عن رجل اشتري من رجل شيءا بدنانير او دراهم فدفعها اليه فقال اذهب فانتقدها وزن حقك ورد علي الباقي فضاعت فراي انها من مال المشتري الا انه يقول هذا حقك فخذه ورد علي الباقي فكان معني قوله يكون من مال الباءع اذا ضاعت	787	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1173	true	-8773367455125134279	4	47	17	228	1458	300	عن رجل اشتري من رجل شيءا بدنانير او دراهم فدفعها اليه فقال اذهب فانتقدها وزن حقك ورد علي الباقي فضاعت فراي انها من مال المشتري الا انه يقول هذا حقك فخذه ورد علي الباقي فكان معني قوله يكون من مال الباءع اذا ضاعت	1173	-4303618403035336945	211	422.0	168	211	100.0	43	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms804	false	-3387350919316091530	80	117	416	583	1514	300	وقال احمد سمعت من معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال كان ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجرون في البحر منهم طلحة بن عب-د الله وسعيد بن زيد	804	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1176	true	6563429432617528116	37	73	197	364	1491	300	وقال احمد سمعت من معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال كان ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتجرون في البحر منهم طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد	1176	-4303618403035336945	166	322.0	130	168	98.80952453613281	34	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms815	false	-4261588632621877032	83	167	382	815	1478	300	قال حرب وسءل احمد عن دار بين ثلاثة اشتري احدهم ثلثها بماءة والاخر الثلث الاخر بماءتين والاخر بثلاث ماءة ثم باعوها بغير تعيين مساومة قال الثمن بينهم بالسوية لان اصل الدار بينهم اثلاثا وسءل احمد مرة اخري عن ثوب بين رجلين قوم نصفه علي احدهما بعشرين ونصفه علي احدهما بثلاثين فباعاه مساومة فقال قال ابن سيرين الثمن بينهما نصفين قال حرب وهو مذهب احمد قيل لم قال ان لكل واحد منهما نصفه قلت وان كان عبدا قال وان كان عبدا وكل شء بهذه المنزلة	815	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1202	true	-4507438544078781923	196	280	1028	1461	1552	300	قال حرب وسءل احمد عن دار بين ثلاثة اشتري احدهم ثلثها بماءة والاخر الثلث الاخر بماءتين والاخر بثلاث ماءة ثم باعوها بغير تعيين مساومة قال الثمن بينهم بالسوية لان اصل الدار بينهم اثلاثا وسءل احمد مرة اخري عن ثوب بين رجلين قوم نصفه علي احدهما بعشرين ونصفه علي احدهما بثلاثين فباعاه مساومة فقال قال ابن سيرين الثمن بينهما نصفين قال حرب وهو مذهب احمد قيل لم قال ان لكل واحد منهما نصفه قلت وان كان عبدا قال وان كان عبدا وكل شء بهذه المنزلة	1202	-4303618403035336945	433	866.0	349	433	100.0	84	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms814	false	1520883142831270168	202	295	988	1446	1472	300	في رواية احمد بن الحسين الترمذي العينة عندنا ان يكون عند الرجل المتاع فلا يبيعة الا بنسيءة فان باع بنقد ونسيءة فلا باس وقال في رواية صالح بن القاسم اكره للرجل ان لا يكون له عادة غير العينة لا يبيع بنقد وقال في رواية صالح في الذي يبيع الشء علي حد الضرورة كانه يوكل به السلطان لاخذ خراج فيبيع فيودي لا يعجبني ان يشتري منه قال في رواية حنبل يكره بيع المضطر الذي يظلمه السلطان وكل بيع يكون علي هذا المعني فاحب ان يتوفاه لانه يبيع ما يسوي كذا بكذا من الثمن الدون	814	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1223	true	-7315697711176752599	218	286	1034	1373	1448	300	في رواية احمد بن الحسين الترمذي العينة عندنا ان يكون عند الرجل المتاع فلا يبيعه الا بنسيءة فان باع بنقد ونسيءة فلا باس وقال في رواية صالح بن القاسم اكره للرجل ا--لا يكون له عادة غير العينة لا يبيع بنقد وقال في رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية حنبل يكره بيع المضطر الذي يظلمه السلطان وكل بيع يكون علي هذا المعني فاحب ان يتوقاه لانه يبيع ما يسوي كذا بكذا من الثمن الدون	1223	-4303618403035336945	337	657.5	269	458	73.5807876586914	64	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms584	false	1942469360001025654	0	33	0	149	1488	300	له ولد فنحل بعض ولده----- دون بعض وكان للمنحول ابن فمات وترك ابنه كيف حاله في هذا المال الذي ورث عن ابيه وكان الجد نحله --------------------قال لا باس ياكله لان هذا---- في الشرك	584	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1225	true	613978919213168599	228	268	1059	1237	1397	300	له ولد فنحل بعض ولده مالا دون بعض وكان المنحول ابن فمات وترك ابنه كيف حاله في هذا المال الذي ورث عن ابيه وكان الجد نحله وهو جور لا انه حقه فقال لا باس ياكله لان هذا كان في الشرك	1225	-4303618403035336945	148	270.5	115	178	83.14606475830078	31	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms806	false	-351964729395023754	189	219	987	1130	1533	300	وسمعت انه سءل عن المكحلة قال لا يشتري بها شيءا ولكن اذا كان لك علي رجل دراهم فاعطاك مكحلة فخذ منه كانك اخذت دون حقك ورايته يشدد في الشريعة جدا	806	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1235	true	-1750380575182618773	24	54	121	264	1505	300	وسمعت انه سءل عن المكحلة قال لا يشتري بها شيءا ولكن اذا كان لك علي رجل دراهم فاعطاك مكحلة فخذ منه كانك اخذت دون حقك ورايته يشدد في الشريعة جدا	1235	-4303618403035336945	143	286.0	113	143	100.0	30	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms834	false	9125492477714106911	190	222	945	1099	1482	300	فقال في رواية الاثرم في رجل باع ثوبا بكذا وكذا درهما او اكثري دابه بكذا وكذا واختلفا في النقد فقال له نقد الناس بينهم قيل له نقد الناس بينهم مختلف قال له	834	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1235	true	-1750380575182618773	57	89	281	435	1505	300	وقال في رواية الاثرم في رجل باع ثوبا بكذا وكذا درهما او اكتري دابة بكذا وكذا واختلفا في النقد فقال له نقد الناس بينهم قيل له نقد الناس بينهم مختلف قال له	1235	-4303618403035336945	151	299.0	119	154	98.05194854736328	29	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms815	false	-4261588632621877032	55	83	258	382	1478	300	وقال حرب قيل لاحمد ما تقول في رجل اشتري ثوبا وقال لاخر انقد عني وانت شريكي وقال ان لم يرد منفعة ولم يكن قرض جر نفعا فلا باس	815	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1252	true	-5312601623788837921	141	169	670	793	1401	300	وقال حرب قيل لاحمد ما تقول في رجل اشتري ثوبا وقال لاخر انقد عني وانت شريكي -قال ان لم يرد منفعة ولم يكن قرض جر نفعا فلا باس	1252	-4303618403035336945	123	241.0	95	124	99.19355010986328	27	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms789	false	5847165139598932056	128	190	633	948	1515	300	عن رجل مات وخلف الف درهم وعليه للغرماء الفا در-------هم وليس له وارث غير ابنه فقال ابنه لغرماءه اتركوا هذه الالف في يدي واخروا ل-ي حقوقكم ثلاث سنين حتي اوفيكم جميع حقوقكم تري هذا جاءزا قال اذا كانوا قد استحقوا قبض هذه الالف وانما يءخرون--------- لاجل ----تركها في يديه فهذا لا يءخر-- فيه الا ان يقبضوا الالف منه ويءخرونه ب--الباقي ما شاءوا	789	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1259	true	3639745483476575274	68	132	321	644	1455	300	عن رجل مات وخلف الف درهم وعليه للغرماء اكثر من الف درهم وليس له وارث غير ابنه فقال ابنه لغرماءه اتركوا هذا الالف في يدي واخروني في حقوقكم ثلاث سنين حتي اوفيكم جميع حقوقكم-------------- قال اذا كانوا--- استحقوا قبض هذه الالف وانما يءخرونه ليوفيهم لاجل ان يتركها في يديه فهذا لا خير له فيه الا ان يقبضوا الالف منه ويءخرونه في الباقي ما شاءوا	1259	-4303618403035336945	284	507.5	227	340	83.52941131591797	48	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms788	false	-2106879540196015856	166	215	805	1045	1447	300	سالت احمد عن الرجل يرهن الثوب عند التاجر فلما رام انفكاكه اخرج المرتهن الثوب اليه فقال الراهن ليس هذا ثوبي قال الموتهن هذا ثوبك الذي رهنته قال القول قول الراهن مع يمينه ان هذا ثوبك وانه ما خرج من يده الي يد غيره منذ اخذه الي يوم اخرجه اليه	788	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1280	true	2442622057103470926	218	266	1117	1354	1516	300	سالت احمد عن الرجل يرهن الثوب عند التاجر فلما رام انفكاكه اخرج المرتهن الثوب اليه فقال الراهن ليس هذا ثوبي قال المرتهن هذا ثوبك الذي رهنته قال القول قول الراهن مع يمينه ان هذا ثوبك وانه ما خرج من يده الي--- غيره منذ اخذه الي يوم اخرجه اليه	1280	-4303618403035336945	236	465.0	188	240	98.33333587646484	46	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms789	false	5847165139598932056	2	38	14	175	1515	300	سالت -عن معني نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن منع نفع البءر قال هو الرجل تكون له الارض وليس فيها بءر ولجاره بءر في ارضه فليس له ان يمنع جاره ان يسقي ارضه من بءره	789	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1292	true	-587736379465964668	143	178	648	809	1437	300	سالته عن معني نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن منع نقع البءر قال هو الرجل تكون له الارض وليس فيها بءر ولجاره بءر في ارضه فليس له ان يمنع جاره ان يسقي ارضه من بءره	1292	-4303618403035336945	158	307.0	124	162	97.5308609008789	32	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms813	false	7951104775500671021	38	72	178	330	1421	300	في رجل حفر في داره بءرا فجاء اخر فحفر في داره بءرا الي----- الحاءط الذي بينه وبينه فجرت هذه البءر بماء تلك البءر -قال لا تسد هذه من اجل تلك هذه في ملك صاحبها	813	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1292	true	-587736379465964668	54	89	243	400	1437	300	في رجل حفر في داره بءرا فجاء اخر فحفر في داره بءرا الي جانب الحاءط الذي بينه وبينه فجرت هذه البءر -ماء تلك البءر فقال لا تسد هذه من اجل تلك هذه في ملك صاحبها	1292	-4303618403035336945	151	285.0	117	158	95.56961822509766	32	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms815	false	-4261588632621877032	83	167	382	815	1478	300	قال حرب وسءل احمد عن دار بين ثلاثة اشتري احدهم ثلثها بماءة والاخر الثلث الاخر بماءتين والاخر بثلاث ماءة ثم باعوها بغير تعيين مساومة قال الثمن بينهم بالسوية لان اصل الدار بينهم اثلاثا وسءل احمد مرة اخري عن ثوب بين رجلين قوم نصفه علي احدهما بعشرين ونصفه علي احدهما بثلاثين فباعاه مساومة فقال قال ابن سيرين الثمن بينهما نصفين قال حرب وهو مذهب احمد قيل لم قال ان لكل واحد منهما نصفه قلت وان كان عبدا قال وان كان عبدا وكل شء بهذه المنزلة	815	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1306	true	-2765521799417094400	194	278	1068	1501	1603	300	قال حرب وسءل احمد عن دار بين ثلاثة اشتري احدهم ثلثها بماءة والاخر الثلث الاخر بماءتين والاخر بثلاث ماءة ثم باعوها بغير تعيين مساومة قال الثمن بينهم بالسوية لان اصل الدار بينهم اثلاثا وسءل احمد مرة اخري عن ثوب بين رجلين قوم نصفه علي احدهما بعشرين ونصفه علي احدهما بثلاثين فباعاه مساومة فقال قال ابن سيرين الثمن بينهما نصفين قال حرب وهو مذهب احمد قيل لم قال ان لكل واحد منهما نصفه قلت وان كان عبدا قال وان كان عبدا وكل شء بهذه المنزلة	1306	-4303618403035336945	433	866.0	349	433	100.0	84	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms781	false	-1529334867467375984	213	247	1038	1222	1464	300	الزكاة وقال رجل لاحمد---------- بلغني ان نصاري يكتبون المصاحف فهل يكون ذلك قال نعم نصاري الحيرة كانوا يكتبون المصاحف وانما كانوا يكتبون-- لقله من كان يكتبها فقال رجل يعجبك ذلك فقال ل---ا يعجبني وس-ءل	781	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1327	true	-671791008938993578	38	75	204	402	1482	300	البغوي وسال رجل -احمد وانا اسمع بلغني ان نصاري يكتبون المصاحف فهل يكون ذلك قال نعم نصاري الحيرة كانوا يكتبون المصاحف وانما كانوا يكتبونها لقلة من كان يكتبها فقال رجل يعجبك ذلك -قال لا ما يعجبني مساءل	1327	-4303618403035336945	175	310.5	141	200	87.5	26	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms584	false	1942469360001025654	157	206	776	1029	1488	300	بالديوان افنتخذه كاتبا فقال عمر لقد اتخذت اذا بطانه من دون المءمنين---------------------------------------- وكيع حدث----نا اسراءيل عن سماك بن حرب عن عياض الاشعري عن ابي موسي قال قلت لعمر--------------ان لي كاتب- نصراني فقال ما لك قاتلك الله -ما سمعت الله------------- يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء	584	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1328	true	-6253257401267505506	0	62	0	323	1501	300	بالديوان فت-تخذه كاتبا فقال عمر لقد اتخذت اذا بطانة من دون المءمنين اخبرنا عبد الله قال حدثنا ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا اسراءيل عن سماك بن حرب عن عياض الاشعري عن ابي موسي قال قلت لعمر رضي الله عنه ان لي كاتبا نصرانيا قال ما-لك قاتلك الله اما سمعت الله تبارك وتعالي يقول يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء	1328	-4303618403035336945	242	422.0	196	326	74.2331314086914	40	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms743	false	7076341924425999216	243	274	1134	1284	1405	300	يدفع اليه --ثوبا علي الثلث والربع قال كل شء من هذا الغزل والدار والدابة وكل شء يدفع الي الرجل يعمل فيه علي الثلث والربع فعلي قصة خيبر قال اسحاق كما قال	743	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1330	true	7031414493628978076	0	31	0	150	1422	300	يدفع اليه الثوب- علي الثلث والربع قال كل شء من هذا الغزل والدار والدابة وكل شء -دفع الي الرجل يعمل فيه علي الثلث والربع فعلي قصة خيبر قال اسحاق كما قال	1330	-4303618403035336945	148	280.5	117	152	97.36842346191406	29	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms789	false	5847165139598932056	38	114	175	572	1515	300	سالته عن اجارة بيت الرحي الذي يديره الماء قال الاجارة علي البيت والاحجار والحديد والخشب فاما الماء فانه يزيد وينقص ويذهب فلا تقع عليه اجار-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة قلت اذا قال لعبده انت حر وقال انما اردت من هذه الصنعة قال هو حر ونينه فيما وبينه وبين الله وسالته عن رجل يزعم انه يعالج المجنون من الصرع بالرقي والعزاءم ويزعم انه يخاطب الجن ويكلمهم وفيهم من يحدثه فتري انه يدفع اليه الرجل المجنون ليعالجه قال ما ادري ما هذا	789	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1335	true	-244327337000982922	222	284	1101	1415	1487	300	سالته عن اجارة بيت الرحي الذي يديره الماء قال الاجارة علي البيت والاحجار والحديد والخشب فاما الماء فانه يزيد وينقص ويذهب فلا تقع عليه اجارة بداءع الفواءد 48 قال احمد في رواية المروذي وساله عن الحلي يكري قال هذا مكروه اي شء يكري الذهب والفضة قلت هذا مكروه----------- وقال جعفر بن محمد سءل احمد عن كري الحلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما ادري ما هذا	1335	-4303618403035336945	178	296.5	141	498	35.74297332763672	30	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms802	false	-8985018332790519447	272	300	1336	1469	1469	300	عن رجل استاجر اجيرا علي ان يحتطب له علي حمارين كل يوم ينقل عليهما وكان الاجير ينقل علي الحمارين وعلي حمار رجل اخر في نوبة هذا او ياخذ-	802	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1348	true	-1413386757533236865	29	57	127	261	1456	300	عن رجل استاجر اجيرا علي ان يحتطب له علي حمارين كل يوم ينقل عليهما وكان الاجير ينقل علي الحمارين وعلي حمار رجل اخر في نوبة هذا او ياخذ	1348	-4303618403035336945	133	261.0	106	134	99.25373077392578	28	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms808	false	1320685765931475158	0	21	0	94	1412	300	كناسة فقال صاحب الدار لم يكن هذا في داري وقال الساكن بل قد كان في دارك فقال هو علي صاحب الدار	808	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1356	true	6436596160286638920	105	126	523	617	1455	300	كناسة فقال صاحب الدار لم يكن هذا في داري وقال الساكن بل قد كان في دارك فقال هو علي صاحب الدار	1356	-4303618403035336945	94	188.0	73	94	100.0	21	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms856	false	1792760645160339813	20	46	106	238	1554	300	في رواية بكر بن محمد فيمن غصب ارضا وزرعها الزرع لرب الارض وعليه النفقة وليس هذا شيءا يوافق القياس استحسن ان يدفع اليه نفقته وقال--- في	856	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1372	true	7986530140452518244	186	211	958	1085	1530	300	في رواية بكر بن محمد فيمن غصب ارضا فزرعها الزرع لرب الارض وعليه النفقة وليس هذا بشء- يوافق القياس استحسن ان يدفع----- نفقته --العدة في	1372	-4303618403035336945	121	215.5	96	135	89.62963104248047	21	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms780	false	-5053568348169878207	98	127	456	590	1409	300	الرجل يسبق الي دكاكين السوق قال اذا لم يكن لاحد ولم يحجز اخذه فمن سبق اليه عدوة فهو له الي الليل قال وكان هذا في سوق المدينة فيما مضي	780	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1401	true	-255513655926595810	230	255	1139	1255	1457	300	الرجل يسبق الي دكاكين السوق قال اذا لم يكن لاحد م--------------من سبق اليه غدوة فهو له الي اللي----ل وكان هذا في سوق المدينة فيما مضي	1401	-4303618403035336945	114	208.0	89	134	85.07462310791016	22	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms780	false	-5053568348169878207	94	127	438	590	1409	300	قيل لابي عبد الله الرجل يسبق الي دكاكين السوق قال اذا لم يكن لاحد ولم يحجز- اخذه فمن سبق اليه عدوة فهو له الي الليل قال وكان هذا في سوق المدينة فيما مضي	780	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1402	true	6496748669776590897	15	48	85	238	1464	300	قيل لابي عبد الله الرجل يسبق الي دكاكين السوق قال اذا لم يكن لاحد ولم يحجزه اخذه فمن سبق اليه غدوة فهو له الي الليل قال وكان هذا في سوق المدينة فيما مضي	1402	-4303618403035336945	151	296.0	118	153	98.69281005859375	31	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms806	false	-351964729395023754	220	259	1135	1309	1533	300	عن رجل كان ساكنا فقال له صاحب الدار تحول فقال الساكن قد دفنت في دارك شيءا فقال صاحب الدار ليس ذلك لك فقال ابو عبد الله ينبش كل واحد منهما ما دفن فكل من اصاب الوصف كان ذلك له	806	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1409	true	6642058137494147720	240	279	1224	1398	1507	300	عن رجل كان ساكنا فقال له صاحب الدار تحول فقال الساكن قد دفنت في دارك شيءا فقال صاحب الدار ليس ذلك لك فقال ابو عبد الله ينبش كل واحد منهما ما دفع فكل من اصاب الوصف كان ذلك له	1409	-4303618403035336945	173	345.0	134	174	99.42528533935547	38	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms744	false	-2700956212315027285	12	73	59	344	1545	300	قال اسحاق كما قال سواء قلت رجل ضل بعير له اعجف فوجده في يد رجل قد انفق عليه حتي سمن قال هو بعيره ياخذه من امر هذا ان ياخذ ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم دعها فان معها حذاءها وسقاءها رواه البخاري ومسلم قال اسح-ق اذا كان اخذه في دار مضيعة فانفق عليه ليرده الي الاول وي-اخذ النفقة كان له ذلك	744	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1410	true	390320302049124018	44	100	227	487	1498	300	قال اسحاق بن منصور---- قلت رجل ضل بعير له اعجف فوجده في يد رجل قد انفق عليه حتي سمن قال هو بعيره ياخذه من امر هذا ان ياخذه قال النبي صلي الله عليه وسلم دعها---- معها حذاءها وسقاءها------------------- قال اسحاق ان -كان اخذه في دار مضيعة فانفق عليه ليرده الي الاول ولياخذ النفقة كان له ذلك	1410	-4303618403035336945	244	440.0	191	288	84.72222137451172	46	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms781	false	-1529334867467375984	263	299	1296	1461	1464	300	وسءل --------------عن رجل اوصي ان يشتري بالف درهم فرسا للجهاد وماءة للنفقة قال يشتري له مثل ما اوصي لا يزاد علي ذلك شء قال فان اصيبا باقل من الف بخمسين او -اكثر قال يزاد علي نفقته	781	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1438	true	6710117451155471261	86	124	415	593	1488	300	وسءل احمد وانا اسمععن رجل اوصي ان يشتري بالف درهم فرس- للجهاد وماءة للنفقة قال يشتري له مثل ما اوصي لا يزاد علي ذلك شء قال فان اصيب- باقل من الف بخمسين او باكثر قال يزاد علي نفقته	1438	-4303618403035336945	163	299.5	127	180	90.55555725097656	32	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms781	false	-1529334867467375984	265	299	1304	1461	1464	300	رجل اوصي ان يشتري بالف درهم فرسا للجهاد وماءة للنفقة قال يشتري له مثل ما اوصي -لا يزاد علي ذلك شء قال فان اصيبا باقل من الف بخمسين او -اكثر قال يزاد علي نفقته	781	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1445	true	4478481181273050	17	51	81	238	1449	300	رجل اوصي ان يشتري بالف درهم فرس- للجهاد وماءة للنفقة قال يشتري له مثل ما اوصي ولا يزاد علي ذلك شء قال فان اصبنا باقل من الف -خمسين او باكثر قال يزاد علي نفقته	1445	-4303618403035336945	153	284.0	119	159	96.2264175415039	29	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms830	false	-1655795808575182682	142	178	655	830	1424	300	قال اسحاق بن هانء وسءل يعني احمد بن حنبل رضي الله عنه عن الرجل يموت فيوصي ان يدفن في داره -قال--- يدفن في --مقابر--- المسلمين وان دفن في داره اضر بالورثة والمقابر مع المسلمين اعجب الي	830	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1446	true	-8114339294054978137	81	111	382	530	1442	300	قال ا-----بن هانء وسءل------------------------------- عن الرجل يموت فيوصي ان يدفن في داره فقال لا يدفن في المقابر مع المسلمين وان دفن في داره اضر بالورثة والمقابر مع المسلمين اعجب الي	1446	-4303618403035336945	139	236.5	111	184	75.5434799194336	24	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms813	false	7951104775500671021	258	300	1217	1421	1421	300	وسءل عن --رجل يموت يقول وارثي فلان فقال له كيف هذا وارثك فلان وفلان اقرب اليك منه ببطن قال ليس ذاك مرادي فلان جده كان داعيا وينكر ذلك اهل القرية والجيران وفي السامع المستفاض ان هذا الذي زعم انه جده دعي وارث-	813	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1473	true	-2368915366139862160	47	89	212	418	1422	300	وسءل عن الرجل يموت يقول وارثي فلان فقال له كيف هذا وارثك فلان وفلان اقرب اليك منه ببطن قال ليس ذاك مرادي فلان جده كان د-عيا وينكر ذلك اهل القرية والجيران وفي الشاءع المستفاض ان هذا الذي زعم انه جده دعي وارث	1473	-4303618403035336945	201	384.5	160	207	97.10144805908203	39	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms802	false	-8985018332790519447	80	104	395	509	1469	300	وسءل عن امراة اختلعت من زوجها في مرضه فمات وهي في العدة لا ترثه ليس هي مثل الطل-------اق ابتداء والخلع هو من قبلها حديثا	802	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1479	true	8200663669015347253	53	78	247	368	1413	300	وسءل عن امراة اختلعت من زوجها في مرضه فمات وهي في العدة لا ترثه ليس هي مثل الطلاق الطلاق ابتداء والخلع هو من قبلها حديثا	1479	-4303618403035336945	114	225.0	90	121	94.21487426757812	23	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms775	false	7983642996904804052	89	141	445	701	1510	300	قال الخلال حدثنا العباس بن احمد اليمامي بطرسوس ثنا اوانبا---عبد الله رجل عن الحديث الذي يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ---لا يكفر احد من اهل التوحيد بذنب فقال موضوع لا اصل له فكيف بحديث النبي------------------- من ترك الصلاة فقد كفر صحيح فقال له يورث بالمله فقال لا يورث ولا ي-رث	775	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1492	true	2965582199426786509	228	283	1158	1425	1504	300	قال الخلال حدثنا العباس بن احمد اليمامي بطرسوس قال سالت ابا عبد الله ع----ن الحديث الذي يروي عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يكفر احد من اهل التوحيد بذنب -قال موضوع لا اصل له -كيف بحديث النبي صلي الله عليه وسلم من ترك الصلاة فقد كفر----- فقال اي--ورث بالملة -قال لا ي-رث ولا يورث	1492	-4303618403035336945	228	382.0	180	282	80.85106658935547	38	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms583	false	-8976223023239938303	16	76	82	365	1468	300	القب-ض وروي عنه يوسف بن موسي في الرجل يكون له الولد البار الصالح واخر غير بار لا ينيل البار دون الاخر قال ابو حفص لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفرق ولانه كالبار في الميراث وروي عنه للشاهد ان لا يشهد اذا جاء مثل هذا وعرف فيه الحيف في الوصية وروي عنه الحكم لا يشهد اذا فضل ببيت ولده	583	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1516	true	-2917968052206902938	37	67	172	314	1418	300	الكبري وروي عنه يوسف بن موسي في الرجل يكون له الولد البار الصالح واخر غير بار لا ينيل البار دون الاخر وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه الحكم لا يشهد اذا فضل بين- ولده	1516	-4303618403035336945	132	251.0	103	284	46.47887420654297	26	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms584	false	1942469360001025654	0	33	0	149	1488	300	له ولد فنحل بعض ولده----- دون بعض وكان للمنحول ابن فمات وترك ابنه كيف حاله في هذا المال الذي ورث عن ابيه و--كان الجد نحله قال لا باس ياكله لان هذا---- في الشرك	584	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1516	true	-2917968052206902938	75	111	353	513	1418	300	له ولد فنحل بعض ولده مالا دون بعض وكان للمنحول ابن فمات وترك ابنه كيف حاله في هذا المال الذي ورث عن ابيه ما كان الجد نحله قال لا باس ياكله لان هذا كان في الشرك	1516	-4303618403035336945	148	276.0	115	160	92.5	33	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms810	false	-2566059089535363571	93	191	472	942	1518	300	قال ابن هانء -دفع الي ابو عبدال-له يوما في المسجد الجامع ثلاث قطع فيها قريب من دانقين اعطيه--------ا واشار الي رجل فجاء معي حتي وقف عليه فدفعها اليه وهو ينظر الي فلما ان دخل-- المسجد وصلينا الفريضة اذا نحن بالساءل يقول وا------لله -----ما دفع الي اليوم شء ولا وقع بيدي اليوم شر من حرماني الطريق قال لي ابو عبدا-لله الم تر ذل----ك الساءل ويمينه بالله عز وجل يروي عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم ان لو--- صدق الساءل ما افلح من رده وقال لي ابو عبدال-له يكذبون خير لنا لو صدقوا ما وسعنا	810	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1528	true	-7180115885630924791	198	300	998	1490	1490	300	قال ابن هانء ودفع الي ابو عبد الله يوما في المسجد الجامع ثلاث قطع فيها قريب من دانقين فقال اعطها هذا واشار الي رجل فجاء معي حتي وقف عليه فدفعها اليه وهو ينظر الي فلما ان دخلنا المسجد وصلينا الفريضة اذا نحن بالساءل يقول والله والله مراراما دفع الي اليوم شء ولا وقع بيدي اليوم شء فلما صرنا الطريق قال لي ابو عبد الله الم تر الي ذاك الساءل ويمينه بالله------- يروي عن عاءشة رضي الله عنها-عن النبي صلي الله عليه وسلم-ان صح لو صدق الساءل ما افلح من رده وقال لي ابو عبد الله يكذبون خير لنا لو صدقوا ما وسعنا-	1528	-4303618403035336945	438	801.5	346	502	87.2509994506836	80	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms800	false	-3002844129598122829	178	218	890	1100	1489	300	الدم عندي كثير وكتبت اليه اساله عن رجل له قرابات محاويج لا يعرفون شراءع الاسلام ولا يتعلمونه ايضع زكاته فيهم او في من يعرف شراءع-------- من غير القرابات فاتي الجواب ينبغي له ان يعلمهم ويضعها فيهم ويعطيهم من غير الزكاة	800	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1541	true	202157572390099539	129	169	645	861	1513	300	الفضل بن زياد- وكتبت اليه اساله عن رجل له قرابات محاويج لا يعرفون شراءع الاسلام ولا يتعلمونه ايضع زكاته فيهم او في-من يعرف شراءع الاسلام من غير القرابات فاتي الجواب ينبغي له ان يعلمهم وشضعها فيهم ويعطيهم من غير الزكاة	1541	-4303618403035336945	196	366.0	159	218	89.90825653076172	34	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms578	false	8148661501944241867	217	263	1002	1223	1397	300	عنه بكر بن محمد انه قال ويعتق الاب في ملك الابن وهو في ملك الابن حتي يعتق الاب او ياخذ فيكون للاب ما اخذ وعنه المروزي ولو ان لابنه جارية فاعتقها كان جاءزا وعنه بكر بن محمد اذا كانت للابن جارية فاراد عتقها قبضها ثم اعتقها	578	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1607	true	5089460042704931626	4	48	22	235	1443	300	عنه بكر بن محمد-------- ويعتق الاب في ملك الابن وهو في ملك الابن حتي يعتق الاب او ياخذ فيكون للاب ما اخذ وعنه المروذي ولو ان لابنه جارية فاعتقها كان جاءزا وعنه بكر بن محمد اذا كانت للابن جارية فاراد عتقها قبضها ثم اعتقها	1607	-4303618403035336945	212	414.5	168	221	95.92760467529297	42	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms812	false	-946017230950415190	272	300	1270	1397	1397	300	في رجل مملوك له اب حر واولاد احرار من امراة حرة مات العبد ولاء ولده لمن قال لموالي امة قلت ان بعضهم يزعم ان الجد يجر ولاءهم قال-	812	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1641	true	330379312330057636	0	28	0	128	1431	300	في رجل مملوك له اب حر واولاد احرار من امراة حرة مات العبد ولاء ولده لمن قال لموالي امه قلت ان بعضهم يزعم ان الجد يجر ولاءهم قال	1641	-4303618403035336945	126	246.0	99	128	98.4375	27	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms813	false	7951104775500671021	0	34	0	164	1421	300	ليس هذا ذاك الذي يجر الجد ولاءهم انما ذلك في رجل مملوك وله اب مملوك واولاد احرار مات الرجل المملوك والجد مملوك ثم ان الرجل عتق فهو يجر ولاءهم لانه عتق بعد موت ابنه	813	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1641	true	330379312330057636	28	62	128	292	1431	300	ليس هذا ذاك الذي يجر الجد ولاءهم انما ذلك في رجل مملوك وله اب مملوك واولاد احرار مات الرجل المملوك والجد مملوك ثم ان الرجل عتق فهو يجر ولاءهم لانه عتق بعد موت ابنه	1641	-4303618403035336945	164	328.0	130	164	100.0	34	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms796	false	5963888739450567720	46	100	224	478	1454	300	الفضل بن زياد قال سمعت ابا عبد الله قيل له ما تقول في التزويج في هذا الزمان فقال مثل هذا الزمان ينبغي للرجل ان يتزوج ليت ان الرجل اذا تزوج اليوم ثنتين فقلت ما يامن احدكم ان ينظر النظر فيحبط عمله قلت له كيف يصنع من اين يطعمهم فقال ارزاقهم------------- علي الله عز وجل	796	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1648	true	-1625922193819383491	119	175	600	867	1470	300	الفضل بن زياد قال سمعت ابا عبد الله قيل له ما تقول في التزويج في هذا الزمان فقال مثل هذا الزمان ينبغي للرجل ان يتزوج ليت ان الرجل اذا تزوج اليوم ثنتين فقلت ما يامن احدكم ان ينظر النظر فيحبط عمله قلت له كيف يصنع من اين يطعمهم فقال ارزاقهم عليك ارزاقهم علي الله عز وجل	1648	-4303618403035336945	254	505.0	200	267	95.13108825683594	54	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms780	false	-5053568348169878207	202	251	928	1158	1409	300	وكتبت الي ابي عبد الله اساله قلت بنت اخ لي خطبها ابن اخت لي فقير وامها تقر ذلك قال لا تفعل فان النبي صلي الله عليه وسلم قال وامروا النساء في بناتهن وما ذكرت من امر الفقر فزوج فان الفقر والغني الي الله فزوجت الفقير فلم ار الا خيرا	780	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1663	true	1444812046422547201	10	58	59	288	1456	300	وكتبت الي ابي عبد الله اساله قلت بنت اخ لي خطبها ابن اخت لي فقير وامها تقر ذلك قال لا تفعل فان النبي صلي الله عليه وسلم-قال وامروا النساء في بناتهن وما ذكرت من امر الفقر فزوج فان الفقر والغني الي الله فزوجت الفقير فلم ار الا خيرا	1663	-4303618403035336945	229	453.0	181	230	99.56521606445312	47	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms853	false	-5341802008095587971	3	32	17	159	1448	300	وان اعطته مالا واشترطت عليه ان لا يتزوج عليها يرد عليها المال اذا تزوج و----لو دفع اليها مالا علي ان لا تتزوج بعد موته فتزوجت ترد المال الي ورثته	853	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1689	true	3792296643391017669	138	168	701	847	1478	300	وان اعطته مالا واشترطت عليه ان لا يتزوج عليها يرد عليها المال اذا تزوج وانه لو دفع اليها مالا علي ان لا تتزوج بعد موته فتزوجت ترد المال الي ورثته	1689	-4303618403035336945	142	277.5	113	146	97.2602767944336	29	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms801	false	-5122015319126207029	60	125	307	643	1475	300	وسالته عن رجل تزوج امراة علي الف درهم فبعث اليها بقيمته متاعا وثيابا ولم يخبرهم انه من الصداق فلما دخل بها سالته الصداق فقال ابو عبد الله لها ذلك قلت فانه قال لها اني قد بعثت اليك بهذا المتاع واحتسبته من الصداق فقالت المراة انما صداقي دراهم فقال ابن عبد الله صدقت قلت كيف يصنع بهذا قال ترد عليه الثياب والمتاع وترجع المراة عليه بصداقها	801	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1690	true	-7932951651978352571	200	265	970	1306	1484	300	وسالته عن رجل تزوج امراة علي الف درهم فبعث اليها بقيمته متاعا وثيابا ولم يخبرهم انه من الصداق فلما دخل بها سالته الصداق فقال ابو عبد الله لها ذلك قلت فانه قال لها اني قد بعثت اليك بهذا المتاع واحتسبته من الصداق فقالت المراة انما صداقي دراهم فقال ابو عبد الله صدقت قلت كيف يصنع بهذا قال ترد عليه الثياب والمتاع وترجع المراة عليه بصداقها	1690	-4303618403035336945	335	669.0	270	336	99.70237731933594	64	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms833	false	9010676477390489978	35	62	162	279	1472	300	قال احمد في رواية ابن ماهان لا باس للعبد ان يتسري اذا اذن له سيده فان رجع السيد فليس له ان يرجع اذا اذن له مرة وتسري	833	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1778	true	236842278436667573	90	117	407	524	1453	300	قال احمد في رواية ابن ماهان لا باس للعبد ان يتسري اذا اذن له سيده فان رجع السيد فليس له ان يرجع اذا اذن له مرة وتسري	1778	-4303618403035336945	117	234.0	90	117	100.0	27	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms852	false	4314138911381309973	43	149	213	759	1487	300	احمد في رواية ابي طالب لا اعلم شيءا يدفع قول ابن عباس وابن عمر واحد عشر من التابعين منهم عطاء ومجاهد واهل السنة واهل المدينة علي تسري العبد فمن احتج بهذه الاية والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم واي ملك للعبد فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من اشتري عبدا وله مال فالمال للسيد رواه البخاري ومسلم والنساءي وغيرهم جعل له مالا هذا يقوي التسري وابن عباس وابن عمر اعلم بكتاب الله ممن احتج بهذه الاية لانهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يعلمون فيما انزل قالوا يتسري العبد	852	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1778	true	236842278436667573	122	216	553	1033	1453	300	احمد في رواية ابي طالب لا اعلم شيءا يدفع قول ابن عباس وابن عمر واحد عشر من التابعين منهم عطاء ومجاهد واه-----------ل المدينة علي تسري العبد فمن احتج بهذه الاية والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم واي ملك للعبد فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من اشتري عبدا وله مال فالمال للسيد----------------------------------- جعل له مالا هذا يقوي التسري وابن عباس وابن عمر اعلم بكتاب الله ممن احتج بهذه الاية لانهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانزل القران علي رسول الله------------------- وهم يعلمون فيما انزل قالوا يتسري العبد	1778	-4303618403035336945	480	926.0	386	546	87.9120864868164	90	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms835	false	-3972547795281353120	61	94	285	443	1476	300	قال اسحاق بن هانء -سالت ابا عبد الله عن --رجل يفجر بالمراة ثم يتزوجها قال لا يتزوجها حتي يعلم انها قد تابت لانه لا-يدري لعلها تعلق عليه ولدا من غيره قلت وما علمه	835	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1782	true	6514812003809706407	267	300	1269	1425	1425	300	قال ا-----بن هانء وسالت ابا عبد الله عن الرجل يفجر بالمراة ثم يتزوجها قال لا يتزوجها حتي يعلم انها قد تابت لانه لا يدري لعلها تعلق عليه ولدا من غيره قلت وما علمه-	1782	-4303618403035336945	152	276.5	121	162	93.82716369628906	29	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms801	false	-5122015319126207029	126	190	648	939	1475	300	عن رجل قال لامراته انت طالق ثلاثا ان لبست من غزلك وعليه من غزلها يلقي ما عليه من غزلها ساعة وقعت اليمين قيل له فان هو نسي وذكر بعد قال يلقيه عنه ساعة ذكر قيل له فان مشي خطوات وهو ذاكر له يقول الساعة القيه اخشي ان يكون قد حنث قلت هذا منصوص احمد ههنا وفي مسالة الحمل اذا قال ان حملت فانت طالق	801	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1888	true	6560935438430095645	50	110	242	515	1440	300	عن رجل قال لامراته انت طالق ثلاثا ان لبست من غزلك وعليه من غزلها يلقي ما عليه من غزلها ساعة وقعت اليمين قيل له فان هو نسي وذكر بعد قال يلقيه عنه ساعة ذكر قيل له فان مشي خطوات وهو ذاكر له يقول الساعة القيه اخشي ان يكون قد حنث بداءع الفواءد 58 نقل ابن الحكم--------- اذا ق---------ال انت طالق	1888	-4303618403035336945	242	460.5	187	291	83.16151428222656	53	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms831	false	8061484833899999523	195	239	936	1145	1463	300	ليس -يمينا قال اسحاق------------------------- الكوسج قلت لاحمد رضي الله عنه قال الحسن في الرجل يقول لامراته انت طالق ان شاء الله تعالي كان يلزمه فقال------------------------------------------------ احمد اما انا فلا اقول فيه شيءا قلت لم قال الطلاق ليس هو يمين -قلت وكذلك العتق قال نعم	831	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1896	true	-3221198515632483845	94	153	451	731	1515	300	ليس بيمين- قال اسحاق له الاستثناء فيهما مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت قال الحسن في --رجل قا-ل لامراته انت طالق ان شاء الله تعالي كان يلزمه وكان سفيان اذا سءل عن هذا لم يقل فيه شيءا قال الامام احمد اما انا فلا اقول فيه شيءا قلت لم قال الطلاق ليس هو يمينا قلت وكذلك العتق قال نعم	1896	-4303618403035336945	182	293.0	140	284	64.08451080322266	34	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms795	false	1073735754654309436	165	213	832	1073	1514	300	مساءل ابي--------- العباس احمد بن محمد البز-ي قلت اذا تلاعن الزوجان ما امرهما فسخ او طلاق بتفريق الحاكم وكيف يكون حال المراة اذا ارتدت عن الاسلام والخلع وما اشبه هذا فقال هذه مسالة انا فيها منذ ثلاثين سنة لم يتضح الامر فيها فلا ادري اللعان فيها او لا	795	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1948	true	-7472464759078949908	205	255	1023	1274	1493	300	مساءل صالح نقل ابو العباس احمد بن محمد البرتي قلت اذا تلاعن الزوجان ما امرهما فسخ او طلاق بتفريق الحاكم وكيف يكون حال المراة اذا ارتدت عن الاسلام والخلع وما اشبه هذا فقال هذه مسالة انا فيها منذ ثلاتين سنة لم يتضح الامر فيها فلا ادري اللعان فيها او لا	1948	-4303618403035336945	236	459.0	188	251	94.0239028930664	45	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms581	false	6214494994459648914	95	116	438	529	1434	300	حنبل في الرجل يقع علي جارية ابيه او ابنه او امه لا اراه يلزق به الولد----- عاهر الا ان يحلها له	581	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms1952	true	7168818568231734996	181	203	899	995	1482	300	حنبل في الرجل يقع علي جارية ابيه او ابنه او امه لا اراه يلزق به الولد لانه عاهر الا ان يحلها له	1952	-4303618403035336945	91	175.0	70	96	94.79166412353516	21	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms579	false	-846272468201804625	216	275	1124	1406	1544	300	بعدما قبضها الابن قال------------- الجارية للابن واعتق الاب ما ليس له قلت فحديث النبي صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك صحيح قال-------- من قال ان عتق الاب جاءز يذهب الي هذا فاما الحسن وابن ابي ليلي يقولان عتقه عليه جاءز ولا اذهب اليه قلت-------------- ايش الحجة في هذا -قال لا يجوز عتقه علي ما وهبه الابن واجازه قبض	579	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2000	true	-1650474271434093629	0	67	0	318	1369	300	بعدما قبضها الابن قال ابو عبد الله الجارية للابن واعتق الاب ما ليس له قلت فحديث النبي صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك قال ابو عبد الله من قال ان عتق الاب جاءز يذهب الي هذا فاما الحسن وابن ابي ليلي يقولان عتقه عليه جاءز ولا اذهب اليه قلت لابي عبد الله ايش الحجة في هذا فقال لا يجوز عتقه علي ما قبضه الابن واجازه وله	2000	-4303618403035336945	268	490.5	210	318	84.27672576904297	54	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms581	false	6214494994459648914	14	49	69	227	1434	300	عنه ابو الحارث كلما- احرزه الاب من مال ولده فهو له رضي او كره ياخذ ما -شاء من قليل وكثير والام لا تاخذ انما قال صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك ولم يقل لامك	581	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2001	true	-8938581565924877473	243	277	1187	1341	1454	300	عنه ابو الحارث كل من احرزه الاب من مال----- فهو له رضي او كره ياخذ ما يشاء من قليل وكثير والام لا تاخذ انما قال صلي الله عليه وسلم-انت ومالك لابيك ولم يقل لامك	2001	-4303618403035336945	150	279.0	117	160	93.75	30	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms788	false	-2106879540196015856	118	166	584	805	1447	300	مالهم قال لا احب لها ان تاكل من مالهم اذا كان لها مال قلت انها تكفلهم وتحضنهم وتقوم عليهم الا يجوز لها ان تاكل من مالهم قال لا الا من ضرورة وحاجة ولا تجد الا ذلك او تصير الي الحاكم حتي يفرض لها من مالهم حق الحضانة لمثلها	788	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2002	true	7228073999159213565	0	48	0	221	1426	300	مالهم قال لا احب لها ان تاكل من مالهم اذا كان لها مال قلت انها تكفلهم وتحضنهم وتقوم عليهم الا يجوز لها ان تاكل من مالهم قال لا الا من ضرورة وحاجة ولا تجد الا ذلك او تصير الي الحاكم حتي يفرض لها من مالهم حق الحضانة لمثلها	2002	-4303618403035336945	221	442.0	173	221	100.0	48	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms788	false	-2106879540196015856	253	300	1230	1447	1447	300	قلت لاحمد ماتت زوجته وقد حكم عليه القاضي ان يدفع صبيانه الي جدتهم لتحضنهم وهي في قرية بعيدة عن قريته قال ان كانت بحيث يمكن ان يراهم في كل يوم ويرونه فلا باس بذلك قد مضي ابو بكر علي عمر ان يدفع ابنه لجدته وهي بقبا- وعمر-	788	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2006	true	-141250490304351658	225	270	1146	1357	1540	300	قلت لاحمد ماتت زوجته وقد حكم عليه القاضي ان يدفع صبيانه الي جدتهم لتحضنهم وهي في قرية بعيدة عن قريته قال ان كانت بحيث-------- يراهم في كل يوم ويرونه فلا باس بذلك قد قضي ابو بكر علي عمر ان يدفع ابنه لجدته وهي بقباء وعمر	2006	-4303618403035336945	208	396.5	164	219	94.97716522216797	42	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms812	false	-946017230950415190	116	228	562	1062	1397	300	رجل حفر بءرا قال ان كان -ما اخذه به السلطان فلا يضمن وان كان مما اراد بها النفع لداره او ليحدث فيها الشء ضمن وضمن الحفار معه اذا جاء به الي الطريق وهو يعلم مثله لا يكون ملكا له محفر له شاركه في الضمان قلت فان كان حفر نصفها في حده ونصفها في فناءه فوقع فيها رجل قال يضمن ولا يضمن الحفار قلت فان اخذ الحفار قال ان علم ان هذا الذي حفر لم يكن له ضمن وان قال جءت الي شء اظن انه ملك لهذا فليس عليه شء قيل له فما تري في رجل حفر بءرا قامة فجاء اخر فحفرها حتي وصل الماء فوقع فيها رجل لمن يلزم الضمان قال بينهما	812	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2035	true	9085129854772746039	101	195	465	880	1368	300	رجل حفر بءرا قال ان كان مما اخذه به السلطان فلا يضمن وان كان مما اراد بها النفع لداره او ليحدث فيها الشء ضمن وضمن الحفار معه اذا جاء به الي --طريق وهو يعلم مثله لا يكون ملكا له فحفر له شاركه في الضمان قلت ------------------------------------------------------------------------------------فان اخذ الحفار قال ان علم ان هذا الذي حفر لم يكن له ضمن وان قال جءت الي شء اظن انه ملك لهذا فليس عليه شء قيل له فما تري في رجل حفر بءر اقامة فجاء اخر فحفرها حتي وصل الماء فوقع فيها رجل لمن يلزم الضمان قال بينهما	2035	-4303618403035336945	411	805.5	318	501	82.03592681884766	89	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms803	false	4737479363326802488	149	172	714	834	1434	300	ولي في دار الاسلام فقتله رجل من المسلمين خطا-ايلزم المسلم الدية مع الرقبة قال الذي اذهب اليه انه ليس عليه دية وعليه رقبة	803	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2042	true	-787712447201917474	0	24	0	121	1468	300	ولي في دار الاسلام فقتله رجل من المسلمين خطا ايلزم المسلم الدية مع الرقبة قال الذي اذهب اليه انه ليس عليه دية وعليه رقبة	2042	-4303618403035336945	120	235.0	97	121	99.17355346679688	24	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms811	false	-7053840007588958528	171	224	802	1044	1428	300	يلزمه قال ا-----بن منصور قلت لاحمد في كم تعطي الدية قال لا اعرف فيه حديثا الا اذا كانت العاقلة تقدر ان تحملها في سنة فلا اري به باسا ويعجبني ذلك قال ابن منصور------ في ثلاث سنين كل سنة ثلث- لانه وان لم يكن الاسناد متصلا عن عمر ------------فهو اقوي من غيره ومن مساءل	811	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2076	true	-50903185965872114	193	248	915	1171	1421	300	للدية قال اسحاق بن منصور قلت------ في كم تعطي الدية قال ما اعرف فيه حديثا الا اذا كانت العاقلة تقدر ان تحملها في سنة فلا اري به باسا ويعجبني ذلك قال اسحاق بن راهويه في ثلاث سنين كل سنة ثلثا لانه وان لم يكن الاسناد متصلا عن عمر رضي الله عنهفهو اقوي من غيره---- مساءل	2076	-4303618403035336945	219	388.5	169	266	82.33082580566406	43	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms742	false	3108200224370830905	120	185	595	888	1473	300	قال اسحاق كما قال سنة مسنونة قلت سءل سف-----يان عن صبي افتض صبية قال لها مهر مثلها في ماله قال احمد يكون علي عاقلته اذا بلغ الثلث------------------------------------------------------------ قال اسحاق كما قال سفيان في ماله قلت قال سفيان استفتي يوسف بن عمر -بن ابي ليلي في هذه فقال لها مهر مثلها في ماله قال احمد لا --بل علي عاقلته-------------- قال اسحاق كما قال ابن ابي ليلي	742	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2094	true	-8093013853772106922	87	165	406	761	1432	300	قال اسحاق ---------بن م-نصور قلت قال سالت سفيان عن صبي افتض صبية قال لها مهر مثلها في ماله قال احمد يكون علي عاقلته اذا بلغ الثلث سءل اعليه الحد قال لا انما هو بمنزلة اصبعه قال احمد كما قال قال اسحاق كما قال سفيان في ماله قلت قال------ استفتي يوسف بن عمر ابن ابي ليلي في هذا فقال لها---- مثلها في ماله قال احمد لا يكون علي عاقلته اذا بلغ الثلث قال اسحاق كما قال ابن ابي ليلي	2094	-4303618403035336945	262	424.5	201	375	69.86666870117188	52	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms804	false	-3387350919316091530	5	48	24	258	1514	300	الفضل بن زياد القطان كتبت الي ابي عبد الله اساله عن حديث النعمان -بن بشير من اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وغيره ما الشبهات فاتاني الجواب هي منزلة بين الحلال والحرام اذا استبرا لدينه لم يقع فيها	804	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2101	true	2786707136343345943	41	76	204	388	1504	300	الفضل بن زياد------- كتبت الي ابي عبد الله اساله عن حديث النعمان ابن بشير من اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرض--------------------------------------------ه ما الشبهات فاتاني الجواب هي منزلة بين الحلال والحرام اذا استبرا لدينه لم يقع فيها	2101	-4303618403035336945	183	344.0	148	235	77.8723373413086	32	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms743	false	7076341924425999216	154	242	717	1127	1405	300	سءل سفيان عن رجل قال لرجل انت اكثر زنا من فلان وقد ضرب فلان في الزنا قال ما اري الحد بينا اري ان يعزر قال احمد هذا تعريض يضرب الحد قال اسحاق كما قال احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد نص علي وجوب الحد بالتعريض وهو الصواب بلا ريب فانه انكي واوجع من التصريح وهو ثابت عن عمر قلت قال سف----------------------يان من رمي الجمرتين ولم يقم عندهما فليذبح شاة او ليتصدق بصاع قال احمد لا اعلم عليه شيءا ويتقرب الي الله تعالي بما شاء وقد اساء قال اسحاق كما قال احمد قلت	743	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2106	true	3114207165962125079	149	240	726	1146	1416	300	سءل سفيان عن رجل قال لرجل انت اكثر زنا من فلان وقد ضرب فلان في الزنا قال ما اري حدا- بينا اري ان يعزر قال احمد هذا تعريض يضرب الحد قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قال ابراهيم في الرجل يقول للرجل العربي وامه ام ولد او يهودية او نصرانية لست لابيك قال لا يضرب ------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان يقول حماد انما يقع الزنا علي ال--نساء ولا يقع علي الرجال ق----------------------ال احمد اي شء بقي اعظم من ذا يضرب هذا اشد الضرب ق-----------------ال اسحاق كما قال احمد قلت	2106	-4303618403035336945	208	233.0	155	558	37.27598571777344	40	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms743	false	7076341924425999216	129	186	609	858	1405	300	سءل سفيان عن رجل قال لرجل ما كان فلان لبلد مثلك قال ما اري في هذا شيءا فقال احمد هو تعريض شديد فيه الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت سءل سفيان عن رجل قال لرجل انت اكثر زنا من---- فلان وقد ضرب فلان في الزنا قال ما اري الحد بينا اري ان يعزر قال احمد هذا تعريض يضرب الحد قال اسحاق	743	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2107	true	9068662151357777545	74	148	342	675	1424	300	سءل سفيان عن رجل قال لرجل ما كان فلان ليلد مثلك قال ما اري في هذا شيءا -قال احمد هو تعريض شديد فيه الحد قال اسحاق فيه تعزير يكون ان لا يعرض بالزنا انما يقول يتكلم في الرزالة في الخلق مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن رجل قال لرجل ------لو كنت من ولد فلان ما فعلت كذا وكذا -----قال ما اري عليه حدا ق-------------ال احمد بلي عليه ا------لحد قال اسحاق	2107	-4303618403035336945	181	279.0	135	364	49.72527313232422	36	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms650	false	-6626585909524356987	172	197	913	1026	1529	300	حنبل عنه فيمن شرب خمرا في نهار رمضان او اتي شيءا نحو هذا اقيم عليه الحد وغلط عليه مثل الذي قتل في الحرم دية وثلث	650	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2117	true	4580435296641845438	74	99	365	478	1448	300	حنبل عنه فيمن شرب خمرا في نهار رمضان او اتي شيءا نحو هذا اقيم عليه الحد وغلط عليه مثل الذي قتل في الحرم دية وثلث	2117	-4303618403035336945	113	226.0	88	113	100.0	25	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms742	false	3108200224370830905	84	151	404	738	1473	300	قلت يقاتل اللص قال اذا كان مقبلا فقاتله واذا ولي -لا تقاتل قال اسحاق كما قال ويناشده في الاقبال ثلاثا فان ابي والا يقاتله --------------------------------قلت الضالة المتكتومة قال الذي يكتمها اذا زالت القطع فغرامة مثلها عليه قال اسحاق كما قال سنة مسنونة قلت سءل سفيان عن صبي افتض صبية قال لها مهر مثلها في مال--ه قال احمد يكون علي عاقلته اذا بلغ الثلث قال اسحاق كما قال	742	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2129	true	146844582973395829	178	231	869	1132	1469	300	قلت يقاتل اللص قال اذا كان مقبلا فقاتله واذا ولي فلا تقاتل قال اسحاق كما قال وتناشده في الاقبال ثلاثا فان ابي والا -قاتله مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اخذ ابن عمر رضي الله عنهمالصا في داره فاصلت----------------- ----------------------------------------------------------------------------------عليه السيف قال ا------ذا كان مقبلا واما موليا فلا قال اسحاق كما قال	2129	-4303618403035336945	164	230.0	126	369	44.44444274902344	27	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms781	false	-1529334867467375984	52	106	262	512	1464	300	وسءل عن صيد الليل فقال لا اعلم فيه شيءا حديث ثابت روي فيه حديث ابن عباس ثم ذكره تفسيره اراه عن نافع او غيره قال كانوا في الجاهليه اذا خرجوا يطيرون الطير من مكانه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقروه في مكانه يعني انه لا يضر ولا ينفع ولم ير به باسا	781	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2247	true	588861974839144794	9	63	46	295	1438	300	وسءل عن صيد الليل فقال لا اعلم فيه شيءا حديث ثابت روي فيه حديث ابن عباس ثم ذكر- تفسيره اراه عن نافع او غيره قال كانوا في الجاهلية اذا خرجوا يطيرون الطير من مكانه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقروه في مكانه يعني انه لا يضر ولا ينفع ولم ير به باسا	2247	-4303618403035336945	248	490.0	194	250	99.19999694824219	52	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms795	false	1073735754654309436	69	107	361	554	1514	300	تجزء العمامة في الكسوة في كفارة اليمين فقال لي تجزء القلنسوة ثم قال لا الا الثوب او القميص وان كسا امراة فقميص ومقنعة لانه لا يجوز للمراة ان تصلي الا في قميص ومقنعة الكسوة فيما تجوز فيه الصلاة	795	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2270	true	7970347589387643366	118	156	595	788	1514	300	تجزء العمامة في الكسوة في كفارة اليمين فقال لي تجزء القلنسوة ثم قال لا الا الثوب او القميص وان كسا امراة فقميص ومقنعة لانه لا يجوز للمراة ان تصلي الا في قميص ومقنعة الكسوة فيما تجوز فيه الصلاة	2270	-4303618403035336945	193	386.0	155	193	100.0	38	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms813	false	7951104775500671021	109	131	501	606	1421	300	قال يكتبه هو عنده فقال فان ودعت الشهادة اصلا اتم ثم قال ان كان يضر باهل القرية ومثله يحتاج اليه فلا يفعل	813	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2341	true	-454387758873155391	0	22	0	105	1441	300	قال يكتبه هو عنده فقال فان ودعت الشهادة اصلا اتم ثم قال ان كان يضر باهل القرية ومثله يحتاج اليه فلا يفعل	2341	-4303618403035336945	105	210.0	83	105	100.0	22	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms812	false	-946017230950415190	34	90	170	435	1397	300	الحسن بن ثوبان الشهادة قال قلت الرجل يقال له اشهد ان هذه فلانة قال اذا كانت ممن قد عرف اسمها ودعيت فذهبت وجاءت فليشهد وان كان لا يعلم ما اسمها فلا يشهد قلت ولا يجوز ان يقول الرجل للرجل اشهد اذا كان عنده ثقة ان هذه فلانة فيشهد علي شهادة ذلك الرجل قال اذا عرفت فاشهد	812	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2342	true	-3102867564076094886	233	287	1121	1373	1442	300	الحسن بن ثواب -------------قلت الرجل يقال له اشهد ان هذه فلانة قال اذا كانت ممن قد عرف اسمها ودعيت فذهبت وجاءت فليشهد وان كان لا يعلم ما اسمها فلا يشهد قلت ولا يجوز ان يقول الرجل للرجل اشهد اذا كان عنده ثقة ان هذه فلانة فيشهد علي شهادة ذلك الرجل قال اذا عرفت فاشهد	2342	-4303618403035336945	249	490.0	196	265	93.96226501464844	52	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms807	false	4651315163996955283	83	108	438	573	1521	300	احمد اذا د-عي احدهما الدار اجمع وقال الاخر لي نصفها فهي بينهما نصفان وقد يقول بعض الناس هي بينهما ثلاثة ارباع لمدعي الجميع وللاخر الربع	807	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2371	true	-3686781398370088883	47	72	254	390	1562	300	احمد اذا ادعي احدهما الدار اجمع وقال الاخر لي نصفها فهي بينهما نصفان وقد يقول بعض الناس هي بينهما ثلاثة ارباع لمدعي الجميع وللاخر الربع	2371	-4303618403035336945	134	265.0	109	136	98.52941131591797	24	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms789	false	5847165139598932056	82	127	401	628	1515	300	الله و------------سالته عن رجل يزعم انه يعالج المجنون من الصرع بالرقي والعزاءم ويزعم انه يخاطب الجن ويكلمهم وفيهم من يحدثه فتري انه يدفع اليه الرجل المجنون ليعالجه قال ما ادري ما هذا ما سمعت في هذا شيءا ولا احب لاحد ان يفعله وتركه احب الي	789	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2415	true	-6364063416370836314	29	76	144	382	1498	300	الله قال البرزاطي سالته عن رجل يزعم انه يعالج المجنون من الصرع بالرقي والعزاءم ويزعم انه يخاطب الجن ويكلمهم وفيهم من يحدثه فتري انه يدفع اليه الرجل المجنون ليعالجه قال ما ادري ما هذا ما سمعت في هذا شيءا ولا احب لاحد ان يفعل- وتركه احب الي	2415	-4303618403035336945	225	433.5	180	239	94.14225769042969	44	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms854	false	5467590486589786861	183	230	895	1152	1498	300	حممت فكتب لي في الحمي---------- بسم الله الرحمن الرحيم ب-سم الله وبالله ومحمد رسول الله يا ----نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين اللهم رب جبر--يل وميكاءيل واسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك اله الحق امين وقال في رواية---- عبد الله	854	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2415	true	-6364063416370836314	88	138	450	727	1498	300	حممت فكتب لي من الحمي رقعة فيها بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله وبالله -محمد رسول الله قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك اله الحق امين وقال وقرا علي ابي عبد الله	2415	-4303618403035336945	243	441.0	198	278	87.41007232666016	39	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms854	false	5467590486589786861	132	182	639	887	1498	300	في رواية مهنا في الرجل تاتيه المراة المسحوره فيطلق عنها السحر قال لا باس وحدثنا اسماعيل بن علية عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال سالت سعيد ابن المسيب عن المراة تاتي الرجل فيطلق عنها السحر فقال لا باس فقلت لاحمد احدث بهذا عنك قال نعم وقال في رواية	854	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2426	true	924281242420192688	21	70	103	349	1457	300	في رواية مهنا في الرجل تاتيه المراة المسحورة فيطلق عنها السحر قال لا باس وحدثنا اسماعيل بن عليه عن سعد -بن ابي عروبة عن قتادة قال سالت سعيد -بن المسيب عن المراة تاتي الرجل فيطلق عنها السحر فقال لا باس فقلت لاحمد احدث بهذا عنك قال نعم بداءع الفواءد	2426	-4303618403035336945	232	446.0	185	248	93.54838562011719	42	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms809	false	4440825523086571480	67	115	333	566	1437	300	قال ابن هانء سالت ابا عبدال-له عن الرجل ياخذ عار---ضيه قال ياخذ من اللحية بما فضل عن القبضة قلت له فحديث النبي صلي الله عليه وسلم احفوا الشوارب واعفوا عن اللحي قال ياخذ من طولها ومن تحت حلقه ورايت ابا عبد الله ياخذ من عارضيه من تحت حلقه	809	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2470	true	5207816011227799677	251	298	1304	1533	1542	300	قال ابن هانء سالت ابا عبد الله عن الرجل ياخذ من عارضيه قال ياخذ من اللحية -ما فضل عن القبضة قلت--- فحديث النبي صلي الله عليه وسلم-احفوا الشوارب واعفوا ا---للحي قال ياخذ من طولها ومن تحت حلقه ورايت ابا عبد الله ياخذ من طولها ومن تحت حلقه	2470	-4303618403035336945	212	396.0	168	237	89.45147705078125	38	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000064-ara1.ms797	false	-5957672565150990290	159	225	757	1069	1411	300	هذا القياس غير صحيح لانه وان كان دينه بقدر ما بيده فهو لم يحج بمال حرام حتي تكون مسالة الحج بالمال الحرام وانما حج بماله نفسه ولكنه اثم بتاخير قضاء الدين من هذا المال ولو انه اكتسب في هذا المال ونما لكان نماءه لم يختص به ولو تصدق منه لكان ثوابه له فلا يصح قياسها علي ما لو سرق مالا لغيره وحج به عدنا الي المساءل	797	-275600394091076916	Sham19Y0020878-ara1.ms2754	true	225082380851606268	215	280	1082	1391	1489	300	هذا القياس غير صحيح لانه وان كان دينه بقدر ما بيده فهو لم يحج بمال حرام حتي تكون مسالة الحج بالمال الحرام وانما حج بماله نفسه ولكنه اثم بتاخير قضاء الدين من هذا المال ولو انه اكتسب في هذا المال ونما لكان نماءه لم يختص به ولو تصدق منه لكان ثوابه له فلا يصح قياسها علي ما لو سرق مالا لغيره وحج به بد---اءع الفواءد	2754	-4303618403035336945	303	594.0	238	312	97.11538696289062	63	JK000064-ara1	Sham19Y0020878-ara1