id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms648	true	4661305225014793374	18	108	82	520	1460	300	اذا غصب انسان مالا وبني به رباطا او مسجدا او قنطرة فهل ينفعه ذلك او يكون الثواب للمغصوب منه قال ابن عقيل لا ثواب علي ذلك لواحد منهما اما الغاصب فعليه العقوبة وجميع تصرفاته في مال الغير اثام متكررة واما صاحب المال فلا وجه لثوابه لان ذلك البناء لم يكن له فيه نية ولا حسبة وما لم يكن للمكلف فيه عمل -ولا نية فلا يثاب عليه وانما يطالب غاصبة يوم القيامة فيءخذ من حسناته بقدر ماله---------------------- قلت في هذا نظر لان النفع الحاصل للناس متولد من مال هذا وعمل هذا	648	-275600394091076916	Sham19Y0017419-ara1.ms187	false	9038683057359917614	209	300	1082	1530	1530	300	اذا غصب------ مالا وبني به رباطا و--مسجدا او قنطرة فهل ينفعه---- او يكون الثواب للمغصوب منه قال ابن عقيل لا ثواب علي ذلك لواحد منهما اما الغاصب فعليه العقوبة وجميع تصرفاته في مال الغير اثام متكررة واما صاحب المال فلا وجه لثوابه لان ذلك البناء لم يكن له فيه نية ولا حسبة وما لم يكن للمكلف فيه حسبة ولا نية فلا يثاب عليه وانما يطالب غاصبه يوم القيامة فياخذ من حسناته بقدر ماله قال العلامة ابن القيم قلت في هذا نظر لان النفع الحاصل للناس متولد من مال هذا وعمل هذا-	187	6223817503482305879	418	794.0	333	461	90.67245483398438	82	JK000064-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000064-ara1.ms648	true	4661305225014793374	108	218	520	1046	1460	300	والغاصب وان عوقب علي ظلمه وتعدية واقتص المظلوم من حسناته فما تولد من نفع الناس بعمله له وغصب المال عليه وهو لو غصبه وفسق به لعواقب عقوبتين فاذا غصبه وتصدق به او بني به رباطا او مسجدا او افتك به اسيرا فانه قد عمل خيرا وشرا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره واما ثواب صاحب المال فانه وان لم يقصد ذلك فهو متولد من مال اكتسبه فقد -تولد الخي---------------------------------------------------------------------------ر وايضا فان اخذ ماله مصيبة فاذا انفق في خير فقد تولد له من المصيبة خير والمصاءب اذا ولدت خيرا لم يعدم صاحب منه ثوابا وكما ان الاعمال اذا ولدت خيرا اثيب عليه وان لم يقصده	648	-275600394091076916	Sham19Y0017419-ara1.ms188	false	1692300263027040647	0	125	0	595	1539	300	والغاصب وان عوقب علي ظلمه وتعديه واقتص المظلوم من حسناته فما تولد من نفع الناس بعمله له وغصب المال عليه وهو لو غصبه وفسق به لعو-قب عقوبتين فاذا غصبه وتصدق به او بني به رباطا او مسجدا او افتك به اسيرا ف----قد عمل خيرا وشرا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره واما ثواب صاحب المال فانه وان لم يقصد ذلك فهو متولد من مال اكتسبه فقد يتولد من كسبه خير ولم يقصده فيشبه ما يحصل له من الخير بولده البر كان لم يقصد ذلك الخير وايضا فان اخذ ماله مصيبة فاذا انفق في خير فقد تولد له من المصيبة خير والمصاءب اذا ولدت خيرا لم يعدم صاحبها --ثوابا وكما ان الاعمال اذا ولدت خيرا اثيب عليه كان لم يقصده	188	6223817503482305879	510	988.0	403	602	84.71760559082031	103	JK000064-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000064-ara1.ms778	true	6731372180401264163	226	281	1168	1448	1542	300	ابن الزاغوني لا يختلف المذهب انه منهي عن الوضوء منه والاصل في النهي قول العباس لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل واختلف في السبب الذي لاجله ثبت النهي وفيه طريقان احدهما انه اختيار الواقف وشرطه وهو قول العباس وقد اختلف اصحابنا في مسالة مثل هذه وهي ان رجلا لو سبل ماء للشرب فهل يجوز	778	-275600394091076916	Sham19Y0017419-ara1.ms043	false	3196631195345601126	130	175	658	890	1570	300	ابن الزاغوني لا يختلف المذهب انه ينهي عن الوضوء ----------------به لقول العباس لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل واختلف في السبب الذي لاجله ثبت النهي علي- طريقين احدهما انه اختيار الواقف وشرطه وهو قول العباس المتقدم وهذا كم------------------------------ا لو سبل ماء للشرب -هل يجوز	43	6223817503482305879	210	365.0	168	280	75.0	37	JK000064-ara1	Sham19Y0017419-ara1