id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms254	false	424698988435044370	251	300	1303	1539	1539	300	الهداية اربعة------ احدها الهداية العامة المشتركة بين الخلق المذكورة في قوله تعالي الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي طه 50 اي اعطي كل شء صورته التي لا يشتبه فيها بغيره واعطي كل عضو شكله وهيءته واعطي كل موجود خلقه المختص به ثم هداه الي ما خلقه له من-	254	-275600394091076916	Sham19Y0016618-ara1.ms029	true	887629686750739124	3	51	20	257	1612	300	الهداية اربعة انواع احدها الهداية العامة المشتركة بين الخلق المذكورة في قوله تعالي الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي طه--- اي اعطي كل شء صورته التي لا يشتبه فيها بغيره واعطي كل عضو شكله وهيءته واعطي كل موجود خلقه المختص به ثم هداه ل---ما خلقه له من	29	-6512900170052417802	229	432.5	183	243	94.23868560791016	45	JK000064-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000064-ara1.ms255	false	8466852623175783747	0	86	0	470	1601	300	الاعم----ال وهذه --هداية---- الحيوان المتحرك بارادته الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره وهداية الجمال المسخر لما خلق له فله هداية تليق به كما ان لكل نوع من الحيوان هداية تليق به وان اختلفت انواعها وصورها وكذلك -كل عضو له هداية تليق به فهدي الرجلين للمشي واليدين للبطش والعمل واللسان للكلام والاذن للاستماع والعين لكشف المرءيات وكل عضو لما خلق له وهدي الزوجين من كل حيوان الي الازدواج والتناسل وتربية الولد وهدي الولد الي التقام الثدي عند وضعه وطلبه مراتب هدايته سبحانه لا يحصيها الا هو	255	-275600394091076916	Sham19Y0016618-ara1.ms029	true	887629686750739124	51	124	257	659	1612	300	الاعمال قال وهذه الهداية تعم الحيوان المتحرك بارادته الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره --قال وللجماد ا-----------------يضا هداية تليق به كما ان لكل نوع من الحيوان هداية تليق به وان اختلفت انواعها وصورها وكذلك لكل عضو--- هداية تليق به ف----الرجلين للمشي--------------------- واللسان للكلام ----------------والعين لكشف المرءيات وهلم جرا وكذا هد------ي الزوجين من كل حبران الي الازدواج والتناسل وتربية الولد وال----ولد الي التقام الثدي عند وضعه و-----مراتب هدايته تعالي- لا يحصيها الا هو	29	-6512900170052417802	359	619.5	292	481	74.63617706298828	53	JK000064-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000064-ara1.ms256	false	8363955302602014482	112	268	557	1396	1566	300	النوع -الثاني هداية البيان والدلالة والتعريف لنجدي الخير والشر وطريقي النجاة والهلاك وهذه الهداية لا تستلزم الهدي التام فانها سبب وشرط لا موجب ولهذا ينبغي الهدي معها كقوله تعالي واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فصلت 17 اي بينا لهم وارشدناهم ود-للناهم فلم يهتدوا ومنها قوله------ وانك لتهدي الي صراط مستقيم الشوري 52 النوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث هداية التوفيق والالهام وهي الهداية المستلزمة للاهتداء فلا يتخلف عنها وهي المذكورة في قوله ------يضل من يشاء ويهدي من يشاء فاطر 8 وفي قوله------ ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل النحل 37 وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له رواه مسلم واحمد والبيهقي وفي قوله تعالي انك لا تهدي من احببت----------------------- القصص 56 فنفي عنه هذه الهداية واثبت له هداية الدعوة والبيان في قوله وانك لتهدي الي صراط مستقيم النوع- الرابع غاية هذه الهداية وهي الهداية الي الجنة و--النار اذا سيق اهلهما اليهما قال----- تعالي	256	-275600394091076916	Sham19Y0016618-ara1.ms029	true	887629686750739124	122	300	652	1612	1612	300	الا هو الثاني هداية البيان والدلالة والتعريف لنجدي الخير والشر وطريقي النجاة والهلاك وهذه الهداية لا تستلزم الهدي التام فانها سبب وشرط لا موجب ولهذا ينتفي الهدي معها كقوله تعالي واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فصلت--- اي بينا لهم وارشدناهم ود للناهم فلم يهتدوا ومنها قوله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم الشوري وهذه تنكرها المعتزلة فعندهم يلزم من الهداية الهدي فلا هداية عندهم ان لم تكن موصلة والذكر الحكيم يرد قولهم وبالله التوفيق الثالث هداية التوفيق والالهام وهي الهداية المستلزمة للاهتدي -فلا يتخلف عنها وهي المذكورة في قوله تعالي يضل من يشاء ويهدي من يشاء فاطر-- وفي قوله تعالي ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل النحل--- وفي قوله----- صلي الله عليه وسلم من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هاد-------------------------ي له وفي قوله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص--- فنفي عنه هذه الهداية واثبت له هداية الدعوة والبيان في قوله وانك لتهدي الي صراط مستقيم الشوري الرابع غاية هذه الهداية وهي الهداية الي الجنة او النار اذا سيق اهلهما اليهما قال الله تعالي-	29	-6512900170052417802	770	1369.5	630	1003	76.76969146728516	131	JK000064-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000064-ara1.ms169	false	-3898325878236780774	105	185	576	956	1549	300	ابن عباس فيما رواه عنه ابن ابي حاتم في تفسيره الصمد---- السيد الذي قد كمل في سءدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته والحليم الذي قد كمل في حلمه والعليم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي قد كمل في حكمته وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي قد كمل في انواع --شرفه و--سءدده وهو الله سبحانه اسناده ضعيف هذه صفته لا تنبغي الا له ليس له كفوا احد وليس كمثله شء سبحان الله الواحد القهار هذا لفظه وهذا	169	-275600394091076916	Sham19Y0016618-ara1.ms072	true	5365081472303363830	94	181	484	896	1468	300	ابن عباس رضي الل-ه عنهما في قوله تعالي------- الصمد قال السيد الذي كمل--- في سءدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته --------------------------------------------------------والحكيم الذي قد كمل في حكمته والغني الذي قد كمل في غناه والجبار الذي قد كمل في جبروته والعالم الذي قد كمل في علمه والحليم الذي قد كمل في حلمه وهو الذي قد كمل في انواع الشرف- والسءدد- وهو الله عز وجل و-----------هذه صفته لا تنبغي الا له ليس له كفوا---- وليس كمثله شء سبحان الله الواحد القهار قال----- وهذا	72	-6512900170052417802	257	408.5	200	501	51.29740524291992	46	JK000064-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000064-ara1.ms638	false	1734661854459009663	56	120	283	619	1580	300	عاءشة---- افضل من--- فاطمة او فاطمة افضل اذا حرر محل التفضيل صار وفاقا فالتفضيل بدون التفصيل لا يستقيم -----------فان اريد بالفضل كثرة الثواب عند الله عز وجل فذلك امر لا يطلع عليه الا بالنص لانه بحسب تفاضل اعمال القلوب لا بمجرد اعمال الجوارح وكم من عاملين احدهما اكثر عملا بجوارحه والاخر ارفع درجة منه في الجنة وان اريد بالتفضيل التفضل بالعلم فلا ريب ان	638	-275600394091076916	Sham19Y0016618-ara1.ms154	true	-5888707438087208285	239	300	1279	1592	1592	300	عاءشة رضي الله عنها وفاطمة رضي الله عنها اذا حرر محل التفض--------------------------------يل لا يستقيم الخلاف لانه ان اريد بالفضل كثرة الثواب عند الله------- فذلك امر لا يطلع عليه الا بالنص لانه بحسب تفاضل اعمال القلوب لا بمجرد اعمال الجوارح وكم من عاملين احدهما اكثر عملا بجوارحه والاخر ارفع درجة منه في الجنة وان اريد بالتفاضل من جهة -العلم فلا ريب ان-	154	-6512900170052417802	270	465.5	216	354	76.27118682861328	45	JK000064-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000064-ara1.ms638	false	1734661854459009663	120	183	619	958	1580	300	عاءشة-------------- اعلم وانفع للامة وادت الي الامة من العل-م ما لم يءد غيرها واحتاج الي----ها خ-اص الامة وعامتها وان اريد بالتفضيل شرف الاصل وجلالة النسب فلا ريب ان فاطمة------------- افضل فانها بضعة من النبي صلي الله عليه وسلم وذلك اختصاص لم يشركها فيه غير اخواتها وان اريد السيادة ففاطمة-------------- سيدة نساء الامة واذا ثبت-ت وجوه التفضيل وموارد الفضل واسبابه صار الكلام بعلم وعدل	638	-275600394091076916	Sham19Y0016618-ara1.ms155	true	3370947575693402294	2	71	12	388	1629	300	عاءشة رضي الله عنها اعلم وانفع للامة وادت م----------ن العلوم ما لم يءد غيرها واحتاج الي علمها خواص الامة وعامتها وان اريد بالتفاضل شرف الاصل وجلالة النسب فلا ريب ان فاطمة عليها السلام افضل فانها بضعة من النبي صلي الله عليه وسلم-وذلك اختصاص لم يشركها فيه غير اخواتها وان اريد السيادة ففاطمة رضي الله عنها سيدة نساء الامة واذا تبينت وجوه التفضيل وموارد الفضل واسبابه صار الكلام بعلم وعدل	155	-6512900170052417802	323	574.5	263	387	83.46253204345703	54	JK000064-ara1	Sham19Y0016618-ara1