id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms875	false	8108644469775248636	131	176	670	937	1607	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فهذه حجة من	875	-275600394091076916	Sham19Y0014579-ara1.ms0090	true	-6275702601328236098	145	190	813	1080	1690	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من	90	-4232695702645150337	260	513.0	216	267	97.37828063964844	43	JK000064-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000064-ara1.ms433	false	-7162449657533884549	200	292	1066	1502	1537	300	صلي الله عليه وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه صنع شيءا وما صنعه وانها------------------- دعا ربه- ثم قال--------- اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل -قال الاخر مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال له فبماذا قال في مشط ومشاطه وجف طلع----- ذكر قال فاين هو قال في---- ذروان بءر في بني زريق قالت عاءشة رضي الله عنها فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم	433	-275600394091076916	Sham19Y0014579-ara1.ms1011	true	846547548862384929	155	235	755	1130	1458	300	صلي الله عليه وسلم ------------يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله--- افتاني فيما استفتيته فيه اتا-------------------------------------ني رجلان فقعد احدهما علي راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال------ مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال- في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان----------------------------------------- فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1011	-4232695702645150337	294	469.0	226	475	61.894737243652344	52	JK000064-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000064-ara1.ms241	false	-7682810420961324064	100	167	508	895	1586	300	وظاهرية النحاة يجعلون احد الحرفين بمعني الاخر واما فقهاء اهل العربية فلا يرتضون هذه الطريقة بل يجعلون للفعل معني مع الحرف ومعني مع غيره فينظرون الي الحرف وما يستدعي من الافعال فيشربون الفعل المتعدي به معناه هذه طريقة امام الصناعة سيبويه رحمه الله تعالي وطريقة حذاق اصحابه- يضمنون الفعل معني الفعل لا يقيمون الحرف مقام الحرف وهذه قاعدة شريفة جليلة المقدار تستدعي فطنة ولطافة في الذهن و------هذا	241	-275600394091076916	Sham19Y0014579-ara1.ms1830	true	-356998218609499308	182	246	919	1293	1562	300	وظاهرية النحاة يجعلون احد الحرفين بمعني الاخر واما فقهاء---- العربية فلا يرتضون هذه الطريقة بل يجعلون للفعل معني مع الحرف ومعني مع غيره فينظرون الي الحرف وما يستدعي من الافعال فيشربون الفعل المتعدي به معناه هذه طريقة امام الصناعة سيبويه---------------- وطريقة حذاق الصناعة يضمنون الفعل معني الفعل لا يقيمون الحرف مقام الحرف وهذه قاعدة شريفة جليلة المقدار تستدعي فطنة ولطافة في الذهن وخلاصة هذا	1830	-4232695702645150337	362	694.0	299	394	91.878173828125	60	JK000064-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000064-ara1.ms352	false	4886864081395572615	45	89	237	483	1613	300	اللفظي ف----ان المصدر هو الجاري علي فعله الذي هو قياسه كالافعال من افعل والتفعيل من فعل والانفعال من انفعل والتفعلل من تفعلل وبابه واما السلام والكلام فليسا بجاريين علي فعليهما ولو جريا عليه لقيل تسليم وتكليم واما الفرق المعنوي فهو ان المصدر دا----ل علي	352	-275600394091076916	Sham19Y0014579-ara1.ms1841	true	-3408211278460185312	66	108	363	591	1583	300	-الفرق فقال ان المصدر هو الجاري علي فعله الذي هو قياسه كالافعال من افعل والتفعيل من فعل والانفعال من انفعل والتفغل- من تفغل وام-------ا السلام والكلام فليسا بجاريين علي فعليهما ولو جريا عليه لقيل تسليم وتكليم واذا -----------------كان المصدر ما يجري علي	1841	-4232695702645150337	207	374.0	168	254	81.49606323242188	33	JK000064-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000064-ara1.ms352	false	4886864081395572615	81	167	442	907	1613	300	واما الفرق المعنوي-------------------------- فهو ان المصدر دال علي الحدث وفاعله فاذا قلت تكليم وتسليم وتعليم ونحو ذلك دل علي الحدث ومن قام به فيدل التسليم علي السلام والمسلم وكذلك التكليم والتعليم واما اسم المصدر فانما يدل علي الحدث وحده فالسلام والكلام لا يدل لفظه علي مسلم ولا مكلم بخلاف التكليم والتسليم وسر هذا الفرق ان المصدر في قولك سلم تسليما وكلم تكليما بمنزلة تكرار الفعل فكانك قلت سلم سلم وتكلم تكلم والفعل لا يخلو عن فاعله ابدا واما اسم المصدر فانهم جردوه لمجرد الدلالة علي الحدث	352	-275600394091076916	Sham19Y0014579-ara1.ms1842	true	-1940299276422513912	112	174	595	941	1593	300	واما الفرق المعنوي اي بين المصدر واسم المصدر فهو ان المصدر وال علي الحدث وفاعله فاذا قلت تكليم وتسليم وتعليم ونحو ذلك دل علي الحدث ومن قام به فيدل التسليم علي السلام والمسلم وكذلك التكليم والتعليم واما اسم المصدر فانما يدل علي الحدث وحده فالسلام والكلام لا يدل لفظه علي مسلم و---مكلم بخلاف التكليم والتسليم فاسم المصدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جردوه لمجرد الدلالة علي الحدث	1842	-4232695702645150337	308	588.5	252	491	62.7291259765625	53	JK000064-ara1	Sham19Y0014579-ara1