id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms778	false	6731372180401264163	220	281	1144	1448	1542	300	زمزم هل يجوز ام لا اجاب- ابن الزاغوني ------------لا يختلف المذهب انه منهي عن الوضوء منه والاصل في النهي قول العباس لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل واختلف في السبب الذي لاجله ثبت النهي وفيه طريقا-ن احد-هما انه اختيار الواقف وشرطه وهو قول العباس وقد اختلف اصحابنا في مسالة مثل هذه وهي ان رجلا لو سبل ماء للشرب فهل يجوز	778	-275600394091076916	Sham19Y0014452-ara1.ms061	true	-4688766409169900932	134	185	663	925	1515	300	زمزم فشرب منه وتوضا وقال ابن الزاغوني من الحنابلة لا يختلف المذهب انه ينهي عن الوضوء ----------------به لقول العباس لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل واختلف في الس-ب الذي لاجله ثبت النهي علي- طريقتين احداهما انه اختيار الواقف وشرطه وهو قول العباس وهذا كم--------------------------------------ا لو سبل ماء للشرب -لا يجوز	61	-7666140834119900692	214	342.5	170	319	67.08464050292969	35	JK000064-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000064-ara1.ms779	false	7694662943149258832	4	164	22	848	1522	300	لا يجوز له الوضوء به ل-انه خلاف مراد الواقف فعلي هذا لا يجوز الوضوء بماء زمزم فاما الطريق الاخر ان سببه الكرامة والتعظيم فان قلنا--- ما يتحدر عن اعضاء المتوضء اعضاء المتوضء طاهر غير مطهر كاشهر الروايات كره الوضوء بماء زمزم وان قلنا بالرواية الثانية انه يحكم بنجاسة ما ينفصل من اعضاء الوضوء حرام الوضوء به وان قلنا بالرواية الثالثة ان المنفصل طاهر مطهر لم يحرم الوضوء به ولم يكره لانه لم يءثر الوضوء فيه ب------ما يوجب رفع التعظيم عنه فاما ان ازال به نجاسة وتغير كان فعله محرما وان لم يتغير وكان في الغسلة السابعة فهل يحرم او يكره علي روايتين وان قلنا ان الماء لا ينجس الا بالتغير فمتي انفصل غير متغير في اي الغسلات كان كره ولم يحرم قلت وطريقة شيخنا شيخ الاسلام ابن تيمية كراهة الغسل به دون الوضوء وفرق بان غسل الجناية ي-----جري ازالة النجاسة من وجه ولهذا عم البدن كله لما صار كله جنبا ولان حدثها اغلظ ولان العباس انما حجرها علي المغتسل خاصة	779	-275600394091076916	Sham19Y0014452-ara1.ms061	true	-4688766409169900932	183	275	917	1386	1515	300	لا يجوز--- الوضوء منه لانه خالف مراد الواقف والثانية------------------------------------------- ان سببه الكرامة والتعظيم فان قلنا ان ما ينحدر من اعضاء المت--------------وضء طاهر غير مطهر ---------------كره الوضوء بماء زمزم وان قلنا انه نجس كمذهب ابي حنيفة حرم التوضء -----------------------------------به وان قلنا انه طهور كمذهب مالك لم يحرم ولا ي----------------------------كره لانه لم يءثر------- فيه الوضوء ما يوجب رفع التعظيم وكره بعض المتاخرين منهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغسل به دون الوضوء وفرق بان غسل الجنابة يجري مجري ازالة النجاسة من وجه ولهذا عم البدن كله لما صار---- جنبا ولان حدثها اغلظ ولان العباس انما حجرها علي المغتسل خاصة	61	-7666140834119900692	350	556.0	276	841	41.617122650146484	55	JK000064-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000064-ara1.ms265	false	687867184773236590	121	247	671	1292	1564	300	به والنفس بعد مشوقة اليه وهل بعد الطواف تداني والثم منه الركن اطلب برد ما بقلبي من شوق ومن هيمان فو-الله ما ازداد الا صبابة ولا القلب الا كثرة الخفقان فيا جنة الماوي ويا غاية المني ويا منيتي من دون كل امان- ابت غلبات الشوق الا تقربا اليك فما لي بالبعاد يدان وما كان صدي عنك صد ملالة ولي شاهد من مقلتي ولساني دعوت اصطباري عنك بعدك والبكا فلبي البكا والصبر عنك عصاني وقد زعموا ان المحب اذا ناي سيبلي هواه بعد طول زمان ولو كان هذا الزعم حقا لكان ذا دواء الهوي في الناس كل اوان بل انه يبلي التصبر والهوي علي حاله لم يبله الملوان وهذا محب قاده الشوق والهوي بغير زمام قاءد وعنان اتاك علي بعد المزار ولو ونت مطيته جاءت به القدمان	265	-275600394091076916	Sham19Y0014452-ara1.ms102	true	-465403440873866893	156	281	821	1442	1553	300	به والنفس بعد مشوقة اليه وهل بعد الطواف تداني والثم منه الركن اطلب برد-ما بقلبي من شوق ومن هيمان فو الله ما ازداد الا صبابة ولا القلب الا كثرة الخفقان فيا جنة الماوي ويا غاية المني ويا منيتي من دون كل اماني ابت غلبات الشوق الا تقربا اليك فما لي بالعباد يدان وما-كان صدي عنك صد ملالة ولي شاهد من مقلتي ولساني دعوت اصطباري عنك بعدك والبكا فلبي البكا والصبر عنك عصاني وقد زعموا ان المحب اذا ناي سبيلي هواه بعد طول زمان ولو كان هذا الزعم حقا لكان ذا دواء الهوي في الناس كل اوان يل انه يبلي التصبر والهوي علي حاله لم يبله الملوان وهذا محب قاده الشوق والهوي بغير زمام قاءد وعنان اتاك علي بعد المزار ولو ونت مطيته جاءت به القدمان	102	-7666140834119900692	614	1203.0	490	623	98.55537414550781	119	JK000064-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000064-ara1.ms846	false	294647779055203259	242	297	1208	1481	1497	300	السنة ان يصلي الرجل الركعتين بعد المغرب في بيته كذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال الساءب بن يزيد لقد رايت الناس في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا انصرفوا من المغرب انصرفوا جميعا حتي لا يبقي في المسجد احد كان --لا يصلون بعد المغرب يعني حتي يصيروا الي اهلهم	846	-275600394091076916	Sham19Y0014452-ara1.ms201	true	130595351689377361	127	178	637	893	1470	300	السنة ان يصلي الرجل الركعتين بعد المغرب في بيته كذا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال الساءب بن يزيد لقد رايت الناس في زم-ن عمر بن الخطاب------------- اذا انصرفوا من المغرب انصرفوا جميعا حتي لا يبقي في المسجد احد كانهم لا يصلون بعد المغرب -----حتي يصيروا الي اهلهم	201	-7666140834119900692	253	479.5	203	275	92.0	47	JK000064-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000064-ara1.ms847	false	-8568861010295985132	0	109	0	522	1478	300	في المسجد -هل يجزءه اختلف قوله ---------روي--------- عبد الله انه قال بلغني عن رجل سماه انه قال لو ان رجلا صلي الركعتين في المسجد بعد المغرب م----------ا اجزاه وقال ما احسن ما قال هذا الرجل وما اجود ما اسرع ووجهه----------------------------------------- امر النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة في البيوت وقال له-- المروزي من صلي --ركعتين بعد المغرب في المسجد يكون عاصيا قال ما اعرف هذا قلت له يحكي عن ابي ثور انه قال هو عاص قال لعله ذهب الي قول النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوها في بيوتكم رواه البخاري ومسلم ووجهه انه لو صلي الفرض في البيت وترك المسجد اجزاه فكذا- السنة في المسجد قلت--------------- ليس هذا وجهه-عند	847	-275600394091076916	Sham19Y0014452-ara1.ms201	true	130595351689377361	181	300	909	1470	1470	300	في المسجد فهل تجزي- اختلف فيه قول احمد فروي عنه ابنه عبد الله انه قال بلغني عن رجل سماه انه قال لو ان رجلا صلي الركعتين---------- بعد المغرب في المسجد ما اجزاه فال -ما احسن ما قال---- الرجل وما اجود ما انتزع قال ابو حفص ووجهه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بهذه ---------------------الصلاة في البيوت وفي رواية المروزي من صلي الركعتين بعد المغرب في المسجد يكون عاصيا قال ما اعرف هذا قلت له ي-كي عن ابي ثور انه قال هو عاص قال لعله ذهب الي قول-----ه صلي الله عليه وسلم اف-علوها في بيوتكم -قال ا------بو حفص ووجهه انه لو صلي الفرض في البيت وترك المسجد اجزاه فكذلك السنة انتهي ونازعه بعض اصحابه وقال ليس هذا وجهه عند-	201	-7666140834119900692	414	650.0	322	613	67.53670501708984	75	JK000064-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000064-ara1.ms847	false	-8568861010295985132	109	191	522	935	1478	300	احمد وانما وجهه ان السنن لا يشترط لها مكان معين ولا جماعة ف----تفعل-- في المسجد والبيت والله اعلم قال في رواية الميموني والمروزي يستحب ان لا يكون قبل الركعتين بعد المغرب الي ان تصلهما ----------------------------------------كلام وقال الحسن بن محمد رايت احمد سلم الامام من صلاة المغرب قام ولم يتكلم ولم يركع في المسجد وتكلم قبل ان يدخل الدار وجه الكراهة قول مكحول ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ركعتين بعد المغرب يعني قبل ان يتكلم رفعت صلاته في عليين	847	-275600394091076916	Sham19Y0014452-ara1.ms202	true	1520799295347808960	0	55	0	279	1526	300	احمد وانما وجهه ان السنن لا يشترط لها مكان معين ولا جماعة فيجوز فعلها في البيت------------------------------------------------------------------- والمسجد وفي- سنة المغرب -شيءان احدهما فعلها في البيت والثاني الا يفصل بينهما بكلام نص عليه---------------- احمد وروي---------------------------------------------------------------------------------------------- مكحول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ركعتين بعد المغرب----- قبل ان يتكلم رفعت صلاته في عليين	202	-7666140834119900692	197	265.5	153	463	42.5485954284668	34	JK000064-ara1	Sham19Y0014452-ara1