id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms925	false	6387430620296307107	115	260	606	1367	1575	300	مبنيان علي الفتح للتركيب المتضمن للحرف كقولهم-------- هو جاري بيت بيت والمعني بيته الي بيتي---------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم--- همزة بين بين وفلان ياتيك صباح مساء ويوم يوم وتركوا البلاد حيث بيث وحاث بات ووقعوا في حيص بيض بيض واصل هذا كله خمسة عشر وبابه فان اصله قبل التركيب العطف فركب وبني لتضمنه معني حرف العطف ولا كذلك بعلبك وبابه لان الاسمين في خمسة عشر مقصود دلالتهما قبل التركيب بخلاف بعلبك الوجه الثاني بناء وراء وراء علي الضم كالظروف المقطوعه عن الاضافة ورجح هذا بعض ---------المتاخرين محتجا--------------------------- بما انشده الجوهري في --صحاحه بالضم اذا انا لمن اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء وراء هكذا انشده بالضم وعل-------------ي هذا فو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء الاولي----- بنيت كبناء قبل وبعد اذا قطعنا و-في الثانية اربعة اوجه الاول ان يكون بناءها كذلك ايضا علي تقدير من فيها اي من وراء من وراء حذفت من اكتفاء بالاولي ال------ثاني ان تكون-------- تاكيدا لفظيا للاولي	925	-275600394091076916	Sham19Y0014299-ara1.ms152	true	-8231550680834159106	84	219	439	1127	1546	300	مبني-- علي الفتح لتضمنه ا---------لحرف كما قالت العرب هو جاري بيت بيت -----اي بيتي الي بيته فكانه قال في الحديث من وراء وراء ونحوه خمسة عشر وساءر الاعداد المركبة ومنه قولهم هي همزة بين بين و------اتيك صباح مساء ويوم يوم وتركوا البلاد حيث بيث نحو ذلك وقد زعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض النحويين المتاخرين الصواب الضم فيهما واستدل علي ذلك بما انشده الجوهري في الصحاح -------اذا انا لم اء-من عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء وراء قال القرطبي ولا شك في ان السماع في هذا البيت بالضم فيهما ووجهه ما نبه عليه الاخفش حيث قال يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية كقولك من قبل ومن بعد فنبه علي ان وراء الاولي انما بنيت -----لقطعها عن الا--ضافة واما الثانية ----------فيحتمل ان تكون كالاولي ---------علي ت---------------------------قدير حذف- من -لدلالة الاولي عليها ويحتمل ان تكون الثانية تاكيدا لفظيا للاولي	152	-4776845662194293074	315	363.5	246	1033	30.49370765686035	48	JK000064-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK000064-ara1.ms293	false	1131721662018636294	40	226	218	1174	1541	300	قولهم قرات الكتاب واللوح ونحوهما مما يتعدي بنفسه واما قرات بام القران وقرات بسورة كذا كقوله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب رواه البخاري ومسلم ففيه نكتة بديعة قل من يتفطن لها وهي ان الفعل اذا عدي بنفسه فقلت قرات سورة كذا اقتضي اقتصارك عليها لتخصيصها بالذكر واما اذا عدي بالباء فمعناه لا صلاة لمن لم يات بهذه السورة في قراءته او في صلاته اي في جملة ما يقرا به وهي- لا يعطي الاقتصار عليها بل يشعر بقراءة غيرها معها وتامل قوله في الحديث كان يقرا في الفجر بالستين الي الماءة كيف تجد المعني انه يقرا فيما يقرا به بعد الفاتحة بهذا العدد وكذلك قوله قرا ب الاعراف انما هي بعد الفاتحة وكذلك قرا بسورة ق --ونحو هذا وت-----------------------امل كيف لم يات بالباق--ي قوله قرا-سورة النجم فسجد وسجد معه المسلمون والمشركون رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي فقال قرا سورة ال-نجم ولم يقل بها-------- لانه لم يكن في صلاة فقراها وحدها وكذلك قوله قرا علي الجن سورة الرحمن حسن لغيره ولم يقل بسورة الرحمن وكذلك قرا علي ابي سورة لم يكن رواه البخاري ومسلم والترمذي ولم يقل بسورة ولم تات -الباء	293	-275600394091076916	Sham19Y0014299-ara1.ms195	true	-4979498622237418869	150	300	772	1524	1524	300	قولهم قرات الكتاب -------ونحوه------ يتعدي بنفسه واما قرات بام القران وقرات بسورة كذا -------------------وحديث لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب------------------- ففيه نكتة بديعة قل من يتفطن لها وهي ان الفعل اذا عدي بنفسه فقلت قرات سورة كذا اقتضي اقتصارك عليها -تخصيصها بالذكر واما اذا عدي بالباء فمعناه لا صلاة لم- لم يات بهذه السورة في قراءته او في صلاته--- في جملة ما يقرا به وهذا لا يعطي الاقتصار عليها بل يشعر بقراءة غيرها معها وتامل قوله في الحديث يقر----ا في الفجر بالماءة ا-ي الماءة كيف تجد المعني انه يقرا فيما يقرا به بعد الفاتحة بهذا العدد وكذ-ا قوله قرا ب-الاعراف وس------------------------------ورة قاف ونحو هذا وانما هو تعدية الفاتحة وتامل كيف لم يات بالباء في قوله قرا سورة النجم --------------------------------------------------------------------------------فسجد الحديث ولم يقل بسورة النجم لانه لم يكن في صلاة فقراها وحدها وكذ-ا قوله قرا علي الجن سورة الر-------------------------------حمن وع---------لي ابي سورة لم يكن---------------------------- ولم يقل بسورة ولم يات بالباء-	195	-4776845662194293074	682	1171.0	541	995	68.54271697998047	119	JK000064-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK000064-ara1.ms293	false	1131721662018636294	226	270	1174	1380	1541	300	الا في قراءة في الصلاة كما ذكرت لك وان شءت قلت هو مضمن معني صلي بسورة كذا وقام بسورة كذا وعلي هذا فيص-ح هذا الاطلاق وان اتي بها وحدها---- وهذا احسن من الاول وعلي هذا فلا يقال قرا بسورة كذا اذا قراها خارج الصلاة	293	-275600394091076916	Sham19Y0014299-ara1.ms196	true	8542924284893711607	0	41	0	194	1503	300	الا في قراءة في الصلاة قال --------وان شءت قلت هو مضمن معني صلي بسورة كذا وقام بسورة كذا وعلي هذا فيصبح هذا الاطلاق وان اتي بها وحدها قال وهذا احسن من الاول الا انه --لا يقال بالباء------- اذا قراها خارج الصلاة	196	-4776845662194293074	172	299.5	134	211	81.51658630371094	33	JK000064-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK000064-ara1.ms510	false	-3896204769944380692	168	204	840	1007	1527	300	قول الشاعر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر المعني تركتني شخصا او انسانا ذا غربة ولولا ذلك لقالت تركتني ذات غربة	510	-275600394091076916	Sham19Y0014299-ara1.ms665	true	-5222137584519567432	166	197	803	942	1456	300	قال الشاعر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في ال-حي ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر ارادت---------------- انسانا ذا غربة وكان القياس----------- ذات غربة	665	-4776845662194293074	122	207.5	92	167	73.05389404296875	26	JK000064-ara1	Sham19Y0014299-ara1