id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms605	false	1142650599749352870	255	298	1249	1462	1471	300	اسحاق بن يوسف الازرق ثنا شريك عن محمد ابن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسل--م عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة البصاق والمخاط-------- وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة	605	-275600394091076916	Sham19Y0013667-ara1.ms0310	true	-6226499755122126641	163	200	850	1033	1512	300	اسحاق بن يوسف------- ثنا شريك عن محمد ب-ن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس--------------- قال سءل النبي--------- عليه السلام عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة --------المخاط والبزاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة	310	-5841420850683405479	169	287.5	133	223	75.78475189208984	30	JK000064-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000064-ara1.ms607	false	1371232419468268029	55	146	247	688	1459	300	واما ما ذكرتم م------ن الاثار علي مسحه باذخرة وفركه فانما --هي في---- ثياب --------النوم لا- في ثياب الصلاة قالوا وقد راينا الثياب النجسة بالغاءط والبول والدم لا باس بالنوم فيها ولا تجوز الصلاة فيها فقد يجوز ان يكون المني كذلك قالوا وانما تكون تلك الاثار حجة علينا لو كنا نقول لا يص-ح النوم في الثوب النجس ف----اذا كنا نبيح ذلك ونوافق ما رويتم ما رويتهم عن النبي صلي الله عليه -وسل-م في ذلك ونقول من بعد لا تصلح الصلاة في ذلك فلم يخالف شيءا مما روي في ذلك عن النبي صلي -	607	-275600394091076916	Sham19Y0013667-ara1.ms0311	true	-4597447550326856439	5	93	22	442	1479	300	----ولا حجة لكم في هذه الاثار -----------------لانها انما جاءت في ذكر ثياب ينام فيها ولم تات في ثياب يصلي فيه---ا وقد راينا الثياب النجسة بالغاءط والبول والدم لا باس بالنوم فيها ولا تجوز الصلاة فيها فقد يجوز ان يكون المني كذلك------ وانما يكون هذا الحديث حجة علينا لو كنا نقول لا يصلح النوم في الثوب النجس فاما اذا كنا نبيح ذلك ونوافق ما رويت----------م عن النبي--------- عليه السلام في ذلك ونقي- من بعد لا تصلح الصلاة في ذلك فلم نخالف شيءا مما روي في ذلك عن النبي عليه	311	-5841420850683405479	350	558.5	272	470	74.46808624267578	62	JK000064-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000064-ara1.ms606	false	8767426317928637045	258	300	1204	1388	1388	300	ربيع الحيري---- ثنا اسحاق ابن بكر بن مضر قال حدثني ابي عن جعفر بن ربيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج عن معاوية بن ابي سفيان انه سال اخته ام حبيبة زوج النبي صلي الله-	606	-275600394091076916	Sham19Y0013667-ara1.ms0316	true	4395787274392036294	68	111	325	513	1447	300	ربيع الجيزي قال ثنا اسحاق -بن بكر بن مضر قال حدثني ابي عن جعفر بن ربيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج عن معاوية بن ابي سفيان انه سال اخته ام حبيبة زوج النبي صلي الله	316	-5841420850683405479	181	343.5	140	189	95.76719665527344	40	JK000064-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000064-ara1.ms606	false	8767426317928637045	90	153	443	726	1388	300	ثنا عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول في الجنابة في الثوب ان رايت اثره فاغسله وان علمت انه قد اصابه و--خفي عليك فاغسل الثوب مكانه وعلم انه قد- اصابه غسل الثوب كل---------ه ثنا -----------وكيع عن هشام عن ابيه عن زيد بن الصلت ا----ن عمر بن الخطاب غسل	606	-275600394091076916	Sham19Y0013667-ara1.ms0326	true	-3921762724187363814	207	271	952	1241	1368	300	ثنا عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن ابي هريرة -------------انه كان يقول في الجنابة في الثوب ان رايت اثره فاغسله وان علمت ان- قد اصابه ثم خفي عليك فاغسل الثوب -وان- شككت فلم تدر اصاب----- الثوب ام لا فانضحه ثنا محبوب القواريري عن مالك بن حبيب عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال	326	-5841420850683405479	223	353.0	167	310	71.93548583984375	42	JK000064-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000064-ara1.ms605	false	1142650599749352870	165	201	810	987	1471	300	----جبير عن ابن عباس في المني قال ا------------مسحه باذخرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هشيم انبانا حجاج وابن ابي ليلي عن عطاء عن ابن عباس في الجنابه تصيب الثوب قال انما هو كالنخامة او النخاعة امطه عنك بخرقة او باذخرة	605	-275600394091076916	Sham19Y0013667-ara1.ms0330	true	-4709581261115620895	101	179	468	841	1425	300	ابي شيبة عن ابن عباس في المني ----امسحه ويروي امسحواباذخرة ص حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس نحوه ش هذا طريق اخر وهو ايضا صحيح وعبد الرحمن هو ابن زياد الرصاصي واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا هشيم ---انا حجاج وابن ابي ليلي عن عطاء عن ابن عباس في الجنابة تصيب الثوب قال انما هو كالنخامة او النخاعة امطه عنك بخرقة او باذخرة	330	-5841420850683405479	163	281.5	129	380	42.894737243652344	30	JK000064-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000064-ara1.ms607	false	1371232419468268029	154	248	729	1198	1459	300	اختلفت في- هذا الباب--- ولم يكن فيها------------------------------- دليل علي حكم المني كيف هو اعتبرنا ذلك من طريق النظر فوجدنا خروج المني حدثا اغلظ الاحداث لانه يوجب اكبر الطهارات فاردنا ان ننظر في الاشياء التي خروجها حدث كيف حكمها في نفسها فراينا الغاءط والبول خروجهما حدث وهما نجسان في انفسهما وكذلك دم الحيض والاستحاضة هما حدث وهما نجسان في انفسهما ودم العروق كذلك في النظر فلما ثبت بما ذكرنا ان كل ما خ----روجه حدث- فهو نجس في نفسه وقد ثبت ان خروج المني حدث ثبت ايضا انه في نفسه نجس فهذا هو النظر فيه قال	607	-275600394091076916	Sham19Y0013667-ara1.ms0332	true	4190052322526242151	161	261	745	1248	1441	300	اختلف- فيه هذا الاختلاف ولم يكن فيما روينا عن رسول الله عليه السلام دليل علي حكمه -----كيف هو اعتبرنا ذلك من طريق النظر فوجدنا خروج المني حدثا اغلظ الاحداث لانه يوجب اكبر الطهارات فاردنا ان ننظر في الاشياء التي خروجها حدث كيف حكمها في نفسها فراينا الغاءط والبول خروجهما حدث وهما نجسان في انفسهما وكذلك دم الحيض والاستحاضة هما حدث وهما نجسان في انفسهما ودم العروق كذلك في النظر فلما ثبت بما ذكرنا ان كل ما كان خروجه حدثا فهو نجس في نفسه وقد ثبت ان خروج المني حدث ثبت ايضا انه في نفسه نجس فهذا هو النظر فيه غير	332	-5841420850683405479	453	852.5	361	509	88.99803161621094	84	JK000064-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000064-ara1.ms390	false	-2272905232418375234	97	138	494	734	1578	300	عليكم-------- قال الخطابي يرو-----يه عامة المحدثين------- بالواو وا---------بن عيينة يرويه------ بحذفها---- وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوا بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف العطف والاجتماع بين الشيءين قلت	390	-275600394091076916	Sham19Y0013667-ara1.ms5733	true	-8943660050874849207	65	114	334	613	1615	300	عليك بغير واو قال الخطابي هكذا يرويه عامة المحدثين وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف العطف والاجتماع بين الشيءين قلت	5733	-5841420850683405479	233	421.5	192	279	83.51254272460938	39	JK000064-ara1	Sham19Y0013667-ara1