id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms492	false	4501707751222301326	39	72	218	390	1611	300	دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و-ما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وان -	492	-275600394091076916	Sham19Y0013231-ara1.ms1547	true	3302046512738823961	7	40	32	200	1577	300	دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و ما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله------ يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقال	1547	-7529813484713906001	163	311.5	132	174	93.67816162109375	31	JK000064-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000064-ara1.ms500	false	298168846473851285	0	81	0	430	1594	300	تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اكثر المفسرين لا تفسدوا------------- فيها بالمعاصي و----الدعاء --------الي غير طاعة الل------ه بعد اصلاح الله اياها ببعث الرس-ل وبيان الشريعة والدعاء الي طاعة الله فان عبادة غير الله والدعوة الي غيره والشرك به هو اعظم فساد في الارض بل فساد الارض في الحقيقة انما هو بالشرك به ومخالفة امره قال تعالي ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس وقال عطية في الاية ولا تعصوا في الارض فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم	500	-275600394091076916	Sham19Y0013231-ara1.ms1547	true	3302046512738823961	84	169	441	908	1577	300	تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الاعراف AUTO قال عطاء عن ابن عباس يريد بالشرك بالله وقطع الارحام وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم بعد توحيد الله والتصديق بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم قال----- المفسرون الافساد في الارض العمل فيها بالمعاصي وسفك الدماء وقوله تعالي -----بعد اصلاحها اي بعد اصلاح الله اياها ببعث الرسول وبيان الشريعة والدعاء الي طاعة الله عز وجل وهذا معني قول الحسن والسدي والضحاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عطية معناه ----لا تعصوا في الارض فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم	1547	-7529813484713906001	220	297.5	178	619	35.541194915771484	31	JK000064-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000064-ara1.ms641	false	5387123545299371653	15	103	75	540	1595	300	قرن بذهاب السمع ذهاب العقل ولم يقرن بذهاب النظر الا ذهاب البصر كان دليلا علي ان السمع افضل قال ابن الانباري -هذا----- غلط وكيف يكون السمع افضل وبالبصر يكون الاقبال والادبار والقرب الي النجاة والبعد من الهلاك وبه جمال الوجه وبذهابه شينة وفي الحديث من ذهبت كريمتيه فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة صحيح واجاب عما ذكره ابن قتيبة بان الذي نفاه الله تعالي مع السمع بمنزلة الذي نفاه عن البصر اذا كانه ----------اراد ابصار القلوب ولم يرد ابصار العيون والذي يبصره القلب هو الذي يعقله	641	-275600394091076916	Sham19Y0013231-ara1.ms1950	true	-34146722028492618	179	225	899	1136	1499	300	قرن بذهاب السمع ذهاب العقل ولم يقرن بذهاب النظر الا ذهاب البصر---------------------------- قال ابن الانباري وهذا عندي غلط لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي نفاه الله م------ع السمع بمنزلة الذي نفاه مع البصر اذ- كان الله عز وجلاراد ابصار القلوب ولم يرد ابصار العيون فالذي يبصره القلب هو الذي يعقله	1950	-7529813484713906001	213	361.0	171	481	44.282745361328125	35	JK000064-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000064-ara1.ms492	false	4501707751222301326	46	87	259	464	1611	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله تعالي ذكر عبدا صالحا ورضي بفعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا وف--------ي اخفاء	492	-275600394091076916	Sham19Y0013231-ara1.ms2665	true	-941161772736951080	207	248	1074	1285	1543	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله عز وجليقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف وذكر الله- عبدا صالحا ورضي قو-له فقال اذ نادي ربه نداء خفيا وقال الكلبي اخفاه	2665	-7529813484713906001	176	317.0	139	213	82.62910461425781	32	JK000064-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000064-ara1.ms503	false	4461272738828281111	204	290	1117	1512	1566	300	جزاء الاحسان الا الاحسان يعني هل جزاء ----------------------من احسن عبادة ربه الا ان يحسن ربه اليه ق----------------------ال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة وقد ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة وغيره من حديث الزبير بن عدي عن انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول----------- هل جزاء من انعمت عليه ب------التوحيد- الا	503	-275600394091076916	Sham19Y0013231-ara1.ms3922	true	-4787330804579918541	36	133	180	664	1553	300	جزاء الاحسان الا الاحسان هذا استفهام معناه النفي اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن---- اليه في الاخرة قاله الزجاج قال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم-الا الجنة وقال مقاتل هل جزاء التوحيد الا الجنة وقال السدي هل جزاء الذين اطاعوني في الدنيا الا الكرامة في الجنة هذا معني قول الجميع وروي هذا المعني مرفوعا رواه ابن عمرو وابن عباس ان------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلمقال في هذه الاية------------------------------------------------------------------- يقول الله تعالي هل جزاء من انعمت عليه بمعرفتي وتوحيدي الا	3922	-7529813484713906001	223	290.0	172	598	37.29096984863281	41	JK000064-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000064-ara1.ms443	false	-6865067035975477468	80	118	395	600	1562	300	قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر القلم 51 ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاصابة بالعين فارادوا-- ان يصيبوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر--------------- اليه قوم من العاءنين وقالوا ما راينا مثله ولا مثل حجته	443	-275600394091076916	Sham19Y0013231-ara1.ms4094	true	-585714086953205506	18	115	95	613	1624	300	قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا قال الاخفش ان مخففة من الثقيلة كما تقول ان كان عبد الله لظريفا فمعناه ان عبد الله لظريف قبل اليوم وقوله ليزلقونك بابصارهم من ازلقه عن موضعه اذا رماه ونحاه وهذه قراءة العامة وقرا نافع بفتح الياء يقال زلق هو وزلقته مثل شترت عينه وشترتها انا وحزن وحزنته والاول اكثر واوسع لانه يقال زلق من موضعه وازلقته انا فينقل الفعل بالهمزة والمفسرون بعضهم علي ان هذه الاية نزلت في قصد الكفار ان يصيبو----ا رسول الله صلي الله عليه وسلمبالعين وكانوا ينظرون اليه نظرا شديدا ويقولون---- ما راينا مثله ولا مثل حججه	4094	-7529813484713906001	131	179.5	104	526	24.904943466186523	20	JK000064-ara1	Sham19Y0013231-ara1