id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms468	true	-4048699916467144147	102	176	545	918	1528	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته -ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك-ما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا	468	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms1213	false	3450999430112823378	188	262	1011	1383	1572	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته لازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكهما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا-رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شر-ا او قال شيءا	1213	2937207120040310690	361	691.0	288	375	96.26667022705078	69	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms723	true	5782039734700366029	265	300	1374	1533	1533	300	عن عامر -بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل علي حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله-	723	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms0385	false	-2637316148424721773	25	60	122	283	1497	300	بن عامر ابن ربيعة عن ابيه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل منا حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله	385	2937207120040310690	155	296.0	121	161	96.2732925415039	31	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms724	true	-8837031253276103500	0	22	0	107	1529	300	عليه وسلم فنزل فاينما تولوا فثم وجه الله حسن قال -------الترمذي هذا ح-ديث حسن الا انه من حديث اشعث السمان وفيه ضعف	724	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms0385	false	-2637316148424721773	60	83	283	398	1497	300	عليه وسلم فنزل فاينما تولوا فثم وجه الله رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن الا انه من حديث اشعث السمان وفيه ضعف	385	2937207120040310690	96	175.5	77	115	83.47826385498047	17	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms725	true	-7958649288402791708	209	234	1116	1235	1583	300	حلف لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فاكل منه واحدة فقد قال الخرقي لا تحل له امراته حتي يعلم انها ليست التي وقعت اليمين عليها	725	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms3701	false	-6781106577281616663	104	126	558	663	1559	300	حلف لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فاكل منه واحدة منع من وطء-------------- امراته حتي يعلم انها ليست التي وقعت اليمين عليها	3701	2937207120040310690	96	171.5	75	119	80.67227172851562	19	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms725	true	-7958649288402791708	62	111	344	602	1583	300	في هذه الصورة اشت----------------بهت عليه زوجته باجنبية فلا تحل له احد-هما بالقرعة كما لو اشتبهت اخته باجنبية لم يكن له ان يعقد علي احداهما بالقرعة قالوا ولان القرعة لا تزيل التحريم من المطلقة ولا ترفع الطلاق عمن وقع عليه ولا تزيل احتمال كون المطلقة غير من وقعت عليها القرعة	725	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms3704	false	-3119137989218443862	253	295	1296	1523	1546	300	-----------صح استعمالها لانها اشتبهت عليه زوجته باجنبية فلم تحل له احداهما بالقرعة كما لو اشتبهت اجن------بية لم يكن له عليها عقد------------------------ ولان القرعة لا تزيل التحريم عن المطلقة ولا ترفع الطلاق عمن وقع عليه ول-------احتمال كون المطلقة غير من وقعت عليها القرعة	3704	2937207120040310690	194	346.5	155	275	70.54545593261719	32	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms725	true	-7958649288402791708	210	246	1120	1302	1583	300	لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فاكل منه واحدة فقد قال الخرقي لا تحل له امراته حتي يعلم انها ليست التي وقعت اليمين عليها فحرمها مع ان الاصل بقاء النكاح ولم يعارضه يقين التحريم فهاهنا اولي	725	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms3705	false	7586461646439437434	34	67	177	343	1576	300	لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فاكل منه واحدة--------------- لا تحل له امراته حتي يعلم انها ليست التي وقعت اليمين عليها فحرمها مع ان الاصل بقاء النكاح ولم يعارضه يقين التحريم فه-هنا اولي	3705	2937207120040310690	166	315.0	133	182	91.20879364013672	32	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms729	true	-2626422740246559224	0	203	0	1074	1587	300	اربع نسوة ------------طلق احداهن ونكح ثم مات لا------------ ايتهن طلق فقال--------------------- اقرع بين الاربع وانذر منهن واحدة واقسم بينهن الميراث فهذه قرعة يدري الشهود فهذه قرعة اما في الطلاق واما في الاستحقاق للمال وايا ما كان فالموانع التي ذكروها في الطلاق بعينها قاءمة في استحقاق المال سواء بسواء فاي فرق بين تحريم مال احله الله تعالي وبين تحريم فرج احله الله فان كانت ---------------------------------------------------القرعة تتضمن احد الفسادين فهي متضمنة للاخر قطعا وان لم تتضمن الاخر لم تتضمن ذلك وقولكم المال فهي اسهل لا ينفعكم في دفع هذا الالزام والله اعلم قالوا ونحن نجيب عن كلماتكم اما قولكم اشتبهت عليه زوجته باجنبية فلم يحل المشتبه بالق---رعة كما لو اشتبهت قبل العقد اخته باجبية فجوابه ان الاصل قبل العقد التحريم وقد شككنا في دفعة والاصل بقاءه فمنعنا ثم اصل مستصحب لا يجوز تركه الا بسبب يزيله ولا كذلك في مسالتنا اذ ثبت الحل قطعا فنحن اذا اخرجنا المطلقة بالقرعة بقيت الاخري علي الحل المستصحب قبل الطلاق وقد شككنا في اصابة الطلاق لها فنتمسك بالاصل حتي يثبت ما يزيله وهذاواضح وقد اتفق علي هذا الاصل اعني استصحاب ما ثبت حتي ثبت رفعه واما قولكم القرعة لا تزيل التحريم من المطلقة ولا ترفع الطلاق عمن وقع عليه ولا تزيل احتمال كون المطلقة غير التي وقع- عليها القرعة	729	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms3704	false	-3119137989218443862	213	295	1089	1523	1546	300	اربع نسوة قدم البصرة فطلق احداهن ونكح ثم مات لا يدري الشهود ايتهن طلق فقال قال علي رضي الله عنه اقرع بين الاربع وانذر منهن واحدة واقسم بينهن الميراث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولان الحقوق اذا تساوت علي وجه لا يمكن التمييز الا بالقرعة صح استعمالها لانها اشت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهت عليه زوجته باجنبية فلم تحل له احداهما بالقرعة كما لو اشتبهت اجنبية لم يكن له عليها عقد ولان الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعة لا تزيل التحريم عن المطلقة ولا ترفع الطلاق عمن وقع عليه ول-------احتمال كون المطلقة غير --من وقعت عليها القرعة	3704	2937207120040310690	271	300.0	217	1174	23.08347511291504	41	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms732	true	-7231642161619532190	128	160	638	801	1559	300	فقال و------اذا طلق فلم يدر اواحد-ة طلق ام ثلاثا اعتزلها وعليه نفقتها ما دامت في العدة فان راجعها في العدة --------------لم يطاها حتي يتيقن كم الطلاق لانه متيقن للتحريم شاك في التحليل	732	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms3700	false	7756421662205307947	83	119	409	592	1506	300	وقال الخرقي اذا طلق فلم يدر -واحد ة طلق ام ثلاثا اعتزلها وعليه نفقتها ما دامت في العدة فان راجعها في العدة لزمته النفقة ولم يطاها حتي يتيقن كم الطلاق لانه متيقن للتحريم شاك في التحليل	3700	2937207120040310690	160	289.5	128	184	86.9565200805664	28	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms732	true	-7231642161619532190	32	71	160	351	1559	300	للتحريم ولفظ----- الخرقي في مختصره هذا واذا حلف بالطلاق ان لا ياكل تمرة فوقعت في تمر فان اكل منه واحدة منع من وطء زوج-ته حتي يعلم انها ليست التي وقعت عليها اليمين------ ولا يتحقق حنثه حتي ياكل التمر كله	732	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms3701	false	-6781106577281616663	99	133	528	697	1559	300	التحريم وكذلك قال الخرقي فيمن-------------- حلف----------- لا ياكل تمرة فوقعت في تمر ف---اكل منه واحدة منع من وطء امراته حتي يعلم انها ليست التي وقعت------ اليمين عليها ولا يتحقق حنثه حتي ياكل التمر كله	3701	2937207120040310690	148	232.5	116	203	72.90640258789062	28	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms799	true	-7756305649294651246	105	137	516	674	1487	300	القران اجعله في الوتر او في التراويح قال اجعله في التراويح----------------------------------------- قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام	799	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms0554	false	7611741382757495502	217	255	1109	1290	1498	300	القران------------------ في التراويح نص عليه في رواية الفضل بن زياد قال حتي يكون لنا دعاء بين اثنين قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام	554	2937207120040310690	121	195.0	96	199	60.804019927978516	24	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms801	true	-5122015319126207029	62	125	317	643	1475	300	رجل تزوج امراة علي----- الف درهم فبعث اليها بقيمته متاعا وثيابا ولم يخبرهم انه من الصداق فلما دخل بها سالته الصداق فقال ابو عبد الله لها ذلك قلت فانه قال لها اني قد بعثت اليك بهذا المتاع واحتسبته من الصداق فقالت المراة انما صداقي دراهم فقال ابن عبد الله صدقت قلت كيف يصنع بهذا قال ترد عليه الثياب والمتاع وترجع المراة عليه بصداقها	801	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms3413	false	4426455178250672032	165	205	830	1052	1538	300	رجل تزوج امراة علي صداق الف----- فبعث اليها بقيمته متاعا وثيابا ولم يخبرهم انه من الصداق فلما دخل---- سالته الصداق ف----------------------------------قال لها---- قد بعثت اليك بهذا المتاع واحتسبته من الصداق فقالت المراة -----صداقي دراهم--------------------------------------------- ترد----- الثياب والمتاع وترجع ا-------ليه بصداقها	3413	2937207120040310690	217	351.5	178	331	65.55891418457031	37	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms814	true	1520883142831270168	208	244	1020	1195	1472	300	العينة عندنا ان يكون عند الرجل المتاع فلا يبيعة الا بنسيءة فان باع بنقد ونسيءة فلا باس وقال في رواية صالح بن القاسم اكره للرجل ان لا يكون له عاد-ة غير العينة لا يبيع بنقد وقال	814	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms1623	false	3816652799390200216	120	150	623	768	1521	300	العينة------ ان يكون عند الرجل المتاع فلا يبيعه الا بنسيءة فان باع بنقد ونسيءة فلا باس وقال------------------------ اكره للرجل ان لا يكون له تجارة غير العينة لا يبيع بنقد -قال	1623	2937207120040310690	140	245.0	110	176	79.54545593261719	27	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms826	true	-4348917365153129698	204	278	974	1346	1453	300	الرهن غلام او ثوب او دار قال احمد في رواية الحسن بن ثو--------بان اذا كان الرهن غلاما فاستعمله المرتهن او ثوبا فلبسه وضع عنه قدر ذلك قال اصحابنا يعني انه يضع من دين الرهن بقدر ما انتفع من الرهن ونقله عنه ايضا اذا كان الرهن دارا فقال المرتهن انا اسكنها بكراءها وهي وثيقة بحقي تنتقل فتصير دينا وتتحول عن الرهن وهذا نص منهم علي ان ا-------لراهن -----------------------------اذا اجر العين المرهونة للمرتهن-- خرجت عن الرهن	826	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms1930	false	3298301709925460304	217	264	1104	1351	1539	300	الرهن بحا-------------له قال احمد في رواية الحسن بن ثواب قال احمد اذا كان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهن دارا فقال المرتهن---- اسكنها بكراءها وهي وثيقة بحقي تنتقل فتصير دينا وتتحول عن الرهن وكذلك----------- ان اكراها للراهن وقال احمد في رواية ابن منصور اذا ارتهن دارا ثم اكراها لصاحبها خرجت من الرهن	1930	2937207120040310690	166	244.5	132	418	39.71291732788086	26	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms828	true	1904671847428281839	221	300	1122	1516	1516	300	---وقد قال احمد---------- فيمن به شهوة الجماع غالبا لا يملك نفسه ويخاف ان تنشق انثياه اطعم وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغني ثم قال اباح له الفطر لانه يخاف علي نفسه فهو كالمريض---- يخاف علي نفسه من الهلاك لعطش و--نحوه واوجب الاطعام بدلا من الصيام وهذا محمول ---------علي من لا يرجو امكان القضاء فان رجا ذلك فلا فدية عليه والواجب انتظار القضاء وفعله اذا قدر عليه لقوله------ فمن كان منكم مريضا الاية---------------------- وانما يصار الي الفدية عند الياس-	828	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms1118	false	-3753549129921767091	59	141	301	706	1496	300	فصل ق---ال احمد رحمه الله فيمن به شهوة الجماع غالبة لا يملك نفسه ويخاف ان تنشق انثياه يطعم--------------------------------------- اباح له الفطر لانه يخاف علي نفسه فهو كالمريض ومن يخاف علي نفسه--- الهلاك لعطش او نحوه -اوجب الاطعام بدلا من الصيام وهذا محمول من كلامه علي من لا يرجو امكان القضاء فان رجي ذلك فلا فدية عليه والواجب انتظار القضاء وفعله اذا قدر عليه لقوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وانما يصار الي الفدية عند الياس	1118	2937207120040310690	339	585.0	272	451	75.16629791259766	56	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms829	true	3891095159404489349	0	46	0	232	1475	300	من القضاء فان اطعم مع -ياسه ثم قدر علي الصيام احتمل ان لا يلزمه لان ذمته قد برءت باداء الفدية التي كانت هي الواجب------ فلم تعد الي الشغل بما برءت منه------------------------ واحتمل ان يلزمه القضاء لان الاطعام بدل اياس وقد تبينا ذهابه------ فاشبه المعتدة- بالشهور ل----لياس	829	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms1118	false	-3753549129921767091	141	193	706	966	1496	300	من القضاء فان اطعم مع اياسه ثم قدر علي القضاء احتمل ان لا يلزمه لان ذمته قد برءت باداء الفدية------------- الواجبة عليه فلم تعد الي الشغل كالمعضوب اذا اقام من يحج عنه ثم عوفي واحتمل ان يلزمه القضاء لان الاطعام بدل اياس وقد -بينا ذهاب الاياس فاشبه من اعتدت بالشهور عند الياس	1118	2937207120040310690	195	324.5	153	274	71.16788482666016	33	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms833	true	9010676477390489978	205	278	1011	1365	1472	300	والله اعلم انه-اذا وهب لعبده سرية او اشتري له سرية واذن له في التسري بها ثم اعتقه-ا جميعا صارا حرين وخرجت من ملك العبد فلم يكن له اصابتها الا بنكاح جديد هكذا روي جماعة من اصحابه فيمن وهب لعبده السرية او اشتري له سرية ثم اعتقها لا يقربها الا بنكاح جديد واحتج علي ذلك بما روي--- نافع عن ابن عمر ان عبدا -له كان له سريتان فاعتقهما------- فنهاه ان يقربهما الا بنكاح جديد	833	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms3316	false	-5273232487115381823	21	91	113	452	1543	300	والله اعلم انه اذا وهب لعبده س-----------------رية واذن له في التسري بها ثم اعتقهما جميعا صارا حرين وخرجت عن ملكه----- فلم يكن له اصابتها الا بنكاح جديد هكذا روي جماعة من اصحابه فيمن وهب -عبده --سرية او اشتري له سرية ثم اعتقها لا يقربها الا بنكاح جديد واحتج احمد--- بما روي عن نافع عن ابن عمر ان عبد الله كان له سريتان فاعتقهما واعتقه فنهاه ان يقربهما الا بنكاح جديد	3316	2937207120040310690	318	565.5	252	367	86.64849853515625	56	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms833	true	9010676477390489978	36	80	166	385	1472	300	احمد في رواية ابن ماهان-------- لا باس للعبد ان يتسري اذا اذن له سيده فان رجع السيد فليس له ان يرجع اذا اذن له مرة وتسري فتاوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي قال يحتمل انه اراد بالتسري ههنا التزويج وسماه تسريا مجازا ويكون للسيد الرجوع فيما ملكه عبده	833	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms4058	false	-8690970976648754153	92	170	424	807	1440	300	محمد ----------بن ماهان عن احمد لا باس للعبد ان يتسري اذا اذن له سيده فان رجع السيد فليس له ان يرجع اذا اذن له مرة وتسري وكذلك نقل عنه ابراهيم بن هانء ويعقوب بن بختان ولم او عنه خلاف هذا فظاهره انه اذا تسري باذن السيد لم يملك السيد الرجوع لانه يملك به البضع فلم يملك سيده فسخه قياسا علي النكاح وقال القاضي---- يحتمل انه اراد بالتسري ههنا التزويج وسماه تسريا مجازا ويكون للسيد الرجوع فيما ملك- عبده	4058	2937207120040310690	197	342.0	156	398	49.49748611450195	36	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms834	true	9125492477714106911	104	131	539	664	1482	300	وان باعه السلعة برقمها او بالف دينار ذهبا وفضة او بما ينقطع به السعر او بما باع به فلان او بدينار مطلق وفي البلد نقود لم يصح	834	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms1602	false	4557857342709713716	85	112	442	566	1503	300	فان باعه السلعة برقمها او بالف درهم- ذهبا وفضة او بما ينقطع به السعر او بما باع به فلان او بدينار مطلق وفي البلد نقود لم يصح	1602	2937207120040310690	120	231.0	93	125	96.0	25	JK000064-ara1	JK011153-ara1
JK000064-ara1.ms835	true	-3972547795281353120	168	257	835	1276	1476	300	ابن عمر فانه -----------------------قال يريدها علي نفسها فان طاوعته -لم تتب وان ابت فقد تابت وانكر الشيخ في المغني هذا جدا وقال لا-------------------------------ينبغي لمسلم ان يدعوا امراة الي الزني ويطلبه منها ولان طلبه ذلك- انما يكون في خلوة ولا تحل الخلوة باجنبية ولو كان في تعليمها القران فكيف يحل في مراودتها علي الزنا ثم لا يامن ان اجابته الي ذلك ان يعود الي المعصية فلا يحل التعرض ب-مثل هذا ولان التوبة من ساءر الذنوب بالنسبة الي ساءر الاحكام وفي حق ساءر الناس -----------------علي غير هذا الوجه فكذ-ا هذا قول	835	-275600394091076916	JK011153-ara1.ms3271	false	5049609340864279692	40	139	212	694	1522	300	ابن عمر -انه قيل له كيف تعرف توبتها قال يريدها علي ذلك ف--ان طاوعته فلم تتب وان ابت فقد تابت فصار احمد الي قول ابن عمر اتباعا له قال شيخنا والصحيح الاول فانه لا ينبغي لمسلم ان يدعوا امراة الي الزنا ويطلبه منها ف-ان طلبه منها انما يكون في خلوة ولا تحل الخلوة باجنبية ولو كان في تعليمها القران فكيف---- في مراردتها علي الزنا ثم لا يامن ان اجابته الي ذلك ان يعود الي المعصية فلا يحل التعريض لمثل هذا ولان التوبة من ساءر الذنوب --------------------------في حق ساءر الناس الي ساءر الاحكام علي غير هذا الوجه فكذلك هذا فصل	3271	2937207120040310690	357	603.5	280	516	69.18604278564453	61	JK000064-ara1	JK011153-ara1