id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms715	true	2079028708686673617	37	126	206	663	1536	300	من اهل اليمن ومكة والبوادي ل-----------م يشهدوا خطبته بالمدينة فلو كان القطع شرطا لبينه لهم لعدم علمهم به ولا يمكن اكتفاءهم بما تقدم من خطبته بالمدينه ومن هنا قال---- احمد ومن تابعه ان القطع منسوخ ب-------------------اطلاقه بعرفات اللبس ولم يامر بقطع في اعظم اوقات الحاجة المثال الثاني قوله لمن سالته عن دم الحيض حتيه ----------ثم اغسليه رواه البخاري ومسلم ولم يشترط عددا مع انه وقت حاجة فلو كان العدد شرطا لبينه لها ولم يحملها علي غسل ولوغ الكلب فانها ربما لم تسمعه ولعله لم يكن شرع الامر بغسل ولوغه	715	-275600394091076916	JK009286-ara1.ms422	false	5687136105029672381	202	274	1089	1442	1594	300	من اهل -------مكة والبوادي واليمن ممن لم يشهد-- خطبته بالمدينة فانه لا يقيد------------------------------------------------ بم-------------------------------ا قاله في المدينة وهو قطع الخفين ونظير هذا في حمل اللفظ علي اطلاقه ---قول النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- لمن سالته عن دم الحيض حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء ل-------------م يشترط عددا مع انه وقت حاجة فلو كان العدد شرطا لبينه و----لم يح-لها علي ----ولوغ الكلب فانها ربما لم تسمعه ولعله لم يكن شرع الامر بغسل ولوغه	422	4773088493772328432	242	332.0	187	501	48.30339431762695	37	JK000064-ara1	JK009286-ara1
JK000064-ara1.ms757	true	1608751790009849212	0	66	0	344	1572	300	وهي تفيد العموم والشمول ثم وصفته بعد ذلك بالاطلاق بمعني انه لم يقيد بقيد يوجب تخصيصه من شرط او صفة و--غيرهما فهو عام في كل فرد من الافراد التي هذا شانها واما مطلق الامر فالاضافة فيه ليست للعموم بل للتمييز فهو قدر مشترك مط----لق لا عام فيصدق بفرد من افراده وعلي هذا فمطلق البيع جاءز والبيع المطلق ينقسم الي جاءز وغيره------------------------- والامر المطلق للوجوب ومطلق الامر	757	-275600394091076916	JK009286-ara1.ms067	false	-7310722472184124634	234	299	1298	1628	1634	300	وهي تفيد العموم والشمول ثم وصفته بعد ذلك بالاطلاق بمعني انه لم يقيد بقيد يوجب تخصيصه من شرط او صفة او غيرهما فهو عام في كل فرد من الافراد التي هذا شانها واما مطلق الامر فالاضافة فيه ليست للعموم بل للتمييز فهو قدر مشترك بين مطلق لا عام فيصدق بفرد من افراده وعلي هذا فمطلق البيع------------------- ينقسم الي جاءز وغيره والبيع المطلق للجاءز فقط والامر --------------------------	67	4773088493772328432	296	566.0	237	375	78.93333435058594	56	JK000064-ara1	JK009286-ara1
JK000064-ara1.ms757	true	1608751790009849212	63	142	325	731	1572	300	للوجوب ومطلق الامر ينقسم الي الواجب والمندوب والماء المطلق طهور ومطلق الماء ينقسم الي طهور وغيره والملك المطلق هو الذي يثبت للحر ومطلق الملك يثبت لل------عبد فاذا قيل العبد هل يملك ام لا يملك كان الصواب اثبات مطلق الملك له دون الملك المطلق واذا قيل هل الفاسق مءمن ام غير مءمن فهو علي هذا التفصيل والله تعالي اعلم فبهذا التحقيق يزول الاشكال في مسالة المندوب هل هو مامور به ام لا وفي مسالة الفاسق هل -------هو مءمن ام لا	757	-275600394091076916	JK009286-ara1.ms068	false	-6776582461037020804	0	76	0	390	1529	300	للوجوب ومطلق الامر ينقسم الي --واجب ومن--دوب والماء المطلق طهور ومطلق الماء ينقسم الي طهور وغيره والملك المطلق هو الذي يثبت للحر ومطلق الملك يثبت للحر والعبد فاذا قيل العبد هل يملك او لا----- كان الصواب اثبات مطلق الملك له دون الملك المطلق واذا قي---ل الفاسق مءمن او غير مءمن فهو علي هذا التفصيل و-----------------بهذا التحقيق يزول الاشكال في مسالة المندوب هل هو مامور به ام لا وفي مسالة الفاسق المسلم هل هو مءمن ام لا	68	4773088493772328432	371	696.5	298	419	88.54415130615234	65	JK000064-ara1	JK009286-ara1