id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000064-ara1.ms479	false	-2700435015909388906	227	262	1182	1356	1544	300	اية الكرسي ففي ال-----صحيح من----- حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فات--ي ات فجعل يحثو من الطعام فاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	479	-275600394091076916	JK006950-ara1.ms0029	true	-5562882924450012783	180	268	922	1376	1538	300	اية الكرسي فقد ثبت في صحيح البخاري حديث----------------- ابي هريرة قال وكلني رسول الله------------------- بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال رسول الله يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يارسول الله شكي حاجة شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	29	-2688700481599830843	132	211.0	105	490	26.93877601623535	21	JK000064-ara1	JK006950-ara1
JK000064-ara1.ms854	false	5467590486589786861	228	276	1143	1380	1498	300	عبد الله--------- يكتب للمراة اذا عسر عليها الولادة في جام او شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظيف لا الة الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب------- العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار	854	-275600394091076916	JK006950-ara1.ms0036	true	-6829792220816074365	7	116	34	553	1500	300	عبد الله رايت ابي يكتب للمرا----------------------ة في جام او شء نظيف وقال ابو عمرو محمد بن احمد بن حمدان الحيري انا الحسن بن سفيان النسوي حدثني عبد الله بن احمد بن شبويه ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا عبد الله بن المبارك عن سفيان عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اذا عسر علي المراة ولادها فليكتب بسم الله لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله وتعالي رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشيه او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعه من نهار	36	-2688700481599830843	208	381.0	164	541	38.44731903076172	37	JK000064-ara1	JK006950-ara1
JK000064-ara1.ms855	false	-230208829239391843	114	210	578	1083	1554	300	ظن بعض الفقهاء ان الوفاء انما يحصل باستيفاء الدين بسبب ان الغريم اذا قبض المال- صار في ذمته للمدين مثله ثم يقع التقاضي منهما والذي اوجب لهم هذا ايجاب المماثلة بين الواجب ووافاءه ليكون قد وفي الدين بالدين قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا تكلف انكره جمهور الفقهاء وقالوا بل نفس المال الذي قبضه يحصل به الوفاء ولا حاجة الي ان يقدروا في ذمة المستوفي دي------------------------------------------------نا والدين في الذمة من جنس المطلق الكلي وال-عين من جنس ال-عين الجزءي فاذا ثبت في ذمته دين مطلق كلي كان المقصود منه--- الاعيان الشخصية الجزءية فاي معين استوفاه حصل به	855	-275600394091076916	JK006950-ara1.ms0462	true	4847616299359037591	1	85	4	433	1538	300	ظن بعض الفقهاء ان الوفاء انما يحصل باستيفاء الدين بسبب ان الغريم اذا قبض الوفاء صار في ذمته للمدين مثله يتقاص ما عليه بماله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا تكلف انكره جمهور الفقهاء وقالوا بل نفس المال الذي قبضه يحصل به الوفاء ولا حاجة---- ان نقدر ف--ي ذمة المستوفي دينا واولءك قصدوا ان يكون وفاء الدين بدين وهذا لا حاجة اليه بل الدين من جنس المطلق الكلي والمعين من جنس المعين فمن-------- ثبت في ذمته دين مطلق كلي ف---المقصود منه هو الاعيان الموجودة و-------اي معين استوفاه حصل به	462	-2688700481599830843	326	557.5	260	559	58.318424224853516	54	JK000064-ara1	JK006950-ara1
JK000064-ara1.ms605	false	1142650599749352870	196	298	962	1462	1471	300	امطه عنك بخرقة او باذخرة قالوا وقد رو--------------------------------------ي الامام احمد بن حنبل في مسنده من حديث------- عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه حسن وهذا صريح في طهار----------------------------------------------------ته لا يحتمل تاويلا البتة قالوا وقد روي الدارقطني من حديث---------- اسحاق بن يوسف الازرق ثنا شريك عن محمد ابن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة الب--------صاق والمخاط وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة ----	605	-275600394091076916	JK006950-ara1.ms0820	true	-683612969990941697	172	273	867	1383	1523	300	امطه عنك -----ولو باذخرة فانما هو بمنزلة المخاط والبصاق الدليل الثاني ما روي الامام احمد-------- في مسنده باسناد صحيح عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله------------------- يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه---- وهذا من خصاءص المستقذرات لا من احكام النجاسات فان عامة القاءلين بنجاسته لا يجوزون مسح رطبه الدليل الثالث ما احتج به بعض اولينا بما رواه اسحاق-------- الازرق عن- شريك عن محمد ب-ن عبد الرحمن عن عطاء عن ب-ن عباس ---------------قال سءل النبي -------------------عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق-------- وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة قال	820	-2688700481599830843	319	438.5	249	619	51.534732818603516	52	JK000064-ara1	JK006950-ara1
JK000064-ara1.ms469	false	-5350264459205134951	0	24	0	107	1587	300	ليجد في نفسه ما لان يخر من السماء الي الارض احب اليه من ان يتكلم ب--------------ه---------- ق--------------------------------------------------------------------------ال الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة	469	-275600394091076916	JK006950-ara1.ms1175	true	-7461138259296088769	165	207	860	1055	1534	300	ليجد في نفسه ما لان يخر من السماء---------- احب اليه من ان يتكلم به فقال اوجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان وفي لفظ ان احدنا ليجد في نفسه ما يتعاظم ان يتكلم به فقال الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة	1175	-2688700481599830843	97	167.5	75	205	47.317073822021484	19	JK000064-ara1	JK006950-ara1
JK000064-ara1.ms428	false	-263412438270283546	12	61	60	278	1517	300	اعوذ بكلمات الله التامة- التي لا يجاوزها بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما -نزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	428	-275600394091076916	JK006950-ara1.ms1563	true	727128503282174920	1	48	7	219	1490	300	اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذ-----را ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض وما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1563	-2688700481599830843	208	395.0	161	220	94.54545593261719	42	JK000064-ara1	JK006950-ara1
JK000064-ara1.ms638	false	1734661854459009663	261	300	1380	1580	1580	300	عن عشر ذي الحجة والعشر الاواخر من رمضان ايهما افضل فقال ا-يام عشر ذي الحجة افضل من ايام العشر من رمضان والليالي العشر الاواخر من رمضان افضل من ليالي عشر ذي الحجة------------- واذا تامل الفاضل اللبيب هذا الجواب وجده-	638	-275600394091076916	JK006950-ara1.ms1755	true	-2138709707445754326	166	208	824	1039	1501	300	عن عشر ذي الحجة والعشر الاواخر من رمضان ايهما افضل فاجاب ايام عشر ذي الحجة افضل من ايام العشر من رمضان والليالي العشر الاواخر من رمضان افضل من ليالي عشر ذي الحجة قال بن القيم واذا تامل الفاضل اللبيب هذا الجواب وجده	1755	-2688700481599830843	195	373.0	158	215	90.69767761230469	37	JK000064-ara1	JK006950-ara1
JK000064-ara1.ms639	false	7035171182713379200	60	154	297	773	1557	300	عن ليلة القدر و-ليلة الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم ايهما افضل فاجاب بان ليلة الاسراء افضل في حق النبي صلي الله عليه وسلم وليلة القدر افضل بالنسبة الي الامة فحظ النبي الذي اختص به ليلة المعراج منها اكمل من حظه من ليلة القدر وحظ الامة من ليلة القدر اكمل من حظهم من ليلة المعراج وان كان لهم فيها اعظم حظ لكن الفضل والشرف والرتبة العليا انما حصلت فيها لمن اسري به صلي الله عليه وسلم ومنها انه سءل عن يوم الجمعة ويوم النحر فقال يوم الجمع----------------------------------ة افضل--- ايام الاسبوع ويوم النحر افضل ايام	639	-275600394091076916	JK006950-ara1.ms1755	true	-2138709707445754326	100	184	493	912	1501	300	عن ليلة القدر و ليلة الاسراء بالنبي------------------- ايهما افضل فاجاب بان ليلة الاسراء افضل في حق النبي------------------- وليلة القدر افضل بالنسبة الي الامة فحظ النبي الذي اختص به ليلة المعراج منها اكمل من حظه من ليلة القدر وحظ الامة من ليلة القدر اكمل من حظهم من ليلة المعراج وان كان لهم فيها اعظم حظ لكن الفضل والشرف والرتبة العليا انما حصلت فيها لمن اسري به و----------------------------سءل عن عشر ذي الحجة والعشر الاواخر من رمضان ايهما افضل فاجاب ايام عشر ذي الحجة افضل من ايام -----------------------------	1755	-2688700481599830843	348	606.5	277	514	67.70427703857422	66	JK000064-ara1	JK006950-ara1
JK000064-ara1.ms639	false	7035171182713379200	135	173	674	862	1557	300	وسلم ومنها انه سءل عن يوم الجمعة ويوم النحر ------------فقال يوم الجمعة افضل ايام الاسبوع ويوم النحر افضل ايام العا--------------م وغير هذا الجواب لا يسلم صاحبه من الاعتراض الذي لا حيلة له في دفعه ومنها انه سءل عن	639	-275600394091076916	JK006950-ara1.ms1756	true	7568003403433593264	68	107	349	545	1499	300	اعلم وسءل--------- عن يوم الجمعة ويوم النحر ايهما افضل فاجاب يوم الجمعة افضل ايام الاسبوع ويوم النحر افضل ايام العام قال ابن القيم وغير هذا الجواب لا يسلم صاحبه من الاعتراض الذي لا حيلة له في دفعه و---------سءل عن	1756	-2688700481599830843	162	290.5	128	214	75.70093536376953	29	JK000064-ara1	JK006950-ara1
JK000064-ara1.ms376	false	3611987434983359910	104	142	540	721	1498	300	اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم---- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	376	-275600394091076916	JK006950-ara1.ms2048	true	3714919869099551672	218	259	1165	1358	1560	300	اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	2048	-2688700481599830843	175	329.0	137	193	90.67357635498047	36	JK000064-ara1	JK006950-ara1
JK000064-ara1.ms885	false	6568460801960118737	146	230	763	1169	1538	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي شتمني عبدي ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك -اما شتمه اياي فقوله---- اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وقال -عمر بن خطاب رضي الله عنه في النصاري اذلوهم ولا تظلموهم فلقد سبوا الله مسبة ما سبه اياها احد من البشر	885	-275600394091076916	JK006950-ara1.ms2091	true	5717778941544334142	25	99	127	483	1471	300	الصحيحين ايضا----------------------- انه قال يقول الله------ شتمن-----ي ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني -بن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت---- ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وكان معاذ بن جبل يقول عن--------- النصاري لا ترح--------موهم فلقد سبوا الله مسبة ما سبه اياها احد من البشر	2091	-2688700481599830843	326	572.5	255	412	79.12621307373047	60	JK000064-ara1	JK006950-ara1
JK000064-ara1.ms214	false	5483862659769288590	260	284	1296	1421	1490	300	قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	214	-275600394091076916	JK006950-ara1.ms2111	true	6861741786327384625	81	105	434	559	1603	300	قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	2111	-2688700481599830843	125	250.0	101	125	100.0	24	JK000064-ara1	JK006950-ara1
JK000064-ara1.ms879	false	4822853264266208306	197	229	959	1120	1482	300	تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله تعالي نءمن بما انزل علينا علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	879	-275600394091076916	JK006950-ara1.ms2116	true	-6234192115199645074	135	166	735	890	1610	300	تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل عل------ينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	2116	-2688700481599830843	150	292.0	119	161	93.1677017211914	29	JK000064-ara1	JK006950-ara1
JK000064-ara1.ms851	false	7376099841407283815	211	255	1049	1260	1476	300	حديث ركانه لا يثبت انه طلق امراته ال------------------------------بتة-------- لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانه طلق امراته ثلاثا واهل المدينة يسمون------- ثلاثا---- البتة وقال في رواية احمد بن اصرم ان ابا عبد الله سءل عن حديث	851	-275600394091076916	JK006950-ara1.ms3603	true	-6382813836916880343	243	290	1215	1441	1492	300	حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة وقال ايضا حديث ركانة في البتة ليس بشء لان -بن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا طلق البتة و-------------احمد انما عد-------------------ل عن حديث	3603	-2688700481599830843	170	279.5	135	260	65.38461303710938	28	JK000064-ara1	JK006950-ara1
JK000064-ara1.ms851	false	7376099841407283815	211	246	1049	1224	1476	300	حديث ركانه لا يثبت انه طلق امراته البتة لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانه طلق امراته ثلاثا واهل المدينة يسمون ثلاثا البتة وقال في رواية احمد	851	-275600394091076916	JK006950-ara1.ms3651	true	6718395173800444426	61	95	293	462	1494	300	حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة لان -بن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة يسمون ثلاثا البتة فقد استدل---- احمد	3651	-2688700481599830843	159	294.5	126	175	90.85713958740234	28	JK000064-ara1	JK006950-ara1