id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000063-ara1.ms025	true	5455460501676806572	208	300	1138	1618	1618	300	اللمم فهو طرف من الجنون ورجل ملموم اي به لمم ويقال ايضا اصابت فلانا من الجن لمة وهو المس والشء القليل قاله الجوهري قلت واصل اللفظة من المقاربة ومنه قوله تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم وهي الصغاءر قال ابن عباس رضي الله عنهما ما رايت اشبه باللمم مما قال ابو هريرة رضي الله عنه ان العين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والفم يزني وزناه القبل ومنه الم بكذا اي قاربه ودنا منه وغلام ملم اي قارب البلوغ وفي الحديث ان مما ينبت الربيع-	25	302055890833289592	Shamela0023606-ara1.ms342	false	-4666380896124252958	106	196	542	1014	1522	300	اللمم---- طرف من الجنون ورجل ملموم اي به لمم ويقال ايضا اصابت فلانا من الجن لمة وهو المس والشء القليل قاله الجوهري قلت واصل اللفظة من المقاربة ومنه قوله تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم وهي الصغاءر قال ابن عباس رضي الله عنهما ما رايت اشبه باللمم مما قال ابو هريرة رضي----- عنه ان العين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والفم يزني وزناه القبل ومنه الم بكذا اي قاربه ودنا منه وغلام ملم اي قارب البلوغ وفي الحديث ان مما ينبت الربيع	342	3149530288958082284	471	923.5	382	481	97.9209976196289	89	JK000063-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000063-ara1.ms038	true	4834764627704906288	178	240	946	1272	1598	300	وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين فحذف فاعل القول لانه غير معين بل كل احد يحمده علي ذلك الحكم الذي حكم فيه فيحمده اهل السموات واهل الارض والابرار والفجار والانس والجن حتي اهل النار قال الحسن او غيره لقد دخلوا النار وان حمده لفي قلوبهم ما وجدوا---- عليه سبيلا وهذا والله	38	302055890833289592	Shamela0023606-ara1.ms321	false	5649933336037836288	240	300	1346	1666	1666	300	وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين فحذف فاعل القول لانه غير معين بل كل احد يحمده علي ذلك الحكم الذي حكم ب-ه فيحمده---- السموات واهل الارض -الابرار والفجار والانس والجن حتي اهل النار قال الحسن و--غيره لقد دخلوا النار وان حمده لفي قلوبهم ما وجدوا لهم عليه سبيلا وهذا-والله-	321	3149530288958082284	314	587.5	256	330	95.1515121459961	57	JK000063-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000063-ara1.ms038	true	4834764627704906288	240	272	1272	1442	1598	300	اعلم هو السر ا-----لذي حذف لاجله الفاعل في قوله قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها و---قوله--- وقيل ادخلا النار مع الداخلين كان الكون كله نطق بذلك وقاله لهم---- والله تعالي اعلم بالصواب	38	302055890833289592	Shamela0023606-ara1.ms322	false	619069912648805142	0	34	0	177	1610	300	اعلم-هو السر الذي الذي حذف لاجله الفاعل في قوله قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها وفي قوله 12 وقيل ادخلا النار مع الداخلين كان الكون كله نطق بذلك وقال- لهم ذلك والله------ اعلم بالصواب	322	3149530288958082284	162	285.0	132	185	87.56756591796875	27	JK000063-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000063-ara1.ms045	true	4500923569862267800	56	127	368	726	1700	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها--------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل علة السكون انها منه ولو كان علة الحب حسن الصورة الجسدية لوجب ان لا يستحسن الانقص من الصور ونحن نجد كثيرا ممن يءثر الادني ويعلم فلضل غيره ولا يجد محيدا لقلبه عنه ولو كان للموافقة في الاخلاق لما احب المرء من لا يساعده ولا يوافقه فعلمنا انه شء في ذات النفس وربما كانت المحبة لسبب من الاسباب وتلك تفني	45	302055890833289592	Shamela0023606-ara1.ms219	false	-146462882513246414	165	253	862	1314	1569	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فجعل علة السكون انها منه ولو كان علة الحب حسن الصورة الجسدية لوجب ان لا يستحسن الانقص من الصور ونحن نجد كثيرا ممن يءثر الادني ويعلم ف-ضل غيره ولا يجد محيدا لقلبه عنه ولو كان للموافقة في الاخلاق لما احب المرء من لا يساعده ولا يوافقه فعلمنا انه شء في ذات النفس وربما كانت المحبة بسبب من الاسباب ف----تفني	219	3149530288958082284	351	679.5	281	457	76.80525207519531	67	JK000063-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000063-ara1.ms058	true	-3596872954000861881	168	213	903	1119	1575	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال النظرة سهم مسموم من سهام ابليس فمن غض بصره عن محاسن امراة اورث- الله قلبه حلاوة يجدها-------- الي يوم يلقاه او كما قال وقال جرير بن عبدالله رضي الله عنهما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	58	302055890833289592	Shamela0023606-ara1.ms471	false	-6218854581612633593	37	71	197	355	1496	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال النظرة سهم مسموم من سهام ابليس فمن غض بصره لله----------- اورثه الل-----ه حلاوة يجدها في قلبه الي يوم يلقاه او كم----------------------------------------ا قال----------- صلي الله عليه وسلم	471	3149530288958082284	145	247.0	113	225	64.44444274902344	26	JK000063-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000063-ara1.ms059	true	3303911526302008098	215	299	1038	1454	1461	300	كما قيل------- كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين الغيد موقوف علي الخطر يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور عاد بالضرر والناظر يرمي من نظره بسهام غرضها قلبه وهو لا يشعر فهو انما يرمي قلبه--------------------------------------------------------- ولي من ابيات يا راميا بسهام اللحظ مجتهدا انت القتيل بما ترمي فلا تصب وباعث الطرف يرتاد الشفاء له توقه انه ياتيك بالعطب وقال	59	302055890833289592	Shamela0023606-ara1.ms471	false	-6218854581612633593	85	168	427	855	1496	300	كما قال الشاعر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر وقال الاخر وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك الم---------------------------------------------------ناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر وقال المتنبي وانا الذي جلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاتل ولي من ابيات يا راميا بسهام اللحظ مجتهدا انت القتيل بما ترمي فلا تصب وباعث الطرف يرتاد الشفاء له توقه انه يرتد- بالعطف ترجو	471	3149530288958082284	249	388.0	195	480	51.875	44	JK000063-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000063-ara1.ms140	true	-5005645596540395608	278	299	1419	1523	1527	300	وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	140	302055890833289592	Shamela0023606-ara1.ms471	false	-6218854581612633593	112	133	562	666	1496	300	وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	471	3149530288958082284	104	208.0	83	104	100.0	21	JK000063-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000063-ara1.ms199	true	-4932646264436349945	108	300	513	1483	1483	300	فان قيل فكيف قال وقت ظهور براءته وما ابرء نفسي قيل هذا قد قاله جماعة من المفسرين وخالفهم في ذلك اخرون اجل منهم وقالوا ان هذا من قول امراة العزيز لا من قول يوسف عليه السلام والصواب معهم ل--وجوه احدها انه متصل بكلام المراة وهو قولها--- الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ومن جعله من قوله فانه يحتاج الي اضمار قول لا دليل عليه في اللفظ بوجه--- والقول في مثل هذا لا يحذف لءلا يوقع في اللبس فان غايته ان يحتمل الامرين فالكلام الاول اولي به قطعا -الثاني ان يوسف عليه السلام لم يكن حاضرا وقت مقالتها هذه قبل كان في السجن لما تكلمت بقولها الان حصحص الحق والسياق----- صريح في ذلك فانه لما ارسل الملك اليه------ يدعوه قال للرسول ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن فارسل اليهم الملك واحضرهن وسالهن وفيهن امراته فشهدن ببراءته ونزاهته في غيبته ولم يمكنهن الا قول الحق فقال النسوة حاش لله ما علمنا عليه من سوء وقالت امراة العزيز انا روادته عن نفسه وانه لمن الصادقين فان قيل لكن قوله ذلك ليعلم اني-	199	302055890833289592	Shamela0023606-ara1.ms242	false	-933274612153115896	52	248	257	1240	1486	300	فان قيل فكيف قال وقت ظهور براءته وما ابرء نفسي قيل هذا قد قاله جماعة من المفسرين وخالفهم في ذلك اخرون اجل منهم وقالوا ان هذا من قول امراة العزيز لا من قول يوسف عليه السلام والصواب معهم من وجوه احدها انه متصل بكلام المراة وهو قولها 53 الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ومن جعله من قوله فانه يحتاج الي اضمار قول لا دليل عليه في اللفظ بوجه ما والقول في مثل هذا لا يحذف لءلا يوقع في اللبس فان غايته ان يحتمل الامرين فالكلام الاول اولي به قطعا والثاني ان يوسف عليه السلام لم يكن حاضرا وقت مقالتها هذه -بل كان في السجن لما تكلمت بقولها الان حصحص الحق والسياق صحيح صريح في ذلك فانه لما ارسل ------اليه الملك يدعوه قال للرسول ارجع الي ربك فسءله- ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن فارسل اليهن الملك واحضرهن وسالهن وفيهن امراته فشهدن ببراءته ونزاهته في غيبته ولم يمكنهن الا قول الحق فقال النسوة حاش لله ما علمنا عليه من سوء وقالت امراة العزيز انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين فان قيل لكن قوله ذلك ليعلم اني	242	3149530288958082284	954	1849.5	764	991	96.26639556884766	180	JK000063-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000063-ara1.ms200	true	4180399972667142264	0	52	0	247	1467	300	لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين الاحسن ان يكون من كلام يوسف عليه السلام اي انما كان تاخيري عن الحضور مع رسوله ليعلم الملك اني لم اخنه في امراته في حال غيبته وان الله لا يهدي كيد الخاءنين ثم انه صلي الله عليه وسلم قال وما ابرء نفسي ان	200	302055890833289592	Shamela0023606-ara1.ms242	false	-933274612153115896	248	300	1240	1486	1486	300	لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين الاحسن ان يكون من كلام يوسف عليه السلام اي انما كان تاخيري عن الحضور مع رسوله ليعلم الملك اني لم اخنه في امراته في حال غيبته وان الله لا يهدي كيد الخاءنين ثم انه صلي الله عليه وسلم قال وما ابرء نفسي ان-	242	3149530288958082284	246	487.0	195	247	99.59513854980469	52	JK000063-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000063-ara1.ms200	true	4180399972667142264	52	300	247	1467	1467	300	النفس لامارة بالسوء الا من رحم ربي ان ربي غفور رحيم وهذا من تمام معرفته صلي الله عليه وسلم بربه ونفسه فانه لما اظهر براءته ونزاه--------ته مما قذف به اخبر عن حال نفسه وانه لا يزكيها ولا يبرءها فانها امارة بالسوء لكن رحمة ربه وفضله هو الذي عصمه فرد الامر الي الله بعد ان اظهر بر-ءته قيل هذا وان كان قد قاله طاءفة فالصواب انه من تمام كلامها -----فان الضماءر كلها في نسق واحد يدل عليه وهو قول النسوة ما علمنا عليه من سوء وقول امراة العزيز انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين فهذه خمسة ضماءر بين بارز ومستتر ثم اتصل بها قوله ---ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب فهذا هو المذكور اولا بعينه فلا شء يفصل الكلام عن نظمه ويضمر فيه قول لا دليل عليه فان قيل فما معني قولها ليعلم اني لم اخنه بالغيب قيل هذا من تمام الاعتذار قرنت الاعتذار بالاعتراف فقالت ذلك اي قولي هذا واقراري ببراءته ليعلم اني لم اخنه بالكذب عليه في غيبته وان خنته في وجهه في اول الامر فالان يعلم اني لم اخنه في غيبته ثم اعتذرت عن نفسها بقولها وما ابرء نفسي ثم ذكرت السبب الذي لاجله لم تبرء نفسها وهي ان النفس امارة بالسوء فتامل ما اعجب اخر هذه المراة اقرت بالحق واعتذرت عن محبوبها ثم اعتذرت عن نفسها ثم ذكرت السبب الحامل لها علي ما فعلت ثم ختمت ذلك بالطمع في مغفرة الله ورحمته وانه ان لم يرحم عبده والا فهو عرضة للشر فوازن بين هذا وبين تقدير كون هذا الكلام كلام يوسف عليه السلام لفظا-	200	302055890833289592	Shamela0023606-ara1.ms243	false	5898357873481865130	0	250	0	1227	1483	300	النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم وهذا من تمام معرفته صلي الله عليه وسلم بربه ونفسه فانه لما اظهر --------نزاهته وبراءته مما قذف به اخبر عن حال نفسه وانه لا يذكيها ولا يبرءها فانها امارة ال-سوء لكن رحمة ربه وفضله هو الذي عصمه فرد الامر الي الله بعد ان اظهر براءته قيل هذا وان كان قد قاله طاءفة -الصواب انه من تمام كلامها ولكن فان الضماءر كلها في نسق واحد يدل عليه وهو قول النسوة ما علمنا عليه من سوء وقول امراة العزيز انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين -هذه خمسة ضماءر بين بارز ومستتر ثم اتصل بها قوله 52 ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب فهذا هو المذكور اولا بعينه فلا شء يفصل الكلام من نظمه ويضمر فيه قول لا دليل عليه فان قيل فما معني قولها ليعلم اني لم اخنه بالغيب قيل هذا من تمام الاعتذار قرنت الاعتذار بالاعتراف فقالت ذلك اي قولي هذا واقراري ببراءته ليعلم اني لم اخنه بالكذب عليه في غيبته وان خنته في وجهه في اول الامر فالان يعلم اني لم اخنه في غيبته ثم اعتذرت عن نفسها بقولها وما ابرء نفسي ثم ذكرت السبب الذي لاجله لم تبرء نفسها وهي ان النفس امارة بالسوء فتامل ما اعجب امر هذه المراة اقرت بالحق واعتذرت عن محبوبها ثم اعتذرت عن نفسها ثم ذكرت السبب الحامل لها علي ما فعلت ثم ختمت ذلك بالطمع في مغفرة الله ورحمته وانه ان لم يرحم عبده والا فهو عرضة للشر فوازن بين هذا وبين تقدير كون هذا الكلام كلام يوسف عليه السلام لفظا	243	3149530288958082284	1203	2356.5	957	1238	97.17285919189453	235	JK000063-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000063-ara1.ms201	true	-8356494409591821757	0	43	0	226	1541	300	ومعني وتامل ما بين التقديرين من التفاوت ولا يستبعد ان تقول المراة هذا وهي علي دين الشرك فان القوم كانوا يقرون بالرب سبحانه وتعالي وبحقه وان اشركوا معه غيره ولا تنس قول سيدها لها في اول الحال--- واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	201	302055890833289592	Shamela0023606-ara1.ms243	false	5898357873481865130	250	294	1227	1456	1483	300	ومعني وتامل ما بين التقديرين من التفاوت ولا يستبعد ان تقول المراة هذا وهي علي دين الشرك فان القوم كانوا يقرون بالرب سبحانه وتعالي وبحقه وان اشركوا معه غيره ولا تنس قول سيدها لها في اول الحال 29 واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	243	3149530288958082284	226	446.0	183	229	98.68995666503906	42	JK000063-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000063-ara1.ms265	true	-8654717004637395255	196	253	994	1272	1503	300	عنه قال قام في-نا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وقال عبدالله بن مسعود-- رضي الله عنه	265	302055890833289592	Shamela0023606-ara1.ms283	false	-7678201127330950936	0	59	0	281	1456	300	عنه قال قام بيننا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وفي صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه	283	3149530288958082284	257	490.0	203	281	91.45907592773438	52	JK000063-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000063-ara1.ms271	true	970161975788060122	178	258	950	1361	1556	300	قط فاذا ادخل الله اهل الجنة الجنة واهل النار النار اتي بالموت ملبيا فيوقف علي السور الذي بين اهل الجنة واهل النار ثم يقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين ثم يقال يا اهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لاهل الجنة وال----نار هل تعرفون هذا فيقولون هءلاء وهءلاء قد عرفناه هو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبجا علي السور ثم يقال يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اهل النار خلود ولا موت قال ----------الترمذي هذا- حديث حسن صحيح	271	302055890833289592	Shamela0023606-ara1.ms267	false	-3302410849792732440	198	279	956	1373	1488	300	قال اذا -دخل----- اهل الجنة الجنة واهل النار النار اتي بالموت ملببا فيوقف علي السور الذي بين اهل الجنة واهل النار ثم يقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين ثم يقال يا اهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لاهل الجنة واهل النار هل تعرفون هذا فيقول-- هءلاء وهءلاء قد عرفناه هو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا علي السور قم يقال يا اهل الجنة خلود -لا موت ويا اهل النار خلود ولا موت رواه النساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح	267	3149530288958082284	389	726.0	312	426	91.3145523071289	67	JK000063-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000063-ara1.ms273	true	8540303300891035992	9	52	46	278	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم يقو--------------ل نجء يوم القيامة علي كوم فوق الناس---- فتدعي الامم باوثانها وما كانت تعبد الاول فالاول ثم ياتينا ربنا------------- بعد ذلك فيقول ما تنتظرون فيقولون ننتظر ربنا فيقول انا ربكم فيقولون حتي ننظر اليك فيتجلي لهم يضحك--------------- فيتبعونه	273	302055890833289592	Shamela0023606-ara1.ms087	false	199738802998550680	96	147	479	753	1551	300	الله رضي الله عنهما وقد سءل عن الورود فقال نجء نحن القيامة علي تل- فوق الناس قال فتدعي الامم باوثانها وما كانت تعبد الاول فالاول ثم ياتينا ربنا تبارك وتعالي بعد ذلك فيقول من تنتظرون فيقولون ننتظر ربنا فيقول انا ربكم فيقولون حتي ننظر اليك فيتجلي و---يضحك قال فينطلق بهم فيتبعونه	87	3149530288958082284	208	352.5	167	278	74.82014465332031	32	JK000063-ara1	Shamela0023606-ara1