id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000063-ara1.ms012	true	1668988249420050226	111	300	593	1535	1535	300	وقيل هي قيامك لمحبوبك بكل ما يحبه منك وقيل هي مجانبة السلو علي كل حال كما قيل ومن كان من طول الهوي ذاق سلوة فاني من ليلي لها غير ذاءق واكثر شء نلته من وصالها اماني لم تصدق كلمعة بارق وقيل نار تحرق من القلب ما سوي مراد المحبوب وقيل ذكر المحبوب علي عدد الانفاس كما قيل-------- يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل وقيل عمي القلب عن رءية غير المحبوب وصممه عن سماع العذل فيه وفي الحديث حبك للشء يعمي ويصم رواه الامام احمد وقيل ميلك الي المحبوب بكليتك ثم ايثارك له علي نفسك وروحك ومالك ثم موافقتك له سرا وجهرا ثم علمك بتقصيرك في حبه وقيل هي بذلك المجهود فيما يرضي الحبيب وقيل هي سكون بلا اضطراب واضطراب بلا سكون فيضطرب القلب فلا يسكن الا الي محبوبه فيضطرب شوقا اليه ويسكن عنده وهذا معني قول بعضهم هي حركة القلب علي الدوام الي المحبوب وسكونه عنده وقيل هي مصاحبة المحبوب علي الدوام كما قيل ومن عجب اني احن اليهم واسال عنهم من لقيت وهم معي وتطلبهم عيني وهم في سوادها ويشتاقهم قلبي وهم بين اضلعي وقيل هي ان يكون المحبوب اقرب الي المحب من روحه كما قيل-	12	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms017	false	2875686697480305030	28	91	150	474	1541	300	وقيل هي قيامك لمحبوبك بكل ما يحبه منك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ذكر المحبوب علي عدد الانفاس كما قال المتنبي يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي مصاحبة المحبوب علي الدوام كما قيل ومن عجب اني احن اليهم واسال عنهم من لقيت وهم معي وتطلبهم عيني وهم في سوادها ويشتاقهم قلبي وهم بين اضلعي وقيل هي--- حضور المحبوب عند ا-----لمحب --داءما كما قال	17	9222662115795367894	300	553.0	240	951	31.54574203491211	55	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms013	true	-639933801442531631	247	300	1259	1519	1519	300	ما يستعمل في الحب المذموم كما قال الله تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي ويقال انما سمي هوي لانه يهوي بصاحبه وقد يستعمل في الحب الممدوح استعمالا مقيدا ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما -ءت به-	13	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms021	false	2724889892989053059	46	86	210	410	1494	300	ما يستعمل في الحب المذموم---- قال الله تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي------------------------------------ وقد يستعمل في الحب الممدوح استعمالا مقيدا ومنه الحديث---------------------- لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به	21	9222662115795367894	192	341.5	153	262	73.28244018554688	37	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms015	true	4845828642956426408	210	282	1071	1441	1533	300	واصل اللفظة من الكلفة و---المشقة يقال كلفه تكليفا اذا امره بما يشق قال الله تع----------------------------------------------الي لا يكلف الله نفسا الا وسعها ومنه تكلفت الامر تجشمته والكلفة ما يتكلف من ناءبة او حق والمتكلف المتعرض لما لا يعنيه قال الله تعالي قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وقيل هو ماخوذ من الاثر وهو شء يعلو الوجه كالسمسم والكلف ايضا لون بين السواد والحمرة وهي حمرة كدرة تعلو الوجه و-الاسم	15	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms013	false	2041376258651520404	246	299	1343	1607	1610	300	واصله م------ن الكلفة وهي المشقة يقال كلفة تكليفا اذا امره بما يشق عليه فكان الحبيب يكلف المحب ما لا يطيق ويتغافل عن قوله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو ماخوذ من الاثر وهو شء يعلو الوجه كالسمسم والك-ف ايضا لون بين المواد والحمرة وهي حمرة كدرة --ثم العشق وهو اسم	13	9222662115795367894	191	331.0	152	420	45.47618865966797	31	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms016	true	8606426805566800978	170	268	861	1407	1567	300	وقال ابن سيده العشق عجب المحب بالمحبوب يكون في عفاف الحب ودعارته يعني في العفة والفجور وقيل العشق الاسم والعشق المصدر وقيل هو ماخوذ من ش-------------جرة يقال لها عا-----شقة تخضر ثم تدق وتصفر قال الزجاج- واشتقاق العاشق من ذلك وقال الفراء عشق عشقا وعشقا اذا افرط في الحب والعاشق الفاعل والمعشوق المفعول والعشيق يقال لهذا ولهذا وامراة عاشق وعاشقة قال ولذ كطعم الصرخدي طرحته عشية خمس القوم والعين عاشقه وقال الفراء العشق نبت لزج وسمي العشق الذي يكون من الانسان ل-------لصوقه بالقلب وقال ابن الاعرابي الع-شقة اللبلابة تخضر وتصفر وتعلق بالذي يليها من الاشجار فاشتق من ذلك العاشق	16	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms014	false	3218594561806292714	75	141	407	781	1605	300	وقال ابن سيده العشق عجب المحب بالمحبوب يكون في عناف الحب وذعارته و----------------------قيل العشق الاسم والعشق المصدر وعشيق كثير العشق وامراة عاشق وشجرة يقال لها وقيل عاشقة تخضر ثم تدق وتصغر قال الزجاجي واشتقاق العاشق من ذلك وقال الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء العشق نبت لزج فسمي العشق الذي يكون ب--الانسان لزوجته ولصوقه بالقلب وقال ابن الاعرابي العاشقة اللبلابة تحضر وتصفر وتعلق بالذي يليها من الشجرة- فاشتق من ذلك العاشق	14	9222662115795367894	318	566.0	258	573	55.49738311767578	46	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms016	true	8606426805566800978	27	70	132	350	1567	300	فهو امر هذه الاسماء واخبثها وقل ما ولعت به العرب وكانهم ستروا اسمه وكنوا عنه بهذه الاسماء فلم يكادوا يفصحوا به ولا تكاد تجده في شعرهم القديم وانما اولع به المتاخرون ولم يقع هذا اللفظ في القران ولا في السنة الا في حديث	16	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms014	false	3218594561806292714	28	69	166	375	1605	300	وهو امر هذه الاسماء وقلما نطق---------ت به العرب وكانهم ستروا اسمه وكنوا عنه بهذه الاسماء فلم يكادوا يفحصون به ولا تكاد تجده في شعرهم القديم وانما اولع به المتاخرون ولم يقع هذا اللفظ في القران ولا في السنة الا في حديث	14	9222662115795367894	197	383.5	157	218	90.36697387695312	37	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms016	true	8606426805566800978	82	108	412	542	1567	300	في كلامهم قال الشاعر وماذا عسي الواشون ان يتحدثوا سوي ان يقولوا انني لك عاشق نعم صدق الواشون انت حبيبة الي وان لم تصف منك الخلاءق	16	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms070	false	1987039457313456815	81	107	398	526	1497	300	فينا فمه وقال جميل-- وماذا عسي الواشون ان يتحدثوا سوي ان يقولوا انني لك عاشق نعم صدق الواشون انت حبيبه الي وان لم تصف منك الخلاءق	70	9222662115795367894	117	217.5	93	130	90.0	23	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms019	true	-89128097702365915	30	125	152	664	1581	300	وقالت طاءفة بل يزيد بالقرب واللقاء واستدلوا بقول الشاعر واعظم ما يكون الشوق يوما اذا دنت الخيام من الخيام قالوا ولان الشوق هو حرقة المحبة والتهاب نارها----------------------------- في قلب المحب وذلك مما يزيده القرب والمواصلة والصواب ان الشوق الحادث عند اللقاء والمواصلة غير النوع الذي كان عند الغيبة عن المحب قال ابن الرومي اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تداني والثم فاها كي تزول صبابتي فيشتد ما القي من الهيمان ولم يك مقدار الذي بي من الجوي ليشفيه ما ترشف الشفتان كان فءادي ليس يشفي غليله سوي ان يري الروحين تمتزجان فصل واما	19	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms015	false	-8477668213866711492	148	234	797	1270	1613	300	وقالت طاءفة بل يزيد--------------- واستدلوا بقول الشاعر واعظم ما يكون العشق يوما اذا دنت الخيام من الخيام قالوا الان الشوق هو حرقة المحبة والتهاب نارها في حرقة المحبة والتهاب نارها في قلب المحب وذلك مما يزيده القرب والمواصلة والصواب ان الشوق الحادث عند اللقاء والمواصلة غير النوع الذي كان عند الغيبة عن المحب قال ابن الرومي اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تداني والثم فاها كي تزول صبابتي فيشتد ما القي من الهيم-----------------------------------------------------ان كان فءادي ليس يشفي غليله سوي ان تري الروحين يمتزجان والبلبال	15	9222662115795367894	432	831.0	351	541	79.85212707519531	74	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms019	true	-89128097702365915	83	128	447	681	1581	300	اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تداني والثم فاها كي تزول صبابتي فيشتد ما القي من الهيمان ولم يك مقدار الذي بي من الجوي ليشفيه ما ترشف الشفتان كان فءادي ليس يشفي غليله سوي ان يري الروحين تمتزجان فصل واما الخلابة فهي الحب	19	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms111	false	-5770763028172620161	111	144	550	723	1487	300	اعانقه- والنفس بعد مشوقة اليه- وهل بعد العناق تداني والثم فاه- كي تزول حرارتي فيشتد ما القي من الهيم-----------------------------------------------------ان كان فءادي ليس يشفي غليله سوي ان تري الروحان يمتزجان وقال الاخر شفاء----- الحب	111	9222662115795367894	155	267.0	124	234	66.23931884765625	22	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms019	true	-89128097702365915	81	123	436	655	1581	300	ابن الرومي اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تداني والثم فاها كي تزول صبابتي فيشتد ما القي من الهيمان ولم يك مقدار الذي بي من الجوي ليشفيه ما ترشف---- الشفتان كان فءادي ليس يشفي غليله سوي ان يري الروحين تمتزجان	19	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms130	false	-1660765611373164366	237	280	1205	1425	1521	300	ابن الرومي اعانقه- والنفس بعد مشوقة اليه- وهل بعد العناق تداني والثم فاه- كي تزول حرارتي فيشتد ما القي من الهيمان ولم يك مقدار الذي بي من الجوي ليشفيه رشفا ما سوي الشفتان كان فءادي ليس يشفي غليله سوي ان تري الروحان يمتزجان	130	9222662115795367894	203	376.0	162	223	91.03138732910156	33	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms021	true	3178478244884493779	59	98	289	490	1542	300	الحاجة حيث كانت وحاجة المحب اشد شء الي محبوبه قا-ل الراجز اني سابدي لك في-ما ابدي لي شجنان شجن بنجد وشجن لي ببلاد السند والجمع شجون قال والنفس شتي شجونها ويجمع علي اشجان قال الشاعر تحمل اصحابي ولم يجدوا	21	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms015	false	-8477668213866711492	270	300	1466	1613	1613	300	الحاجة حيث كانت وحاجة المحب اشد--- الي محبوبه وقال الراجز اني سابدي لك في ما ابدي لي شجنان شجن بنجد وشجن لي ببلاد السند وقال اخ----------------------------------------------------ر تحمل اصحابي ولم يجدوا-	15	9222662115795367894	137	245.0	110	203	67.48768615722656	25	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms027	true	1981739914270384721	151	226	829	1228	1613	300	فالود اصفي الحب والطفه فصل واما ----------------------------------الخلة فتوحيد المحبة فالخليل هو الذي توحد حبه لمحبوبه وهي -رتبة لا تقبل المشاركة ولهذا اختص بها في العالم الخليلان ابراهيم ومحمد صلوات الله وسلامه عليهما كما قال الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	27	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms016	false	7308425009134274746	52	126	278	673	1573	300	والود خالص الحب والطفه وارقه وهو من الحب بمنزلة الرافة من الرحمة والخلة -توحيد المحبة فالخ-يل هو الذي يوحد حبه لمحبوبه وهي مرتبة لا تقبل المشاركة ولهذا اختص بها من العالم الخليلان ابراهيم ومحمد صلوات الله -------عليهما كما قال----------- واتخذ الله ابراهيم خليلا وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي الصحيح عنه------------------- لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	16	9222662115795367894	343	612.5	277	434	79.03225708007812	58	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms028	true	-7471364338081835841	219	284	1182	1502	1591	300	-الغرام فهو الحب اللازم يقال رجل مغرم بالحب اي قد لزمه الحب واصل المادة من اللزوم ومنه قولهم رجل مغرم من الغرم او الدين قال في الصحاح والغرام الولوع وقد اغرم بالشء اي اولع به والغريم الذي----- عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما سنح ويكون الغريم ايضا الذي له الدين قال كثير عزة قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها	28	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms016	false	7308425009134274746	210	246	1109	1297	1573	300	والغرام ال----حب اللازم يقال رجل مغرم بالحب و--قد لزمه الحب و---------------------------------------------------------------في الصحاح -الغرام الو--------------------------لوع والغريم الذي يكون عليه الدين وقد ي--------------------------كون ا------------لذي له الدين قال كثير---- قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها	16	9222662115795367894	172	268.0	138	326	52.76073455810547	27	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms028	true	-7471364338081835841	0	135	0	727	1591	300	لتخلل المحبة جميع اجزاء الروح قال------- قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا والخلة الخليل يستوي فيه المذكر والمءنث لانه في الاصل مصدر قولك خليل بين الخلة والخلولة قال الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل ويجمع علي خلال مثل قلة وقلال والخل الود والصديق والخلال ايضا مصدر بمعني الخالة ومنه قوله تعالي لا بيع فيه ولا خلال وقال في الاية الاخري لا بيع فيه ولا خلة قال امرء القيس ولست بمقلي الخلال ولا قالي والخليل الصديق والانثي خليلة والخلالة والخلالة والخلالة بكسر الخاء وفتحها وضمها الصداقة والمودة قال وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب وقد ظن بعض من لا علم عنده ان الحبيب افضل من الخليل وقال محمد حبيب الله وابراهيم خليل الله وهذا------ باطل من وجوه كثيرة منها ان الخلة خاصة --------------------------والمحبة عامة فا--------------ن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين	28	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms016	false	7308425009134274746	130	185	692	983	1573	300	لتخلل المحبة جميع اجزاء الروح قال الشاعر قد تخللت موضع الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا زعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا علم عنده ان الحبيب افضل من الخليل وقال محمد حبيب الله وابراهيم خليل الله وهذا الزعم باطل لان ال------------------خلة خاصة وهي توحيد المحبة كما تقدم والمحبة عامة قال الله تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين	16	9222662115795367894	225	395.0	181	780	28.846153259277344	37	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms044	true	4299266888454553686	2	114	10	546	1516	300	فدخل عليه---- اصحابه يعودونه فوجدوا به خفة---- فانبسط معهم وقال من اين جءتم قالوا من عند فلان عدناه ف--------قال او كان- عليلا قالوا نعم وقد عوفي ف------قال والله لقد انكرت علتي هذه ولم اعرف لها سببا غير اني توهمت ان ذلك لعلة نالت بعض من احب ولقد وجدت في يومي هذا راحة ففرحت طمعا ان يكون الله سبحانه وتعالي شفاه ثم دعا بدواة فكتب الي محبوبه اني حممت ولم اشعر بحماك حتي تحدث عوادي بشكواك فقلت ما كانت الحمي لتطرقني من غير ما سبب الا لحماك وخصلة كنت فيها غير متهم عافاني الله منها حين عافاك حتي---- اتفقت نفسي ونفسك في هذا وذاك وفي هذا وفي ذاك ويحكي ان رجلا مرض من	44	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms012	false	-6964215398766732579	141	258	719	1276	1508	300	فدخل عليه بعض اصحابه يعودونه فوجدوا به خفة قال فانبسط معنا وقال من اين جءتم فقلنا من عند عنان جارية الناطقي فقال او كانت عليلة قلن-ا نعم وقد عوفيت الان فقال والله لقد انكرت علتي هذه ولم اعرف لها سببا غير اني توهمت ان ذلك لعلة نالت بعض من احب ولقد وجدت في يومي هذا راحة ففرحت طمعا ان يكون الله عافاه منها قبلي--- ثم دعا بدواه وكتب الي عنان --اني حممت ولم اشعر بحماك حتي تحدث عوادي بشكواك فقلت ما كانت الحمي لتطرقني من غير ما سبب الا بحماك وخصلة كنت فيها غير متهم عافاني الله منها حين عافاك حتي اذا اتفقت نفسي ونفسك في هذا وذاك وفي هذا وفي ذاك ومنها انه اذا سءل عن	12	9222662115795367894	478	871.0	371	563	84.90230560302734	89	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms046	true	-8495307119681356338	115	199	604	1040	1530	300	ان يقال ان المحبة كما تقدم قسمان محبة عرضي---------------------ة غرضية فهذه لا يجب الاشتراك فيها بل يقارنها مقت المحبوب وبغضه للمحب كثيرا الا اذا كان له معه غرض نظير غرضه فانه يحبه لغرضه منه كما يكون بين الرجل والمراة اللذين لكل منهما غرض- مع صاحبه والقسم الثاني محبة روحانية سببها المشاكلة والاتفاق بين الروحين فهذه لا تكون الا من الجانبين ولا بد فلو فتش المحب المحبة الصادقة قلب المحبوب- لوجد عنده من محبته نظير ما عنده او دونه او فوقه فصل واذا كانت المحبة ------------	46	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms041	false	6143278093852148866	121	205	607	1037	1510	300	ان يقال الم-----------------------حبة علي قسمين القسم الاول محبة غرضية فهذه لا يجب الاشتراك فيها بل يقابلها مقت المحبوب وبغضه للمحب كثيرا الا اذا كان له معه غرض نظير غرضه فانه يحبه لغرضه منه كما يكون بين الرجل والمراة لا---ن لكل منهما غرضا مع صاحبه -القسم الثاني محبة روحانية سببها المشاكلة والاتفاق بين الروحين فهذه لا تكون الا من الجانبين ولا بد فلو فتش المحب --محبة --صادقة قلب --محبوبه لوجد عنده من محبته نظير ما عنده-------- او فوقه او دونه وذكر بعضهم ان سبب المحبة	41	9222662115795367894	366	659.5	293	471	77.7070083618164	64	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms047	true	1272384425441933423	24	52	118	253	1578	300	وقال ابو الهذيل العلاف لا يجوز في دور الفلك ولا في تركيب الطباءع ولا في الواجب ولا ف------------ي الممكن-------------- ان يكون محب ليس لمحبوبه اليه ميل والي------ هذا	47	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms041	false	6143278093852148866	59	94	313	480	1510	300	وقال ابو الهذيل العلاف لا يجوز في دور الفلك ولا في تركيب الطبيعة ولا في القياس ولا في الحس ولا في الممكن ولا في الواجب ان يكون محب ليس لمحبوبه اليه ميل والظاهر ان هذا	41	9222662115795367894	127	216.5	99	167	76.04790496826172	23	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms048	true	2048655935049124415	161	217	851	1115	1512	300	زهير بن مسكين الفهري جارية ولم يكن عنده ما يرضيها به فلما امكنته من نفسها لم تر عنده ما ترضي به فذهبت ولم ت----------عد فقال في ذلك اشعارا كثيرة منها تقول وقد قبلتها الف قبلة كفاك اما شء لديك سوي القبل فقلت لها حب علي القلب حفظه وطول بكاء تستفيض له المقل فقالت لعمر الله ما	48	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms112	false	1735464009676268011	248	300	1193	1447	1447	300	زهير بن مسكين يهو--ي جارية واستهام بها-------------- فلما امكنته من نفهسا لم تر عنده ما يرضيها- فذهبت ولم ترجع اليه بعد فقال فيها-- اشعارا كثيرة منها تقول وقد قبلتها الف قبلة كفاك اما شء لديك سوي القبل فقلت لها حب علي القلب حفظه وطول سهاد تستفيض له المقل فقالت وايم الله ما-	112	9222662115795367894	218	374.5	169	274	79.56204223632812	42	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms049	true	3127869339591161078	54	114	260	573	1510	300	لم يصف وصل لمعشوقين لم يذقا وصلا يجل علي كل اللذاذات وقال هدبة بن الخشرم والله ما يشفي الفءاد الهاءما نفث الرقي وعقدك التماءما ولا الحديث دون ان تلازما ولا اللزام دون ان تفاعما ولا الفعام دون ان تفاقما وتعلو القواءم القواءما وقال اخر قولا لعاتكة التي في نظرة قضت الوطر اني اريدك للنكاح ولا اريدك للنظر لو----------------- كان هذا	49	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms112	false	1735464009676268011	192	246	904	1183	1447	300	لم يصف حب- لمعشوقين لم يذقا وصلا يجل علي كل اللذاذات وقال هدبة بن الخشرم والله لا يشفي الفءاد الهاءما نفث الرقي وعقدك التماءما ولا الحديث دون ان تلاز--------------------------------------------------ما وتعلق القواءم القواءما وقال اخر قولا لعاتكة التي في نظرة قضت الوطر اني اريدك للنكاح ولا اريدك للنظر لو كنت مقتنعا بذ لك كان هذا	112	9222662115795367894	258	501.0	208	330	78.18181610107422	45	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms050	true	3240473170982953374	31	76	143	379	1484	300	المطبخ وقال ابن الرومي اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تداني والثم فاها كي تزول صبابثي فيشتد ما القي من الهيمان ولم يك مقدار الذي بي من الجوي ليشفيه ما ترشف الشفتان كان فءادي ليس يشفي غليله سوي ان اري الروحين تمتزجان وقال ----	50	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms015	false	-8477668213866711492	200	234	1085	1270	1613	300	المحب --قال ابن الرومي اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تداني والثم فاها كي تزول صبابتي فيشتد ما القي من الهيم-----------------------------------------------------ان كان فءادي ليس يشفي غليله سوي ان تري الروحين يمتزجان والبلبال	15	9222662115795367894	172	326.0	140	240	71.66666412353516	27	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms050	true	3240473170982953374	32	76	150	379	1484	300	وقال ابن الرومي اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تداني والثم فاها كي تزول صبابثي فيشتد ما القي من الهيمان ولم يك مقدار الذي بي من الجوي ليشفيه ما ترشف---- الشفتان كان فءادي ليس يشفي غليله سوي ان اري الروحين تمتزجان وقال	50	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms130	false	-1660765611373164366	236	281	1200	1430	1521	300	وقال ابن الرومي اعانقه- والنفس بعد مشوقة اليه- وهل بعد العناق تداني والثم فاه- كي تزول حرارتي فيشتد ما القي من الهيمان ولم يك مقدار الذي بي من الجوي ليشفيه رشفا ما سوي الشفتان كان فءادي ليس يشفي غليله سوي ان تري الروحان يمتزجان وقال	130	9222662115795367894	212	393.0	169	233	90.98712158203125	35	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms052	true	-1268546309337038114	34	138	168	707	1550	300	بعض --علماء--- اهل المدين-----------------------ة قال كان الرجل يحب الفتاة ف--------------------------------------اذا ظفر بها ب--مجلس تشاكيا وتناشدا الاشعار واليوم يشير اليها وتشير اليه فيعدها وتعده فاذا التقيا لم يشك- حبا ولم ينشد- شعرا وقام اليها كانه اشهد علي نكاحها ابا هريرة رضي الله عنه لم يخط- من داخل الدهليز منصرفا الا وخلخالها قد قارب الساقا -قال الاصمعي قلت لاعرابية ما تعدون العشق فيكم قالت العناق والضمة والغمزة والمحادثة 6 ثم قالت يا حضري فكيف هو عندكم قلت يقعد--- بين شعبها الاربع ثم يجهدها قالت يا ابن اخي ما هذا عاشق هذا طالب ولد وسءل اعرابي عن ذلك فقال--- مص الريق- ولثم الشفة والاخذ من اطايب الحديث	52	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms149	false	-9033983476159154812	181	299	986	1590	1595	300	بعض العلماء من اهل المدينة فيما حكاه عمرو بن شيبة قال كان الرجل يحب الفتاة فيدور بدارها حولا يفرح ان راي من راها فاذا ظفر بها في مجلس تشاكيا وانشد-- الاشعار واليوم يشير اليها وتشير اليه فيعدها وتعده فاذا التقيا لم يشكو حبا ولم ينشدا شعرا وقام اليها كانه----- علي نكاحها امين الامناء كما قيل --لم يخطو من داخل الدهليز منصرفا الا وخلخالها قد قارب الشنفا وقال الاصمعي قلت لاعرابية ما تعدون العشق فيكم قالت العن-ق والضمة والغمزة والمحادثة-- ثم قالت يا حضري فكيف هو عندكم قلت يقعد ما بين رجلي عشيقته- ثم يجهدها قلت- يا ابن اخي ما هذا عاشق هذا طالب ولد وسءل اعرابي عن ذلك فقال هو مص الريقة ولثم الثغر ولااخذ من اطايب الحديث	149	9222662115795367894	480	828.5	384	618	77.66990661621094	78	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms055	true	4561180053365460130	15	49	76	251	1557	300	من الناس يحب غيره---------- ويفني فيه محبة وم--ا راه لكن وصف له ولهذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم المراة ان تنعت المراة ل----زوجها حتي كانه ينظر اليها والحديث في الصحيح الثاني الاستحسان فان	55	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms043	false	3704795982760542863	208	246	1056	1239	1483	300	من الناس من يعشق علي السماع ويفني في- محبة من لا راه لكن وصف له ولهذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم------- ان تنعت المراة لغير زوجها حتي كانه ينظر اليها والحديث في الصحيح قال في الواضح المبين	43	9222662115795367894	144	233.5	113	191	75.39266967773438	25	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms059	true	3303911526302008098	215	261	1038	1261	1461	300	كما قيل كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين الغيد موقوف علي الخطر يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور عاد بالضرر	59	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms046	false	-7560708145642442162	188	232	933	1149	1493	300	كما قيل كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين------ موقوف علي الخطر يسر مقلته ما ضر-مهجته لا مرحبا بسر ورجاء بالضرر	46	9222662115795367894	211	404.5	168	223	94.61883544921875	43	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms063	true	-4876249719394714290	228	290	1187	1516	1556	300	الحسان فان اطلاق النظر اليهم السم الناقع والداء العضال وقد روي الحافظ محمد بن ناصر من حديث--------- الشعبي مرسلا قال قدم وفد عبدالقيس علي النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم غلام امرد ظاهر الوضاءة فاجلسه النبي صلي الله عليه وسل--م وراء ظهره وقال كانت خطيءة من مضي من النظر وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب----- اذا رايتم الرجل ي-حد النظر الي الغلام الامرد فاتهموه	63	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms153	false	5500432200913811551	142	215	690	1058	1521	300	اللواط فصل ---في النظر الي وجه الامرد ذكر--------------------- الحافظ محمد بن ناصر من حديث مجالد عن الشعبي------ قال قدم عبد ---القيس علي النبي ص----------------- وفيهم غلام امرد ظاهر الوضاءة فا---------------جلسه عليه السلام وراء ظهره وقال كانت خطيءة من مضي ال---نظر وفي الكامل عن ابي هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحد الرجل النظر الي الغلام الامرد وكان سعيد بن المسيب يقول اذا رايتم الرجل يلح بالنظر الي --غلام ا--مرد فاتهموه	153	9222662115795367894	221	331.5	174	440	50.227272033691406	32	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms063	true	-4876249719394714290	140	200	737	1039	1556	300	عن الله والدار الاخرة ويوقع في سكرة العشق كما قال الله تعالي عن عشاق الصور لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فالنظرة كاس من خمر والعشق هو سكر ذلك الشراب وسكر العشق--- اعظم من سكر الخمر فان سكران الخمر يفيق وسكران العشق قلما يفيق الا وهو في عسكر الاموات كما قيل سكران سكر- هوي وسكر مدامة ومتي افاقته من به سكران	63	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms154	false	-6976884654896745016	107	165	526	811	1463	300	ان النظر ال--ي الامرد -يوقع في سكرة العشق كما قال----- تعالي عن عشاق الصور لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فالنظر- كاس من خمر والعشق هو سكر ذلك الشراب وسكر العشق هو اعظم من سكر الخمر فان سكران الخمر يفيق وسكران العشق لم يف---ق الا وهو من عسكر الاموات سك--------ران سكري هوي وسكر مدامة ومتي يفيق فتي- به سكران	154	9222662115795367894	258	452.0	204	306	84.31372833251953	43	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms064	true	5468516416226759836	71	107	379	568	1544	300	في ذكر---- مناظرة----- بين القلب والعين ولوم كل منهما صاحبه والحكم بينهما---- لما كانت العين راءدا و-----القلب باعثا وطالبا وهذه لها لذة الرءية وهذا له لذة الظفر كانا في الهوي شريكي عنان و-----------لما وقعا في العناء	64	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms048	false	4035299170338695366	45	85	230	440	1579	300	فلنذكر هنا مناظرة وقعت بين القلب والعين ولوم كل منهما صاحبه والحكم بينهما وهي لما كانت العين زاءدة ومحبة القلب زاءدة------- وهذه لها لذة النظر- وهذا له لذة الظفر كانا في الهوي شريكي عنان وفرسي رهان فلما وقعا في السهاد	48	9222662115795367894	167	274.0	133	218	76.60550689697266	25	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms066	true	-3188743332187621173	221	293	1172	1548	1588	300	وقال اخر يقول قلبي لطرفي ان بكي جزعا تبكي وانت الذي حملتني الوجعا فقال طرفي له فيما يعاتبه بل انت حملتني الامال والطمعا حتي اذا ما خلا كل بصاحبه كلاهما بطويل السقم قد قنعا نادتهما كبدي لا تبعدا فلقد قطعتماني بما لاقيتما قطعا وقال اخر عاتبت قلبي لما رايت جسمي نحيلا فالزم القلب طرفي وقال كنت الرسولا فقال طرفي لقلبي بل كنت انت الدليلا فقلت كفا جميعا تركتماني قتيلا ثم قالت --انا	66	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms049	false	3153307360471901177	20	91	104	478	1575	300	وقال اخر يقول قلبي لطرفي اذ بكي جزعا تبكي وانت الذي حملتني الوجعا فقال طرفي له فيما يعاتبه بل انت حملتني الامال والطمعا حتي اذا ما خلا كل بصاحبه كلاهما بطويل السقم قد قنعا نادتهما كبدي لا تعتبا فلقد قطعتماني بما لاقيتما قطعا وقال اخر عاتبت قلبي لما رايت جسمي نحيلا فالزم القلب طرفي وقال كنت الرسولا فقال طرفي لقلبي بل كنت انت الدليلا فقلت كفا جميعا تركتماني قتيلا ----قلت فكانا	49	9222662115795367894	367	717.0	296	378	97.08995056152344	67	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms067	true	8307622801558976989	65	261	342	1395	1612	300	قال الشاعر فوالله ما ادري انفسي الومها علي الحب ام عيني المشومة ام قلبي فان لمت قلبي قال لي العين ابصرت وان لمت عيني قالت الذنب للقلب فعيني وقلبي قد تقاسمتما- دمي فيا رب كن عونا علي العين والقلب قالت هذه ولما سقيت القلب ماء المحبة بكءوسك اوقدت عليه نار الشوق فارتفع اليك البخار فتقاطر منك فشرقت بشربه اولا وشرقت بحر ناره ثانيا قال خذي بيدي ثم اكشفي الثوب فانظري ضني جسدي لكنني اتستر وليس الذي يجري من العين ماءها ولكنها روح تذوب فتقطر قالت والحاكم بينكما الذي يحكم بين الروح والجسد اذا اختصما بين يديه فان في الاثر المشهو-----ر لا تزال الخصومة يوم القيامة بين الخلاءق حتي تختصم الروح والجسد فيقول الجسد للروح انت الذي حركتني وامرتني وصرفتني والا فانا لم اكن اتحرك ولا افعل----- بدونك فتقول الروح له وانت الذي اكلت وشربت وباشرت وتنعمت فانت الذي تستحق العقوبة فيرسل الله سبحانه اليهما ملكا يحكم بينهما فيقول مثلكما مثل مقعد بصير واعمي يمشي دخلا بستانا فقال المقعد للاعمي انا اري ما فيه من الثمار ولكن لا استطيع القيام وقال الاعمي انا استطيع القيام ولكن لا ابصر شيءا فقال له المقعد تعال فاحملني فانت تمشي وانا اتناول فعلي من تكون العقوبة فيقول --عليهما قا--ل فكذلك انتما	67	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms049	false	3153307360471901177	99	250	518	1324	1575	300	قول الاخ-ر فوالله ما ادري انفسي الومها علي الحب ام عيني قريح--ة ام قلبي فان لمت قلبي قال لي العين ابصرت وان لمت عيني قالت الذنب للقلب فعيني وقلبي قد تشاركن في دمي فيا رب كن عونا علي العين والقلب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت والحاكم بينهما الذي يحكم بين الروح والجسد اذا اختصما كما ورد----- في الخبر عن سيد البشر لا تزال الخصومة يوم القيامة بين الخلاءق حتي تختصم الروح والجسد فيقول الجسد للروح انت التي حركتني وامرتني وصرفتني والا فانا لم اكن اتحرك ولا افعل شيءا بدونك فتقول الروح له وانت الذي اكلت وشربت وتمتع-------ت فانت الذي تستحق العقوبة فيرسل الله سبحانه وتعالي ملكا يحكم بينهما فيقول مثلكما مثل مقعد بصير واعمي يمشي دخلا بستانا فقال المقعد للاعمي انا اري ما فيه--- الثمار ولكن لا استطيع القيام وقال الاعمي انا استطيع القيام ولكن لا ابصر شيءا فقال الم---قعد تعال فاحملني فانت تمشي وانا اتناول فعلي من تكون العقوبة فيقولان عليهما فيقول فكذلك انتما	49	9222662115795367894	746	1396.0	600	1068	69.85018920898438	130	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms071	true	2137650571958374448	73	125	375	642	1509	300	ابو عبد-الله ابراهيم -بن محمد بن عرفة نفطويه بقرطبة قال دخلت علي محمد بن داود الاصبهاني في مرضه الذي مات فيه فقلت له كيف تجدك -قال حب من تعلم اورثني ما تري فقلت له ما منعك عن الاستمتاع به مع القدرة عليه -قال الاستمتاع علي وجهين احدهما النظر المباح والثاني اللذة المحظورة	71	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms162	false	-828717249435393296	19	70	92	350	1487	300	ابي عبد الله ابراهيم ابن محمد بن عرفة النجوي -------قال دخلت علي محمد بن داود الظاهر--ي في مرضه الذي مات فيه فقلت--- كيف نجدك فقال حب من تعلم اورثني ما تري -قلت له ما منعك عن الاستمتاع به مع القدرة عليه فقال الاستمتاع علي وجهين احدهما النظر المباح والثاني اللذة المحظورة	162	9222662115795367894	242	429.0	192	271	89.29889678955078	41	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms084	true	2422854736108411393	95	219	536	1201	1607	300	العشق طمع يتولد في القلب ويتحرك وينمي ثم يتربي ويجتمع اليه مواد من الحرص وكلما قوي ازداد صاحبه في الاهتياج واللجاج والتمادي في الطمع---------------- والحرص علي الطلب حتي يءديه ذلك الي الغم والقلق ويكون احتراق الدم عند ذلك باستحالته الي السوداء و--التهاب الصفراء وانقلابها اليها ومن غلبة السوداء يحصل له فسادالفكر ومع فساد الفكر يكون زوال العقل ورجاء ما لا يكون وتمني ما-لا يتم حتي يءدي ال----ي الجنون فحينءذ ربما قتل العاشق نفسه وربما مات غما وربما نظر الي معشوقه فمات فرحا وربما شهق شهقة فتختنق روحه فيبقي اربعة وعشرين ساعة فيظ--ن انه قد مات فيدفن--- وهو حي وربما تنفس الصعداء فتختنق نفسه في تامور قلبه وينضم عليها القلب ولا ينفرج حتي يموت وتراه اذا -ذكر له من يهواه هرب دمه واستحال لونه وقال	84	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms007	false	3740086887102144633	139	261	725	1383	1583	300	العشق طمع يتولد في القلب ويتحرك وينمو ثم يتربي وتجتمع اليه مواد من الحرص وكلما قوي ز--اد صاحبه في الاهتياج واللجاج والتمادي في الطمع والفكر والاماني والحرص علي الطلب حتي يءديه ذلك الي الغم المقلق ويكون احتراق الدم عند ذلك باستح-----الة السوداء او التهاب الصفراء وانقلابها اليها ومن -طبع السوداء ا---------------------فساد الفكر يكون زوال العقل ورجاء ما لا يكون وتمني ما لا يتم حتي يءدي ذلك الي الجنون فحينءذ ربما قتل العاشق نفسه وربما مات غما وربما نظر الي معشوقه فمات فرحا وربما شهق شهقة فتختنق روحه فيبقي اربعا وعشرين ساعة فيظنون انه م---ات فيدفنونه وهو حي وربما تنفس الصعداء فتختنق نفسه في تامور قلبه وينضم عليها القلب ولا ينفرج حتي يموت وتراه اذا اذكر--- من يهواه هرب دمه واستحال لونه -قال	7	9222662115795367894	615	1136.0	498	694	88.61671447753906	101	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms084	true	2422854736108411393	70	94	387	527	1607	300	النفساني الاستحسان والفكر وسببه البدني ارتفاع بخار ردء الي الدماغ عن مني محتقن ولذلك اكثر ما يعتري العزاب وكثرة الجماع تزيله بسرعة وقال بعض	84	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms009	false	7855991496864373114	241	265	1287	1427	1622	300	النفساني الاستحسان والفكر وسببه البدني ارتفاع بخار ردء الي الدماغ عن مني محتقن ولذلك اكثر ما يعتري العزاب وكثرة الجماع تزيله بسرعة وقال ابن	9	9222662115795367894	137	271.0	113	140	97.85713958740234	23	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms085	true	2732314319132676000	90	182	445	938	1546	300	الثلاثة وقال المامون ليحيي بن اكثم ما العشق فقال سوانح تسنح للمرء فيهيم بها قلبه وتءثر--ها نفسه فقال له ثمامة بن اشرس اسكت يا يحيي انما عليك ان تجيب في مسالة طلاق او محرم صاد ظبيا فاما هذه فمن مساءلنا نحن فقال له المامون قل يا ثمامة قال العشق جليس ممتع واليف مءنس وصاحب ---------------ملك مسالكه لطيفة ومذاهبه غامضة واحكامه جارية ملك الابدان وارواحها والقلوب وخواطرها -----------------والعقول واراءها قد اعطي عنان طاعتها وقوة تصرفها -------------تواري عن الابصار مدخله وعمي في القلوب مسلكه فقال له المامون احسنت يا ثمامة وامر له بالف دينار	85	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms009	false	7855991496864373114	89	187	458	990	1622	300	المتحرك وقال المامون ليحيي بن اكثم ما العشق فقال سوانح تسنح للمرء فيهيم بها قلبه وتءثر بها نفسه فقال له تمامة-------- اسكت يا يحيي انما عليك ان تجيب في مسالة طلاق او محرم صاد صيدا فاما هذه فمن مساءلنا نحن فقال له المامون قل يا تمامة قال العشق جليس ممتع واليف مءنس وصاحب مالك وملك قاهر ملك مسالكه لطيفة ومذاهبه غامضة واحكامه جاءرة ملك الابدان وارواحها والقلوب وخواطرها والعيون ونواظرها والعقول واراءها قد اعطي عنان طاعتها وقوة تصرفها وقياد ملكها وتواري عن الابصار مدخله وعمي عن القلوب مسلكه فقال له المامون احسنت يا تمامة وامر له بالف دينار	9	9222662115795367894	470	891.0	380	540	87.03704071044922	79	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms085	true	2732314319132676000	50	84	239	417	1546	300	جنس والعشق- نوع منها الا تري ان كل محبة شوق وليس كل شوق محبة وقالت فرقة اخري العشق هو الاستهيام والتضرع واللوذان بالمعشو---ق والوجد هو الحب الساكن والهوي ان يهوي الشء فيتبعه غيا كان	85	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms016	false	7308425009134274746	269	300	1420	1573	1573	300	جنس والمحبة نوع منه- الا تري ان كل محبة شوق وليس كل شوق محبة وخالف ذلك صاحب المنظو------------م والمنثور فقال زعموا ان العشق والوجد--------------- والهوي ان يهوي الشء فيتبعه غيا كان-	16	9222662115795367894	110	151.0	86	182	60.43955993652344	20	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms087	true	-4746957538170761014	226	282	1161	1452	1535	300	وقال التميمي في كتاب- امتزاج الارواح سءل بعض الاطباء عن العشق فقال ان وقوعه باهله ليس باختيار منهم ولا بحرصهم عليه ولا لذة لاكثرهم فيه ولكن وقوعه بهم كوقوع العلل المدنفة والامراض المتلفة----- لا فرق بينه وبين ذلك وقال المداءني لام رجل رجلا من اهل الهوي فقال لو صح --لذي هوي اختيار لاختار --ان لا يهوي	87	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms023	false	7183731063971711477	177	233	915	1213	1549	300	وقال التميمي في كتابه امتزاج الارواح سءل بعض الاطباء عن العشق فقال ان وقوعه باهله ليس باختيار---هم ولا بحرصهم عليه ولا لذة لاكثرهم فيه ولكن وقوعه بهم كوقوع العلل المدنفة والامراض المتلفة فقال لا فرق بينه وبين ذلك وقال المداءني لام رجل رجلا من اهل الهوي فقال لو كان الذي هوي اختيار لا اختياران لا يهوي	23	9222662115795367894	280	529.0	227	301	93.02325439453125	49	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms087	true	-4746957538170761014	195	227	1010	1166	1535	300	عمر ذاك مما لا يملك وقال كامل في سلمي يلومونني في حب سلمي كانما يرون الهوي شيءا تيممته عمدا الا انما الحب الذي صدع الحشا قضاء من الرحمن يبلو به العبدا وقال	87	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms024	false	-7356443230431639540	0	31	0	151	1541	300	عمر ذلك مما لا يملك وقال كامل في سلمي يلومونني في حب سلمي كانما يرون الهوي تمني-----ته عمدا الا انما الحب الذي صدع الحشا قضاء من الرحمن يبلو به العبدا وقال	24	9222662115795367894	146	283.0	115	156	93.5897445678711	29	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms088	true	-5779277470204708806	169	234	823	1164	1495	300	القاضي ابو عمر -محمد بن احمد بن محمد بن سلمان النوقاتي في كتابه محنة الظراف العشاق معذورون علي الاحو-------------------------------ال اذ العشق انما دهاهم عن- غير اختيار- بل اعتراهم عن- جبر واضطرار والمرء انما يلام علي ما يستطيع من الامور لا علي المقضي عليه والمقدور فقد قيل ان الحامل كانت تري يوسف عليه الصلاة والسلام فتضع حملها فكيف تري هذه وضعته اباختيار----- كان ذلك ام باضطرار	88	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms022	false	4635683861883096045	120	179	614	931	1548	300	القاضي ابو عمر ومحمد بن احمد----------------- النوفاني في كتابه تحفة الظراف العشاق معذورون علي كل حال مغفور لهم جميع الاقوال والافعال اذ العشق انما دهاهم علي غير اختياري بل اعتراهم علي جبر واضطرار والمرء انما يلام علي ما يستطيع من الامور لا ف-ي المقضي ع----------------------------------------------ليه الصلاة والسلام فتضع حملها فكيف تري هذه وضعته اباختيار منها كان ذلك ام باضطرار	22	9222662115795367894	267	465.0	215	381	70.07874298095703	42	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms088	true	-5779277470204708806	87	128	404	613	1495	300	قالوا والعشق نوع من العذاب والعاقل لا يختار --عذاب -نفسه وفي هذا قال المءمل شف- المءمل يوم الحيرة النظر ليت المءمل لم يخلق له بصر يكفي المحبين في الدنيا عذابهم والله لا عذبتهم بعدها سقر فيقال -----------------انه عمي بعد هذا- وقال	88	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms023	false	7183731063971711477	238	283	1237	1466	1549	300	قالوا والعشق نوع من العذاب والعاقل لا يختار العذاب لنفسه وفي هذا قال المءمل شفا المءمل يوم الحيرة النظر ليت المءمل لم يخلق له بصر يكفي المحبين في الدنيا عذابهم والله لا عذبتهم بعدها سقر حكي-- انه نال ما تمني لانه عمي بعد قوله وقال	23	9222662115795367894	201	367.0	160	231	87.01298522949219	35	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms089	true	4518163888091304073	32	108	151	556	1545	300	ورءي ابو الساءب المخزومي وكان من---- العلم والدين بمكان متعلقا باستار الكعبة وهو يقول اللهم ارحم العاشقين وقو- قلوبهم واعطف عليهم قلوب المعشوقين فقيل له في ذلك فقال والله للدعاء لهم افضل من عمرة من الجعرانة ثم انشد يا هجر كف عن الهوي ودع الهوي للعاشقين يطيب يا هجر ماذا تريد من الذين جفونهم قرحي وحشو قلوبهم جمر متبلدين من الهوي الوانهم مما تجن قلوبهم صفر وسوابق العبرات فوق خدودهم درر تفيض كانها قطر ويذك--ر ان	89	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms023	false	7183731063971711477	12	88	69	478	1549	300	ورءي ابو الساءب المخزومي وكان من اهل العلم والدين بمكان متعلقا باستار الكعبة وهو يقول اللهم ارحم العاشقين وقوي قلوبهم واعطف عليهم قلوب المعشوقين فقيل له--- ذلك فقال والله للدعاء لهم افضل من عمرة من الجغرانة ثم انشد يا هجر كف عن الهوي ودع الهوي للعاشقين يطيب يا هجر ماذا تريد من الذين جفونهم قرحي وحشو قلوبهم جمر متذبلين من الهوي الوانهم مما تجن قلوبهم صفر وسوابق العبرات فوق خدودهم درر تفيض كانها قطر والظاهر ان	23	9222662115795367894	395	760.0	320	412	95.87378692626953	70	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms089	true	4518163888091304073	131	226	662	1160	1545	300	وقد فسر كثير من السلف قوله تعالي ربنا ولا تحملنا ما-لا طاقة لنا به بالعشق وهذا لم يريدوا به التخصيص وانما ارادوا به التمثيل وان العشق من تحميل ما-لا يطاق والمراد بالتحميل هاهنا التحميل القدري لا الشرعي الامري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا وقد راينا جماعة من العشاق يطوفون علي من يدعو لهم ان يعافيهم الله من العشق ولو كان اختيار-ا لازالوه عن نفوسهم ومن هاهنا يتبين خطا كثير من العاذلين و--------عذلهم في هذه الحال بمنزلة عذل المريض في مرضه قال--------------- يا عاذلي والامر في يده هلا عذلت وفي يدي الامر وانما ينبغي العذل قبل تعلق هذا الداء بالقلب	89	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms024	false	-7356443230431639540	37	166	182	836	1541	300	وقد فسر كثير من السلف قوله تعالي ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به بالعشق وهذا لم يريدوا به التخصيص وانما ارادوا به التمثيل وان العشق من تحميل ما لا يطاق والمراد بالتحميل ه-هنا التحميل القدري لا الشرعي الامري انتهي كلامه وقال عبيد الله بن طاووس في قوله تعالي وخلق الانسان ضعيفا قال اذا نظر الي النساء لم يصبر نقله عنه سفيان بن سعيد في تفسيره وقالوا -قد راينا جماعة من العشاق يطوفون علي من يدعو لهم ان يعافيهم الله من العشق ولو كان اختياريا لازالوه من نفوسهم ومن --هنا يتبين خطا كثير من العاذلين ويظهر ان عزلهم من هذا الحال بمنزلة عذل المريض في مرضه وما احسن قول بعضهم يا عاذلي والامر في يده هلا عذات وفي يدي الامر وانما ينبغي العدل قبل تعلق هذا الداء بالقلب	24	9222662115795367894	484	894.5	389	658	73.55622863769531	81	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms090	true	1673782794546046041	22	92	122	481	1540	300	قالوا ولان المحبة ارادة قوية والعبد يحمد ويذم علي ارادته ولهذا يحمد مريد الخير وان لم يفعله ويذم مريد الشر وان لم يفعله وقد ذم الله ال------ذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا واخبر ان لهم عذابا- اليما ولو كانت المحبة لا تملك لم يتوعدهم بالعذاب علي ما لا يدخل تحت قدرتهم------------------------------------------------------------------------------------- قالوا والعقلاء قاطبة مطبقون علي لوم من يحب ما يتضرر بمحبته وهذا فطرة فطر الله عليها الخلق	90	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms024	false	-7356443230431639540	219	300	1124	1541	1541	300	قالوا ولان المحبة ارادة قوية والعبد يحمد ويذم علي ارادته ولهذا يحمد مريد الخير وان لم يفع----------------------------له وقد ذم الله تعالي الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا واخبر ان---- عذابهم اليم- ولو كانت المحبة لا تملك لم يتوعدهم بالعذاب علي ما لا يدخل تحت قدرتهم ومنه قوله تعالي ونهي النفس عن الهوي ومحال ان ينهي الانسان نفسه عما لا يدخل تحت قدرته قالوا والعقلاء قاطبة مطبقون علي لوم من يحب ما يتضرر بمحبته وهذه فطرة فطر الله عليها الخلق-	24	9222662115795367894	321	605.0	259	451	71.17516326904297	57	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms090	true	1673782794546046041	133	186	712	988	1540	300	تولع بالعشق حتي عشق فلما استقل به لم يطق راي لجة ظنها موجة فلما تمكن منها غرق تمني الاقالة من ذنبه فلم يستطعها ولم يستطق وهذا بمنزلة السكر من شرب الخمر فان تناول المسكر اختياري وما يتولد عنه الس---كر اضطراري فمتي كان السبب واقعا باختياره لم يكن معذورا فيما تولد عنه بغير اختياره	90	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms025	false	2928417312297759706	248	298	1247	1505	1512	300	تولع بالعشق حتي عشق فلما استقل به لم يطق راي لجة ظنها موجة فلما تمكن منها غرق قال صاحب روضة المحبين--------------------- وهذا بمنزلة السكر مع شرب الخمر فان تناول المسكر اختياري وما يتولد عنه من السكر اضطراري فمتي كان السبب واقعا باختياره لم يكن معذورا فيما تولد عنه بغير اختياره	25	9222662115795367894	232	435.0	186	279	83.15412139892578	43	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms090	true	1673782794546046041	196	242	1040	1268	1540	300	ان متابعة النظر واستدامة الفكر بمنزلة شرب المسكر فهو يلام علي السبب ولهذا اذا حصل العشق بسبب غير محظور لم يلم عليه صاحبه كمن كان يعشق امراته او جاريته ثم فارقها وبقي عشقها غير مفارق له فهذا لا يلام علي ذلك كما تقدم في قصة ------بريرة	90	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms026	false	5840844655263096502	0	46	0	229	1586	300	ان متابعة النظر واستدامة الفكر بمنزلة شرب المسكر فهو يلام علي السبب ولهذا اذا حصل العشق بسبب غير محظور لم يلم عليه صاحبه كمن كان يعشق امراته او جاريته ثم فارقها وبقي عشقها غير مفارق له فهذا لا يلام علي ذلك كما----- في قصة مغيت وبربرة	26	9222662115795367894	222	428.5	177	234	94.87179565429688	44	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms107	true	-5138604731806499500	266	300	1513	1707	1707	300	باب تفتق به الاذهان والفطن وتستخرج به دقاءق المكايد والحيل واليه تستروح الهمم وتسكن نوافر الاخلاق والشيم يمتع جليسه ويءنس اليفه وله سرور يجول في النفوس وفرح يسكن في القلوب وقيل لبعض الرءساء--- ابنك-	107	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms018	false	-6537135898250874964	0	35	0	198	1500	300	باب تفتق به الاذهان والفطن وتستخرج به دقاءق المكايد والحيل واليه تستريح الهمم وتسكن نوافر الاخلاق والشيم يمتع جليسه ويءنس اليفه وله سرور يجول في النفوس وفرح يسكن في القلوب وقيل لبعض العلماء ان ابنك	18	9222662115795367894	190	365.0	157	198	95.9595947265625	31	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms107	true	-5138604731806499500	54	136	315	797	1707	300	قالوا وارواح العشاق عطرة لطيفة وابدانهم رقيقة ضعيفة وازواجهم بطيءة الانقياد لمن قادها حاشا سكنها الذي سكنت اليه وعقدت حبها عليه وكلامهم----- ومنادمتهم تزيد في العقول وتحرك النفوس وتطرب الارواح وتلهو باخ----------------------بارهم اولو الالباب فاحاديث العشاق زينة مجالسهم وروح محادثتهم ويكفي ان يكون الاعرابي الذي لا يذكر مع الملوك ولا مع الشجعان الابطال---- يعشق ويشتهر بالعشق فيذكر في مجالس الملوك والخلفاء ومن دونهم وتدون اخباره وتروي اشعاره ويبقي له العشق ذكرا مخلدا ولولا العشق لم يذكر له اسم ولم ي--------------رفع له راس	107	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms019	false	-6998540440993648762	35	119	175	652	1536	300	قالوا وارواح العشاق عطرة لطيفة وابدانهم------ ضعيفة وارواحهم بطيءة الانقياد لمن قادها حاشي سكنها الذي سكنت اليه وعقدت حبها عليه وكلام العشاق ومنادمتهم تزيد في العقول وتحرك النفوس وتطرب الارواح وتجلب الافراح وتشوق الي مساع اخبارهم الملوك فمن دون--------------------------------------هم ويكفي العاشق المسكين ا--لذي لم يذكر مع الملوك وم---ع الشجعان الابطال انه يعشق ويشتهر بالعشق فيذكر في مجالس الملوك والخلفاء فمن دونهم -تدور اخباره وتروي اشعاره ويبقي له العشق ذكرا مخلدا ولولا العشق لم يذكر له اسم ولا جري له رسم ولا رفع له راس	19	9222662115795367894	387	691.0	317	527	73.43453216552734	56	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms108	true	8038231191186173753	0	300	0	1437	1437	300	قد عشق فقال الحمد لله الان رقت حواشيه ولطفت معانيه وملحت اشاراته وظرفت حركاته وحسنت عباراته وجادت رساءله وحلت شماءله فواظب علي المليح واجتنب القبيح وقيل لاخر -ذلك فقال -------اذا عشق لطف وظرف ودق ورق وقيل لبعضهم--- متي يكون الفتي بليعا -قال اذا صنف كتابا او وصف هوي او حبيبا وقيل لسعيد بن اسلم ان ابنك شرع في الرقيق من الشعر فقال دعوه يظرف وينظف ويلطف وقال العباس -بن الاحنف وما الناس الا العاشقون ذوو الهوي ولا خير فيمن لا يحب ويعشق وقال الحسين بن مطير ان الغواني جنة ريحانها نضر الحياة فاين عنها نعزف لولا ملاحتهن ما كانت لنا دنيا نلذ بها ولا نتصرف وقال غيره ولا خير في الدنيا ولا في نعيمها وانت وحيد مفرد غير عاشق وقال اخر هل العيش الا ان تروح وتغتدي وانت بكاس العشق في الناس نشوان وقال العطوي ما دنت بالحب الا والحب دين الكرام وقال اخر نظرت اليها نظرة فهويتها ومن ذا له عقل سليم ولا يهوي وقال اخر وما سرني اني خلي من الهوي ولو ان لي ما بين شرق ومغرب وقال اخر وما تلفت الا من العشق مهجتي وهل طاب عيش لامرء غير عاشق وقال اخر ولا خير في الدنيا بغير صبابة ولا في نعيم ليس فيه حبيب وقال الكميت ما ذاق بءس معيشة ونعيمها فيما مضي احد اذا لم يعشق العشق فيه حلاوة ومرارة فاسال بذلك من تطعم او ذوق وقال اخر وما طابت الدنيا بغير محبة واي نعيم لامرء غير عاشق وقال اخر اسكن الي سكن تلذ بحبه ذهب الزمان وانت خال مفرد وقال اخر اذا انت لم تعشق ولم تدر ما الهوي فانت وعير في الفلاة سواء وقال اخر اذا انت لم تعشق ولم تدر ما الهوي فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا وقال اخر اذا انت لم تعشق ولم تدر ما الهوي فقم فاعتلف تبنا فانت حمار وقال اخر اذا لم تذق في هذه الدار صبوة-	108	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms018	false	-6537135898250874964	35	156	198	786	1500	300	قد عشق فقال الحمد لله الان وقت حواشيه ولطفت معانيه وملحت اشاراته وظرفت حركاته وحسنت عباراته وجادت رساءله وجلت شماءله فواظب علي المليح واجتنب القبيح وقيل لاخر كذلك فقال لا باس اذا عشق لطف وظرف ودق ورق وقيل للبزرجمهر متي يكون الفتي بليغا فقال اذا صنف كتاب- او وصف هوي او حبيبا وقد صدق فيما قال----------------------------------------------------------------- العباس ابن الاحنف وما الناس الا العاشقون ذوو الهوي ولا خير فيمن لا يحب ويعشق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما سرني اني خلي من الهوي ولو ان لي ما بين شرق ومغرب وقال ا----------------------------------------------------------------خر ولا خير في الدنيا بغير صبابة ولا في نعيم ليس فيه حبيب وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر اسكن الي سكن تلذ بحبه ذهب الزمان وانت خال مفرد وقال اخر اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تذق في هذه الدار صبوة	18	9222662115795367894	553	1008.5	438	1451	38.11164855957031	102	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms109	true	-608851301382281463	0	114	0	548	1470	300	فموتك فيها والحياة سواء وقال الاقرع بن معاذ ولا خير في الدنيا اذا انت لم تزر حبيبا ولا وافي اليك حبيب وقال اخر وما ذاق طعم العيش من---------------------- لم يكن له حبيب اليه يطمءن ويسكن وقال علي بن ابي كثير لابن ابي الزرقاء هل عشقت قط حتي تكاتب وتراسل وتواعد قال لا فقال لا يجء منك شء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لبعض الملوك ولد واحد------------------------------ ساقط الهمة دنء النفس فاتر فاراد ان يرشحه للملك فسلط عليه الجواري والقي-ان فعشق منهن واحدة فاعل------------م بذلك الملك فسر وارسل الي المعشوقة ----------ان تجني عليه وقولي اني لا اصلح الا ل----------------------ملك او عالم فلما قالت له ذلك اخذ في التعلم وما عليه الملوك من ادوات الملك حتي برع في ذلك وقال -	109	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms018	false	-6537135898250874964	156	297	786	1487	1500	300	فموتك فيها والحياة سواء وقال اخر -----------ولا خير في الدنيا اذا انت لم تزر حبيبا ولا وافي اليك حبيب وقال اخر -ما ذاق بءس معيشة ونعيمها فيما مضي احد اذا لم يعشق وقال المتنبي وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من----------------------------------------------------- لا يعشق وقلت انا مضمنا لقول المتنبي هذا مع زيادة التورية ان تسالوا عما لقيت من الهوي فانا الذي مارسته وعرفته خالفت في رشف الرضاب وطعمه وعذلت اهل العشق حتي ذقته حكي ان الملك بهرام جور كان له--------- ولد واحد فاراد ترشيحه للملك بعده فوجده ساقط الهمة دنء النفس-------------------------- فسلط عليه الجواري والقيمان فعشق منهن واحدة فاعلم الملك بهرام بذلك ففرح----- وارسل الي التي قيل انه عشقها ان تجني عليه وقولي اني لا اصلح الا لشريف النفس عالي الهمة ملك او عالم فلما قالت--- ذلك راجع ال---علم وما عليه الملوك من شرف الهمة --حتي برع في ذلك وتولي	18	9222662115795367894	325	461.5	251	814	39.92628860473633	57	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms109	true	-608851301382281463	113	300	543	1470	1470	300	وقال المرزباني سءل ابو نوفل هل يسلم احد من العشق فقال نعم الجلف الجافي الذي ليس له فضل ولا عنده فهم فاما من في طبعه ادني ظرف او معه دماءة اهل الحجاز وظرف اهل العراق فهيهات وقال علي بن عبدة لا يخلو احد من صبوة الا ان يكون جافي الخلقة ناقصا او منقوص الهم-ة او علي خلاف تركيب الاعتدال قالوا ولا يكمل احد قط الا من عشقه لاهل الكمال وتشبه بهم فالعالم يبلغ في العلم بحسب عشقه له وكذلك صاحب كل صناعة وحرفة ويكفي ان العاشق---- يرتاح لكريم الاخلاق والافعال والشيم لتحمد شماءله عند معشوقه كما قال ويرتاح للمعروف في طلب العلي لتحمد يوما عند ليلي شماءله وقال ابو المنجاب رايت في الطواف فتي نحيف الجسم بين الضعف يلوذ ويتعوذ ويقول وددت بان الحب يجمع كله فيقذف في قلبي وينغلق الصدر فلا ينقضي ما في فءادي من الهوي ومن فرحي بالحب او ينقضي العمر فقلت يا فتي اما لهذه البنية حرمة تمنعك عن هذا الكلام فقال بلي والله ولكن الحب ملا قلبي بفرح التذكر ففاضت الفكرة في سرعة الاوبة الي من لا يشذ عنه معرفة ما بي فتمنيت المني والله ما يسرني ما بقلبي منه ما فيه-	109	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms019	false	-6998540440993648762	123	278	669	1433	1536	300	وقال المرزباني سءل ابو نوفل هل -سلم احد من العشق فقال نعم الجلف الجافي الذي ليس له فضل ولا عنده فهم فاما من في طبعه ادني ظرف او معه دماءة اهل الحجاز وظرف اهل العراق فلا يسلم منه وقال بعضهم لا يخلو احد من صبوة الا ان يكون جافي الخلقة ناقصا او منقوص البنية او علي خلاف تركيب الاعتدال وا عجبا للدهر لم يخل مهجة من العشق حتي الماء يعشقه الخمر------------------------------------------------------------ ويكفي--- العاشق انه يرتاح للمعروف واغاثة الملهوف------------------------------- كما قيل -يرتاح للمعروف في طلب العلا لتحمد يوما عند ليلي شماءله وقال ابو ال-نجاب رايت في الطواف فتي نحيف الجسم بين الضعف يلوذ ويتعوذ ويقول وددت بان الحب يجمع كله فيقذف في قلبي وينفلق الصدر -لا ينقضي ما في فءادي من الهوي ومن فرحي بالحب او ينقضي العمر فقلت يا فتي اما لهذه البنية حرمة تمنعك من هذا الكلام فقال بلي والله ولكن الحب ملا قل----------------------------------------------------------------------بي فتمنيت المني والله ما -سرني ما بقلبي منه ما فيه	19	9222662115795367894	666	1174.0	527	933	71.38263702392578	123	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms110	true	-5931767768898488411	130	233	620	1135	1467	300	ابو عبدا-لله ابراهيم -بن محمد بن عرفة نفطويه قال دخلت علي محمد بن داود الاصبهاني في مرضه الذي مات فيه فقلت له كيف تجدك فقال حب من تعلم اورثني ما تري فقلت--- ما منعك من الاستمتاع به مع القدرة عليه فقال الاستمتاع علي وجهين احدهما النظر المباح والثاني اللذة المحظورة فاما النظر المباح فاورثني ما تري واما اللذة المحظورة فانه منعني منها ما حدثني ابي---- حدثنا سويد بن سعيد حد----ثنا علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من عشق وكتم وعف- وصبر غفر الله ل--ه وادخله الجنة	110	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms162	false	-828717249435393296	19	110	92	532	1487	300	ابي عبد الله ابراهيم ابن محمد بن عرفة النجوي قال دخلت علي محمد بن داود الظاهر--ي في مرضه الذي مات فيه فقلت--- كيف نجدك فقال حب من تعلم اورثني ما تري -قلت له ما منعك عن الاستمتاع به مع القدرة عليه فقال الاستمتاع علي وجهين احدهما النظر المباح والثاني اللذة المحظور-----------------------------------------------------ة فانه منعني منها ما حدثني ابي قال حدثني سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن مسهر عن ابي يحيي العقاف عن مجاهد عن ابن عباس ع---------------ن النبي ص----------------- انه قال من عشق وكتم وعفه وصبر غفر الله ذنبه وادخله الجنة	162	9222662115795367894	402	707.0	315	531	75.70621490478516	70	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms112	true	1644973529340374261	184	226	894	1099	1480	300	المراد ان العشق مما لا طاقة للعبد به وقال مكحول هو شدة الغلمة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينبغي للمرء ان يذل نفسه قال الامام احمد تفسيره ان يتعرض من البلاء لما لا يطيق وهذا مطابق لحال العاشق فانه اذل	112	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms021	false	2724889892989053059	258	300	1294	1494	1494	300	القضية ان العشق والهوي اصل كل بلية وفيه ذل كل نفس ابية وقد قا----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا ينبغي للمرء ان يذل نفسه قال الامام احمد تفسيره ان يتعرض من البلاء لما لا يطيق وهذا مطابق لحال العاشق فانه اذل-	21	9222662115795367894	156	277.5	123	205	76.09756469726562	30	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms112	true	1644973529340374261	238	264	1168	1296	1480	300	كما قيل اخضع وذل لمن تحب فليس في شرع الهوي انف يشال ويعقد وقال اخر مساكين اهل العشق حتي قبورهم عليها تراب الذل بين المقابر وقال	112	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms022	false	4635683861883096045	2	28	13	141	1548	300	كما قيل اخضع وذل لمن تحب فليس في شرع الهوي انف يشال ويعقد وقال اخر مساكين اهل العشق حتي قبورهم عليها تراب الذل بين المقابر وقال	22	9222662115795367894	128	256.0	102	128	100.0	26	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms113	true	8258755797877267920	141	173	736	908	1556	300	بعض الحكماء الجنون فنون والعشق فن من فنونه كما قال بعض العشاق قالوا جننت بمن تهوي فقلت لهم العشق اعظم مما بالمجانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحين	113	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms009	false	7855991496864373114	8	39	41	206	1622	300	بعضهم ان--- الجنون فنون والعشق فن من فنونه واحتج بقول قيس---- قالوا جننت بمن تهوي فقلت لهم العشق اعظم مما بالمجانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحين	9	9222662115795367894	146	269.5	118	172	84.88372039794922	27	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms115	true	-7723160811091379939	164	240	823	1187	1520	300	قالوا وكم ممن- هرب من الحب الي مظان ال-تلف ليتخلص من التلف بالتلف قال د-----------عبل الشاعر---- كنت بالثغر فنودي بالنفير فخرجت مع الناس فاذ----ا بفتي يجر رمحه بين يدي فالتفت فنظر الي فقال انت دعبل قلت نعم قال اسمع مني ثم انشدني فقال انا في امري رشاد بين غزو وجهاد بدني يغزو -عدوي والهوي يغزو فءادي ثم قال كيف تري قلت جيد والله قال فوالله ما خرجت الا هاربا من الحب ثم قاتل حتي قتل وقال	115	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms020	false	5104960076922501161	150	229	767	1145	1508	300	قالوا وكم عاشق هرب من الحب الي مواقف التلف ليتخلص من التلف بالتلف وعلي هذا حكاية دعبل الشاعر قال كنت بالثغر فنودي بالنفير فخرجت مع الناس فاذا انا بفتي يجر رمحه بني يدي فالتفت فنظر الي فقال انت دعبل قلت نعم قال اسمع مني ثم انشد -------انا في امري رشاد بين حب- وجهاد بدني يغزو وعدوي والهوي يغزو فءادي ثم قال كيف تري قلت جيد والله قال فوالله ما خرجت الا هاربا من الحب ثم قاتل حتي قتل وقال	20	9222662115795367894	339	628.5	267	386	87.82383728027344	64	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms115	true	-7723160811091379939	100	164	519	823	1520	300	اما يكفيك انك تملكيني وان الناس كلهم عبيدي وانك لو جهدت علي تلافي لقلت من الرضا احسنت زيدي وقال ابن طاهر ملك خراسان فاني وان حنت اليك ضماءري فما قدر حبي ان يذل له قدري وقال ا-------------------------------------------------------بن الاحمر مل-------------------ك الاندلس---------------------------------------------------------------------------------------------------- ايا ربة الخدر التي اذهبت نسكي علي كل حال انت لا بد لي منك فاما بذل وهو اليق بالهوي واما بعز وهو اليق بالملك -----	115	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms036	false	-9177268221601598130	192	279	1024	1479	1584	300	اما يكفيك انك تملكيني وان الناس كلهم عبيدي وانك لو قطعت يدي ورجلي لقلت من الرضا احسنت زيدي وقيل هما للرشيد وقيل هما للمامون وقيل هما للمهد----------------------------ي وقال الشيخ اثير الدين ابو حيان كان السلطان ابو عبد الله محمد بن السلطان الغالب بالله احد ملوك الاندلس جميلا حسن السياسة متظاهرا بالدين رايته مرارا بغرناطة وانشدني شعر واحضرت عنده انشاد الشعراء ومن شعره ايا ربة الخدر التي اذهبت نسكي علي كل حال انت لا بد لي منك فاما بذل وهو اليق بالهوي واما بعز وهو اليق بالملك وقال	36	9222662115795367894	222	349.5	171	483	45.96273422241211	40	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms115	true	-7723160811091379939	2	90	14	466	1520	300	كما قال الحكم بن هشام بن عبدالرحمن الداخل وكان ملك الاندلس ظل من فرط حبه مملوكا ولقد كان قبل ذاك مليكا تركته جاذر القصر صبا مستهاما علي الصعيد تريكا يجعل الخد واضعا فوق ترب للذي يجعل الحرير اريكا هكذا يحسن التذلل بالحر ر اذا كان في الهوي مملوكا وقال الرشيد وقد عشق ثلاث جوار من جواريه ويقال انه المامون ملك الثلاث الانسات عناني وحللن من قلبي بكل مكان مالي تطاوعني البرية كلها واطيعهن وهن في عصياني ما ذاك الا ان سلطان الهوي وبه قوين اعز من سلطاني وقال	115	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms036	false	-9177268221601598130	9	86	50	443	1584	300	كما قال الحكم بن هش-------------------------ان ملك الاندلس ظل من فرط حبه مملوكا -لقد كان قبل ذاك مليكا تركته جاذر القصر صبا مستهاما علي الصعيد تريكا يجعل الخد واضعا فوق ترب للذي يجعل الحرير اريكا هكذا يحسن التذلل بالح--ر اذا كان ال---هوي مملوكا وقال الرشيد وقد عشق ثلاث جوار مل----------------------------ك الثلاث الانسات عناني وحللن من قلبي بكل مكان مالي تطاوعني البرية كلها واطيعهن وهن في عصياني ما ذاك الا ان سلطان الهوي وبه قوين اعز من سلطاني وقال	36	9222662115795367894	390	751.5	313	452	86.28318786621094	73	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms117	true	2774140993798782635	168	286	870	1536	1613	300	ذكر قصة عاد وما افضي اليه بهم الهوي من الهلاك الفظيع والعقوبة المستمرة ثم قصة قوم صالح كذلك ثم قصة العشاق اءمة الفساق وناكحي الذكران وتاركي النسوان وكيف اخذهم وهم في خوضهم يلعبون وقطع دابرهم وهم في سكر- عشقهم يعمهون وكيف جمع عليهم من العقوبات ما لم يجمعه علي ا-مة من الامم اجمعين وجعلهم سلفا لاخوانهم اللوطية من المتقدمين والمتاخرين و---لما تجراوا علي هذه المعصية و-مردوا ونهجوا لاخوانهم طريقا وقاموا بامرها وقعدوا ضجت الملاءكة الي الله من ذلك ضجيجا وعجت الارض الي ربها من هذا الامر عجيجا وهربت الملاءكة الي اقطار السموات وشكتهم الي الله جميع المخلوقات وهو سبحانه وتعالي قد حكم انه لا ياخذ الظالمين الا بعد اقامة الحجة عليهم والتقدم بالوعد والوعيد اليهم فا--------------------رسل اليهم رسوله	117	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms152	false	-7455314016929536536	70	190	369	1043	1616	300	ذكر قصة عاد وما افضي اليه بهم الهوي من الهلاك الفظيع والعقوبة المستمرة ثم قصة قوم صالح كذلك ثم قصة العشاق اثمة الفساق -ناكحي الذكران وتاركي النسوان وكيف اخذهم وهم في خوضهم يلعبون وقطع دابرهم وهم في سكرة عشقهم يعمهون وكيف جمع عليهم من العقوبات ما لم يجمعه علي اءمة من الامم اجمعين وجعلهم سلفا لاخوانهم اللوطية من المتقدمين والمتاخرين قال لما تجرء --علي هذه المعصية وتمردوا ونهجوا لاخوانهم طريقا وقاموا ب---ها وقعدوا ضجت الملاءكة الي الله من ذلك ضجيجا وعجت الارض الي ربها من هذا الامر عجيجا وهربت الملاءكة الي اقطار السموات وشكتهم الي----- جميع المخلوقات وهو سبحانه------- قد حكم انه لا ياخذ الظالمين الا بعد اقامة الحجة عليهم والتقدم بالوعد والوعيد اليهم فلما خالفوا الرسول المرسل اليهم ووقعت	152	9222662115795367894	638	1202.0	523	692	92.196533203125	106	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms119	true	-1301653641799019270	89	187	499	1012	1609	300	فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد فهذه عاقبة اللوطية عشاق الصور- وهم السلف واخوانهم بعدهم علي الاثر وان لم يكونوا قوم لوط بعينهم فما قوم لوط منهم ببعيد وانهم في الخسف ينتظرونهم علي مورد من مهلة وص-يد يقولون لا اهلا ولا مرحبا بكم الم يتقد-م ربكم بوعيد فقالوا بلي لكنكم قد سننتم صراطا لنا في العشق غير حميد اتينا به الذكر-ان من عشقنا لهم فاورد-نا ذا العشق شر ورود فانتم بتضعيف العذاب احق من متابعكم في ذاك غير رشيد فقالوا وانتم رسلكم انذرتكم بما	119	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms152	false	-7455314016929536536	202	300	1101	1616	1616	300	فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد فهذه عاقبة اللوطية عشاق الصورة وهم الس-ف واخوانهم بعدهم علي الاثر فان لم يكونوا قوم لوط بعينهم فما قوم لوط منهم ببعيد وانهم في الخسف ينتظرونهم علي مورد من مهلة وصديد يقولون لا اهلا ولا مرحبا-بكم الم يتعدكم ربكم بوعيد فقالوا بلي لكنكم قد سننتم صراطا لنا في العشق غير حميد اتينا به الذكر ان من عشقنا لهم فاوردونا ذا العشق شر ورود فانتم بتضعيف العذاب احق من متابعكم في ذاك غير رشيد فقالوا وانتم رسلكم انذرتكم بما-	152	9222662115795367894	508	974.0	412	518	98.06949615478516	91	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms119	true	-1301653641799019270	187	212	1012	1132	1609	300	قد لقيناه بصدق وعيد فما لكم فضل علينا فكلنا نذوق عذاب الهون جد شد-يد كما كلنا قد ذاق لذة وصلهم ومجمعنا في النار غير بعيد	119	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms153	false	5500432200913811551	0	25	0	121	1521	300	قد لقيناه بصدق وعيد فما لكم فضل علينا فكلنا نذوق عذاب الهون ذوق مزيد كما كلنا قد ذاق لذة وصلهم ومجمعنا في النار غير بعيد	153	9222662115795367894	115	223.0	91	121	95.04132080078125	23	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms120	true	6997089001780759527	131	209	672	1062	1520	300	اخلد الي الارض واتبع هواه وقوله اخلد الي الارض اي سكن اليها ونزل بطبعه اليها فكانت نفسه ارضية سفلية لا سماوية علوية وبحسب ما يخلد العبد الي الارض يهبط من السماء قال سهل قسم الله الاعضاء من الهوي لكل عضو منه حظا فاذا مال عضو منها الي الهوي رجع ضرره الي القلب وللنفس سبع حجب سماوية وسبع حجب ارضية فكلما دفن العبد نفسه ارضا ارضا سما قلبه سماء سماء فاذا دفن النفس تحت الثري وصل القلب- الي العرش	120	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms021	false	2724889892989053059	180	257	905	1288	1494	300	اخلد الي الارض واتبع هواه قيل-- اخلد الي الارض اي سكن اليها ونزل بطبعه عليها وكانت نفسه ارضية سفلية لا سماوية علوية وبحسب ما يخلد العبد الي الارض يهبط من السماء قال سهل قسم الله للاعضاء من الهوي لكل عضو---- حظا فاذا مال عضو منها الي الهوي رجع ضرره الي القلب وللنفس سبع حجب سماوية وسبع حجب ارضية فكلما دفن العبد نفسه ارضا ارضا سما قلبه سماء سماء فاذا دفن النفس تحت الثري وصل --قلبه الي العرش	21	9222662115795367894	376	725.0	299	391	96.16368103027344	72	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms132	true	6461041797848189880	129	211	630	1007	1443	300	محمد بن المنكدر انه كان يدعو في صلاته ال------لهم قوي لي ذكري فان فيه صلاحا لاهلي وقال حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال كان لانس بن مالك غلام-------------------------------------------------------------------------------------------- وكان شيخا كبيرا فرافعته امراته الي انس وقالت لا اطيقه ففرض له عليها ستة في اليوم والليلة وقال علي بن عاصم حدثنا خالد الحذاء قال لما خلق الله ادم وخلق حواء قال له يا ادم اسكن الي زوجك فقالت له حواء يا ادم ما اطيب هذا زدنا منه	132	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms117	false	-2897853171084393848	139	223	745	1138	1531	300	محمد بن المنكدر-------- يدعو في صلاته ويقول اللهم قوم لي ذكري فان فيه صلاحا لاهلي وقال عبد الله بن صالح كان الليث--------- بن سعد اذا غشي اهله يقول اللهم شد لي اصله وارفع لي صدره وسهل علي مدخله ومخرجه وارزقني لذته وهب لي ذرية صالحة تقتل في سبيلك قال وكان جهوريا فكان يسمع ذلك منه وق-----------------------------------------------------------ال علي بن عاصم حدثنا خالد الحذاء قال لما خلق الله ادم وخلق حواء قال يا ---ادم اسكن الي زوجك فقالت ح---واء يا ادم ما اطيب هذا زدنا منه	117	9222662115795367894	212	335.5	162	475	44.6315803527832	41	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms132	true	6461041797848189880	6	43	30	213	1443	300	اذا غشي اهله قا-ل اللهم شد لي اصله وارفع لي صدره وسهل علي مدخله ومخرجه وارزقني لذته وهب لي ذرية صالحة تقاتل في سبيلك قال وكان جهوريا فكان يسمع ذلك منه رضي الله عنه وقال الخراءطي--- حدثنا	132	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms117	false	-2897853171084393848	163	199	858	1031	1531	300	اذا غشي اهله يقول اللهم شد لي اصله وارفع لي صدره وسهل علي مدخله ومخرجه وارزقني لذته وهب لي ذرية صالحة تق-تل في سبيلك قال وكان جهوريا فكان يسمع ذلك م-------------نه وقال علي بن عاصم حدثنا	117	9222662115795367894	160	295.0	126	187	85.5615005493164	30	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms133	true	-3535187606706954075	113	230	531	1146	1531	300	اختلف الفقهاء هل يجب علي الزوج مجامعة امراته فقالت طاءفة لا يجب عليه ذلك فانه حق له فان شاء استوفاه وان شاء تركه بمنزلة من استاجر دارا ان شاء سكنها وان شاء تركها وهذا من اضعف الاقوال ---والقران والسنة والعرف والقياس يرده اما القران فان الله سبحانه وتعالي قال----------- ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف فاخبر ان للمراة من الحق مثل الذي عليها فاذا كان الجماع حقا للزوج عليها فهو حق---- علي الزوج بنص القران وايضا فانه سبحانه وتعالي امر الازواج ان يعاشروا الزوجات بالمعروف ومن ضد المعروف ان يكون عنده شابة شهوتها تعدل شهوة الرجل او تزيد عليها باضعاف مضاعفة ولا يذيقها لذة الوطء مرة واحدة ومن زعم ان هذا من المعروف كفاه طبعه ردا ع----ليه والله	133	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms116	false	-2771854413744959807	78	180	403	928	1546	300	اختلف الفقهاء هل يجب علي الزوج مجامعة امراته فقالت طاءفة لا يجب عليه ذلك لانه حق له فان شاء استوفاه وان شاء تركه بمنزلة من استاجر دار- ان شاء سكنها وان شاء تركها وهذا من اضعف الاقوال لان القران والسنة والعرف والقياس يرده---------------------------------- قال الله تعالي ولهن مثل الذي علي-ن بالمعروف--------------------------------------- فاذا كان الجماع حق ال-زوج عليها فهو حق لها علي الزوج بنص القران وقال الله تعالي و------------------------عاشرو-------هن بالمعروف ومن ضد المعروف ان يكون عنده شابة شهوتها تعدل شهوته----- او تزيد عليها باضعاف مضاعفة ولا يذيقها لذة الوطء مرة واحدة ومن زعم ان هذا من المعروف كفاه طبعه في الرد عليه وقالت	116	9222662115795367894	471	845.0	379	637	73.94034576416016	81	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms134	true	2761543887003544354	0	233	0	1208	1577	300	عليه ان يطاها في كل اربعة اشهر مرة واحتجوا علي ذلك بان الله سبحانه وتعالي اباح للمولي تربص اربعة اشهر وخير المراة بعد ذلك ان شاءت ان تقيم عنده وان شاءت ان تفارقه فلو كان لها حق في الوطء اكثر من ذلك لم يجعل للزوج تركه في تلك المدة وهذا القول وان كان اقرب من القولين اللذين قبله فليس ايضا بصحيح فانه غير المعروف الذي لها وعليها واما جعل مدة الايلاء اربعة اشهر فنظرا منه سبحانه للازواج فان الرجل قد يحتاج الي ترك وطء امراته مدة لعارض من سفر او تاديب او راحة نفس او اشتغال بمهم فجعل الله سبحانه وتعالي له اجلا اربعة اشهر ولا يلزم من ذلك ان يكون الوطء مءقتا في كل اربعة اشهر مرة وقالت طاءفة اخري بل يجب عليه ان يطاها بالمعروف كما ينفق عليها ويكسوها ويعاشر-ها بالمعروف بل هذا عمدة المعاشرة ومقصودها وقد امر الله سبحانه وتعالي ان يعاشرها بالمعروف فالوطء داخل في هذه المعاشرة ولا بد قالوا وعليه ان يشبعها وطءا اذا امكنه ذلك كما عليه ان يشبعها قوتا وكان شيخنا رحمه الله تعالي يرجح هذا القول ويختاره ---------------------------وقد حض النبي صلي الله عليه وسلم علي استعمال هذا الدواء ورغب فيه وعلق عليه الاجر وجعله صدقة لفاعله فقال وفي بضع احدكم صدقة ومن تراجم النساءي علي هذا الترغيب في المباضعة ثم ذكر هذا الحديث ففي هذا كمال اللذة وكمال الاحسان الي الحبيبة وحصول الاجر وثواب الصدقة وفرح النفس وذهاب افكارها الرديءة عنها وخفة الروح وذهاب كثافتها	134	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms116	false	-2771854413744959807	182	300	938	1546	1546	300	عليه ان يطاها في كل اربعة اشهر وت----------------------------------------------------------------------خير المراة بعد ذلك ان شاءت--- تقيم مع-ه وان شاءت--- تفارقه فلو كان لها حق في الوطء اكثر من ذلك لم يجعل للزوج تركه في تلك المدة وهو امثل ا------------------لقولين مع ما فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة-------- يجب عليه ان يطاها بالمعروف كما ينفق عليها ويكسوها ويعاشروها بالمعروف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وعليه ان يشبعها وط-ا اذا امكنه ----كما عليه ان يشبعها قوتا وكان ابن تميمة------------ يرجح هذا القول ويختاره قال تلميذه ابن قيم الجوزية وقد حض النبي صلي الله عليه وسلم علي استمعال هذا------- ورغب فيه وعلق عليه الاجر وجعله صدقة لفاعله فقال وفي بضع احدكم صدقة---------------------------------------------------------------- ففي هذا كمال اللذة وكمال الاحسان------------ وحصول الاجر------------- وفرح النفس وذهاب افكارها الرديءة عنها وخفة الروح وذهاب كثافتها-	116	9222662115795367894	548	891.5	441	1236	44.336570739746094	99	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms134	true	2761543887003544354	233	300	1208	1577	1577	300	وغلظها وخفة الجسم واعتدال المزاج وجلب الصحة ودفع المواد الرديءة فان صادف ذلك وجها حسنا وخلقا دمث--------ا وعشقا وافرا ورغبة تامة واحتسابا -للثواب فذلك اللذة التي لا يعادلها شء ولا سيما اذا وافقت كمالها فانها لا تكمل حتي ياخذ كل جزء من البدن بقسطه من اللذة فتلتذ العين بالنظر الي المحبوب والاذن بسماع كلامه والانف بشم راءحته والفم بتقبيله واليد بلمسه وتعتكف كل جارحة علي ما تطلبه-	134	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms117	false	-2897853171084393848	0	69	0	378	1531	300	وغلظها وخفة الجسم واعتدال المزاج وجلب الصحة ودفع المواد الردءية فان صا-ف ذلك وجها حسنا وخلقا دمثا اي سهلا وعشقا وافرا ورغبة تامة واحتساء باللثواب فذلك اللذة التي لا يعادلها شء ولا سيما اذا وافقت كمالها فانها لا تكمل حتي ياخذ كل جزء من البدن بقسطه من اللذة فتلتذ العين بالنظر الي المحبوب والاذن بسماع كلامه والانف بشم راءحته والفم بتقبيله واليد بلمسه وتنعكف كل جارحة علي ما تطلبه	117	9222662115795367894	361	693.0	296	379	95.25065612792969	60	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms135	true	2061244823527369404	0	82	0	427	1524	300	من لذ-تها وتقابله من المحبوب---------- فان فقد من ذلك شء لم تزل النفس متطلعة اليه متقاضية له فلا تسكن كل السكون ولذلك تسمي المراة سكنا لسكون النفس الينا قال الله تعالي ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها ولذلك فضل جماع النهار علي جماع الليل ول--سبب اخر طبيعي وهو ان الليل وقت تبرد فيه الحواس وتطلب حظها من السكون والنهار محل انتشار الحركات كما قال الله تعالي وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وقال	135	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms117	false	-2897853171084393848	69	139	378	745	1531	300	من لذاتها ويقابله--- المحبوب بنظير ذلك فان فقد من ذلك شء لم تزل النفس متطلعة اليه متقاضية له فلا تسكن كل السكون ولذلك تسمي المراة سكنا لسكون النفس -------------------------------------------------------------------اليها ولذلك فضل جماع النهار علي جماع الليل وله سبب اخر طبيعي وهو ان الليل وقت تبرد فيه الحواس وتطلب حظها من السكون والنهار محل انتشار الحركات ---فذلك قوله تعالي وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وكان	117	9222662115795367894	345	646.0	278	440	78.40908813476562	60	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms138	true	6076158324631214390	35	190	185	930	1466	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو الناس الي جمال الباطن بجمال الظاهر كما قال جرير بن عبدال-له وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسميه يوسف هذه الامة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انت امرء قد حسن الله خلقك فاحسن خلقك وقال بعض الحكماء ينبغي للعبد ان ينظر كل يوم في المراة فان راي صورته حسنة لم- يشنها بقبيح فعله وان راها قبيحة لم- يجمع بين قبح الصورة وقبح الفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان الجمال من حيث هو محبوبا للنفوس معظما في القلوب لم يبعث الله نبيا الا جميل الصورة حسن الوجه كريم الحسب حسن الصوت كذا قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اجمل خلق الله واحسنهم وجها كما قال البراء بن عازب رضي الله عنه وقد سءل اكان وجه --رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل القمر وفي صفته صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه	138	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms028	false	-2350758195333366892	113	260	607	1313	1499	300	-كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو الناس الي جمال الباطن بجمال الظاهر كما قال جرير بن عبد الله وكان عمر بن الخطاب------------- يسميه يوسف هذه الامة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انت امرء حس---ن الله خ-----------لقك وقال بعض الحكماء ينبغي للعبد ان ينظر كل يوم في المراة فان راي صورته حسنة فلا يشنها بقبيح فعله وان راها قبيحة فلا يجمع بين قبح الصورة و----الفعل وقد نظم بعضهم هذا فقال يا حسن الوجه توق الحنا لا تفسدن الزين بالشين ويا قبيح الوجه كن محسنا لا تجمعن بين قبيحين ولما كان الجمال من حيث هو محبوبا للنفوس معظما في القلوب لم يبعث الله نبيا -لا جميل الو-----------جه كريم الحسب حسن الصوت كما قال علي بن ابي طالب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سءل اكان وجه الرسول----- صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل القمر وفي صفته صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه	28	9222662115795367894	579	1083.0	456	862	67.16937255859375	112	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms138	true	6076158324631214390	199	300	971	1466	1466	300	ربيعة الجرشي قسم الحس-ن نصفين فبين سارة ويوسف نصف الحسن ونصف الحسن بين ساءر الناس وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه راي يوسف ليلة الاسراء وقد اعطي شطر الحسن وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستحب- ان يكون الرسول الذي يرسل اليه حسن الوجه حسن الاسم وكان يقول اذا ابردتم الي بريدا فليكن حسن الوجه حسن الاسم وقد روي الخراءطي من حديث ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه من اتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وخلقا حسنا وجعله في موضع غير شاءن له فهو من صفوة الله من خلقه وقال وهب-	138	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms029	false	-3058114741509650022	195	282	1000	1427	1507	300	ربيعة------- قسم الحسين نصفين فبين سارة ويوسف نصف الحسن ونصف الحسن بين ساءر الناس وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه راي يوسف ليلة الاسراء وقد اعطي شطر الحسن وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يستحسن ان يكون الرسول--------------- حسن الوجه حسن الاسم وكان يقول اذا ابرد تم--- بريدا فليكن حسن الوجه حسن الاسم وقد روي الخراءطي من حديث ابن جريج ع----ن ابي مليكة--------------------------- يرفعه من اتاه الله وجها حسنا واسما حس-----------نا وجعله في موضع غير شاءن له فهو من صفوة الله من خلقه وقال وهب	29	9222662115795367894	417	755.0	332	499	83.56713104248047	79	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms139	true	1649951377948283359	18	101	81	481	1478	300	كافر قبيح الصورة ويذكر عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينتظره نفر من اصحابه علي الباب فجعل ينظر في الماء- ويسوي شعره ولحيته ثم خرج اليهم فق-لت يا رسول الله وانت تفعل هذا -قال نعم اذا خرج الرجل الي اخوانه فليهيء من نفسه فان الله جميل يحب الجمال وقال يحيي بن ابي كثير دخل رجل علي معاوية غمصا يعني رمص العينين فحط من عطاءه فقال م----------ا يمنع احدكم اذا خرج من منزله ان يتعاهد اديم وجهه	139	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms030	false	-2023657820889637844	0	78	0	382	1505	300	كافر قبيح الصورة ويذكر عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينتظره نفر من اصحابه علي الباب فجعل ينظر في المراة ويسوي شعره ولحيته ثم خرج اليهم فقالت يا رسول الله وانت تفعل هذا فقال نعم اذا خرج الرجل الي اخوانه فليجمل--ن نفسه فان الله جميل يحب الجمال وقال----------------------------- معاوية لرجل دخل عليه فري في وجه ما يكرهه مما يمكن ازالته ما يمنع احدكم اذا خرج من منزله ان يتعاهد اديم وجهه	30	9222662115795367894	326	592.5	257	413	78.93462371826172	62	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms140	true	-5005645596540395608	221	300	1127	1527	1527	300	من الدني-----ا وقال عبدالملك بن قريب كنت في بعض مياه العرب فسمعت الناس يقولون قد جاءت قد جاءت فتحول الناس فقمت معهم فاذا -جارية قد وردت الماء ما رايت مثلها قط في حسن وجهها وتمام خلق-ها فلما رات----- تشوف الناس اليها ارسلت برقعها فكانه غمامة غطت شمسا فقلت لم تمنعيننا النظر الي وجهك هذا الحسن فانشات تقول وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر ونظر---	140	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms047	false	2554872056354330285	112	189	590	986	1567	300	من النوم نازحا وقال الاصمعي--------- كنت في بعض مياه العرب فسمعت الناس يقولون قد ج--------اءت فتحرك الناس فقمت معهم فاذا بجارية قد وردت الماء ما رايت مثلها قط في حسن وجهها وتمام خلقتها فلما رات كثرة تشوف الناس اليها ارسلت برقعها فكانه غمامة غطت شمسا فقلت لم تمنعي-نا النظر الي وجهك هذا الحسن فانشات تقول وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا-عن بعضه انت صابر ثم نظر	47	9222662115795367894	365	668.0	292	415	87.9518051147461	66	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms141	true	8772545521908624357	0	106	0	548	1544	300	اليها اعرابي فقال انا والله ممن قل صبره ثم قال اوحشية العينين اين لك الاهل ابالحزن حلوا ام محلهم السهل واية ارض اخرجتك فانني اراك من الفردوس ان فتش الاصل قفي خبرينا ما طعمت وما الذي شربت ومن اين استقل بك الرحل لان علامات الجنان مبينة عليك وان الشكل يشبهه الشكل تناهيت حسنا في النساء فان يكن لب-------------------------------------------------در الدجي نسل فان-----------ت له نسل وقال اخر يا منسي المحزون احزانه لما اتته في المعزينا استقبلتهن بتمثالها فقمن يضحكن ويبكينا حق لهذا الوجه ان يزدهي عن حزن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من كان محزونا وقال اخر انيري مكان البدر ان افل البدر وقومي مقام الشمس ما استاخر الفجر ففيك من الشمس المنيرة	141	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms047	false	2554872056354330285	189	300	986	1567	1567	300	اليها اعرابي وقال انا والله ممن قل صبره وانشد- اوحشية العينين اين لك الاهل ابالحزن حلوا ام محلهم السهل واية ارض احرجتك فانني اراك من الفردوس ان فتش الاصل قفي خبرينا ما طعمت وما الذي شربت ومن اين استقل بك الرحل لان علامات الجنان مبينة عليك وان الشكل يشبهه الشكل اقول هذا والله هو السحر الحلال والعذب الزلال قد اشتمل علي مذهب السحر الكلامي والبدر السامي فكاني بها وقد ذكرت له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاهل ووصفت من حيها وخدها الحزن والسهل هنالك ياتيها سعيا علي الراس لا سعيا علي القدم وتكون وجناتها احب اليه من حمر النعم وينشد ارين----ي مكان البدر ان افل البدر وقومي مقام الشمس ان بعد--- الفجر ففيك من الشمس المنيرة-	47	9222662115795367894	345	479.0	272	714	48.31932830810547	62	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms141	true	8772545521908624357	167	226	847	1145	1544	300	الخراءطي عن بعض العلويين قال بين-ا انا عند----- الحسن -بن هانء وهو ينشد ويلي علي سود العيون النهد الضمر البطون الناطقات عن -الضمي ر لنا بالسنة الجفون فوقف عليه اعرابي ومعه بنيه ف--قال اعد علي فاعاد عليه فقال يا ابن اخي -ويلك انت وحدك من هذا ويلي انا وانت وويل ابني هذا وويل هذه الجماعة وويل جيراننا كلهم وقال	141	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms050	false	9104950246940025497	233	293	1169	1477	1517	300	الخراءطي عن بعض العلويين قال بينما انا واقف علي الحسن ابن هانء وهو ينشد ويلي علي نجل العيون النهد الضمر البطون الناطقات علي الضمي-ر لنا بالسنة الجفون فوقف عليه اعرابي ومعه ابن له فقال اعد الي فاعاد عليه فقال يا ابن اخي اويلك انت وحدك من هذا ويلي انا وانت وويل ابني هذا وويل هذه الجماعة وويل جيراننا كلهم وقال	50	9222662115795367894	282	528.0	226	309	91.26213836669922	49	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms144	true	-3662445000674025761	6	177	31	949	1612	300	واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل ولق--------------------------------------------------------------------------ي بعض الصحابة---- راهبا فقال صف لي محمدا كاني انظر اليه فاني رايت صفته في التوراة والانجيل فقال لم يكن بالطويل الباءن ولا بالقصير فوق الربعة ابيض اللون مشربا بالحمرة جعدا----- ليس بالقطط جمته الي شحمة اذنه صلت الجبين واضح الخد ادعج العينين اقني الانف مفلج الثنايا كان عنقه ابريق فضة ووجهه كدا-رة القمر فاسلم الراهب وفي صفة هند بن ابي هالة له صلي الله عليه وسلم لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد كان ربعة من الرجال ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في الوجه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد شثن الكفين والقدمين دقيق المسربة اذا مشي تقلع كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا كان الشمس تجري في وجهه وكان صلي الله عليه وسلم مع هذا الحسن قد القيت عليه المحبة والمهابة فمن وقعت عليه عيناه احبه وهابه و---كمل الله سبحانه له مراتب الجمال ظاهرا وباطنا وكان احسن خلق الله خلقا وخلقا واجملهم صورة ومعني وهكذا كان يوسف	144	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms029	false	-3058114741509650022	70	191	333	976	1507	300	واذا نظرت الي اسرة وجبه برقت كبرق العارض المتهلل وفي الجملة فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحسن في الذروة العليا وروي بعض الصحابة لقي راهبا فقال صف لي محمدا كاني انظر اليه فاني رايت صفته في التوراة والانجيل فقال لم يكن بالطويل الباءن ولا بالقص-ر فوق الربعة ابيض اللون مشربا بالجمرة جعد الشعر ليس بالقطط جمته الي شحمة اذنه صلب الجبين واضح الحد ادعج العينين اقني الانف مفلج الثنايا كان عنقه ابريق فضة و-جهه كداءرة القمر فاسلم الراهب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم مع هذا الحسن قد القيت عليه المحبة والمهابة فمن وقعت عليه عيناه احبه وهابه وقد كمل الله سبحانه له مراتب الكمال ظاهرا وباطنا فكان احسن خلق الله خلقا وخلقا و-------صورة ومعني وهكذا كان يوسف	29	9222662115795367894	547	1027.5	444	1005	54.427860260009766	89	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms146	true	1926736621164839837	77	103	388	515	1639	300	الحسنة ----وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا تم بياض المراة في حسن شعرها فقد تم حسنها وقالت عاءشة رضي الله عنها البياض شطر الحسن	146	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms027	false	5476404313701664238	44	71	254	385	1665	300	الحسن بذاك وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا تم بياض المراة في حسن شعرها فقد تم حسنها وقالت عاءشة رضي الله عنها البياض شطر الحسن	27	9222662115795367894	125	244.5	100	131	95.41984558105469	24	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms146	true	1926736621164839837	208	258	1104	1399	1639	300	يستحسن في المراة طو-ل اربعة وهن اطرافها وقامتها وشعرها وعنقها وقصر اربعة يد-ها ورجله-ا ولسانها وعينها---------------------------- فلا تبذل ما في بيت زوجها ولا تخرج من بيتها ولا تستطيل بلسانها ولا تطمح بعينها وبياض اربعة لونها وفرقها وثغرها وبياض عينها وسواد اربعة اهدابها وحاجبها وعين-ها وشعرها وحمرة اربعة لسانها وخدها وشفتها	146	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms027	false	5476404313701664238	246	300	1338	1665	1665	300	يستحسن في المراة طوال اربعة وهي اطرافها وقامتها وشعرها وعنقها وقصر اربعة يديها ورجليها ولسانها وعينيها والمراد بهذا القصر المعنوي فلا تبذر ما في بيت زوجها ولا تخرج من بيتها ولا تستطيع بلسانها ولا تطمع بعينها وبياض اربعة لونها وفرقها وثغرها وبياض عينها وسواد اربعة اهدابها وحاجبها وعينيها وشعرها وحمرة اربعة لسانها وخذها وشفتيها	27	9222662115795367894	284	523.0	235	327	86.85015106201172	39	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms146	true	1926736621164839837	168	189	880	997	1639	300	لا اعشق الابيض المنفوخ من سمن لكنني اعشق السمر المهازيلا اني امرء اركب المهر المضمر في يوم الرهان فدعني واركب الفيلا	146	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms056	false	-8866404409954754262	91	112	443	560	1506	300	لا اعشق الابيض المنفوخ من سمن لكنني اعشق السمر المهازيلا اني امرء اركب المهر المضمو في يوم الرهان فدعني واركب الفيلا	56	9222662115795367894	116	231.0	95	117	99.14530181884766	20	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms146	true	1926736621164839837	125	204	634	1078	1639	300	القصيرة الغليظة وهي التي عناها---------------------------------------- الشاعر بقوله وانت التي حببت كل قصيرة الي ولم تشعر بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار النسا- شر النساء البحاتر والبحاتر هن النساء القصار الغلاظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعضهم يبالغ في هذا حتي يفضل المهازيل علي السمان انشد الزمخشري لا اعشق الابيض المنفوخ من سمن لكنني اعشق السمر المهازيلا اني امرء اركب المهر المضمر في يوم الرهان فدعني واركب الفيلا وطاءفة تفضل السمان وتقول السمن- نصف الحسن وهو يستر كل عيب في المراة ويبدي محاسنها	146	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms057	false	-3650034043953306517	36	131	186	702	1572	300	القصيرة الغليظة من النساء فانها نوع مذموم عند صاحب كل منثور ومنظوم قال الشاعر------ وانت التي حببت كل قصيرة الي ولم تشعر بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار النساء شر النساء البحاتر والبحاتر هن القصا-------ر الغلاظ وقال بعض السلف جعل الله البهاء والهوج مع الطول والدهاء والدمامة مع القصار والخير فيما بين ذلك وما اظرف قول الشريف الناسخ واحرباه من هوي قصيرة في الارض منها الف الف قامة اذا رنا الي الخفاف طرفها قال القفايا كاتب السلامة وبعض الناس------------- يفضل الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان ويقول السمنة نصف الحسن وهو يستر كل عيب في المراة ويبدي محاسنها	57	9222662115795367894	232	398.0	189	705	32.90780258178711	35	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms161	true	-3873580687264431865	254	300	1381	1620	1620	300	اغضاءه----- عند نظر محبوبه اليه ورميه بطرفه نحو الارض وذلك من مهابته له وحياءه منه وعظمته في صدره ولهذا يستهجن الملوك من يخاطبهم وهو يحد النظر اليهم بل يكون خافض الطرف-الي الارض قال الله تعالي مخبرا عن كمال ادب رسوله------------------ في ليلة الاسراء ما زاغ البصر-	161	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms010	false	-2472718363940997972	241	293	1374	1638	1671	300	اغضاء المحب عند نظر محبوبه اليه ورميه بطرفه نحو الارض وذلك من مهابته له وحياءه منه وعظمته في صدره ولهذا يستهجن الملوك من يخاطبهم وهو يحد النظر اليهم بل يكون خافض الطرف الي الارض قال الله تعالي مخبرا عن كمال ادب نبيه صلي الله عليه وسلم في ليلة الاسراء ما زاغ البصر	10	9222662115795367894	233	434.0	188	264	88.25757598876953	42	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms161	true	-3873580687264431865	212	242	1176	1323	1620	300	كما قيل ومن عجب اني احن اليهم واسال عنهم من لقيت وهم معي وتطلبهم عيني وهم في سوادها ويشتاقهم قلبي وهم بين اضلعي فالمحب نظره وقف علي محبوبه--------------- كما قال	161	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms017	false	2875686697480305030	59	91	317	474	1541	300	كما قيل ومن عجب اني احن اليهم واسال عنهم من لقيت وهم معي وتطلبهم عيني وهم في سوادها ويشتاقهم قلبي وهم بين اضلعي وقيل هي حضور ال-----محبوب عند المحب داءما كما قال	17	9222662115795367894	126	224.5	100	162	77.77777862548828	25	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms166	true	4242224001580003669	185	226	939	1161	1530	300	وفي اخبار العشاق ان عاشقا عشق السراويلات من اجل سراويل معشوق-ه فوجد في تركته اثنا عشر حملا وفردة من السراويلات ذكره البص-ري وعشق اخر الهاوونات من اجل صوت هاون محبوبته فوجد في تركته عد-ة الاف-منها وعند الناس من هذا عجاءب---- كثيرة	166	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms013	false	2041376258651520404	90	133	491	718	1610	300	وفي اخبار العشاق ان عاشقا عشق السراويلات من اجل سراويل معشوقته فوجد في تركته اثنا عشر حملا وفردة من السراويلات ذكره الصيمري وعشق اخر الها-ونات من اجل صوت هاون محبوبته فوجد في تركته عشرة الاف منها وقد وقفت-- من هذا علي اشياء كثيرة	13	9222662115795367894	205	362.0	165	230	89.13043212890625	33	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms167	true	-3001046579421614080	153	182	765	905	1526	300	عند سماع اسمه فجاة كما قال وداع دعا اذ نحن بالخيف من مني فهيج اشجان الفءاد وما يدري دعا باسم ليلي غيرها فكانما اطار بليلي طاءرا كان في صدري	167	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms011	false	5613210776869616502	21	49	102	237	1558	300	عند سماع اسمه----- كما قيل وداع دعا اذ نحن بالخيف من مني فهيج اشجان الفءاد وما يدري دعا باسم ليلي غيرها فكانما اطار بليلي طاءرا كان في صدري	11	9222662115795367894	134	260.0	106	140	95.71428680419922	27	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms167	true	-3001046579421614080	182	255	905	1290	1526	300	وقد اختلف في سبب هذه الروعة والفزع والاضطراب فقيل سببه ان للمحبوب سلطانا علي قلب محبه اعظم من سلطان الرعية فاذا راه فجاة راعه ذلك كما يرتاع من يري من يعظمه فجاة فان القلب معظم -لمحبوبه خاضع له والشخص اذا فجءه المعظم عنده راعه ذلك وقيل سببه انفراج القلب له ومبادرته الي تلقيه فيهرب الدم من-ه فيبرد ويرعد ويحدث الاصفرار والرعدة وربما مات وبالجملة فهذا امر ذوقي وجداني وان لم يعرف سببه فصل	167	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms057	false	-3650034043953306517	165	238	878	1264	1572	300	وقد اختلف في سبب هذه الروعة والفزع والاضطراب فقيل سببه ان للمحبوب سلطانا علي قلب محبه اعظم من سلطان الرعية فاذا راه فجاة راعه ذلك كما يرتاع من يري من يعظمه فجاة فان القلب معظم للمحبوب- خاضع له والشخص اذا فجاه المعظم عنده راعه ذلك وقيل سببه انفراج القلب له ومبادرته الي تلقيه فيهرب الدم منمه فيبرد ويرعد ويحدث الاضطراب والرعدة وربما مات وبالجملة فهذا امر ذوقي وجداني وان لم يعرف سببه ومن	57	9222662115795367894	377	732.0	304	387	97.41602325439453	68	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms168	true	7204361982558568911	9	94	43	473	1557	300	الله ورسوله يغار لله ورسوله علي قدر محبته واجلاله واذا خلا قلبه من الغيرة لله ولرسوله فهو من المحبة اخلي وان زعم انه من المحبين فكذب من ادعي محبة محبوب من الناس وهو يري غيره ينتهك حرمة محبوبه ويسعي في اذا-ه ومساخطه ويستهين بحقه ويستخف بامره وهو لا يغار لذلك بل قلبه بارد فكيف يصح لعبد ان يدعي محبة الله وهو لا يغار لمحارمه اذا انتهكت ولا لحقوقه اذا ضيعت واق-ل الاقسام ان يغار له من نفسه وهواه وشيطانه فيغار لمحبوبه من تفريطه في حقه	168	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms059	false	-1117134033046957850	73	147	376	751	1560	300	الله ورسوله يغار لله ورسوله علي قدر محبته واجلاله واذا خلا قلبه من الغيرة لله ورس-وله فهو من ا---------------------------لمحبين فكذب من ادعي محبة محبوب من الناس وهو يري غيره ينتهك حرمته------ ويسعي في اذاءه ومساخطه -------------ويستخف بامره وهو لا يغار لذلك بل قلبه بارد فكيف يصح لعبد ان يدعي محبة الله وهو لا يغار لمحارمه اذا انتهكت ولا لحقوقه اذا ضيعت واقول الاحوال ان يغار له من نفسه يترك ارتكاب معاصيه وال---------تفريط- في حقه	59	9222662115795367894	344	639.0	273	432	79.62963104248047	64	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms168	true	7204361982558568911	198	300	1024	1557	1557	300	واما الغيرة علي المحبوب فانما تحمد حيث يحمد الاختصاص بالمحبوب ويذم الاشتراك فيه شرعا وعقلا كغيرة الانسان علي زوجته وامته والشء الذي--- يختص هو به فيغار من تعرض غيره لذكره ومشاركته له فيه وهذه الغيرة تختص بالمخلوق --ولا تتصور في حق الخالق بل المحب لربه يحب ان الناس كلهم------------- يحبونه ويذكرونه ويعبدونه ويحمدونه ولا شء اقر لعينه من ذلك بل هو يدعو الي ذلك بقوله وعمله ولما لم يميز كثير من الصوفية بين هاتين الغيرتين وقع في كلامهم تخبيط قبيح واحسن امره ان يكون من السعي المغفور لا المشكور وكان بعض جهلتهم اذا راي من يذكر الله او يحبه يغار منه وربما-	168	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms059	false	-1117134033046957850	147	209	751	1092	1560	300	واما الغيرة علي المحبوب فانما تحمد حيث يحمد الاختصاص به------ ويذم الاشتراك فيه شرعا وعقلا كغيرة الانسان علي زوجته وامته والشء الذي هو يختص ب--------------------------------------------ه وهذه الغيرة تختص بالمخلوقين ولا تتصور في حق الخالق لانه سبحانه وتعالي يجب علي جميع المخلوقين ان يحبوه- ويذكرو-ه ويعبدو-ه ويحمدو-ه خلافا فالبعض جهلة---------------------------------------------------------- الصوفية ممن كان--------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا راي من يذكر الله او يحبه يغار منه وربما	59	9222662115795367894	270	401.0	219	552	48.91304397583008	39	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms169	true	7772554121508398605	59	150	306	757	1476	300	ما يقدر عليه مما كان يتمتع به بدون المحبة وللمحب في هذا ثلاثة احوال احدها بذله ذلك تكلفا ومشقة وهذا في اول الامر فاذا قويت المحبة بذله رضا وطوعا فاذا تمكنت من القلب غاية التمكن بذ-----------------له سءالا وتضرعا كانه ياخذه من المحبوب حتي انه ليبذل نفسه دون محبوبه كما كان- الصحابة رضي الله عنهم يقون رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحرب بنفوسهم حتي يصرعوا حوله ولي فءاد اذا لج الغرام به هام اشتياقا الي لقيا معذبه يفديك بالنفس صب لو يكون له اعز من نفسه شء فداك به ومن	169	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms011	false	5613210776869616502	173	240	919	1240	1558	300	ما يقدر عليه مما كان يتمتع به قبل ذلك حتي كانه هو الموهوب له---------------------------------- وهذا قبل استعار نار الحب ف-------------------------اذا ----------------------تمكن اعرض عن ذلك كله وبدله سءالا وتضرعا كانه ياخذه من المحبوب حتي انه -يبذل نفسه دون محبوبه كما كانت الصحابة يفدون النبي----------------- صلي الله عليه وسلم في الحرب بنفوسهم حتي يصرعوا حوله كما قيل ب---------------------------------------------فديك بالنفس صب لو يكون له اعز من نفسه شء فداك به ----	11	9222662115795367894	233	356.5	181	469	49.680171966552734	42	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms169	true	7772554121508398605	0	43	0	225	1476	300	سكته ان امكنه ويقول غيرة الحب تحملني علي هذا وانما ذلك حسد وبغي وعدوان ونوع معادة --لله ومراغمة لطريق رسله اخرجوها في قالب الغيرة وشبهوا محبة الله بمحبة الصور من المخلوقين ولا ريب ان هذه الغيرة محمودة--- في محبة من لا تحسن --مشاركة	169	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms059	false	-1117134033046957850	209	247	1092	1298	1560	300	سكتة ان امكنه ويقول غيره الحب تحملني علي هذا وانما ذلك حسد وبغي وعدوان ونوع معاداة الله ومراغمة لطريق رسله اخرجوها في قالب الغيرة وشبهوا محبت----ه بمحبة الصورة و----------------------هذه الغيرة انما تحسن في محبة من لا تحسن المشاركة	59	9222662115795367894	186	323.0	151	232	80.17241668701172	30	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms173	true	6804981065187097461	82	130	387	630	1536	300	اخضع وذل لمن تحب فليس في شرع الهوي انف يشال ويعقد وقال الاخر ويعجبني ذلي لديك ولم يكن ليعجبني لولا محبتك الذل وقال اخر يلذ له ذل الهوي وخضوعه ولولا الهوي ما لذ للعاقل الذل وقال الاخر مساكين اهل الحب- حتي قبورهم عليها تراب الذل دون المقابر ومتي	173	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms022	false	4635683861883096045	4	28	21	141	1548	300	اخضع وذل لمن تحب فليس في شرع الهوي انف يشال ويعقد وق------------------------------------------------------------ال ----------------------------------------------------------------اخر مساكين اهل العشق حتي قبورهم عليها تراب الذل بين المقابر وقال	22	9222662115795367894	112	206.0	88	244	45.90163803100586	19	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms174	true	2144417784537476317	46	114	243	600	1620	300	وان كان-------- مشغوفا بالعلم اجتهد المحب في طلبه اشد من من اجتهاده وان كان مشغوفا بحرفة او صناعة حرص المحب علي تعلمها ان وجد الي ذلك سبيلا وان كان مشغوفا بالنوادر والحكايات الحسان والاخبار-------- المستحسنة بالغ المحب في ت------حفظها----------------------------------------------------------- فالمحبة النافعة ان تقع --------علي عشق كامل يحملك عشقه علي طلب الكمال والبلية كل البلية ان تبتلي-------- بمحبة فارغ بطال صفر من كل خير فيحملك حبه علي التشبه به	174	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms013	false	2041376258651520404	21	90	112	491	1610	300	فان كان المحبوب مشغوفا بالعلم اجتهد المحب في طلبه اشد--- من اجتهاده وان كان مشغوفا------------------------------------------------------------------------ بالنوادر والحكايات الحسان والاخبار المليحة المستحسنة بالغ المحب في طلبها وحفظها وان كان مشغوفا بحرفة او صناعة اجتهد في تعلمها ان امكنه ذلك فالمحبة النافعة ان يقع الانسان علي عشق كامل يحمله عشقه علي طلب الكمال والبلية كل البلية ان يبتلي الانسان بمحبة فارغ بطال صفر من كل خير فيحمله حبه علي التشبه به	13	9222662115795367894	276	492.0	224	454	60.79294967651367	43	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms178	true	2581535661187913398	192	238	964	1192	1513	300	ليس في القلب موضع لحبيبين ولا احدث الامور اثنان فكما العقل واحد ليس يدري خالقا غير واحد رحمان فكذا القلب واحد ليس يقوي غير فرد مباعد او مدان هو في شرعة المودة ذو شك بعيد من صحة الايمان وكذا الدين واحد مستقيم وكفور من عنده دينان	178	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms035	false	-2809164148611083309	177	212	898	1079	1521	300	ليس في القلب موضع لحبيبين ولا احدث الام-ر اثنان فكما العقل واحد ليس بدري خالقا غير واحد رحم-ن فكذا القلب واحد ليس يهوي غير فرد مباعدا و-مد--------------------------------------------ان وكذا الدين واحد مستقيم وكفور من عنده دينان	35	9222662115795367894	177	329.0	143	228	77.63157653808594	30	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms183	true	4193280564737745017	136	167	657	818	1496	300	مذمومة يكرهها الله فالتي يحبها الله ان ي--غار عند قيام الريبة والتي يكرهها ان ي--غار من غير ريبة بل من مجرد سوء الظن وهذه الغيرة تفسد المحبة و-----------------------توقع العداوة بين المحب	183	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms058	false	-5323368052108294372	259	295	1333	1521	1552	300	مذموم وصاحبه ملوم فالنوع المحبوب منها ان يغار عند قيام الريبة والنوع المذموم ان يغار من غير ريبة بل من مجرد سوء الظن وهذه الغيرة تفسد المحبة ولا تترك منها حبة لانها توقع العداوة بين المحب	58	9222662115795367894	115	209.5	93	188	61.17021179199219	18	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms183	true	4193280564737745017	215	278	1063	1390	1496	300	الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم---------- ان من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يكره الله فالغيرة التي يحبها الله الغيرة في الريبة والغيرة التي يكرهها الله الغيرة في غير ريبة وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني وقال عبدا-لله بن شداد الغيرة غير-تان غيرة يصلح بها-الرجل اهله وغيرة تدخله النار	183	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms059	false	-1117134033046957850	19	67	102	344	1560	300	النبي----- صلي الله عليه وسلم في الصحيح ان من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يكره الله فالغيرة التي يحبها الله ان تكون في ري-بة والغيرة التي يكرهها الله الغيرة في غير ريبة------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الله بن شداد الغيرة غيراتان غيرة يصلح بها الرجل اهله وغيرة تدخل- النار	59	9222662115795367894	214	372.0	173	340	62.94117736816406	34	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms191	true	-7733496061763692802	27	190	133	916	1453	300	في مناقبه وفضاءله ان يقال--- اتحب ان تري الله- فيقول ----لا ورءيته اعلي نعيم اهل الجنة وهو سبحانه وتعالي يحب من عبده ان يساله النظر اليه وقبد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان من دعاءه اللهم اني اسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك وقول هذا القاءل انزه ذلك الجمال عن نظر مثلي من خدع الشيطان والنفس وهو يشبه ما يحكي عن بعضهم انه قيل له الا تذكره فقال انزهه ان يجري ذكره علي لساني وطرد هذا التنزيه الفاسد ان ينزهه ان يجري كلامه علي لسانه او يخطر هو ايضا علي قلبه وقد وقع بعضهم في شء من هذا فلاموه فانشد يقولون زرنا واقض واجب حقنا وقد اسقطت حالي حقوقهم عني ا-ذا هم راوا حالي ولم يانفوا ل--ها ولم يانفوا مني انفت لهم مني وطرد هذه الغيرة ان لا يزور بيته غيرة علي بيته ان يزوره مثله ولقد لمت شخصا مرة علي ترك الصلاة فقال لي اني لا اري نفسي اهلا ان ادخل بيته فانظر الي تلاعب الشيطان بهءلاء	191	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms060	false	-6009766741057269986	0	143	0	684	1492	300	في مناقبه وفضاءله ان يقال له اتحب ان تري حبيبك فيقول لا فلا ورءيته اعلي نعيم---- الجنة وهو سبحانه وتعالي يحب من عبده ان يساله النظر اليه وق-د ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان من دعاءه اللهم اني اسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك وقول هذا القاءل انزه ذلك الجمال عن نظر مثل- من خدع الشيطان والنفس وهو -شبه ما يحكي عن بعضهم انه قيل--- الا تذكره فقال انزهه ان يجري ذكره علي لساني ----------------------------------------------------------------------------------وقد وقع بعضهم في شء من ذلك فلاموه فانشد يقولون زرنا واقض واجب حقنا وقد اسقطت حالي حقوقهم عني ا ذا هم راوا حالي ولم يانفوا اليها ولم يانفوا مني انفت لهم مني وبعضهم من ترك الحج------------- غيرة علي بيته ان يزوره مثله و-قد لمت شخصا ----علي ترك الصلاة فقال لي اني لا اري نفسي اهلا ان ادخل بيته فانظر الي تلاعب الشيطان بهءلاء	60	9222662115795367894	648	1192.0	511	794	81.61209106445312	126	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms194	true	1365939275675338310	186	220	971	1149	1545	300	يا طلعة طلع الحمام عليها وجني لها ثمر الردي بيديها رويت من دمها الثري ولطالما روي الهوي شفتي من شفتيها واجلت سيفي في مجال خناقها ومدامعي تجري علي خديها فوحق نعليها فما وطء الثري	194	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms062	false	1123406463147938605	266	300	1381	1558	1558	300	يا طلعة طلع الحمام عليها وجني لها ثمر الردي بيديها رويت من دمها التراب وطالما روي الهوي شفتي من شفتيها واجلت سيفي في مجال خناقها ومدامعي تجري علي خديها فوحق نعيلها وما وطء الثري-	62	9222662115795367894	169	325.0	137	178	94.94381713867188	30	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms194	true	1365939275675338310	220	300	1149	1545	1545	300	شء اعز علي من نعليها ما كان قتليها لاني لم اكن ابكي اذا سقط الغبار عليها لكن بخلت علي سواي بحسنها وانفت من نظر الغلام اليها ثم جلس عند راس الغلام ف---------------------------------------------بكي وانشا يقول----- اشفقت -ان يرد الزمان بغدره او ابتلي بعد الوفاء بهجره قمر انا استخرجته من دجنه بمودتي وجنيته من خدره فقتلته وله علي كرامة ملء الحشا وله الفءاد باسره عهدي به ميتا كاحسن ناءم والدمع ينحر مقلتي في نحره لو كان يدري الميت ماذا بعده بالحي منه-	194	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms063	false	7923394547633323834	0	88	0	446	1495	300	شء اعز علي من نعيلها ما كان قتل-ها لاني لم اكن ابكي اذا سقط الغبار عليها لكن بخلت علي سواي بحسنها وانفت من نظر العيون اليها واذا اشتاق الي الغلام قبل البرنية المجعولة من رماده وملا منها قدحه وبكي وانشد -قوله فيه اشفقت بان يرد الزمان بغدره او ابتلي بعد الوصال بهجره قمر انا استخرجنه من دجنه لبليتي واثرته من خدره فقتلته وله علي كرامة فلي الحشا وله الفءاد باسره عهدي به ميتا كاحسن ناءم والطرف يسفح دمعتي في نحره لو كان يدري الميت ماذا بعده بالحي منه	63	9222662115795367894	352	608.0	275	448	78.57142639160156	60	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms195	true	-7534888120703910047	146	229	740	1135	1506	300	ينزل نفسه منزلة الاجنبي فيغار علي المحبوب من نفسه ولا ينكر هذا فان في المحبة عجاءب وقد قال ابو تمام الطابي بنفسي من اغار عليه مني واحسد اهله نظري اليه ولو اني قدرت طمست عنه عيون الناس من حذري عليه حبيب بث في جسمي هواه وامسك مهجتي رهنا لديه فروحي عنده والجسم خال بلا روح وقلبي في يديه وقال ---------------------------------------------------------------------------------اخر يا من اذا ذكر اسمه في مجلس لذ الحديث به وطاب المجلس اني لمن نظري اغار وات-ي بك عن سواي من الانام لانفس	195	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms061	false	4895941141694569280	203	294	1014	1450	1477	300	ينزل نفسه منزلة الاجنبي فيغار علي المحبوب من نفسه كما--------------------------------- قال ابو تمام------- بنفسي من اغار عليه مني واحسد مقلة نظرت اليه ولو ان- قدرت طمست عنه عيون الناس من حذري عليه حبيب بث في جسمي هواه وامسك مهجتي رهنا لديه فروحي عنده والجسم خال بلا روح وقلبي في يديه وقال ايضا اغار عليك من قلبي وان اعطيتني املي واشفق ان اري خديك نصب مواقع القبل وقال الاخر يا من اذ اذكر اسمه في مجلس لذ الحديث به وطاب المجلس اني لمن نظري اغار وانني بك عن سواي من الانام لانفس	61	9222662115795367894	345	633.5	271	477	72.32704162597656	68	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms195	true	-7534888120703910047	30	137	141	700	1506	300	ان يكون مفتاحا لغيره كما ذكر ان الحسن بن هانء وعلي بن عبدا-لله الجعفري اجتمعا فتناشدا فانشد الحسن ولما بدا لي انها لا تودني وان هواها ليس عني بمنجلي تمنيت ان تبلي بغيري لعلها تذوق حرارات الهوي فترق لي فانشده علي ربما سرني صدودوك عني في طلابيك وامتناعك مني حذرا ان اكون مفتاح غيري فاذا ما خلوت كنت التمني وكان بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يمتنع من وصف محبوبه وذكر محاسنه خشية تعريضه لحب غيره له كما قال علي بن عبسي الرافقي ولست بواصف ابدا خليلا اعرضه لاهواء الرجال وما بالي اشوق قلب غيري ودون وصاله ستر الحجال وكثير- من الجهال وصف امراته ومحاسنها لغيره فكان ذلك سبب فراقها له واتصالها	195	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms062	false	1123406463147938605	2	122	9	623	1558	300	ان يكون مفتاحا لغيره كما قال علي ب------------------ن عبد الله الجعبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ربما سرني ص--دوك عمدا و-طلابيك وامتناعك عني حذرا ان اكون مفتاح غيري فاذا ما خلوت كنت التمني وقال اخر ولما رمت باللحظ غيري حسبتها كما اثرت بالعين تءثر بالقلب واني لارجو ان تدوم ببعدها ولكن سوء الظن من شدة الحب وقد بالغ ابن مطروح حيث يقول فلو اضحي علي تلفي مصرا لقلت معذبي بالله زدني ولا تسمح بوصلك لي فاني اغار عليك منك فكيف مني ومنهم من يمتنع من ذكر محبوبه مخاف-----------ة تعريضه لحب غيرة له كما قال علي بن----- الرافعي ولست بواصف يوما حبيبا اعرضه لاهواء الرجال وما بالي اشوق قلب غيري ودون وصاله ستر الحجال وكثيرا من الجهال وصف امراته ومحاسنها لغيره فكان ذلك سبب فراقها--- واتصالها	62	9222662115795367894	340	580.5	271	795	42.767295837402344	54	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms209	true	-5459585299687253488	89	113	456	575	1500	300	امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقضي لبانات الفءاد المعذب الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب فقال	209	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms142	false	4778694424768275415	191	215	983	1102	1574	300	امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقضي لبانات الفءاد المعذب الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب وقال	142	9222662115795367894	118	235.0	94	119	99.15966033935547	23	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms210	true	5897921557782548146	26	95	121	432	1467	300	يا ابن سه-------------ل ما تقول في رجل لم يشرب الخمر قط ولم يزن ولم يقتل --نفسا-------- يشهد ان لا اله الا الله قلت اظنه قد نجا وارجو له الجنة فمن هذا الرجل قال انا -قلت والله ما احسبك سلمت وانت تشبب منذ عشرين سنة في ---بثينة فقال لا نالتني شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة فاني في اول يوم من ايام الاخرة واخر يوم من ايام الدنيا	210	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms156	false	-4306536943216752186	236	298	1171	1444	1454	300	----بن سهل فقال له جميل ما تقول في رجل لم يشرب الخمر قط ولم يزن ولم يقتل النفس ولم يسرق يشهد ان لا اله الا الله قلت اظنه قد نجا وارجو له الجنة فمن هذا الرجل قال انا فقلت ---له ما احسبك سلمت وانت----- منذ عشر-ن سنة تسبب ببثينة فقال اني ل----------------------------------------------------في اول يوم من ايام الاخرة واخر يوم من ايام الدنيا	156	9222662115795367894	237	400.0	182	338	70.11833953857422	48	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms211	true	-6208629151632668751	44	85	202	405	1477	300	يوما عزة علي ام البنين اخت عمر بن عبد-العزيز فقالت يا عزة ما-------------------- قول كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها ما كان هذا الدين فقالت كنت وعدته بقبلة فتح--------رجت منها فقالت ام البنين انجزيها وعلي اثمها	211	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms110	false	686034339888331863	118	161	607	818	1502	300	-----عزة علي ام البنين اخت عمر بن عبد العزيز وكانت من العابدات فقالت لها ما معني قول كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها ما كان هذا الدين -قال----ت وعدته -قبلة ومطلته ثم خرجت منها فقالت---------- انجزيها وعلي اثمها	110	9222662115795367894	168	270.5	132	232	72.4137954711914	29	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms213	true	-3179780802272064520	58	96	301	478	1453	300	اعرابي----- علقت امراة كنت اتيها فاحدثها سنين وما جرت بيننا ريبة قط الا اني رايت بياض كفيها في ليلة ظلماء فوضعت يدي علي يد-ها فقالت مه لا تفسد ما بيني وبينك فانه ما نكح --حب قط الا فسد	213	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms112	false	1735464009676268011	32	68	146	315	1447	300	اعرابيا قال علقت امراة كنت اتيها فاخذتها----- وما جرت بيننا ريبة قط الا اني رايت بياض كف-ها في ليلة ظلماء فوضعت يدي علي يديها فقالت مه لا تفسد ما صلج------- فانه ما نكح الحب ---الا فسد	112	9222662115795367894	155	260.5	120	185	83.78378295898438	29	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms216	true	5426919097568634129	169	212	890	1119	1587	300	ولرب لذة ليلة قد نلتها وحرامها بحلالها مدفوع وقال غيره اذا ما هممنا صدنا وازع التقي فولي علي اعقابه الهم خاسءا وقال اخر اتاذنون لصب في زيارتكم فعندكم شهوات السمع والبصر لا يضمر السوء ان طالت اقامت--ه عف الضمير ولكن فاسق النظر وقال	216	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms113	false	-4532774646860928342	54	85	271	436	1510	300	ولرب لذة ليلة قد نلتها وحرامها بحلالها مدفوع و------------------------------------------------------------------قال اخر اتاذنون لصب في زيارتكم فعندكم شهوات القلب والبصر لا يضمر السوء ان طال الوقوف به عف الضمير ولكن فاسق النظر وقال	113	9222662115795367894	153	289.0	124	231	66.2337646484375	26	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms217	true	7033365926106119555	135	210	682	1061	1508	300	فتي امراة وهويته وشاع خبرهما فاجتمعا يوما خاليين فقال لها هلمي نحقق ما يقال فينا فقالت لا والله لا كان هذا ابدا وانا اقرا الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين وقيل لبعضهم وقد هوي جارية فطال عشقه بها -----------ما انت صانع لو-ظفرت بها ولا يراكما الا الله قال والله لا جعلته اهون الناظرين الي لا افعل بها خاليا الا ما افعله بحضرة اهلها حنين طويل ولحظ من بعيد واترك ما يسخط الرب ويفسد الحب	217	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms157	false	-3167780758803346640	219	294	1103	1479	1504	300	فتي علقها وعلقته وشاع امرهما فاجتمعا يوما خاليين فقال لها هلمي نحقق ما يقال فينا فقالت لا والله لا كان هذا ابدا وانا اقرا الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين وقيل لبعضهم وقد -----------طال عشقه لجارية من قومه ما انت صانع ان ظفرت بها ولا يراكما الا الله قال والله لا جعلته اهون الناظرين---- لا افعل بها خاليا الا ما افعله بحضرة اهلها حنين طويل ولحظ من بعيد واترك ما يكره الرب ويفسد الحب	157	9222662115795367894	346	645.5	275	391	88.49105072021484	64	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms220	true	2684574356291790694	206	234	1030	1192	1552	300	واني لارضي من بثينة بالذي لو ابصره- الواشي لقرت بلابله بلا وبان لا استطيع وبالمني وبالامل المرجو قد خاب امله وبالنظرة العجلي وبالحول تنقضي اواخره لا نلتقي واواءله	220	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms129	false	-2351595893242692949	160	188	817	980	1576	300	واني لارضي من بثينة بالذي لو استقين الواشي لقرت بلابله بلا وبان لا استطيع وبالمني وبالامل المرجو فد خاب امله وبالنظرة العجلي وبالحول تنقضي اواخره لا تلتقي واواءله	129	9222662115795367894	156	301.0	128	163	95.70552062988281	25	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms239	true	8538971243731068256	197	299	1054	1571	1577	300	الخراءطي حدثنا علي بن الاعرابي حدثنا ابو غسان النهدي قال مر ابو بكر الصديق رضي الله عنه في خلافته بطريق من طرق المدينة فاذا جارية تطحن برحاها وهي تقول وهويته من قبل قطع تماءمي متمايسا مثل القضيب الناعم وكان نور البدر سنة وجهه ينمي ويصعد في ذءابة هاشم فدق عليها الباب فخرجت اليه فقال ويلك احرة انت ام مملوكة فقالت بل مملوكة يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فمن هويت فبكت ثم قالت بحق الله الا انصرفت عني قال لا اريم او تعلميني فقالت وانا التي لعب الغرام بقلبها فبكت لحب محمد ب-ن القاسم فصار الي المسجد--- وبعث---- الي	239	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms110	false	686034339888331863	43	96	225	504	1502	300	الخراءطي عن ابي عساف ق--------------------------------ال مر ابو بكر------- رضي الله عنه ب-----------------------------------جارية------------ وهي تقول وهويته من قبل قطع تماءمي متماشيا مثل القضيب الناعم فسالها------------------------------------------------------------------------------- احرة انت ام مملوكة فقالت--- مملوكة فقال --------------------------------------من هواك فتلكات فاقسم عليها فانشد----------------------------------------ت وانا التي لعب الغرام بقلبها قتلت بحب محمد ابن القاسم فاشتراها من مولاها وبعث بها الي	110	9222662115795367894	205	257.5	160	525	39.0476188659668	32	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms239	true	8538971243731068256	133	169	705	900	1577	300	التداوي بالجماع فلا يبيحه الشرع بوجه ما---------------------------------- واما التداوي بالضم والقبلة فان تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا اسهل من التداوي بالخمر فان شربه من الكباءر وهذا الفعل من الصغاءر	239	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms114	false	907663240009019332	120	162	612	828	1603	300	التداوي بالجماع -لا يبيحه الشرع بوجه ما اذا كان المحبوب ممن لا يجوز نكاحه واما التداوي بالضم والقبل -فان تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا اسهل من ذاك -----------فان شربه من الكباءر وهذا الفعل من الصغاءر	114	9222662115795367894	177	323.0	144	229	77.2925796508789	31	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms240	true	-2026310354569377730	28	224	131	1106	1472	300	عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه جاءته جارية تستعدي علي رجل من الانصار فقال لها عثمان ما قصتك فقالت يا امير المءمنين كلفت بابن اخيه فما انفك اراعيه فقال له عثمان اما ان تهبها لابن اخيك او اعطيك ثمنها من مالي فقال اشهدك يا امير المءمنين انها له------ واتي علي بن ابي طالب-------------- بغلام من العرب وجد في دار قوم بالليل فقال له ما قصتك فقال لست بسارق ولكني اصدقك تعلقت في دار الرباحي خودة يذل لها من حسنها الشمس والبدر لها في بنات الروم حسن ومنصب اذا افتخرت بالحسن صدقها الفخر فلما طرقت الدار من حر مهجة اتيت وفيها من توقدها جمر تبادر اهل الدار لي ثم صيحوا هو اللص محتوما له القتل والاسر فلما سمع علي شعره رق له وقال للمهلب بن رباح اسمح له بها ونعوضك منها فقال يا امير المءمنين سله من هو لنعرف نسبه فقال النهاس بن عيينة العجلي فقال خذها فهي لك وذكر التميمي في كتابه المسمي بامتزاج النفوس ان معاوية بن ابي سفيان اشتري جارية من البحرين فاعجب بها اعجابا شديدا فسمعها يوما تنشد ابياتا منها وفارقته كالغصن يهتز في الثري طريرا وسيما بعد ما طر شار-به فسالها فقالت ---هو ابن عم--ي فردها اليه وفي قلبه منها	240	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms108	false	-8730696090149968501	34	227	173	1135	1488	300	عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه جاءته جارية تستعدي علي رجل من الانصار فقال لها عثمان ما قصتك فقالت يا -مير المءمنين احب ابن-- اخيه فما انفك اراعيه فقال له عثمان اما ان تهبها لابن اخيك او اعطيك ثمنها من مالي فقال اشهدك يا امير المءمنين انها لابن اخي واتي علي بن ابي طالب كرم الله وجهه بغلام من العرب وجد في دار قوم بالليل فقال له------------- لست بسارق ولكني اصدقك تعلقت في دار الرياحي خودة يذل لها من حسنها الشمس والبدر لها في بنات الروم حسن ومنصب اذا افتخرت بالحسن صدقها الفخر فلما طرقت الدار من حر مهجة ابيت وفيها من توقدها جمر تبادر اهل الدار بي ثم صيحوا هو اللص محتوما له القتل والاسر فلما سمع علي شعره رق له وقال للمهلب-------- اسمح له بها ونعوضك عنها فقال يا امير المءمنين اساله---- لنعرف نسبه فقال النهاش بن عتب-ة العجلي فقال خذها فهي لك وحكي التميمي في كتابه --------امتزاج النفوس ان معاوية بن ابي سفيان اشتري جارية من البحرين فاعجب بها اعجابا شديدا فسمعها يوما تنشد ابياتا منها وفارقته كالغصن يهتز في الثري طريرا وسيما بعد-ما طر-شار به فسالها فقالت له هو ابن عم لي فردها اليه وفي قلبه منها	108	9222662115795367894	915	1721.0	730	1001	91.4085922241211	171	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms241	true	-5806889030086246562	277	300	1374	1492	1492	300	وذكر الخراءطي ان المهدي خرج الي الحج حتي اذا كان بزبالة -جلس يتغدي فاتي---- بدوي فناداه------------ يا امير المءمنين اني عاشق ورفع صوته-	241	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms108	false	-8730696090149968501	229	256	1147	1282	1488	300	وذكر الخواءطي ان المهدي خرج الي الحج حتي اذا ك-ن بزبالة وجلس يتغدي اذا بشاب بدوي دخل عليه وبكي وقال يا امير المءمنين اني عاشق ورفع صوته	108	9222662115795367894	106	172.0	84	136	77.94117736816406	17	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms242	true	3210559508516244577	0	45	0	216	1476	300	فقال للحاجب ويحك ما هذا قال انسان يصيح اني عاشق قال ادخلوه فادخلوه عليه فقال من عشيقتك قال ابنة عمي قال اولها اب قال نعم قال فماله لا يزوجك اياها قال هاهنا شء يا امير المءمنين قال ما هو قال اني هجين والهجين الذي امه	242	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms108	false	-8730696090149968501	256	300	1282	1488	1488	300	فقال للحاجب ويحك ما هذا قال انسان يصيح اني عاشق قال ادخلوه فادخلو-----ه فقال من عشيقتك قال ابنة عمي قال ا-لها اب قال نعم قال فماله لا يزوجك ب--ها قال ه-هنا شء يا امير المءمنين قال ما هو قال اني هجين والهجين الذي امه-	108	9222662115795367894	205	381.5	162	216	94.90740966796875	40	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms242	true	3210559508516244577	46	149	220	743	1476	300	ليست -عربية قال له المهدي فما يكون قال انه عندنا عيب فارسل في طلب ابيها فاتي به فقال هذا ابن اخيك قال نعم قال فلم لا تزوجه كريمتك فقال له مثل مقالة ابن اخيه وكان من ول--د العباس عنده جماعة فقال هءلاء كلهم بنو العباس وهم هجن م-ا الذي يضرهم من ذلك قال هو عندنا عيب فقال له المهدي زوجه اياها علي عشرين الف درهم عشرة الاف للعيب وعشرة الاف مهرها قال نعم فحمد الله واثني عليه وزوجه اياها فاتي ببدرتين فدفعهما اليه فانشا الشاب يقول ابتعت ظبية بالغلاء وانما يعطي الغلاء بمثلها امثالي وتركت اسواق القباح لاهلها ان القباح وان رخصن غوالي	242	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms109	false	8261169662735423745	0	103	0	527	1501	300	ليست بعربية قال له المهدي فما يكون قال انه عندنا عيب فارسل في طلب ابيها فاتي به فقال هذا ابن اخيك قال نعم قال فلم لا تزوجه كريمتك فقال له مثل مقالة ابن اخيه وكان من اولاد العباس عنده جماعة فقال هءلاء كلهم بنو العباس وهم هجن فما الذي يضرهم من ذلك قال هو عندنا عيب فقال له المهدي زوجه اياها علي عشرين الف درهم عشرة الاف للعيب وعشرة الاف مهرها قال نعم فحمد الله واثني عليه وزوجه اياها واتي ببدرتين فدفعهما اليه فانشا الشاب يقول ابتعت ظبية بالغلاء وانما يعطي الغلاء لمثلها امثالي وتركت اسواق القباح لاهلها ان القباح وان رخصن غوالي	109	9222662115795367894	518	1020.0	415	527	98.29222106933594	98	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms243	true	2337936817440540938	142	285	696	1406	1482	300	وعرض خالد بن عبد-الله القسري سجنه يوما وكان فيه يزيد بن فلان البجلي فقال له خالد في اي شء حبست يا يزيد قال في تهمة اصلح الله الامير قال افتعود ان اطلقتك قال نعم------------ وكره ان يعرض بقصته لءلا يف-ضح معشوقته فقال خالد احضروا رجال الحي حتي نقطع يد-ه بحضرتهم وكان ليزيد اخ فكتب شعرا ووجه به الي خالد اخالد قد اعطيت في الخلق رتبة وما العاشق المسكين فينا بسارق اقر بما لم ياته المرء انه راي القطع خيرا من فضيحة عاشق ولولا الذي قد خفت من قطع كفه لالفيت في شان الهوي غير ناطق اذا -بدت الرايات للسبق في العلي فانت ابن عبدال-له اول سابق فلما قرا خالد الابيات علم صدق قوله فاحضر اولياء الجارية فقال زوجوا يزيد فتاتكم فقالوا اما وقد ظهر عليه ما ظهر فلا فقال لءن لم تزوجوه طاءعين لتزوج-نه كارهين فزوجوه ونقد خالد المهر من عنده وذكر ابو ----	243	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms109	false	8261169662735423745	103	248	527	1234	1501	300	وعرض خالد بن عبد الله القسري سجنه يوما فكان فيه يزيد بن فلان العجلي فقال له خالد في اي شء حبست يا يزيد قال--- تهمة اصلح الله الامير قال افتعود ان اطلقتك قال نعم ايها الامير وكره ان يعرض بقصته لءلا يفتضح معشوق-ه فقال خالد -حضروا رجال الحي حتي نقطع يديه بحضرتهم وكان ليزيد اخ فكتب شعرا ووجه به الي خالد اخالد هذا مستهام متيم رمته لحاظ انه غير --------------سارق اقر بما لم ياته المرء انه راي القطع خيرا من فضيحة عاتق ولو-- الذي قد خفت من قطع كفه لالفيت في امر له ---غير ناطق اذا ابدت الرايات للسبق في العلا فانت ابن عبد الله اول سابق فلما قرا خالد الابيات علم صدق قوله فاحضر اولياء الجارية فقال زوجوا يزيد فتاتكم فقالوا اما وقد ظهر عليه ما ظهر فلا فقال ا-ن لم تزوجوه طاءعين لتزوجونه كارهين فزوجوه ونقد خالد المهر من عنده وذكر احمد بن	109	9222662115795367894	636	1168.0	504	732	86.88524627685547	114	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms245	true	7688616513061385427	265	300	1330	1520	1520	300	وذكر الخراءطي انه كان لبعض الخلفاء غلام وجارية من غلمانه وجواريه متحابين فكتب الغلام اليها يوما يقول ولقد رايتك في المنام كانما عاطيتني من ريق فيك البارد وكان كفك في يدي وكاننا بتنا جميعا في-	245	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms107	false	-3356596871123456279	211	245	1067	1253	1557	300	وحكي الخراءطي انه كان لبعض الخلفاء غلام وجارية من غلمانه وجواريه متحابين فكتب الغلام اليها يوما----- ولقد رايتك في المنام كانما عاطيتني من ريق فيك البارد وكان كفك في يدي وكاننا بتنا جميعا في	107	9222662115795367894	183	352.0	150	191	95.81151580810547	32	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms246	true	-5598794640083311315	219	251	1137	1320	1570	300	وكان ابو الساءب المخزومي احد القراء والفقهاء فرءي------ متعلقا باستار الكعبة وهو يقول اللهم ارحم العاشقين------------ واعطف عليهم قلوب المعشوقين فقيل له في ذلك فقال ا------لدعاء لهم افضل من عمرة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجعرانة	246	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms023	false	7183731063971711477	12	94	69	508	1549	300	ورءي ابو الساءب المخزومي وكان من اهل العلم والدين بمكان متعلقا باستار الكعبة وهو يقول اللهم ارحم العاشقين وقوي قلوبهم واعطف عليهم قلوب المعشوقين فقيل له--- ذلك فقال والله للدعاء لهم افضل من عمرة من الجغرانة ثم انشد يا هجر كف عن الهوي ودع الهوي للعاشقين يطيب يا هجر ماذا تريد من الذين جفونهم قرحي وحشو قلوبهم جمر متذبلين من الهوي الوانهم مما تجن قلوبهم صفر وسوابق العبرات فوق خدودهم درر تفيض كانها قطر والظاهر ان قوله افضل من عمرة من الجعرانة	23	9222662115795367894	155	258.0	127	442	35.067874908447266	23	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms246	true	-5598794640083311315	110	169	598	901	1570	300	وقال الخراءطي كان رجل نخاس عنده جارية لم يكن له مال- غيرها وكان يعرضها في المواسم فتغالي الناس فيها حتي بلغت مبلغا كثيرا من المال وهو يطلب الزيادة فعلقها رجل فقير فكاد عقله ان يذهب فلما بلغه ذلك وهبها له فعوتب في ذلك فقال اني سمعت الله تعالي يقول ومن احياها فكانما احيي الناس جميعا افلا احيي الناس جميعا	246	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms107	false	-3356596871123456279	153	211	769	1067	1557	300	وقال الخراءطي كان رجل نحاس عنده جارية لم يكن له سلوة غيرها وكان يعرضها في المواسم فتغالي الناس فيها حتي بلغت مبلغا كثيرا من المال وهو يطلب الزيادة فعلقها رجل فقير فكاد عقله ان يذهب فلما بلغه ذلك وهبها له فعوتب في ذلك فقال اني سمعت الله------ يقول ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا افلا احيي الناس جميعا	107	9222662115795367894	292	566.5	234	304	96.0526351928711	55	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms246	true	-5598794640083311315	76	117	424	636	1570	300	المهلب فتي يتغني بشعر في جارية له فقال المهلب لعمري اني للمحبين راحم واني بستر العاشقين حقيق ساجمع منكم شمل ود مبدد واني بما قد ترجوان خليق ثم وهبها له ومعها خمسة الاف دينار وقال الخراءطي كان رجل نخاس عند-------------ه جارية	246	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms108	false	-8730696090149968501	0	44	0	219	1488	300	المهلب فتي يتغني----- في جارية له فقال المهلب لعمري اني للمحبين راحم واني بب-ر العاشقين حقيق ساجمع منكم شمل ود مبدد واني بما قد ترجوان خليق ثم وهبها له ومعها خمسة الاف دينار وروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه جاءته جارية	108	9222662115795367894	179	324.5	141	225	79.55555725097656	33	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms246	true	-5598794640083311315	251	298	1320	1561	1570	300	وذكر احمد بن الفضل الكاتب ان غلاما وجارية كانا في كتاب فهويها الغلام ف-----------------------------------------لما كان في بعض ايامه في غفلة من الغلمان كتب في لوح الجارية ماذا تقولين فيمن شفه سقم من طول حبك حتي صار حيرانا فلما قراته الجارية اغرورقت عيناها بالدموع رحمة له وكتبت تحته	246	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms109	false	8261169662735423745	245	300	1221	1501	1501	300	وذكر احمد بن الفضل الكاتب ان غلاما وجارية كانا في كتاب فهواها الغلام فلم يزل يتلطف بمعلمه حتي صيره قريبا منها فلما كان في بعض ايامه في غفلة من الغلمان كتب في لوح الجارية ماذا تقولين فيمن شفه سقم من طول حبك حتي صار حيرانا فلما قراته الجارية اغرورقت عيناها بالدم-ع رحمة له وكتبت تحته-	109	9222662115795367894	238	462.0	192	282	84.39716339111328	44	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
JK000063-ara1.ms250	true	5877422523838020272	45	107	221	532	1496	300	وقال ابو العتاهية لقيت ابا نواس في المسجد الجامع فعذلته وقلت له اما ان لك ان ترعوي وتنزجر فرفع راسه الي وقال اتراني يا عتاهي تاركا تلك الملاهي اتراني مفسدا بال-نسك عند القوم جاهي فلما الححت عليه في العذل انشا يقول لا ترجع الانفس عن غيها ما-لم يكن منها لها زاجر فوددت اني قلت هذا البيت بكل شء قلته وقال --ابن السماك	250	302055890833289592	Shamela0000580-ara1.completed.ms089	false	-5428579844450941705	85	148	407	719	1487	300	وقال ابو العتاهية لقيت ابا نواس في المسجد الجامع فعذلته وقلت له -ما ان لك ان ترعوي وتزدجر فرفع راسه الي وقال اتراني يا عتاهي تاركا تلك الملاهي اتراني مفسد- بال نسك عند القوم جاهي فلما الححت عليه في العذل انشا يقول لا-ترجع الانفس عن غيها ما لم يكن منها لها زاجر فوددت اني قلت هذا البيت بكل شء قلته وقال جويان القواس	89	9222662115795367894	301	564.5	240	315	95.55555725097656	55	JK000063-ara1	Shamela0000580-ara1.completed