id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000063-ara1.ms156	true	7220386526203633404	88	155	420	762	1543	300	يا خاطب الحور الحسان وطالبا لوصالهن بجنة الحيوان لو كنت تدري من خطبت ومن طلب-ت بذلت ما تحوي من الاءمان او كنت تعرف اين مسكنها جعل-ت السعي منك لها علي الاجفان----------------------------------------------------- اسرع وحث السير جهدك انما مسراك هذا ساعة لزمان فاعشق وحدث بالوصال النفس واب-ذل مهرها ما دمت ذا امكان واجعل صيامك دون لقياها ويو م الوصل يوم الفطر من رمضان واجعل نعوت جمالها الحادي وسر نحو	156	302055890833289592	ShamAY0034419-ara1.ms159	false	-753583829824603623	219	299	1132	1530	1537	300	يا خاطب الحور الحسان وطالبا لوصالهن بجنة الحيوان لو كنت تدري من خطبت ومن طلب ت بذلت ما تحوي من الاثمان او كنت تدري اين مسكنها جعل ت السعي منك لها علي الاجفان ولقد وصفت طريق مسكنها فان رمت الوصال فلا تكن بالواني اسرع وحث السير جهدك انما مسراك هذا ساعة لزمان فاعشق وحدث بالوصال النفس واب ذل مهرها ما دمت ذا امكان واجعل صيامك قبل لقياها ويو م الوصل يوم الفطر من رمضان واجعل نعوت جمالها الحادي وسر تلق	159	3790302274615016625	333	631.0	266	398	83.66834259033203	59	JK000063-ara1	ShamAY0034419-ara1
JK000063-ara1.ms156	true	7220386526203633404	166	257	834	1310	1543	300	يا من يطوف بكعبة الحسن التي حفت بذاك الحجر والاركان ويظل يسعي داءما حول الصفا ومحسر مسعاه كل اوا---ن ويروم قربان الوصال علي مني والخيف يحجبه عن القربان فلذا تراه محرما ابدا ومو ضع حلة منه فليس بدان يبغي التمتع مفردا عن حبه متجردا يبغي شفيع قران ويظل بالجمرات يرمي قلبه هذي مناسكه بكل زمان والناس قد قضوا مناسكهم وقد حثوا ركاءبهم الي الاوطان وحدت بهم همم لهم وعزاءم نحو المنازل ربة الاحسان رفعت لهم في السير اعلام الوصا ل فشمروا يا خيبة الكسلان وراوا علي بعد خياما مشرفا ت مشرقات	156	302055890833289592	ShamAY0034419-ara1.ms170	false	1640164398962502940	209	300	1106	1584	1584	300	يا من يطوف بكعبة الحسن التي حفت بذاك الحجر والاركان ويظل يسعي داءما حول الصفا ومحسر مسعاه لا العلمان ويروم قربان الوصال علي مني والخيف يحجبه عن القربان فلذا تراه محرما ابدا ومو ضع حله منه فليس بدان يبغي التمتع مفردا من حبه متجردا يبغي شفيع قران فيظل بالجمرات يرمي قلبه هذي مناسكه بكل زمان والناس قد قضوا مناسكهم وقد حثوا ركاءبهم الي الاوطان وحدت بهم همم لهم وعزاءم نحو المنازل اول الازمان رفعت لهم في السير اعلام الوصا ل فشمروا يا خيبة الكسلان وراوا علي بعد خياما مشرفا ت مشرقات-	170	3790302274615016625	463	906.0	373	479	96.65970611572266	84	JK000063-ara1	ShamAY0034419-ara1
JK000063-ara1.ms156	true	7220386526203633404	257	283	1310	1455	1543	300	النور والبرهان فتيمموا تلك الخيام فانسوا فيهن اقمارا بلا نقصان من قاصرات الطرف لا تبغي سوي محبوبها من ساءر الشبان قصرت عليه طرفها من حسنه والطرف	156	302055890833289592	ShamAY0034419-ara1.ms171	false	-423320776070240010	0	26	0	145	1504	300	النور والبرهان فتيمموا تلك الخيام فانسوا فيهن اقمارا بلا نقصان من قاصرات الطرف لا تبغي سوي محبوبها من ساءر الشبان قصرت عليه طرفها من حسنه والطرف	171	3790302274615016625	145	290.0	119	145	100.0	26	JK000063-ara1	ShamAY0034419-ara1
JK000063-ara1.ms157	true	-1469243791302599001	0	207	0	1138	1610	300	حسنها سبحان معطي الحسن والاحسان والطرف يشرب من كءوس جمالها فتراه مثل الشارب النشوان كملت خلاءقها واكمل حسنها كالبدر ليل الست بعد ثمان والشمس تجري في محاسن وجهها والليل تحت ذواءب الاغصان فيظل يععجب وهو موضع ذاك من ليل وشمس كيف يجتمعان ويقول سبحان الذي ذا صنعه سبحان متقن صنعة الانسان لا الليل يدرك شمسها فتغيب عن-د مجيءه حتي الصباح الثاني والشمس لا تاتي بطرد الليل بل يتصاحبان كلاهما اخوان وكلاهما مراة صاحبه اذا ما شاء يبصر وجهه يريان فيري محاسن وجهه في وجهها وتري محاسنها به بعيان حمر الخدود ثغورهن لالء سود العيون فواتر الاجفان والبرق يبدو حين يبسم ثغرها فيضء سقف القصر بالجدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ريانة الاعطاف من ماء الشبا ب فغصنها بالماء ذو جريان لما جري ماء النعيم بغصنها حمل الثمار كثيرة الالوان فالورد والتفاح والرمان في غصن تعالي غارس البستان والقد منها كالقضيب اللدن في حسن القوام كاوسط القضبان في مغرس كالعاج تحسب انه عالي النقا او واحد الكثبان لا الظهر يلحقه- وليس ثديها بلواحق للبطن او بدوان لكنهن كواعب ونواهد فثديهن كاحسن الرمان والجيد ذو طول وحسن في بيا ض واعتدال ليس ذا نكران يشكو الحلي بعاده فله مدي السايام وسواس من الهجران والمعصمان فان تشا شبههما بسبيكتين عليهما كفان كالزبد لينا في نعومة ملمس اصداف در دورت بوزان والصدر متسع علي بطن لها	157	302055890833289592	ShamAY0034419-ara1.ms172	false	7457167482055082355	59	298	299	1582	1588	300	حسنها سبحان معطي الحسن والاحسان والطرف يشرب من كءوس جمالها فتراه مثل الشارب النشوان كملت خلاءقها واكمل حسنها كالبدر ليل الست بعد ثمان والشمس تجري في محاسن وجهها والليل تحت ذواءب الاغصان فتراه يعجب وهو موضع ذاك من ليل وشمس كيف يجتمعان فيقول سبحان الذي ذا صنعه سبحان متقن صنعة الانسان لا ا-ليل يدرك شمسها فتغيب عن د مجيءه حتي الصباح الثاني والشمس لا تاتي بطرد الليل بل يتصاحبان كلاهما اخوان وكلاهما مراة صاحبه اذا ما شاء يبصر وجهه يريان فيري محاسن وجهه في وجهها وتري محاسنها به بعيان حمر الخدود ثغورهن لالء سود العيون فواتر الاجفان والبرق يبدو حين يبسم ثغرها فيضء سقف القصر بالجدران ولقد روينا ان برقا ساطعا يبدو فيسال عنه من بجنان فيقال هذا ضوء ثغر ضاحك في الجنة العليا كما تريان لله لاثم ذلك الثغر الذي في لثمه ادراك كل امان ريانة الاعطاف من ماء الشبا ب فغصنها بالماء ذو جريان لما جري ماء النعيم بغصنها حمل الثمار كثيرة الالوان فالورد والتفاح والرمان في غصن تعالي غارس البستان والقد منها كالقضيب اللدن في حسن القوام كاوسط القضبان في مغرس كالعاج تحسب انه عالي النقا او واحد الكثبان لا الظهر يلحقها وليس ثديها بلواحق للبطن او بدوان لكنهن كواعب ونواهد فثديهن كالطف الرمان والجيد ذو طول وحسن في بيا ض واعتدال ليس ذا نكران يشكو الحلي بعاده فله مدي ال ايام وسواس من الهجران والمعصمان فان تشا شبههما بسبيكتين عليهما كفان كالزبد لينا في نعومة ملمس اصداف در دورت بوزان والصدر متسع علي بطن لها	172	3790302274615016625	1126	2220.0	920	1284	87.6947021484375	198	JK000063-ara1	ShamAY0034419-ara1
JK000063-ara1.ms157	true	-1469243791302599001	211	294	1162	1583	1610	300	وعليه احسن سرة هي زينة للبطن--- قد غارت من الاعكان حق من العاج استدار وحشوه حبات مسك جل ذو الاتقان واذا نزل--ت رايت امرا هاءلا ما للصفات عليه من سلطان لا الحيض يغشاه ولا بول ولا شء من الافات في النسوان فخذان قد حفا به حرسا له فجنابه في عزة وصبيان قاما بخدمته هو السلطان بي-نهما وحق طاعة السلطان وهو المطاع اذ-------------------ا هو استدعي الحبيب اتاه طوعا وهو غير جبان وجماعها فهو الشفاء لصبها فالصب منه ليس بالضجران واذا --اتاها عادت الحسناء بكرا	157	302055890833289592	ShamAY0034419-ara1.ms173	false	-3597900762448332232	3	88	14	434	1512	300	وعليه احسن سرة هي مجمع ال خصرين قد غارت من الاعكان حق من العاج استدار وحوله حبات مسك جل ذو الاتقان واذا انحدرت رايت امرا هاءلا ما للصفات عليه من سلطان لا الحيض يغشاه ولا بول ولا شء من الافات في النسوان فخذان قد حفا به حرسا له فجنابه في عزة وص-يان قاما بخدمته هو السلطان بي نهما وحق طاعة السلطان وهو المطاع اميره لا ينثني عنه ولا هو عنده ب--------------------------جبان وجماعها فهو الشفا- لصبها فالصب منه ليس بالضجران واذا يجامعها تعود كما اتت بكرا	173	3790302274615016625	360	637.5	283	448	80.35713958740234	66	JK000063-ara1	ShamAY0034419-ara1
JK000063-ara1.ms158	true	3859105025125728635	9	81	42	429	1570	300	يا رب غفرا قد طغت اقلامنا يا رب معذرة من الطغيان--------- اقدامها من فضة قد ركبت من فوقها ساقان ملتفان والساق مثل العاج ملموم به- مخ العظام تناله العينان والريح مسك والجسوم نواعم واللون كالياقوت والمرجان وكلامها يسبي العقول بنغمة زادت علي الاوتار والعيدان وهي العروب بشكلها وبدلها وتحبب للزوج كل اوان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتراب من واحد متماثل سن الشباب لاجمل الشبان بكر فلم ياخذ بكارتها سوي ال محبوب من انس ولا من جان	158	302055890833289592	ShamAY0034419-ara1.ms173	false	-3597900762448332232	173	294	840	1488	1512	300	يا رب غفرا قد طغت اقلامنا يا رب معذرة من الطغيان AUTO فصل اقدامها من فضة قد ركبت من فوقها ساقان ملتفان والساق مثل العاج ملموم يري مخ العظام وراءه بعيان-- والريح مسك -الجسوم نواعم واللون كالياقوت والمرجان وكلاهما يسبي العقول بنغمة زادت علي الاوتار والعيدان وهي العروب بشكلها وبدرها وتحبب للزوج كل اوان وهي التي عند الجماع تزيد في حركاتها للعين والاذنان لطفا وحسن تبعل وتغنج وتحبب تفسير ذي العرفان تلك الحلاوة والملاحة اوجبا اطلاق هذا اللفظ وضع لسان فملاحة التصوير قبل غناجها هي اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لصب وامق بلغت به اللذات كل مكان AUTO فصل اتراب سن واحد متماثل سن الشباب لاجمل الشبان بكر فلم ياخذ بكارتها سوي ال محبوب من انس ولا من جان	173	3790302274615016625	371	697.0	299	651	56.9892463684082	63	JK000063-ara1	ShamAY0034419-ara1
JK000063-ara1.ms158	true	3859105025125728635	81	300	429	1570	1570	300	يعطي المجامع قوة الماءة التي اج تمعت لاقوي واحد الان---------------------------------------------------------------------------------------------------سان ولقد اتانا انه يغشي بيو م واحد ماءة من النسوان ورجاله شرط الصحيح رووا لهم فيه وذا في معجم الطبراني وبذاك فسر شغلهم في سورة من بعد فاطر يا اخا العرفان هذا دليل ان قدر نساءهم متفاوت بتفاوت الايمان وبه يزول توهم الاشكال عن تلك النصوص بمنة الرحمن في بعضها ماءة اتي واتي بها سبعون ايضا ثم جا ثنتان فتفاوت الزوجات مثل تفاوت ال درجات فالامران مختلفان وبقوة الماءة التي حصلت له افضي الي ماءة بلا خوران واعفهم في هذه الدنيا هو ال اقوي هناك لزهده في الفاني فاجمع قواك لما هنا- وغض من ك الطرف واصبر ساعة لزمان ما هاهنا والله ما يسوي قلا مة ظفر واحدة ----------من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النسوان ونصيفها خير من الدنيا وما فيها اذا كانت من الاثمان لا تءثر الادني علي الاعلي فان تفعل رجعت بذلة وهوان--------- واذا بدت في حلة من لبسها وتمايلت كتمايل النشوان تهتز كالغصن الرطيب وحمله ورد وتفاح علي رمان وتبخترت في مشيها ويحق ذا ك لمثلها في جنة الرضوان ووصاءف من خلفها وامامها وعلي شماءلها وعن ايمان كالبدر ليلة تمه قد حف في غسق الدجي بكواكب الميزان فلسانه وفءاده والطرف في دهش واعجاب وفي سبحان تستنطق الافواه بالتسبيح اذ تبدو فسبحان العظيم الشان والقلب قبل زفافها في عرسه والعرس اثر العرس متصلان حتي اذ---ا واجهته تقابلا ارايت اذ يتقابل القمران فسل-	158	302055890833289592	ShamAY0034419-ara1.ms174	false	4710433782452476545	64	288	318	1469	1526	300	يعطي المجامع قوة الماءة التي اج تمعت لاقوي واحد الانسان لا ان قوته تضاعف هكذا اذ قد يكون لاضعف الاركان ويكون اقوي منه ذا نقص من ال ايمان والاعمال والاحسان ولقد روينا انه يغشي بيو م واحد ماءة من النسوان ورجاله شرط الصحيح رووا لهم فيه وذا في معجم الطبراني--------------------------------------------------- هذا دليل ان قدر نساءهم متفاوت بتفاوت الايمان وبه يزول توهم الاشكال عن تلك النصوص بمنة الرحما----------------------------------------------------------------------------------------------------ن وبقوة الماءة التي حصلت له افضي الي ماءة بلا خوران واعفهم في هذه الدنيا هو ال اقوي هناك لزهده في الفاني فاجمع قواك لما هناك وغمض ال عينين- واصبر ساعة لزمان ما هه-نا والله ما يسوي قلا مة ظفر واحدة تري بجنان ما ههنا الا النقار وسيء ال اخلاق مع عيب ومع نقصان هم وغم داءم لا ينتهي حتي الطلاق او الفراق الثاني والله قد جعل النساء عوانيا شرعا فاضحي البعل وهو العاني----------------- لا تءثر الادني علي الاعلي فان تفعل رجعت بذلة وهوان AUTO فصل واذا بدت في حلة من لبسها وتمايلت كتمايل النشوان تهتز كالغصن الرطيب وحمله ورد وتفاح علي رمان وتبخترت في مشيها ويحق ذا ك لمثلها في جنة الحيوان ووصاءف من خلفها وامامها وعلي شماءلها وعن ايمان كالبدر ليلة تمه قد حف في غسق الدجي بكواكب الميزان فلسانه وفءاده والطرف في دهش واعجاب وفي سبحان ف----------------------------------------------------القلب قبل زفافها في عرسه والعرس اثر العرس متصلان حتي اذا ما واجهته تقابلا ارايت اذ يتقابل القمران فسل	174	3790302274615016625	864	1618.5	697	1373	62.927894592285156	155	JK000063-ara1	ShamAY0034419-ara1
JK000063-ara1.ms159	true	3160470735659080918	12	112	58	567	1626	300	خلف صبره في اي واد ام باي مكان وسل المتيم كيف حالته وقد ملءت له الاذنان والعينان من منطق رقت حواشيه ووج ه كم به للشمس من جريان وسل المتيم كيف عيشته اذا وهما علي فرشيهما خلوان يتساقطان لالءا منثورة من بين منظوم كنظم جمان وسل المتيم كيف مجلسه مع ال محبوب في روح وفي ريحان وتدور كاسات الرحيق عليهما باكف اقمار من الولدان يتنازعان الكاس هذا مرة والخود اخري ثم يتكءان فيضمها وتضمه ارايت مع شوقين بعد البعد يلتقيان غاب الرقيب وغاب كل منكد وهما بثوب الوصل مشتملان اتراهما ضجرين من ذا العيش لا وحياة ربك ما هما ضجران	159	302055890833289592	ShamAY0034419-ara1.ms175	false	-390657341919225250	0	100	0	509	1518	300	خلف صبره في اي واد ام باي مكان وسل المتيم كيف حالته وقد ملءت له الاذنان والعينان من منطق رقت حواشيه ووج ه كم به للشمس من جريان وسل المتيم كيف عيشته اذا وهما علي فرشيهما خلوان يتساقطان لالءا منثورة من بين منظوم كنظم جمان وسل المتيم كيف مجلسه مع ال محبوب في روح وفي ريحان وتدور كاسات الرحيق عليهما باكف اقمار من الولدان يتنازعان الكاس هذا مرة والخود اخري ثم يتكءان فيضمها وتضمه ارايت مع شوقين بعد البعد يلتقيان غاب الرقيب وغاب كل منكد وهما بثوب الوصل مشتملان اتراهما ضجرين من ذا العيش لا وحياة ربك ما هما ضجران	175	3790302274615016625	509	1018.0	409	509	100.0	100	JK000063-ara1	ShamAY0034419-ara1