id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000063-ara1.ms002	true	1138598813138318634	190	261	983	1398	1631	300	جعل هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والرشاد وشرها اوعاها لل-غي والفساد وسلط عليها الهوي وامتحنها بمخالفته لتنال بمخالفته جنة الماءي ويستحق من لا يصلح للجنة بمتابعته نارا تلظي وجعله مركب النفس الامارة بالسوء وقوتها وغذاها وداء النفس المطمءنة ومخالفته دواها ثم اوجب سبحانه وتعالي علي العبد في هذه المدة القصيرة التي هي بالاضافة الي الاخرة كساعة من نهار او كبلل ينال الاصبع حين يدخلها في بحر من البحار عصيان النفس	2	302055890833289592	JK000298-ara1.ms1383	false	-2607187803534293141	251	300	1347	1624	1624	300	جعل هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والرشاد وشرها اوعاها للبغي والفساد وسلط عليها الهوي وامتحنها بمخالفته لتنال بمخالفته جنة الماوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوجب-------------- علي العبد في هذه المدة القصيرة التي هي بالاضافة الي الاخرة كساعة من نهار او كبلل ينال الاصبع حين يدخلها في بحر من البحار عصيان النفس-	1383	5392953038306458296	275	512.5	227	416	66.10576629638672	47	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms004	true	7024258383901839653	187	225	1024	1218	1593	300	الهل-اك والردي قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لقد سبق الي جنات عدن اقوام ما كانوا باكثر الناس صلاة ولا صياما ولا حجا ولا اعتمارا لكنهم عقلوا عن الله مواعظه فوجلت منه قلوبهم واطمانت اليه نفوسهم	4	302055890833289592	JK000298-ara1.ms3536	false	7791535646021947504	208	240	1070	1239	1577	300	العلماء بالله- قال علي كرم الله وجه-----------ه لقد سبق الي الجنة--- اقوام ما كانوا باكثر الناس صلاة ولا صياما ولا حجا و-----------لكنهم عقلوا عن الله مواعظه فوجلت منه قلوبهم واطمانت اليه نفوسهم	3536	5392953038306458296	146	250.5	116	195	74.87179565429688	26	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms037	true	2371894700979305520	191	282	1085	1542	1633	300	الستر وان كره ما يستر عبده عليه ---ويحب -------------------------العتق وان كره السبب الذي يعتق عليه من النار ويحب العفو كما في الحديث اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني وان كره ما يعفو عنه من الاوزار ويحب التوابين وتوبتبهم وان كره معاصيهم التي يتوبون اليه منها منها ويحب الجهاد واهله بل هم احب خلقه اليه وان كره افعال من يجاهدونه وهذا باب واسع قد فتح لك فادخل منه يطلعك علي رياض من المعرفة مونقة مات من فاتته بحسرتها وبالله التوفيق وهذا موضع يضيق عنه عدة اسفار واللبيب--- يدخل اليه من بابه	37	302055890833289592	JK000298-ara1.ms1358	false	-5871462014790801696	207	262	1061	1340	1558	300	العبد وان كره ما يستر عبده عليه كما يحب المغفرة وان كره المعصية والعتق وان كره السبب الذي يعتق عليه من النار و----العفو وان كره -----------------------------------------------ما يعفو عنه من الاوزار و----التو-----------بة وان كره المعصية التي يتاب م------------نها و----الجهاد وان ك--------------------------ره افعال من يجاهدو-ه وهذا باب واسع ت--------------------------------------------------------------------------------------------------ضيق عنه ال--اسفار واللبيب من يدخل عليه من بابه	1358	5392953038306458296	218	330.0	172	488	44.6721305847168	34	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms038	true	4834764627704906288	5	56	20	294	1598	300	اسماءه وصفاته ويحب ظهور اثارها في خلقه فان ذلك من لوازم كماله فانه سبحانه وتر يحب الوتر جميل يحب الجمال عليم يحب العلماء جواد يحب الاجواد---------- قوي والمءمن القوي احب اليه من المءمن الضعيف حيي يحب اهل الحياء وفي يحب اهل الوفاء شكور يحب الشاكرين صادق يحب الصادقين محسن يحب المحسنين	38	302055890833289592	JK000298-ara1.ms1352	false	7149339256563927230	71	118	359	612	1488	300	اسماءه وصفاته ويحب ظهور اثارها في خلقه فانه--- من لوازم كماله وهو-------- وتر يحب الوتر جميل يحب الجمال عليم يحب العلماء جواد يحب الجو--د قوي يحب القوي فالمءمن القوي احب اليه م-------ن الضعيف حيي يحب اهل الحياء و-----------الوفاء شكور يحب الشاكرين صدوق يحب الصادقين محسن يحب المحسنين	1352	5392953038306458296	233	424.5	189	284	82.04225158691406	40	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms042	true	-8543147513644578139	90	112	486	597	1553	300	العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب فاني رايت الحب في القلب والاذي اذ- اجتمعا لم يلبث الحب يذهب	42	302055890833289592	JK000298-ara1.ms2561	false	6525171897895481180	0	22	0	112	1509	300	العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب فاني رايت الحب في الصدر والاذي اذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب	2561	5392953038306458296	108	208.0	86	112	96.42857360839844	20	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms059	true	3303911526302008098	166	187	791	895	1461	300	وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	59	302055890833289592	JK000298-ara1.ms1392	false	-1028093673526763470	86	107	462	566	1562	300	وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	1392	5392953038306458296	104	208.0	83	104	100.0	21	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms061	true	2029236967615923420	203	297	1060	1567	1580	300	القلب صحت الفراسة لانه يصير بمنزلة المراة المجلوة تظهر فيها المعلومات كما هي والنظر بمنزلة التنفس فيها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اطلق العبد نظرة تنفست نفسه الصعداء في مراة قلبه فطمست نورها كما قيل مراة قلبك لا تريك صلاحه والنفس فيها داءما تتنفس وقال شجاع الكرماني من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات واكل من الحلال لم تخطء فراسته وكان شجاع لا تخطء له فراسة والله------------------------------------- سبحانه وتعالي يجزي العبد علي عمله بما هو من جنسه فمن غض بصره عن المحارم عوضه الله سبحانه وتعالي اطلاق نور بصيرته	61	302055890833289592	JK000298-ara1.ms0214	false	4455674956817171119	16	129	83	669	1546	300	القلب تصح الفراسة لانه يصير بمنزلة المراة التي--- تظهر فيها المعلومات كما هي والنظر بمنزلة ال-نقش فيها قال بعضهم من غض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بالمراقبة وتعود اكل الحلال لم تخطء فراسته قال ابن عطاء الله واطلاع بعض الاولياء علي بعض الغيوب جاءز وواقع لشهادته له بانه انما ينظر بنور الله لا بوجود نفسه انتهي ومن ثم شرطوا لحصل النور المذكور الغض عن النظر للمحارم فان العبد اذا اطلق نظره------ تنفست نفسه الصعداء في مراة قلبه فطمست نورها ---------------------------------------------------------------------------من لم يجعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله له نورا فما له من نور النور 40 والحق سبحانه وتعالي يجزء العبد علي عمله------- من جنسه فمن غض بصره عن المحارم عوضه------------------- اطلاق نور بصيرته	214	5392953038306458296	241	381.0	194	832	28.966346740722656	40	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms064	true	5468516416226759836	259	291	1354	1504	1544	300	شء اضر علي الانسان---- من العين واللسان فما عطب اكثر من عطب الا بهما وما هلك اكثر من هلك الا بسببهما فلله كم من مورد هلكة اورداه و--مصدر ردي عنه اصدراه فمن	64	302055890833289592	JK000298-ara1.ms3237	false	-7876520018167944251	246	278	1208	1356	1480	300	شء---- علي الانسان اضر من العين واللسان فما عطب اكثر من عطب الا بهما وما هلك اكثر من هلك الا بسببهما فلله كم من مورد هلكة اورداه او مصدر ردء---- اصدراه قال	3237	5392953038306458296	137	244.5	107	156	87.82051086425781	26	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms065	true	-8249418501355840757	18	103	96	541	1582	300	-العينين تزنيان وهما---------------- اصل زني الفرج فانهما له راءدان واليه داعيان وقد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظرة الفجاة فامر الساءل ان يصرف بصره فارشده الي ما ينفعه ويدفع عنه ضرره وقال لابن عمه علي رضي الله عنه محذرا له مما يوقع في الفتنة ويورث الحسرة لا تتبع النظرة النظرة اوما سمعت قول العقلاء من سرح ناظره اتعب خاطره ومن كثرت لحظاته دامت حسراته وضاعت عليه اوقاته وفاضت عبراته وقول الناظم نظر العيون الي العيون هو الذي جعل الهلاك الي الفءاد سبيلا	65	302055890833289592	JK000298-ara1.ms3484	false	-9222372057940133421	132	204	639	1029	1548	300	والرجلان تزنيان والفرج يزني والعينان اصل زنا الفرج فانهما له راءدان واليه داعيان وقد سءل المصطفي--------------------- عن نظر- الفجاة فامر الساءل ان يصرف بصره فارشده الي ما ينفعه ويدفع---- ضرره وقال لابن عمه علي تحذيرا--------------- مما يوقع في الفتنة ويورث الحسرة لا تتبع النظرة النظرة ا-ما سمعت قول العقلاء من سرح ناظره اتعب خاطره ومن كثرت لحظاته دامت حسراته وضاعت----- اوقاته نظ-------------------------ر العيون الي العيون هو الذي جعل الهلاك الي الفءاد سبيلا	3484	5392953038306458296	350	624.0	280	462	75.75757598876953	62	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms099	true	687933512043777932	47	248	232	1240	1518	300	ولهذا كانت لذة اللعب بالدف في العرس جاءزة فانها تعين علي النكاح كما تعين لذة الرمي بالقوس وتاديب الفرس علي الجهاد وكلاهما محبوب لله فما اعان علي حصول محبوبه فهو من الحق ولهذا عد ملاعبة الرجل امراته من الحق لاعانتها علي مقاصد النكاح الذي يحبه الله سبحانه وتعالي وما لم يعن علي محبوب الرب تعالي فهو باطل لا فاءدة فيه ولكن اذا لم يكن فيه مضرة راجحة لم يحرم ولم ينه عنه ولكن اذا صد عن ذكر الله وعن الصلاة صار مكروها بغيضا للرب عز وجل مقيتا عنده اما باصله واما بالتجاوز فيه وكل ما صد عن اللذة المطلوبة فهو وبال علي صاحبه فانه لو اشتغل حين مباشرته له بما ينفعه ويجلب له اللذة المطلوبة الباقية لكان خيرا له وانفع ولما كانت النفوس الضعيفة كنفوس النساء والصبيان لا تنقاد الي اسباب اللذة العظمي الا باعطاءها شيءا من لذة اللهو واللعب بحيث لو فطمت عنه كل الفطام طلبت ما هو شر لها منه رخص له-ا من ذلك فيما لم يرخص فيه لغيرها وهذا كما دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده جوار يضربن بالدف فاسكتهن لدخوله وقال هذا رجل لا يحب الباطل فاخبر ان ذلك باطل ولم يمنعهن منه لما يترتب لهن عليه من المصلحة	99	302055890833289592	JK000298-ara1.ms3768	false	-4394603632697834066	65	165	317	848	1492	300	ولهذا كانت لذة اللعب بالدف--------- جاءزة لا-عانت-ها علي النكاح كما تعين لذة الرمي بالقوس وتاديب الفرس علي الجهاد وكلاهما محبوب لله فما اعان علي حصول محبوبه فهو من الحق ولهذا عد ملاعبة الرجل امراته من الحق لاعانتها علي الن------كاح المحبوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما كانت النفوس الضعيفة كالمراة----- والصبي-- لا تنقاد الي اسباب اللذة العظمي الا باعطاءها شيءا من ----اللهو واللعب بحيث لو فطمت بالكلية------ طلبت ما هو شر لها منه رخص لهما في ذلك --ما لم يرخص---- لغيرهم----ا كما دخل عمر علي----------------------- النبي------------------- وعنده جوار يضربن بالدف فاسكتهن لدخوله قاءلا هو---- لا يحب الب------------------اطل ولم يمنعهن---- لما يترتب ع----ليه من المفسدة	3768	5392953038306458296	486	829.5	388	1009	48.166500091552734	83	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms114	true	-937383138793684118	258	295	1276	1453	1483	300	رايت الهوي حلوا اذا اجتمع الشمل ومرا علي الهجران لا بل هو القتل فمن لم يذق للهجر طعما فانه اذا ذاق طعم الحب -لم يدر ما الوصل وقد ذقت طعميه علي القرب والنوي فابعده قتل واقربه خبل	114	302055890833289592	JK000298-ara1.ms5182	false	-2836949472060999218	243	280	1193	1371	1463	300	رايت الهوي حلوا اذا اجتمع الشمل ومرا علي الهجران لا بل هو القتل ومن لم يذق للهجر طعما فانه اذا ذاق طعم الوصل لم يدر ما الوصل وقد ذقت طعميه علي القرب والنوي فابعده قتل واقربه خبل	5182	5392953038306458296	173	340.0	137	178	97.19100952148438	34	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms137	true	-1431073671541503676	6	34	30	183	1526	300	من الجمال والمهابة والحلاوة بحسب ما اكتس-ت روحه من تلك الصفات فان المءمن يعطي مهابة وحلاوة بحسب ايمانه فمن راه هابه ومن خالطه احبه------------------- وهذا امر مشهود بالعيان	137	302055890833289592	JK000298-ara1.ms1446	false	-6790640405024534374	216	248	1061	1234	1490	300	من الجمال والمهابة والحلاوة بحسب ما اكتسبت روحه من تلك الصفات فان المءمن يعطي حلاوة ومهابة بحسب ايمانه فمن راه هابه ومن خالطه احبه وان كان اسود مشوها وهذا امر مشهود بالعيان	1446	5392953038306458296	147	274.0	119	173	84.97109985351562	24	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms140	true	-5005645596540395608	278	299	1419	1523	1527	300	وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	140	302055890833289592	JK000298-ara1.ms1392	false	-1028093673526763470	86	107	462	566	1562	300	وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	1392	5392953038306458296	104	208.0	83	104	100.0	21	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms153	true	5128351390795810215	31	72	155	370	1539	300	ان ازواج اهل الجنة---------------------- ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد--------------------------------------------- قط --------------ان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام ينظرون بقرة اعيان وان مما يغنين به نحن الخالدات فلا نمتته نحن الامنات فلا نخفنه نحن المقيمات فلا نظعنه	153	302055890833289592	JK000298-ara1.ms1686	false	-5527979631957209766	170	227	865	1153	1517	300	ان ازواج اهل الجنة زاد في رواية من الحور ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط اي باصوات حسان ما سمع في الدنيا مثلها احد قط وتمام الحديث وان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام --------وفي رواية وان مما يغنين به نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الامنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنه	1686	5392953038306458296	195	349.0	155	296	65.87837982177734	32	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms188	true	6446287537060595109	219	300	1079	1454	1454	300	من حبه وخوفه ورجاءه وان يكون فيه غيره فالله سبحانه وتعالي خلقه لنفسه واختاره من بين خلقه كما في الاثر الالهي ابن ادم خلقتك لنفسي وخلقت كل شء لك فبحقي عليك لا تشتغل بما خلقته لك عم ما خلقتك له وفي اثر اخر خلقتك لنفسي ف---------------لا تلعب وتكفلت لك برزقك فلا تتعب يا ابن ادم اطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شء وان فتك فاتك كل شء وانا خير لك من كل شء ويغار علي لسانه ان يتعطل من ذكره ويشتغل-	188	302055890833289592	JK000298-ara1.ms1492	false	-3912685952717451544	0	55	0	262	1541	300	من حبه وخوفه ورجاءه فان خ----------------------------------لقه لنفسه واختاره من خ----لقه كما في الخبر الالهي ابن ادم خلقتك لنفسي وخلقت كل شء لك فبحقي عليك لا تشتغل بما خلقته لك ع--ما خلقتك له وفي اثر اخر خلقتك لنفسي وخلقت كل شء لك فلا تلعب وتكفلت--- برزقك فلا تتعب-------------------------------------------------------------------------------------- ويغار علي لسانه ان يتعطل عن ذكره ويشتغل	1492	5392953038306458296	239	415.0	189	391	61.12532043457031	44	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms189	true	-7651832872744663731	0	53	0	286	1634	300	بذكر غيره ويغار علي جوارحه ان تتعطل من طاعته وتشتغل بمعصيته فيقبح بالعيد ان يغار مولاه الحق علي قلبه ولسانه وجوارحه وهو لا يغار عليها واذا اراد الله بعبده خيرا سلط علي قلبه اذا اعرض عنه واشتغل بحب غيره انواع العذاب حتي يرجع قلبه اليه واذا اشتغلت جوارحه بغير طاعته ابتلاها بانواع البلاء	189	302055890833289592	JK000298-ara1.ms1492	false	-3912685952717451544	55	105	262	532	1541	300	بذكر غيره ويغار علي جوارحه ان تتعطل عن طاعته وتشتغل بمعصيته فيقبح بالعبد ان يغار مولاه----- علي قلب-------ه وجوارحه وهو لا يغار عليها واذا اراد الله بعبد- خيرا سلط علي قلبه اذا اعرض عنه واشتغل بغ---يره انواع العذاب حتي يرجع قلبه اليه واذا اشتغلت جوارحه بغير طاعته ابتلاها بانواع البلاء	1492	5392953038306458296	267	510.0	217	286	93.35664367675781	45	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms189	true	-7651832872744663731	113	178	612	961	1634	300	تعالي يغار علي اماءه وعبيده من المفسدين شرعا وقدرا ومن اجل ----------------------------------------ذلك حرم الفواحش وشرع عليها اعظم العقوبات واشنع القتلات لشدة غيرته علي اماءه وعبيده فان عطلت هذه العقوبات شرعا اجراها سبحانه قدرا فصل ومن غيرته سبحانه وتعالي غيرته علي توحيده ودينه وكلامه ان يحظي به من ليس من اهله بل حال بينهم وبينه غيرة عليه قال الله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه	189	302055890833289592	JK000298-ara1.ms1492	false	-3912685952717451544	230	296	1165	1519	1541	300	تعالي يغار علي عبده المءمن وان المءمن يغار وغيرة الله هي ان ياتي المءمن اي يفعل ما حرم الله عليه ولذلك حرم الفواحش وشرع عليها اعظم العقوبات واشنع القتلات وشدة غيرته علي اماءه وعبيده فان عطلت هذه العقوبات شرعا اجراها سبحانه قدرا ----ومن غيرته تع--------الي غيرته علي توحيده ودينه وكلامه ان يحظي به غير------ اهله ف--حال بينهم وبينه غيرة عليه--------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه	1492	5392953038306458296	270	463.5	220	389	69.40873718261719	45	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms189	true	-7651832872744663731	241	300	1327	1634	1634	300	الشبلي رحمه الله تعالي قارءا يقرا واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا ف----------قال اتدرون ما هذا الحجاب هذا ح--جاب الغيرة ولا احد اغير من الله يعني انه سبحانه وتعالي لم يجعل الكفار اهلا لمعرفته وها هنا نوع من غيرة الرب سبحانه وتعالي لطيف لا تهتدي اليه العقول وهو ان العبد يفتح له باب-	189	302055890833289592	JK000298-ara1.ms5301	false	-6146467796609315357	165	211	798	1040	1499	300	الشب----------------لي قارءا يقرا واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا الاسراء 45 قال اتدرون ما هذا الحجاب هذا الحجاب الغيرة ولا احد اغير من الله يعني انه سبحانه------- لم يجعل الكفار اهلا لمعرفته و-----------من غيرة الله-------------------------------------------- ان العبد يفتح له باب	5301	5392953038306458296	225	392.0	182	320	70.3125	39	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms190	true	8627549148929138567	162	220	838	1146	1531	300	لغير اهلها فتظلموها وسءل ابن عباس رضي الله عنهما عن تفسير قوله تعالي الله الذي خلق سبع سم-وات ومن الارض مثلهن---------- فقال للساءل وما يءمنك اني ان اخبرتك بتفسيرها كفرت فانك تكذب به وتكذيبك بها كفرك بها فالمسالة الدقيقة اللطيفة التي تبذل لغير اهلها كالمراة -لحسناء التي تهدي الي ضرير مقعد كما قيل خود تزف الي ضرير مقعد	190	302055890833289592	JK000298-ara1.ms5229	false	-6159085112836315103	132	186	633	914	1458	300	لغير اهله---------- وسءل الحبر------------------ عن تفسير قوله تعالي الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن الطلاق 12 فقال للساءل وما يءمنك اني ان اخبرتك بتفسيرها كفرت فانك تكذب به وتكذيبك به- كفر -بها فالمسالة الدقيقة لا تبت---------ذل لغير اهلها كالمراة الحسناء التي تهدي الي ضرير مقعد كما قيل خود تزف الي ضرير مقعد	5229	5392953038306458296	258	452.5	208	320	80.625	43	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms190	true	8627549148929138567	0	66	0	367	1531	300	من الصفاء والانس والوجود فيساكنه ويطمءن اليه وتلتذ به نفسه فيشتغل به عن المقصود فيغار عليه مولاه الحق فيخليه منه ويرده حينءذ اليه بالفقر والذلة والمسكنة ويشهده غاية فقره واعدامه وانه ليس معه من نفسه شء البتة فتعود عزة ذلك الانس والصفاء الوجود ذلو ومسكنة وفقرا وفاقة وذرة من هذا احب اليه سبحانه وتعالي وانفع للعبد من الجبال الرواسي من ذلك الصفاء والانس المجرد عن شهود	190	302055890833289592	JK000298-ara1.ms5301	false	-6146467796609315357	211	259	1040	1296	1499	300	من الصفاء والانس ف----------------يطمءن اليه ويلتذ به ويشغل--------ه عن المقصود فيغار عليه ف----------------------يرده ا------ليه بالفقر والذل---------- ويشهده غاية فقره واعدامه وانه ليس معه من نفسه شء------ فتعود عزة ذلك الانس والصفاء ذلة------- ومسكن------------ة وذرة من هذا ------------------------انفع للعبد من الجبال الرواسي من ذلك الصفاء والانس المجرد عن شهود	5301	5392953038306458296	245	403.0	197	367	66.75749206542969	39	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms192	true	-448797816809183905	206	300	1018	1467	1467	300	ان راحته ان لا يري لله مصليا ولا لكلامه تاليا ولا يري احدا ينطق بالشهادتين فان هذا كله من ذكره بل هو اعلي انواع ذكره فكيف يستريح----- قلب المحب اذا لم ير من يفعل ذلك والله سبحانه وتعالي يحب ان يذكر ولو كان من كافر وقال بعض السلف ان الله يحب ان يذكر علي جميع الاحوال الا في حال الجماع وقضاء الحاجة واوحي الله عز وجل الي موسي صلي الله عليه وسلم ان اذكرني علي جميع احوالك والله تعالي لا يضيع اجر ذكر اللسان المجرد بل يثيب الذاكر وان كان قلبه غافلا ولكن ثواب-	192	302055890833289592	JK000298-ara1.ms0780	false	-8995298918156541164	1	36	6	180	1536	300	ان راحته ان لا يري لله مصليا ولا------- تاليا ولا ناطقا-------- بالشهادتين ومعاذ الله ان--------------------------------- يستريح لذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلب -هذا العارف والله ------لا يضيع اجر ذكر اللسان المجرد بل يثيب الذاكر وان غفل قلبه -------لكن ثواب	780	5392953038306458296	140	195.0	109	455	30.769229888916016	23	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms210	true	5897921557782548146	218	296	1069	1451	1467	300	قدم عروة بن الزبير علي الوليد بن عبد-الملك خرجت برجله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكلة فاجتمع راي---------------- الاطباء علي نشرها وانه ان لم يفعل-- سرت الي جسمه فهلك فلما عزم علي ذلك قالوا له نسقيك مرقدا قال ولم قالوا لءلا تحس بما يصنع قال لا بل شانكم فنشروا ساقه بالمنشار فما ازال عضوا عن عضو حتي فرغوا منها ثم حسموها فلما نظر اليها في ايديهم تناولها وقال الحمد لله اما والذي حملني عليك انه ليعلم اني ما مشيت بك الي حرام قط	210	302055890833289592	JK000298-ara1.ms4256	false	9085052563231023217	208	294	1110	1548	1581	300	قدم عروة بن الزبير علي الوليد بن عبد الملك ومعه ابنه محمد وكان من احسن الناس وجها فدخل يوما علي الوليد في ثياب وشي وله غديرتان وهو يضرب بيده فقال الوليد هكذا تكون فتيان قريش فعانه فخرج متوسنا فوقع في اصطبل الدواب فلم تزل الدواب تطءه بارجلها حتي مات ثم وقعت الاكلة في رجل عروة فبعث له الوليد الاطباء فقالوا-------- ان لم يقطعها سرت الي جسده فهلك-------------------------------------------------------------------------------------- فنشروها---- بالمنشار فاخذها بيده وهو يهلل ويكبر ويقلبها فقال------------------------------------------------------ اما والذي حملني عليك-------------- ما مشيت بك الي حرام قط	4256	5392953038306458296	150	179.0	114	604	24.834436416625977	25	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms225	true	-4880638907469182510	245	277	1199	1362	1467	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين ك-----امهاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهل-------------------------------------------------------------------------------ه الا نصب له يوم القيامة فيقال يا فلان--------------------------------- هذا فلان--------- فخذ من حسناته ما شءت	225	302055890833289592	JK000298-ara1.ms2543	false	7092230278192036346	6	83	38	434	1542	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نظرة محرم وخلوة ونحو ذلك وفي برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن لله تعالي وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه اي يخون المجاهد فيهم اي في اهله الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فيقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الرجل في اهلك فخذ من حسناته ما شءت	2543	5392953038306458296	144	227.5	114	396	36.3636360168457	25	JK000063-ara1	JK000298-ara1
JK000063-ara1.ms250	true	5877422523838020272	222	285	1099	1430	1496	300	ستور مرخا---------ة وعلي راس الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط------------------------------------ ولا تعرجوا--------------------------------------------- وداع يدعو--- فوق الصراط فاذا اراد احد --------فتح ش--ء من تلك الابواب قال ويحك ------------------------------------------------------------------------لا تفتحه فانك ان فتحته تلجه------------------------------------------------------------------------------------------------- فالصراط الاسلام والستور المرخاة حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله والد----------اعي علي راس الصراط كتاب الله عز وجل والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم وقال	250	302055890833289592	JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	2	120	9	605	1593	300	ست-ر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط وفي رواية استقيموا علي الصراط جميعا ولا تعوجوا اي لا تميلوا يقال عاج يعوج اذا مال عن الطريق وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران------- حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والد-------اعي من فوق------- واعظ الله في قلب كل مسلم -قال	3258	5392953038306458296	289	454.5	231	619	46.68820571899414	43	JK000063-ara1	JK000298-ara1