id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000063-ara1.ms071	false	2137650571958374448	55	120	276	606	1509	300	ابو الحسن علي بن ايوب بن الحس-ن املاء------ حدثنا ابو عبدال-له المرزباني وابن حيويه وابن شاذ---ان قالوا حدثنا ابو عبدال-له ابراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه بقرطبة قال دخلت علي محمد-------- بن داود الاصبهاني في مرضه الذي مات فيه فقلت له كيف تجدك قال حب من تعلم اورثني ما تري فقلت له ما منعك عن الاستمتاع به مع القدرة عليه -قال الاستمتاع علي وجهين احدهما	71	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms001	true	3958323864876073073	233	302	1249	1590	1590	302	ابو الحسن علي بن ايوب بن الحسين املاء قالوا حدثنا ابو عبد الله المرزباني وابن حيويه وابن المرزبان قال-- حدثنا ابو عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفه نفطويه -------قال دخلت علي ابي بكر محمد بن داود الاصبهاني في مرضه الذي مات فيه فقلت له كيف تجدك قال حب من تعلم اورثني ما تري فقلت له ما منعك من الاستمتاع به مع القدرة عليه فقال الاستمتاع علي وجهين احدهما-	1	-761165712046993690	307	564.5	244	351	87.46438598632812	55	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms110	false	-5931767768898488411	111	175	513	843	1467	300	الخطيب حدثنا -ابو الحسن علي بن ايوب---------- املاء --منه حدثنا ابو عبدال-له المرزباني وابن حيوية وابن شاذ---ان قالوا حدثنا ابو عبدال-له ابراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه قال دخلت علي محمد-------- بن داود الاصبهاني في مرضه الذي مات فيه فقلت له كيف تجدك فقال حب من تعلم اورثني ما تري فقلت--- ما منعك من الاستمتاع به مع القدرة عليه فقال الاستمتاع علي وجهين احدهما	110	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms001	true	3958323864876073073	231	302	1235	1590	1590	302	الخطيب الحافظ ابو الحسن علي بن ايوب بن الحسين املاء قالوا حدثنا ابو عبد الله المرزباني وابن حيويه وابن المرزبان قال-- حدثنا ابو عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفه نفطويه قال دخلت علي ابي بكر محمد بن داود الاصبهاني في مرضه الذي مات فيه فقلت له كيف تجدك ق-ال حب من تعلم اورثني ما تري فقلت له ما منعك من الاستمتاع به مع القدرة عليه فقال الاستمتاع علي وجهين احدهما-	1	-761165712046993690	303	547.0	241	359	84.40111541748047	55	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms110	false	-5931767768898488411	175	294	843	1437	1467	300	النظر المباح والثاني اللذة المحظورة فاما النظر المباح فاورثني ما تري واما اللذة المحظورة فانه منعني منها ما حدثني ابي---- حدثنا سويد بن سعيد حد----ثنا علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ---------------------------------------------------من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وادخله الجنة قال الحاكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبدا-لله------------------------ انما اتعجب من هذا الحديث فانه لم يحدث به غير سويد وهو وداود بن علي وابنه ابو بكر----- ثقات ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الخطيب حدثنا الازهري---- حدثنا المعافي بن زكريا حد----ثنا قطبة بن ال-فضل بن ابراهيم الانصاري حدث----نا احمد بن محمد بن مسروق---- حدثنا سويد حدث----نا ابن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها	110	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms002	true	-9183402949272514225	0	237	0	1231	1584	302	النظر المباح والثاني اللذة المحظورة فاما النظر المباح فاورثني ما-تري واما اللذة المحظورة فانه منعني منها ما حدثني ابي قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0015png 1من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وادخله الجنة1 هذا حديث اسناده صحيح وان كان جماعة من العلماء اعلوه بما ليس بعلة يرد بها منهم الحافظ ابو احمد الجرجاني فانه ذكره في الكتاب الكامل قال هذا الحديث احد ما انكر علي سويد وكذا ذكره الحافظ ابو بكرالبيهقي وابو الفضل بن طاهر في كتابه الذخيرة وتذكرة الحفاظ وقال ابو عبد الله الحاكم في تاريخ نيسابور انما اتعجب من هذا الحديث فانه لم يحدث به غير سويد وهو وداود بن علي وابنه ابو بكر محمد ثقات وذكره الحافظ ابو محمد بن الحسين القاري من حديث ابي سعد البقال عن عكرمة عن ابن عباس موقوفا لم يرفعه وذكر الحافظ ابو الفرج بن الجوزي من حديث محمد بن خلف بن المرزبان عن ابي بكر الازرق قال حدثنا بن سويد مرفوعا قال ابن المرزبان فعاتبته علي ذلك فاسقط ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من هذا الحديث فكان يسال بعد ذلك عنه فلا يرفعه2 ورواه الخطيب عن ---الازهري قال حدثنا المعافي بن زكريا قال حدثنا قطنة بن المفضل بن ابراهيم الانصاري قال حدثنا احمد ب--------ن مسروق قال حدثنا سويد قال حدثنا ابن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة فذكره --------	2	-761165712046993690	522	903.5	417	1266	41.23222732543945	93	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms131	false	-791180868337011678	69	120	354	596	1499	300	وقد روي مسلم في صحيحه من حديث ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي امراة فاتي زينب فقضي حاجته منها وقال ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد -ما في -	131	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms004	true	4109476694516609311	255	299	1338	1555	1564	301	وقد روي ابو---------------------- الزبير عن جابر عند مسلم---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمو-اي امراة فاتي زينب فقضي حاجته منها وقال ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك برد مما فيه	4	-761165712046993690	203	370.5	160	244	83.19672393798828	37	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms059	false	3303911526302008098	1	99	3	464	1461	300	الصحيحين من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تركت--------- بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء ------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا الدنيا واتقوا النساء وفي مسند محمد بن اسحاق السراج من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- اخوف ما اخاف علي امتي النساء والخمر وقال---------------- ابن عباس رضي الله عنهما لم يكفر من كفر ممن مضي الا من قبل النساء وكفر-------- من بقي من قبل النساء فصل وفي	59	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms005	true	7979359708935205718	43	141	232	738	1579	302	الصحيحين من حديث اسامة بن زيد ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم -ال ما تركت في الناس بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء5 image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0020png 24 الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين وفي صحيح مسلم من حديث ابي سعيد الخدري قال عليه السلا-------------------------م اتقوا الدنيا واتقوا النساء وفي مسند محمد بن اسح-ق السراج من حدي--------------------------------------ث علي قال- عليه الصلاة والسلام ان اخوف ما اخاف علي امتي النساء والخمر وفي كتاب الخراءطي عن ابن عباس انه قال------- لم يك----ن كفر -من مضي الا من قبل النساء وهو كاءن كفر من بقي من قبل النساء---- وفي	5	-761165712046993690	334	532.0	258	603	55.38971710205078	59	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms063	false	-4876249719394714290	228	274	1187	1431	1556	300	الحسان فان اطلاق النظر- اليهم السم الناقع والداء العضال وقد روي---- الحافظ محمد بن ناصر من حديث----------------- الشعبي مرسلا قال قدم وفد عبد-القيس علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم غلام امرد ظاهر الوضاءة فاجلسه النبي صلي- الله عليه وسلم وراء ظهره وقال كانت خطيءة من	63	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms005	true	7979359708935205718	199	249	1022	1280	1579	302	الملوك فان الانفس تشتاق اليهم ما لا تشتاق الي الجواري العواتق3 وذكر الحافظ محمد بن ناصر من حديث مجالد بن سعيد عن الشعبي------ قال قدم وفد عبد القيس علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفيهم غلام امرد ظاهر الوضاءة فاجلسه النبي عليه السلا--------م وراء ظهره وقال كانت خطيءة من	5	-761165712046993690	178	266.0	140	273	65.20146179199219	31	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms106	false	1213536580036461557	16	66	84	342	1548	300	قال الخراءطي واشتري عبد-الله بن عمر جارية رومية فكان يحبها حبا شديدا فوقعت ذات يوم عن بغلة له فجعل يمسح التراب عن وجهها ويفديها وكانت-------- تقول له ---------انت قالون تعني------------- جيد ثم انها هربت منه فوجد عليها وجدا شديدا وقال قد كنت احسبني قالون فانصرفت فاليوم اعلم اني غير قالون	106	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms008	true	-247355696653951305	85	141	440	722	1602	302	قال الخراءطي واشتري عبد الله بن عمر جارية رومية فكان يحبها حبا شديدا فوقعت ذات يوم عن بغلة له فجعل يمسح التراب عن وجهها ويفديها وكانت تكثر ان تقول له يا بطرون انت قالون تعتي يا مولاي انت جيد ثم انها هربت منه فوجد عليها وجدا شديدا وقال------- احسبني قالون فانصرفت فاليوم اعلم اني غير قالون	8	-761165712046993690	250	459.0	202	289	86.50518798828125	47	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms087	false	-4746957538170761014	194	263	1005	1364	1535	300	فقال عمر------------- ذاك مما لا يملك وقال كامل--------------------------- في سلمي---------------- يلومونني في حب سلمي كانما يرون الهوي شيءا تيممته عمدا الا انما الحب الذي صدع الحشا قضاء من الرحمن يبلو به العبدا وقال التميمي في كتاب امتزاج الارواح سءل بعض الاطباء عن------ العشق فقال ان وقوعه باهله ليس باختيار منهم ولا بحرصهم عليه ولا لذة لاكثرهم فيه ولكن وقوعه بهم كوقوع العلل المدنفة والامراض المتلفة -لا فرق بينه وبين	87	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms009	true	-4733873464360073422	0	80	0	417	1560	301	فقال عمر رضي الله عنه ذاك -ما لا يملك وقال كاهل الماعزي في ما انشده الهجري في سلمي التي كان يعشقها يلومونني في حب سلمي كانما يرون الهوي شيءا تيممته عمدا الا انما الحب الذي صدع الحشا قضاء من الرحمن يبلو-به العبدا وقال الت-يمي في كتاب امتزاج الرو--ح سءل بعض الاطباء عن ماهية العشق فقال ان وقوعه باهله ليس باختيار منهم ولا بحرصهم عليه ولا لذة لاكثرهم فيه ولكن وقوعه بهم كوقوع العلل المدنفة والامراض المتلفة ولا فرق بينه وبين	9	-761165712046993690	351	633.0	283	422	83.17535400390625	62	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms239	false	8538971243731068256	199	294	1069	1546	1577	300	علي بن الاعرابي حدثنا ابو غسان النهدي قال مر ابو بكر الصديق رضي الله عنه في خلافته بطريق من طرق المدينة فاذا جارية تطحن برحاها وهي تقول وهويته من قبل قطع تماءمي متمايسا مثل القضيب الناعم وكان نور البدر سنة وجهه ينمي ويصعد في ذءابة هاشم فدق عليها الباب فخرجت اليه فقال ويلك احرة انت ام مملوكة فقالت بل مملوكة يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فمن هويت فبكت ثم قالت بحق الله الا انصرفت عني قال لا اريم او تعلميني فقالت وانا التي لعب الغرام بق---------------------------لبها ----فبكت لحب محمد بن القاسم	239	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms009	true	-4733873464360073422	164	236	860	1230	1560	301	علي بن الاعرابي عن ابي--- غسان النهدي قال مر ابو بكر الصديق رضي الله عنه ب-----------------------------------جارية------------ وهي تقول وهويته من قبل قطع تماءمي متمايسا مثل القضيب الناعم وكان نور البدر سنة وجهه ينمي ويصعد في ذءابة هاشم فسالها------------------------------ احرة انت ام مملوكة فقالت--- مملوكة --------------------------------------قال فمن هويت فتلكات فاقسم عليها فقالت قتلت بحب محمد بن القاسم----------------- وانا التي لعب الغرام بقلبها قتلت بح فاشتراها من مولاها وبعث بها الي محمد بن القاسم	9	-761165712046993690	277	438.5	219	508	54.527557373046875	48	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms240	false	-2026310354569377730	0	76	0	368	1472	300	فاشتراها منه------ وبعث بها الي محمد بن القاسم بن جعفر بن ابي طالب وقال هءلاء فتن الرجال وكم قد مات بهن من كريم وعطب عليهن من سليم ويذكر عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه----------------- جاءته جارية تستعدي علي رجل من الانصار فقال لها عثمان -ما قصتك فقالت يا امير المءمنين كلفت----------------- بابن اخيه ف-ما انفك اراعيه فقال له عثمان اما ان تهبها لابن اخيك او اعطيك ثمنها من مالي فقال اشهدك يا امير المءمنين	240	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms009	true	-4733873464360073422	227	301	1183	1560	1560	301	فاشتراها من مولاها وبعث بها الي محمد بن القاسم بن جعفر بن ابي طالب وقال هءلاء فتن الرجال وكم قد-مات به---ن كريم وعطب عليه---ن سليم وعث--------مان بن عفان ذكره التميمي في امتزاج النفوس قال جاءته جارية تستعدي علي رجل من الانصار فقال لها عثمان وما قصتك فقالت----------------- كلفت يا امير المءمنين بابن اخيه فلما ازال اراعيه فقال له عثمان اما ان تهبها لابن اخيك او اعطيك ثمنها من مالي فقال اشهدك يا امير المءمنين-	9	-761165712046993690	315	534.5	250	410	76.82926940917969	55	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms089	false	4518163888091304073	11	115	54	591	1545	300	وقال هشام ابن عروة عن ابيه مات----- بالمدينة عاشق فصلي عليه زيد بن ثابت فقيل له في ذلك فقال اني- رحمته ورءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الساءب المخزومي وك------------------------------------------------ان من العلم والدين بمكان--------------------------------------- متعلقا باستار الكعبة وهو يقول اللهم ارحم العاشقين وقو قلوبهم واعطف عليهم قلوب المعشوقين فقيل له في ذلك فقال والله للدعاء لهم افضل من عمرة م-------ن الجعرانة ثم انش----د يا هجر كف عن الهوي ودع الهوي للعاشقين يطيب يا هجر ماذا تريد من الذين جفونهم قرحي وحشو قلوبهم جمر- متبلدين- من الهوي الوانهم مما تجن قلوبهم صفر وسوابق العبرات فوق خدودهم درر تفيض كانها قطر- ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بجارية	89	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms010	true	-482533126648439413	138	302	750	1641	1641	302	وقول هشام -بن عروة عن ابيه مات عاشق بالمدينة----- فصلي عليه زيد بن ثابت فقيل له في ذلك فقال عاشق رحمته وستاتي قصة الحسين وغيره مع جميل وقالت ام البنين اخت عمر بن عبد العزيز وكانت من العابدات يا عزة ما معني قول جميل قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها قالت كنت وعدته قبلة فتحرجت منها فقالت انجزيها وعلي اثمها1 image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0029png وكان ابو الساءب المخزومي احد القراء الورعين والظرفاء الصالحين قال التميمي كان من الورع والدين بمكان كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة رءي متعلقا باستار الكعبة وهو يقول اللهم ارحم العاشقين وقو قلوبهم واعطف عليهم قلوب المعشوقين فقيل له في ذلك فقال والله للدعاء لهم افضل من عمرة في رجب من الجعرانة ثم انشايقول يا هجر كف عن الهوي ودع الهوي للعاشقين يطيب يا هجر ماذا تريد من الذين قلويهم فرحي وحشو ضميرهم جمر2 متبلدين3 من الهوي الوانهم مما تجن قلوبهم صقر وسوابق العبرات فوق خدودهم درر تفيض كانها قطر4 وسمع ابن الليث قاضي مصر --------------جارية-	10	-761165712046993690	476	829.0	379	912	52.1929817199707	78	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms240	false	-2026310354569377730	76	227	368	1119	1472	300	انها له- واتي علي بن ابي طالب بغلام من العرب وجد في دار قوم بالليل فقال له ما قصتك فقال لست بسارق ولكني اصدقك تعلقت في دار الرباحي خودة يذل لها من حسنها الشمس والبدر- لها في بنات الروم حسن ومنصب اذا افتخرت بالحسن صدقها الفخر فلما طرقت الدار من حر مهجة -----------------------------اتيت وفيها من توقدها جمر تبادر اهل الدار لي ثم صيحوا هو اللص محتوما له القتل والاسر فلما سمع علي------------ شعره رق له وقال للمه-لب بن رباح اسمح له بها ونعوضك منها فقال يا امير المءمنين سله من هو لنعرف نسبه فقال النهاس بن عيينة العجلي فقال خذها فهي لك وذكر------------- التميمي في كتابه المسمي بامتزاج النفوس ان معاوية بن ابي سفيان اشتري جارية من البحرين فاعجب بها اعجابا شديدا فسمعها يوما تنشد ابياتا منها وفارقته كالغصن يهتز في الثري طريرا وسيما بعد ما طر- شاربه فسالها فقالت هو ابن عمي فردها اليه وفي قلبه منها وقال سال--------------م بن	240	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms010	true	-482533126648439413	0	141	0	763	1641	302	انها له2 واتي علي بن ابي طالب بغلام من العرب وجد في دار قوم بالليل فقال له ما قصتك فقال لست بسارق ولكني اصدقك تعلقت في دار الرباحي خودة يدل لها من حسنها القمر -البدر3 لها من بنات الروم حسن ومنصب اذا افتخرت بالحسن صدقها الفخر image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0028png نرمهجةاتيت وفيها من توقدها جمر تبادر-اهل الدار-لي ثم صيحوا هو اللص محتوما له القتل والاسر فلما سمع علي بن ابي طالب شعره رق له وقال للمهللب بن رياح اسمح له بها ونعوضك منها فقال يا امير المءمنين سله------ لنعرف نسبه فقال النهاس بن عيينة العجلي فقال خذها فهي لك ومعاوية فيما ذكره التميمي قال-------------------------------------------------- اشتري جارية من البحرين فاعجب بها اعجابا شديدا فسمعها يوما تنشد ابياتا منها وفارقته كالغصن يهتز في الثري طريرا وسيما بعد ما طر1 شاربه فسالها فقالت هو-ابن عمي فردها اليه وفي نفسه منها المقيم المقعد وقول هشام بن	10	-761165712046993690	641	1162.0	511	823	77.88578033447266	113	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms246	false	-5598794640083311315	219	251	1137	1320	1570	300	وكان ابو الساءب المخزومي احد القراء-------- والفقهاء ف---------------------------------------------------------------------------------رءي متعلقا باستار الكعبة وهو يقول اللهم ارحم العاشقين----------- واعطف عليهم قلوب المعشوقين فقيل له في ذلك فقال ا------لدعاء لهم افضل من عمرة م-------ن الجعرانة	246	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms010	true	-482533126648439413	205	258	1115	1411	1641	302	وكان ابو الساءب المخزومي احد القراء الورعين والظرفاء الصالحين قال التميمي كان من الورع والدين بمكان كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة رءي متعلقا باستار الكعبة وهو يقول اللهم ارحم العاشقين وقو قلوبهم واعطف عليهم قلوب المعشوقين فقيل له في ذلك فقال والله للدعاء لهم افضل من عمرة في رجب من الجعرانة	10	-761165712046993690	177	302.5	145	296	59.797298431396484	29	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms245	false	7688616513061385427	135	300	672	1520	1520	300	ربيع الابرار- ان زبيدة بنت --------ابي جعفر قرات في طريق مكة علي حاءط --------------------------------------------------اما في عباد الله او في اماءه كريم يجلي الهم عن ذاهب العقل له مقلة اما الماقي فقرحة واما الحشا فالنار منه علي رجل فنذرت ان تحتال لقاءلهما حتي تجمع بينه وبين من يحبه قالت فاني لب-مزدلفة اذ سمعت من ينشدهما فاستدعيت به فزعم انه قالهما في بنت عم له وقد حلف اهلها ان لا يزوجوهها منه فوجهت الي الحي وما زالت تبذل لهم المال حتي زوجوه واذا المراة اعشق من الرجل فكانت زبيدة تعده في اعظم حسناتها وتقول ما انا بشء اسر مني بجمعي بين ذلك الفتي والفتاة قال الزمخشري وهوي احمد بن ابي عثمان الكاتب جارية لزبيدة اسمها نعم حتي مرض وقال فيها ابياتا منها واني ليرضيني الممر ببابها واقنع منها بالشتيمة والزجر فوهبتها له وذكر الخراءطي انه كان لبعض الخلفاء-------- غلام وجارية من غلمانه وجواريه متحابين فكتب الغلام اليها يوما يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------ولقد رايتك في المنام كانما عاطيتني من ريق فيك البارد وكان كفك في يدي وكاننا بتنا جميعا في-	245	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms011	true	3278426879163845712	21	172	95	900	1674	303	ربيع الابرار8 ان زبيدة بنت جعفر بن ابي جعفر قرات في طريق مكة علي حاءط image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0030png اما في عباد الله او في اماءه كريم يجلي الهم عن ذاهب العقل له مقلة اما الماقي فقرحة واما الحشا فالنار منه علي رجل فنذرت ان تحتال لقاءلهما حتي يجمع بينه وبين من يحبه قالت فاني لبلمزدلفة اذ سمعت من ينشدهما فادنيت----ه فزعم انه قالهما في بنت عم له -قد نذر-اهلها ا--لا يزوجو-ها منه فوجهت الي الحي وما ز-لت ابذل لهم المال حتي زوجوه واذا المراة اعشق من الرجل فكانت زبيدة تعده من اعظم حسناتها وتقول ما انا بشء اسر مني بجمعي بين ذلك الفتي والفتاة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لسليمان بن عبد الملك غلام وجارية يتحابا------------------ن فكتب الغلام اليها يوما في ما ذكره الخراءطي وزعم صاحب ميدان العاشقين في شرح احوال الومقين انها للطغراءي ويشبه ان يكون وهماولقد رايتك في المنام كانما عاطيتني من ريق فيك البارد وكان كفك في يدي وكاننا بتنا جميعا في	11	-761165712046993690	610	1102.5	485	1010	60.39603805541992	111	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms246	false	-5598794640083311315	0	164	0	873	1570	300	فراش واحد فطفقت يومي كله متراقدا لاراك في نومي ولست براقد ثم انتبهت ومعصماك كلاهما بيدي اليمين وفي يمينك ساعدي فاجابته الجارية خيرا رايت وكل ما ابصرته ستناله مني برغم الحاسد اني لارجو ان تكون معانقي فتبيت مني فوق ثدي ناهد واراك بين خلاخلي ودمالجي واراك بين تراءبي ومجاسدي ونبيت الطف عاشقين تعاطيا طرف الحديث بلا مخافة راصد- فبلغ الخليفة خبرهما فانكحهما واحسن الي-هما علي شدة غيرته وقال ابو الفرج بن الجوزي رحمه الله تعالي سمع المهلب فتي يتغني بشعر في جارية له فقال المهلب لعمري اني للمحبين راحم واني بستر العاشقين حقيق ساجمع منكم شمل ود مبدد واني بما قد ترجوان خليق ثم وهبها له ومعها خمسة الاف دينار وقال الخراءطي كان رجل نخاس عنده جارية لم يكن له مال غيرها وكان يعرضها في المواسم فتغالي الناس فيها حتي بلغت مبلغا كثيرا من المال وهو يطلب الزيادة فعلقها رجل فقير ف---كاد عقله ان يذهب فلما بلغه ذلك وهبها له فعوتب في ذلك فقال اني------ سمعت ال-----له تعالي يقول ومن احياها فكانما احيي الناس	246	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms011	true	3278426879163845712	172	270	900	1465	1674	303	فراش واحد فطفقت يومي كله متراقدا لاراك في نومي ولست براقد ثم انتبهت ومعصماك كلاهما بيدي اليمين وفي يمينك ساعدي فاجابته الجارية خيرا-رايت وكل ما عاينته image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0031png------------------------------------------------------------------------------------------------ طرف الحديث بلا مخافة راصد3 فبلغ ذلك سليمان---- فانكحهما واحسن جهازهما علي شدة غيرته المفرطة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخراءطي كان---- نخاس عنده جارية لم يكن له مال غيرها وكان يعرضها في المواسم فتغالي الناس فيها حتي بلغت مبلغا كثيرا من المال وهو يطلب الزيادة فعلقها رجل فقير حتي كاد عقله--- يذهب فلما بلغه ذلك وهبها له فعوتب في ذلك فقال اني احببت جميع الخلق قال تعالي----- ومن احياها فكانما احيي الناس	11	-761165712046993690	467	801.5	376	889	52.53093338012695	79	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms076	false	-4091312435630136797	110	141	533	673	1481	300	سالت سعيد بن المسيب مفتي المدينة هل في حب دهماء من وزر فقال سعيد بن المسيب انما تلام علي ما تستطيع من الامر كذب------ والله ما سالني عن شء من هذا	76	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms012	true	4898437879184103902	21	52	115	259	1638	302	سالت سعيد بن المسيب مفتي المدينة هل في حب دهماء من وزر فقال سعيد بن المسيب انما تلام علي ما تستطيع من الامر فقال سعيد والله ما سالني احد ع--ن هذا	12	-761165712046993690	130	242.0	101	146	89.04109954833984	27	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms088	false	-5779277470204708806	61	234	285	1164	1495	300	وقال جامع--------- سالت سعيد بن المسيب مفتي ال مدينة هل في حب دهماء من وزر فقال سعيد بن المسيب انما يلام علي ما يستطاع من الامر -قالوا والعشق نوع من العذاب والعاقل لا يختار عذاب نفسه وفي هذا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المءمل شف المءمل يوم الحيرة النظر ليت المءمل لم يخلق له بصر يكفي المحبين في الدنيا عذابهم والله لا عذبتهم بعدها سقر فيقال انه عمي بعد هذا وقال اخر ليس الهوي الي الراي فيملكه ولا الي العقل فيدركه ثم انشد -ليس خطب الهوي بخطب يسير -لا ينبيك عنه مثل خبير ليس امر الهوي يدبر بالرا ي ولا بالقياس والتفكير انما الامر في الهوي خطرات محدثات الامور بعد الامور- وقال القاضي ابو عمر محمد بن احمد بن محمد بن سل-مان-------- النوقاتي في كتابه محنة الظراف العشاق معذورون علي--- الاحو--------------------------------ال اذ العشق انما دهاهم عن غير اختيار بل اعتراهم عن جبر واضطرار والمرء انما يلام علي ما يستطيع من الامور لا علي المقضي عليه والمقدور فقد قيل ان-------------------------------- الحامل كانت تري يوسف عليه الصلاة والسلام فتضع حملها فكيف تري هذه وضعته اباختيار كان ذلك----- ام باضطرار	88	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms012	true	4898437879184103902	17	220	96	1174	1638	302	وقال جامع بن مرخية سالت سعيد بن المسيب مفتي ال-مدينة هل في حب دهماء من وزر فقال سعيد بن المسيب انما تلام علي ما تستطيع من الامر فقال سعيد والله ما سالني احد عن--------------------------- هذا ولو سالوني لما كنت اجيب الا به2 وقال يحيي بن معاذ والله لو كان لي من الامر شء ما عذبت العشاق لان ذنوبهم اضطرارية لااختيارية image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0033png وقال المءمل شف المءمل يوم الحيرة النظر ليت المءمل لم يخلق له بصر يكفي المحبين في الدنيا عذابهم والله لا عذبتهم بعدها سقر وقالت اعرابية ل-----------------يس الهوي الي الراي فيملكه ولاال-ي العقل فيدركه --وانشدت ليس خطب الهوي بخطب يسير ولا ينبيك عنه مثل خبير ليس امر الهوي يدبر بالرا ي ولا بالقياس والتفكير انما الامر في الهوي خطرات محدثات الامور بعد الامور2 وقال القاضي ابو عمر محمد بن احمد-------- بن سليمان بن ايوب النوقاني في كتابه محنة الظراف العشاق معذورون علي كل الاحوال مغفور لهم جميع الاقوال والافعال اذ العشق انما دهاهم من غير اختيار بل اعتراهم عن جبر واضطرار والمرء انما يلام علي ما يستطيع من الامور لا في- المقضي عليه والمقدور فقد جاء عن النبي صلي اله عليه وسلم ان كانت الحامل ل----تري يوسف عليه --------السلام فتضع حملها فكيف تري هذه وضعته ابخت-يار كان ذلك منها ام باضطرار	12	-761165712046993690	751	1332.0	601	1148	65.41812133789062	128	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms050	false	3240473170982953374	106	157	525	789	1484	300	قال يا رسول الله عندنا يتيمة قد-------------------------------------------------- خطبها رجلان موسر ومعسر وهي تهوي المعسر ونحن نهوي الموسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ير للمتحابين مثل التزويج -قال ابو القاسم الطبراني لم يروه عن طاوس الا ابراهيم ولا رواه عن ابراهيم الا محمد بن مسلم وسفيان الثوري -تفرد به مءمل بن اسماعيل عن الثوري انتهي	50	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms014	true	2326683131792213984	167	282	939	1541	1668	302	رجل يا رسول الله عندنا يتيمة قد image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0037png خطبها رجلان موسر ومعسر وهي تهوي المعسر ونحن نهوي الموسر رواه ابو الفرج1 من حديث حسان2 بن بشر قال حدثنا احمد بن حرب قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمرو بن دينار عن جابر ورواه ايضا ابن عباس عن ابي القاسم في الاوسط فقال حدثنا بكر بن سهيل قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا محمد بن مسلم الطاءفي عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عنه اي عن ابن عباس قال عليه السلام لم ير للمتحابين مثل التزويج وقال ل--------------------م يروه عن طاوس الا ابراهيم ولا رواه عن ابراهيم الا-محمد بن مسلم وسفيان الثوري وتفرد به مءمل بن اسماعيل عن الثوري انتهي	14	-761165712046993690	239	423.5	192	623	38.362762451171875	41	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms084	false	2422854736108411393	49	92	259	518	1607	300	فالذي عليه الاطباء قاطبة انه----------------- مرض وسواسي شبيه بالماليخوليا يجلبه المرء الي نفسه بتسليط فكره علي استحسان بعض الصور والشماءل وسبب-----------------------------------ه النفساني الاستحسان والفكر- وسببه البدني ارتفاع بخار ردء الي الدماغ عن مني محتقن ولذلك اكثر ما يعتري العزاب وكثرة الجماع تزيله بسرعة	84	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms014	true	2326683131792213984	96	150	544	854	1668	302	فالذي عليه الاطباء علي بن سينا وغيره ان العشق مرض وسواسي شبيه بالمال-خوليا يجلبه المرء الي نفسه بتسليط فكره علي استحسان بعض الصور والشماءل وقد يكون معه شهوة جماع وقد لا تكون وسببه النفساني الاستحسان والفكر2 وسببه البدني ارتفاع بخار-ردء الي الدماغ عن مني محتقن ولذلك اكثر ما يعتري العزاب وكثرة الجماع تزيله بسرعة	14	-761165712046993690	245	454.5	204	312	78.52564239501953	36	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms050	false	3240473170982953374	241	297	1199	1471	1484	300	وقالت هند بنت المهلب ما رايت لصالحي النساء وشرارهن خيرا من الحاقهن بمن يسكن اليه من الرجال- ولرب مسكون اليه غير-------------------------------------------------- طاءل والسكن علي كل حال اوفق وذكر الحاكم في تاريخ نيسابور من حديث ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من	50	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms015	true	8133815337562519980	25	79	133	428	1636	302	وقالت هند بنت المهلب ما رايت لصالحي النساء وشرارهن خير م-ن الحاقهن بمن يسكن اليه من الرجال2 ولرب مسكون اليه غير image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0038png طاءل والسكن علي كل حال اجمع وافضل دلك قول النبي صل---------------------------ي الله عليه وسلم اريع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من	15	-761165712046993690	210	365.0	165	323	65.0154800415039	40	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms051	false	-2032614982790202369	10	67	47	313	1457	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه وذكر الطبراني في معجمه الاوسط- من حديث ابن عمر يرفعه----------- فضل ما بين لذة المراة ولذة الرجل كاثر المخيط في الطين الا ان الله سترهن بالحياء وقال لم يروه عن --ليث الا ابو المسيب سلم بن سلام عن سويد عن عبد-الله بن اسامة عن يعقوب ابن خالد عن عطاء عن----- ابن	51	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms015	true	8133815337562519980	92	146	499	751	1636	302	عن ابي هريرة وفي-------------------------------- الاوسط2 من حديث ابن عمر وقال عليه السلام فضل ما بين لذة المراة ولذة الرجل كاثر المخيط في الطين الا ان الله سترهن بالحياء وقال لم يروه عن الليث الا-ابو المسيب سلم بن سلام عن سويد بن عبد الله عن اسامة عن يعقوب -بن خالد عن عطاء عنه راي ابن	15	-761165712046993690	223	379.5	173	286	77.97203063964844	42	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms084	false	2422854736108411393	95	189	536	1050	1607	300	العشق طمع يتولد في القلب ويتحرك وينمي ثم يتربي ويجتمع اليه مواد من الحرص وكلما قوي ازداد صاحبه في الاهتياج واللجاج والتمادي في الطمع------------------ والحرص علي الطلب حتي يءديه ذلك الي الغم والقلق ويكون احتراق الدم عند ذلك باستحالته الي السوداء والتهاب الصفراء-------------------------------------------------- وانقلابها اليها ومن غلبة السوداء يحصل له فسادالفكر ومع فساد الفكر يكون زوال العقل ورجاء ما لا يكون وتمني مالا يتم حتي يءدي ال----ي الجنون فحينءذ ربما قتل العاشق نفسه وربما مات غما وربما نظر الي معشوقه فمات فرحا وربما شهق شهقة فتختنق روحه فيبقي اربعة وعشرين ساعة فيظن انه قد	84	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms015	true	8133815337562519980	203	302	1062	1636	1636	302	العشق طمع يتولد في القلب ويتحرك وينمي ثم يتربي ويجتمع اليه مواد من الحرص وكلما قوي ز--اد صاحبه في الاهتياج واللجاج والتمادي في الطمع والفكر في الاماني والحرص علي الطلب حتي يءديه ذلك الي الغم المقلق ويكون احتراق الدم عند ذلك باستحالته الي السوداء والتهاب الصفراء image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0039png وانقلابها اليها ومن -طبع السوداء فساد ال-------فكر ومع فساد الفكر يكون زوال العقل ورجاء ما لاي-كون وتمني ما لايتم حتي يءدي ذلك الي الجنون فحينءذ ربما قتل العاشق نفسه وربما مات غما وربما نظر الي معشوقه فمات فرحا وربما شهق شهقة فتختنق روحه فيبقي اربعا وعشرين ساعة فيظن انه قد-	15	-761165712046993690	484	916.5	394	586	82.59385681152344	82	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms084	false	2422854736108411393	189	238	1050	1309	1607	300	مات فيدفن--- وهو حي وربما تنفس الصعداء فتختنق نفسه في تامور- قلبه وينضم عليها القلب ولا ينفرج حتي يموت وتراه اذا ذكر له من يهواه هرب دمه واستحال لونه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال افلاطون ال-----------------------عشق حركة النفس الفارغة وق-----------ال ارسطاطاليس العشق---------------- عمي الحس عن ادراك عيوب المحبوب ومن هذا اخذ جرير قوله	84	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms016	true	-280723945712032421	0	113	0	608	1620	301	مات فيدفنونه وهو-حي وربما تنفس الصعداء فتختنق نفسه في تامور1 قلبه وينظم عليها القلب ولا ينفرج حتي يموت وتراه اذا ذكر له من يهواه هرب دمه واستحال لونه2 وبنحوه ذكره بلنياس الحكيم فيما ذكره التميمي في امتزاج النفوس قال ابو بكر بن داود الامام ابن الامام فاذا كان الامر كذلك فان زوال المكروه عمن هذه حاله لا سبيل اليه بتدوير الادوية ولا شفاء له الا بلطف رب العالمين وللخود مني ساعة ثم بيننا فلاة الي غير اللقاء تجاب وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فيصاب4 وقال افلاطون الاخذ علمه عن فيثاغورس العشق حركة النفس الفارغة بغير فكرة2 وقال ارسطاطاليس غلام افلاطون العشق هو عمي الحس عن ادراك عيوب المحبوب7 وهذا----------- قوله	16	-761165712046993690	231	398.0	188	620	37.25806427001953	34	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms084	false	2422854736108411393	262	300	1420	1607	1607	300	وقال ارسطو العشق جهل عارض صادف قلبا فارغا لا شغل له من تجارة ولا صناعة وقال غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو سوء اختيار صادف نفسا فارغة--------- قال ق-يس بن الملوح اتاني هواها قبل ان اعرف الهوي فصادف قلبا خاليا فتمكنا وقال-	84	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms017	true	-2916805092138723614	46	108	287	603	1638	302	وقال ارسطو العشق جهل عارض صادف قلبا فارغا لا شغل له من تجارة و---صناعة وقال نصر الكاتب هو كعشق الاعراب ليس عندهم غير تمن وحديث نفس ويمكن ان لو وصل احدهم الي معشوقه ليحصل منه الملل وقال ديوجانيس1 الكلبي هو سوء اختيار صادف نفسا فارغة وهذا كما قال خميس بن الملوح اتاتي هواها قبل ان اعرف الهوي فصادف قلبا خاليا فتمكنا وقال	17	-761165712046993690	179	314.5	143	319	56.11285400390625	33	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms085	false	2732314319132676000	1	154	6	779	1546	300	لم ار حقا اشبه بباطل ولا باطلا اشبه بحق من العشق هزله جد وجده هزل واوله لعب واخره عطب وقال الجاحظ العشق اسم لما فضل عن المحبة كما ان السرف اسم لما جاوز الجود والبخل اسم لما جاوز الاقتصاد فكل عشق ي--------------------------------------------------سمي حبا وليس كل حب يسمي عشقا والمحبة جنس والعشق------------ نوع منها الا تري ان كل محبة شوق وليس كل شوق محبة وقالت فرقة اخري الع--------------------------------------------------------------------------شق هو الاستهيام- والتضرع واللوذان بالمعشوق والوجد هو الحب الساكن والهوي ان يهوي الشء فيتبعه غيا كان او رشدا والحب حرف ينتظم هذه الثلاثة وقا-------------------------------------------------ل المامون ليحيي بن اكثم ما العشق فقال سوانح تسنح للمرء فيهيم بها قلبه وتءثرها نفسه فقال له ثمامة بن اشرس اسكت يا يحيي انما عليك ان تجيب في مسالة طلاق او محرم صاد ظبيا فاما هذه فمن مساءلنا نحن فقال له المامون قل يا ثمامة قا----------ل العشق جليس ممتع واليف مءنس وصاحب ملك مسالكه لطيفة ومذاهبه غامضة واحكامه جارية ملك الابدان وارواحها	85	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms017	true	-2916805092138723614	124	302	688	1638	1638	302	لم ار حقا اشبه بباطل ولا باطلا اشبه بحق من العشق هزله جد وجده هزل واوله لعب واخره عطب وقال الجاحظ ---هو اسم لما فضل عن المحبة كما ان السرف اسم لما جاوز-الجود والبخل اسم لما جاوز الاقتصاد وكل عشق image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0042png يسمي حبا وليس كل حب يسمي عشقا------------ والعشق جنس والمحبة نوع منه- الا-تري ان كل محبة شوق وليس كل شوق محبة وخالف ذلك صاحب المنثور والمنظوم وقال زعموا ان العشق والهوي والحب جنس واحد ثم فصلوا فقالوا العشق هو الاستهيام2 والتضرع واللوذان بالمعشوق والوجد هو الحب الساكن والهوي ان يهوي الشء فيتبعه غيا كان او رشدا والحب حرف ينتظم هذه الثلاثة فيه وقد يقال للعاشق والواجد والذي يهوي الامر حب3 وقال المامون ليحيي بن اكثم ما العشق فقال سوانح تسنح للمرء فيهيج بها قلبه وتءثرها نفسه فقال له ثمامة بن اشرس اسكت يا يحيي انما عليك ان تجيب في مسالة طلاق او محرم صاد ظبيا فاما هذه فمن مساءلنا نحن فقال له المامون قل يا ثمامة ما العشق فقال العشق جليس ممتع واليف مءنس وصاحب ملك مسالكه لطيفة ومذاهبه غامضة واحكامه جارية ملك الابدان وارواحها-	17	-761165712046993690	731	1370.0	585	969	75.4385986328125	133	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms085	false	2732314319132676000	154	282	779	1451	1546	300	والقلوب وخواطرها والعقول واراءها قد اعطي عنان طاعتها وقوة تصرفها تواري عن الابصار مدخله وعمي في القلوب مسلكه فقال له المامون احسنت يا ثمامة وامر له بالف دينار وقال بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لمجنون قد اذهب عقله العشق ا-جز هذا-البيت ----------------------------------------------------------------------وما الحب الا شعلة قدحت بها عيون المها باللحظ بين الجوانح فقال بديها ونار الهوي تخفي وفي القلب فعلها كفعل الذي جاءت به كف قادح- وقال الاصمعي سالت اعرابيا عن العشق فقال جل والله عن ان يري وخفي عن ابصار الوري فهو في الصدور كامن ككمون النار في الحجر ان-- قدح اوري وان ترك تواري- وقال بعضهم العشق نوع من--------------- الجنون والجنون فنون فالعشق فن من فنونه واحتج بقول قيس قالوا جننت بمن تهوي فقلت لهم العشق اعظم مما بالمجانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحين	85	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms018	true	1231761630241537586	2	175	17	976	1720	302	والعيون ونواظرها والعقول واراءها قد اعطي عنان طاعتها وقوة تصرفها تواري عن الابصار مدخله وعمي في القلوب مسلكه فقال له المامون احسنت يا ثمامة وامر له بالف دينار6 وفي رواية انه قال اذا امتزجت جواهر النفس بوصل المشاكلة image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0043png انتجت لمع نور ساطع تستضء به بواصر العقل وتتصور من ذلك اللمح نور خاص بالنفس متصل بجواهرها يسمي عشقا1 ومثله قول ماسور الوراق قلت لمجنون--- اذهب عقله العشق اخبر هذا البيت قال الحسن بن حبيب النيسابوري في كتاب عقلاء المجانين هو جعيفران الموسوسوما الحب الا شعلة قدحت بها عيون المها باللحظ بين الجوانح فقال بديها ونار الهوي تخفي وفي القلب فعلها كفعل الذي جاءت به كف قادح2 وقول الاصمعي سالت اعرابيا عن العشق فقال جل والله--- ان يري وخفي عن ابصار الوري فهو في الصدور كامن -كمون النار في الحجر فاذا قدح اوري وان ترك تواري2 وقال سقراط العشق جنون وهو الوان كما ان الجنون الوان وقد اعترض علي هذا-------------- بقول قيس قالوا جننت بمن تهوي فقلت لهم العشق اعظم مما بالمجانين العشق ليس ي-فيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحين	18	-761165712046993690	595	1046.5	477	981	60.65239715576172	101	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms086	false	9183268438304660996	5	90	31	489	1604	300	وقال اعرابي ال--------عشق اعظم مسلكا في القلب من الروح في الجسم واملك بالنفس من ذاتها بطن وظهر فا------متنع وصفه عن اللسان وخفي نعته عن البيان فهو بين السحر والجنون لطيف المسلك والكمون وقيل ال----------------------------------عشق ملك غشوم مسلط ظلوم دانت له القلوب وانقادت له الالباب وخضعت له النفوس العقل اسيره والنظر رسوله واللحظ لفظه---------------- دقيق المسلك عسير المخرج و-قيل لاخر-------------- ما تقول في العشق فقال ان لم يكن طرفا من الجنون فهو --نوع من السحر واما الفلاسفة المشاءون فقالوا هو اتفاق---------------------------------------------------------------------------------- اخلاق وتشاكل محبات وتجانسها وشوق	86	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms018	true	1231761630241537586	192	302	1101	1720	1720	302	وقال اعرابي ما يءيد العشق اعظم مسلكا في القلب من الروح في الجسد واملك بالنفس من ذاتها بطن وظهر وكتف فافمتنع وصفه عن اللسان وخفي نعته عن البيان فهو-بين السحر والجنون لطيف المسلك والكمون وقال الهيثم بن عدي رايت علي حجر مكتوبا العشق ملك غشوم مسلط ظلوم دانت له القلوب وانقادت له الالباب وخضعت له النفوس العقل اسيره والنظر رسوله واللحظ لفظه مستقره غامض وهو دقيق المسلك عسير المخرج2 وقيل لابي واءل الاوضاحي ما تقول في العشق فقال ان لم يكن طرفا من الجنون فهو عصارة من السحر2 وقال في كتاب امتزاج النفوس اجمع افلاطون ومعلمه ارسطاطاليس واسطو ديموس وارتماخوس وارسطوفانوس والانقلولميس علي انه اءتلاف اخلاق وتشاكل محبات وتجانسها وشوق-	18	-761165712046993690	412	689.0	334	621	66.3446044921875	66	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms040	false	3634251437358849412	123	155	673	831	1651	300	علي الحسن والجمال ولا يلزم من عدمه عدمه وانما هو تشاكل النفوس وتمازجها في الطباع المخلوقة كما قيل وما الحب من حسن ولا من ملاحة ولكنه شء به الروح تكلف قال هذا	40	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms019	true	1973241623730872778	202	227	1198	1328	1750	302	علي الحسن والجمال---------------------- وانما هو تشاكل النفوس وتمازجها في الطباع المخلوقة فيها--- وما الحب من حسن ولا من ملاحة ولكنه شء به الروح تكلف ---وهذا	19	-761165712046993690	125	224.0	100	158	79.11392211914062	22	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms086	false	9183268438304660996	90	260	489	1395	1604	300	كل نفس الي مشاكلها ومجانسها في الخلقة القديمة-------------- قبل اهباطها الي------ الاجساد قلت--------------------------------------------------------------- هذا ------------------------------------------------مبني علي قولهم الفاسد بتقدم النفوس علي الابدان وعليه بني ابن سينا قصيدته المشهورة هبطت اليك من المحل الارفع وسمعت شيخنا يحكي عن بعض فضلاء المغاربة وهو جمال الدين بن الشريشي شارح المقامات انه كان ينكر ان تكون هذه له قال وهي مخالفة لما قرره في كتبه من ان حدوث النفس الناطقة مع البدن وقال اخرون في وصفه دق عن الافهام مسلكه وخفي عن الابصار موضعه وحارت العقول في كيفية تمكنه غير ان ابتداء حركته وعظم سلطانه من القلب ثم يتغشي ساءر الاعضاء فيبدي الرعدة في الاطراف والصفرة في الالوان والضعف في الراي واللجلجة في الكلام---------------- والزلل والعثار حتي ينسب صاحبه الي الجنون وق---------------------------يل لابي زهير المديني ما العشق قال الجنون والذل وهو داء اهل الظرف----- ونظر عاش------ق الي معشوق-ه فارتعدت فراءصه وغشي عليه فقيل لحكيم ما الذي اصابه فقال نظر الي من يحبه فانفرج له قلبه فتحرك الجسم بانفراج القلب فقيل له نحن نحب اولادنا واهلنا ولا يصيبنا ذلك فقال تلك محبة العقل وهذه محبة	86	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms019	true	1973241623730872778	0	146	0	824	1750	302	كل نفس الي مشاكلها ومجانسها في الخلقة القديمة وهو في العالم قبل اهباطها وكونها في الاجساد5 image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0045png قال التميمي وفي هذا رد علي زعم ان ارسطاطاليس لم يعرف العشق فلما وصف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال ماهذا الامر الامن ضعف تركيب العقل---------------------------- وقال اخر---------- دق عن الافهام مسلكه وخفي عن الابصار موضعه وحارت القلوب عن كيفية تمكنه غير ان ابتداء حركته وعظم سلطانه من القلب ثم يتغشي ساءر الاعضاء فيبدي الرعدة في الاطراف والصفرة في الالوان---------------- واللجلجة في الكلام والضعف في الراي والزلل والعثار حتي ينسب صاحبه الي الجنون وفي كتاب المتيمين للمرزباني قيل لابي زهير المديني ما العشق قال الجنون والذل وهو-داء اهل الظرف2 قال ونظر بعض العشاق الي معشوقته فارتعدت فراءصه وغشي عليه فقيل لحكيم ما الذي اصابه -قال نظر الي من يحبه فانقرج له قلبه فتحرك الجسم بانقراج القلب فقيل له نحن نحب اولادنا واهلنا ولا يصيبنا ذلك فقال تلك محبة العقل وهذه محبة	19	-761165712046993690	591	911.5	478	1092	54.120880126953125	96	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms087	false	-4746957538170761014	0	56	0	305	1535	300	وجبته وبالاحشاء ناره وساءر الاعضاء خدامه فالقلب من العاشق ذاهل والدمع منه هامل والجسم منه ناحل مرور الليالي--------- تجدده و--اساء----ة المحبوب لا تفسده وقيل-------------------------------- ليس هو موقوفا علي الحسن والجمال وانما هو تشاكل النفوس وتمازجها في الطباع المخلوقة فيها كما قيل وما الحب من حسن ولا من ملاحة ولكنه شء به الروح تكلف وقيل اول العشق	87	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms019	true	1973241623730872778	169	228	999	1334	1750	302	وجبته وبالاحشاء ناره وساءر الاعضاء خدامه فالعقل من العاشق ذاهل والدمع منه هامل والجسم ناه----ل مرور الايام المختلفات تجدده والاساءات من المعشوق لا-تفسده وقال ابو نصر الكاتب في الكتاب الجامع ليس هو موقوفا علي الحسن والجمال وانما هو تشاكل النفوس وتمازجها في الطباع المخلوقة فيها-------- وما الحب من حسن ولا من ملاحة ولكنه شء به الروح تكلف وهذا---- العشق	19	-761165712046993690	272	465.5	221	352	77.2727279663086	42	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms044	false	4299266888454553686	247	298	1249	1507	1516	300	ابو محمد بن حزم فانه قال الذي اذهب اليه ان العشق اتصال بين اجزاء النفوس المقسومة في هذه الخل-قة في اصل عنصرها الرفيع لا علي ما حكاه محمد بن داود--------------- عن بعض اهل الفلسفة ان الارواح اكر مقسومة لكن علي سبيل مناسبة قواها في- مقر عالمها العلوي ومجاورتها في هيءة تركيبها	44	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms020	true	-3645845685843292240	124	173	713	970	1719	303	ابو محمد بن حزم2 و-------الذي اذهب اليه انه----- اتصال بين اجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في اصل عنصرها الرفيع لا علي ما حكاه محمد بن داود في كتاب الزهرة عن بعض اهل الفلسفة2-- الارواح---- مقسومة لكن علي سبيل مناسبة قواها في3 مقر عالمها العلوي ومجاورتها في هيءة تركيبها	20	-761165712046993690	235	416.0	190	275	85.45454406738281	39	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms045	false	4500923569862267800	193	281	1101	1588	1700	300	الوطر و-------محبة العشق التي لا علة لها الا ما ذكرنا من اتصال النفوس وكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجناس فمنقضية مع انقضاء عللها وزاءدة بزيادتها وناقصة بنقصانها متاكدة بدنوها فاترة ببعدها حاشا محبة العشق الصحيح المتمكن من النفس ثم اورد هذا السءال قال و----------------------------------------------------------------------------------------الجواب ان نفس الذي لا يحب من يحبه مكتنفة الجهات ببعض الاعراض الساترة والحجب المحيطة بها من الطباءع الارضية فلم تحس بالجزء الذي كان متصلا بها قبل حلولها حيث هي ولو تخلصت لاستويا في الاتصال والمحبة- ونفس المحب متخلصة عالمة بمكان ما كان يشركها في المجاورة طالبة له	45	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms020	true	-3645845685843292240	93	238	560	1333	1719	303	الامر وتم اما محبة العشق التي لا علة لها الا ما ذكرنا من اتصال النفوس فهي التي لا فناء لها الا بالموت فصح بذلك انه استحسان روحاني او امتزاج نفساني1 وقال ابو محمد بن حزم2 والذي اذهب اليه انه اتصال بين اجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في اصل عنصرها الرفيع لا علي ما حكاه محمد بن داود في كتاب الزهرة عن بعض اهل الفلسفة2 الارواح مقسومة لكن علي سبيل مناسبة قواها في3 مقر عالمها العلوي ومجاورتها في هيءة تركيب-------------------------------------------------------------------------ها فان ق----------------------------------------------------------------ال قاءل لوكان الامر هكذا لكانت المحبة بينهما مستوية اذ الجزءان مشتركان في الاتصال وحظهما واحد2 فالجواب ان نفس الذي لا يحب من يحبه مكتنفة الجهات ببعض الاعراض الساترة والحجب المحيطة بها من الطباءع الارضية فلم تحس بالجزء الذي كان متصلا بها قبل حلولها حيث هي ولو تخلصت لاستويا في الاتصال والمحبة2 ونفس المحب متخلصة عالمة بمكان ما كان يشركها في المجاورة طالبة له	20	-761165712046993690	339	492.5	274	910	37.25274658203125	59	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms047	false	1272384425441933423	25	79	123	381	1578	300	ابو الهذيل العلاف------ لا يجوز في دور الفلك ولا في تركيب الطباءع ولا ف----------ي الواجب ولا في الممكن ان يكون محب ليس لمحبوبه اليه ميل والي هذا المذهب ذهب ابو العباس ا--------------لناشء حيث يقول عيناك شاهدتان انك من حر الهوي تجدين ما اجد بك ما بنا لكن علي مضض تتجلدين وما بنا جلد وقال	47	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms020	true	-3645845685843292240	246	303	1441	1719	1719	303	ابو الهزيل العلاف بقوله لا يجوز في دور الفلك ولا في تركيب الطباءع ولا الحسن ولا في الواجب ولا في الممكن ان يكون محب ليس لمحبوبه اليه ميل ويشهد لهذا قول كثيروقال الحصري في المصون هما للناشء--------- عيناك شاهدتان انك من حر الهوي تجدين ما اجد بك ما بنا لكن علي مضض تتجلدين وما بنا جلد وقال-	20	-761165712046993690	220	385.0	173	288	76.38888549804688	42	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms044	false	4299266888454553686	2	144	10	702	1516	300	فدخل عليه---- اصحابه يعودونه فوجدوا به خفة فانبسط معهم وقال من اين جءتم قالوا من عند فلان عدناه ف--------قال او كان- عليلا قالوا نعم وقد عوفي ف-قال والله لقد انكرت علتي هذه ولم اعرف لها سببا غير اني توهمت ان ذلك لعلة نالت بعض من احب ولقد وجدت في يومي هذا راحة ففرحت طمعا ان يكون الله سبحانه وتعالي شفاه ثم دعا بدواة فكتب الي محبوبه اني حممت ولم اشعر بحماك حتي تحدث عوادي بشكواك فقلت ما كانت الحمي لتطرقني من غير ما سبب الا لحماك وخصلة كنت فيها غير متهم عافاني الله منها حين عافاك حتي اتفقت نفسي ونفسك في هذا وذاك وفي هذا وفي ذاك ويحكي ان رجلا مرض من يحبه فعاده المحب فمرض من وقته فعوفي محبوبه فجاء يعوده فلما راه عوفي من وقته وانشد مرض الحبيب فعدته فمرضت من حذري عليه واتي الحبيب يعودني فبرءت من نظري اليه	44	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms021	true	-1989134447118727145	173	297	964	1577	1637	302	فدخل عليه بعض اصحابه يعود--ه فوجدوا به خفة فانبسط معنا وقال من اين جءتم فقلنا من عند عنان جارية الناطفي فقال او-كانت عليلة قلن-ا نعم وقد عوفيت فقال والله لقد انكرت علتي هذه ولم اعرف لها سببا غير-اني توهمت ان ذلك لعلة نالت بعض من احب ولقد وجدت في يومي هذا راحة ففرحت طمعا ان يكون الله عافاه منها-------- ثم دعا بدواة وكتب الي عنان --اني حممت ولم اشعر بحماك حتي تحدث عوادي بشكواك فقلت ما كانت الحمي لتطرقني من غير ما سبب الا لحماك وخصلة كنت فيها غير متهم عافاني الله منها حين عافاك حتي اتفقت نفسي ونفسك في هذا وذاك وفي هذا وفي ذاك ونحوه قول الامام الشافعي ------------------------------------------------------------------------------مرض الحبيب فعدته فمرضت من حذري عليه واتي الحبيب يعودني فبرءت من نظري اليه	21	-761165712046993690	546	990.0	430	706	77.33711242675781	100	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms047	false	1272384425441933423	79	155	381	787	1578	300	ابو عيينه تبيت بنا تهذي واهذي بذكرها كلانا يقاسي الليل وهو مسهد وما رقدت الا راتني ضجيعها كذاك اراها في الكري حين ارقد تقر بذنبي حين اغفو ونلتقي واسالها يقظان عنه فتجحد كلانا سواء في الهوي غير انها تجلد احيانا وما لي تجلد وقال عروة بن اذينة ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك- كما خلقت هوي لها فب-ك الذي زعمت بها فكلاكما ابدي لصاحبه الصبابة كلها فاذا تشاكلت النفوس وتمازجت ----الارواح ---وتفاعلت تفاعلت عنها الابدان	47	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms021	true	-1989134447118727145	0	76	0	406	1637	302	ابو عيينة تبيت بنا تهذي واهذي بذكرها كلاتا يقاسي الليل وهو مسهد وما رقدت الا راتني ضجيعها كذاك اراها في الكري حين ارقد تقر بذنبي حين اغفو ونلتقي واسالها يقضان عنه فتجحد كلاتا سواء في الهوي غير انها تجلد احيانا وما-لي تجلد وقال عروة بن اذينة ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواها كما خلقت هوي لها2 فيك الذي زعمت لها فكلاكما ابدي لصاحبه الصبابة كلها ولهذا ان--- النفوس اذا تعارفت والارواح اذا تمازجت تشاركت----- الابدان	21	-761165712046993690	365	675.5	294	415	87.9518051147461	59	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms043	false	1358755123873317881	176	280	892	1449	1553	300	عاءشة رضي الله عنها ا-----ن امراة كانت تدخل علي----- قريش فتضحكهم فقدمت المدينة فنزلت علي امراة تضحك الناس---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي من نزلت فلانة فالت علي فلانة المضحكة فقال ----------الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف- واصل الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح وذكر ل-----------------------------------------------------------------------بقراط----------- رجل من اهل النقص يحبه فاغتم لذلك وقال ما احبني الا وقد وافقته في بعض اخلاقه واخذا المتنبي هذا المعني فقلبه واجاد فقال واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل وقال بعض الاطباء- العشق امتزاج الروح بالورح لما بينهما من التناسب والتشاكل فاذا امتزج الماء بالماء امتنع تخليص بعضه من بعض	43	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms022	true	-7288863195946538501	29	149	137	776	1643	301	عاءشة في ما ذكره السامري عن امراة كانت تدخل علي نساء قريش فتضحكهم فقدمت المدينة فنزلت علي امراة تضحك الناس بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي من نزلت فلانة فقلت علي فلانة المضحكة فقال الحمد لله الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف1 وقال طرفة الجاهلي تعارف ارواح الرجال اذا التقوا فمنهم عدة يتقي وخليل2 قال ابو نواس ان القلوب لاجناد مجندة لله في الارض بالاهواء تعترف فما تعارف منها فهو مءتلف وما تناكر منها فهو مختلف3 ولهذا اغتم ابقراط حين وصف له رجل من اهل النقص بحبه ف-----------قال ما احبني الا-وقد وافقته في بعض اخلاقه و-------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الفلاسفة العشق امتزاج الروح بالروح الاتري انه ا---------------------ذا امتزج الماء بالماء امتنع تخليص بعضه من بعض	22	-761165712046993690	383	617.0	308	763	50.19659423828125	61	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms113	false	8258755797877267920	94	122	488	636	1556	300	الحب اوله شء- يهيم به قلب المحب فيلقي الموت كاللعب-------------------------------------------------- يكون مبدءه من نظرة عرضت و--مزحة اشعلت في القلب كاللهب كالنار مبدءها من قدحة فاذا تضرمت احرقت مستجمع	113	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms024	true	844632369530396828	247	279	1386	1586	1708	302	الحب اوله ميل يهيم به قلب المحب فيلقي الموت كاللعب image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0056png يكون مبدءه من نظرة عرضت او مزحة اشعلت في القلب كاللهب كالنار مبدءها من قدحة -اذا تضرمت احرقت مستجمع	24	-761165712046993690	144	257.5	116	201	71.64179229736328	26	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms107	false	-5138604731806499500	12	174	69	999	1707	300	ويبعث علي حسن اللباس وطيب المطعم ومكارم الاخلاق ويعلي الهمة ويحمل علي---------------------------------------- طيب الراءحة وكرم العشرة وحفظ الادب والمروءة -------------------------وهو بلاء الصالحين ومحنة العابدين وهو ميزا------ن العق------------ول وجلاء الاذهان ---------------------------------------------------وهو خلق الكرام كما قيل وما احببتها فحشا ولكن رايت الحب اخلاق الكرام قالوا وار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واح العشاق عطرة لطيفة وابدانهم رقيقة ضعيفة وازواجهم بطيءة الانقياد لمن قادها حاشا سكنها الذي--- سكنت اليه وعقدت حبها عليه وكلامهم ومنادمتهم تزيد في العقول وتحرك النفوس وت----------------ط--------------رب الارواح وتلهو باخبارهم اولو الالباب فاحاديث العشاق زينة مجالسهم وروح محادثتهم ويكفي ان يكون الاعرابي الذي لا يذكر مع الملوك ولا مع الشجعان الابطال يعشق ويشتهر بالعشق فيذكر في مجالس الملوك والخلفاء ومن دونهم وتدون اخباره وتروي اشعاره ويبقي له العشق ذكرا مخلدا ولولا العشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يذكر له اسم ولم يرفع له راس و--قال بعض العقلاء الع-شق للارواح بمنزلة الغذاء للابدان ان تركته ضرك وان اكثرت منه قتلك وقال ابن عبدالبر في كتابه بهجة المجالس--------- وجد في صحيف- لبعض اهل الهند العشق ارتياح جعل في الروح وهو معني تنتجه النجوم في	107	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms025	true	-7386544667017606933	113	302	692	1785	1785	302	ويبعث علي حسن اللباس وطيب المطعم ويدعو ا-----------لي الحركة وعلوها وفي كتاب المنثور والمنظوم من اخلاق النبوة طيب الراءحة وكرم العشرة وحب من حسنت منه الخلقة وحب النساء ذات البنين وهو بلاء الصالحين ومحنة العابدين وفي كتاب المصون العشق قسطاس العقول وجلاء الاذهان ينفي عنها الادواء والصدا كما ينفي الكير خبث الحديد وهو خلق الكرام حشة و---------------------لكن رايت الحب اخلاق الكرام وما حبي لفاحشة ولكن وفي كتاب الخراءطي هوي هرمس الهرامسة ابنة اكسيوس الملك فذهل عقله واحتجب عن تلامذته فلاموه علي ذلك فكتب اليهم ان ارواح العشاق عطرة لطيفة وابدانهم رقيقة ضعيفة عقول--هم بطيءة الانقياد لمن قادها غير- سكنها الذي قد سكنت ال----------------يه وكلامهم يحيي موات--------------------- النفوس ويزيد في العقول ويطرب الطباءع ويحرك الافهام ويلهو باخبارهم اولو الالباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا الهوي لقل التمتع بالنساء وقلت لذة ساكني الدنيا وقال الخراءطي كان البرهند السموني عشق سبية عشقا شديدا image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0058png اذهل عقله حتي اجتمعا وفي هذا رد لقول ابن الجوزي ----------------لم ير حكيم عاشق1 وقال بعض الفلاسفة العشق للارواح بمنزلة الغذاء للابدان ان تركته ضرك وان اكثرت منه قتلك وفي---------------------- بهجة المجالس لابي عمر وجد في صحيفة لبعض اهل الهند العشق ارتياح جعل في الروح وهو معني تنتجه النجوم في-	25	-761165712046993690	495	743.5	402	1427	34.68815612792969	71	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms107	false	-5138604731806499500	174	300	999	1707	1707	300	مطارح شعاعها ويتولد في الطبا-ع بوصلة اشكالها وتقبله الروح بلطيف جوهرها وهو يعد جلاء القلوب وصيقل الاذهان ما لم يفرط فاذا افرط صار سقما قاتلا ومرضا منهكا لا تنفذ فيه الاراء ولا تنجع فيه الحيل والعلاج منه زيادة فيه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعرابي هو انيس النفس ومحادث العقل تجنه الضماءر وتخدمه الجوارح وقال عبد-الله بن طاهر امير خراسان لولده اعشقوا تظرفوا وعفوا تشرفوا وقال قدامة ----وصفه بعض البلغاء----------------- فقال -----------------------يشجع الجبان ويسخي--- البخيل ويصفي ذهن البليد------------------------ ويفصح لسان العيي-------------------------------------------------- ويبعث حزم العاجز و------يذل له عز الملوك وتصدع له صولة الشجاع وهو داعية الادب واول باب تفتق به الاذهان والفطن وتستخرج به دقاءق المكايد والحيل واليه تستروح الهمم وتسكن نوافر الاخلاق والشيم يمتع جليسه ويءنس اليفه وله سرور يجول في النفوس وفرح يسكن في القلوب وقيل لبعض الرءساء--- ابنك-	107	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms026	true	6633120027095855712	0	156	0	913	1697	302	مطارح شعاعها ويتولد في الطباءع بوصلة اشكالها وتقبله الروح بلطيف وهو--------يعد جلاء القلوب وصيقل الاذهان ما-لم يفرط فاذا افرط عاد سقما قاتلا ومرضا منهكا لا-تنفذ فيه الاراء ولا تنجع فيه الحيل والعلاج منه زيادة فيه وقال التميمي في كتاب امتزاج الروح ان هذا الكلام منكه حكيم الهند الذي يصدرون عن رايه ويقتدون بحكمته وقال اعرابي هوان--س النفس ومحادث العقل تجنه الضماءر وتخدمه الجوارح وقال عبد الله بن طاهر صاحب خراسان لولده ---------------عفوا تشرفوا واعشقواتظرفوا ووصفه بعض البلغاء في ما ذكره قدامة فقال هو فضيلة ينتج البسالة ويشجع الجبان ويسخي كف البخيل ويصفي ذهن الغبي ويطلق بالشعر لسان المعجم ويفصح لسان العيي image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0059png ويبعث حزم العاجز وهو عز يذل له عز الملوك وتصدع له صولة الشجاع وهو داعية الادب واول باب تفتق به الاذهان والفطن وتستخرج به دقاءق المكايد والحيل واليه تستروح الهمم وتسكن نوافر الاخلاق والشيم يمتع جليسه ويءنس اليفه وله سرور يجول في النفوس وفرح يسكن في القلوب وقيل لبعض العلماء ان ابنك	26	-761165712046993690	654	1170.0	538	940	69.57447052001953	105	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms108	false	8038231191186173753	0	126	0	634	1437	300	قد عشق فقال الحمد لله الان رقت حواشيه ولطفت معانيه وملحت اشاراته وظرفت حركاته وحسنت عباراته وجادت رساءله وحلت شماءله فواظب علي المليح واجتنب القبيح وقيل----- لاخر ذلك فقال -------------اذا عشق لطف وظرف ودق ورق وقيل لبعضهم----------- متي يكون الفتي بليعا قال اذا صنف كتابا او وصف هوي او حبيبا- وقيل لسعيد بن اسلم ان ابنك شرع في الرقيق من الشعر فقال دعوه يظرف وينظف ويلطف- وقال العباس بن الاحنف وما الناس الا العاشقون ذوو الهوي ولا خير فيمن لا يحب ويعشق وقال الحسين بن مطير ان الغواني جنة ريحانها نضر الحياة- فاين عنها نعزف----------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ملاحتهن ما كانت لنا دنيا نلذ بها ولا نتصرف و-قال غيره ولا خير في الدنيا ولا في نعيمها وانت وحيد مفرد غير عاشق- وقال اخر هل----------- العيش الا ان تروح	108	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms026	true	6633120027095855712	156	298	913	1679	1697	302	قد عشق فقال الحمد لله الان رقت حواشيه ولطفت معانيه وملحت اشاراته وظرفت حركاته وحسنت عباراته وجادت رساءله وحلت شماءله فواضب علي المليح واجتنب القبيح وقيل مثله لاخر---- فقال ولا باس بذلك اذا عشق لطف وظرف ودق ورق وقال انوشروان لبزرجمهر متي يكون الفتي بليغا قال اذا صنف كتابا او وصف هوي او حبيبا2 وقيل لسعيد بن اسلم ان ابنك شرع في الرقيق من الشعر فقال دعوه يظرف وينظف ويلطف3 وقال العباس بن الاحنف وما الناس الا العاشقون ذوو الهوي ولا خير فيمن لا يحب ويعشق وقال الحسين بن مطير ان الغواني جنة ريحانه خ-ضر الحياة5 فاين عنها نعزف image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0060png 64 الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين لولا-ملاحتهن ما-كانت لنا -نيا نلد بها ولا نتصرف1 وقال غيره ولا خير في الدنيا ولا في نعيمها وانت وحيد مفرد غير عاشق2 وقال مسلم بن الوليد مل العيش الا ان تروح	26	-761165712046993690	606	1110.0	486	774	78.29457092285156	105	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms108	false	8038231191186173753	247	277	1203	1337	1437	300	اذا انت لم تعشق ولم تدر ما الهوي فانت وعير في الفلاة سواء وقال اخر- اذا انت لم تعشق ولم تدر ما الهوي فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا وقال	108	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms027	true	-3512420592628098306	205	235	1042	1176	1536	302	اذا انت لم تعشق ولم تدر ما الهوي فانت وعير في الفلاة سواء وقال غيره اذا انت لم تعشق ولم تدر ما الهوي فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا -قال	27	-761165712046993690	131	250.0	101	135	97.03704071044922	28	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms108	false	8038231191186173753	131	219	660	1072	1437	300	الناس نشوان وقال------------------- العطوي -ما دنت بالحب الا والحب دين الكرام وقال اخر- نظرت اليها نظرة فهويتها ومن ذا له عقل سليم ولا يه----------------------------------------------------وي وقال اخر -وما سرني اني خلي من الهوي ولو ان لي ما بين شرق ومغرب وقال اخر -وما تلفت الا من العشق مهجتي وهل طاب عيش لامرء غير عاشق وقال اخر- ولا خير في الدنيا بغير صبابة ولا في نعيم ليس فيه حبيب وقال الكميت ما ذاق بءس معيشة ونعيمها فيما مضي احد اذا لم يعشق العشق ف--يه حلاوة ومرارة فاسال بذلك من تطعم	108	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms027	true	-3512420592628098306	0	99	0	477	1536	302	الكاس والاعين النجل وقال عبد الرحمن العطوي وما دنت بالحب الا-والحب زين الكرام وقال غيره نظرت اليه- نظرة فهويته- ومن ذا له عقل سليم ولا يهوي عب القلب طبعا مركبا ف لا لوم في ما ركب الله ان يغوي وقال غيره وما سرني اني خلي من الهوي ولو-ان لي ما بين شرق ومغرب وقال غيره وما تلفت الا من العشق مهجتي وهل طاب عيش لامري غير عاشق وقال غيره ولا-خير في الدنيا بغير-صبابة ولا في نعيم ليس فيه حبيب وقال الكميت ما-ذاق بءس معيشة ونعيمها فيما مضي احد اذا لم ي------عشق ف فيه حلاوة ومرارة فاسال بذلك من تطعم	27	-761165712046993690	379	663.0	300	490	77.34693908691406	63	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms109	false	-608851301382281463	35	172	164	824	1470	300	وقال علي بن ابي كثير لابن ابي الزرقاء-------- هل عشقت قط حتي تكاتب وتراسل وتواعد قال لا فقال -لا يجء منك شء و-----------------------كان لبعض الملوك ولد واحد------------------- ساقط الهمة دنء النفس فاتر فاراد ان يرشحه للملك فسلط عليه الجواري والقيان فعشق منهن واحدة فاعل------م بذلك الملك فسر وارسل الي المعشوقة-- ان تجني عليه وقولي اني لا اصلح الا ل----------ملك او عالم فلما قالت له ذلك اخذ في التعلم وما عليه الملوك من ادوات الملك حتي برع في ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المرزباني- سءل ابو نوفل هل يسلم احد من العشق فقال نعم الجلف الجافي الذي ليس له فضل ولا عنده فهم فاما من في طبعه ادني ظرف او معه دماءة اهل الحجاز وظرف اهل العراق فهيهات وقال علي---------------- بن عبدة --------لا يخلو احد من صبوة الا ان يكون جافي الخلقة ناقصا او منقوص الهمة او علي خلاف تركيب الاعتدال	109	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms027	true	-3512420592628098306	103	296	532	1472	1536	302	وقال علي بن ابي كثير لابن ابي الزرقاء في كلام هل عشقت قط حتي تكاتب وتراسل وقواعد قال لا -قال فلا تفلح والله ابدا ويحكي ان بهرام جور كان له--------- ولد اراد ترشيحه للملك فوجده ساقط الهمة دنء النفس-------------------------- فسلط عليه الجواري والقيان فعشق منهن واحدة فاعلم بهرام بذل------ك فسر وارسل الي التي عشقها ان تجني عليه وقولي اني لا-اصلح الالشريف الهمة ملك او عالم فلما قالت له ذلك راجع ال---علم وما عليه الملوك من --شرف الهمة حتي ولي الملك وكان من خيرهم1 فاثبت ذلك في حكمته الي كسري ان الملك لا يكمل الا بعد عشقه وكذلك العالم وكان الشعبي كثيراما ينشد اذا انت لم تعشق ولم تدر ما الهوي فانت وعير في الفلاة سواء وقال غيره اذا انت لم تعشق ولم تدر ما الهوي فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا قال المرزباني2 سءل ابو نوفل هل يسلم احد من العشق فقال نعم الجلف الجافي الذي ليس له فضل ولا-عنده فهم فاما من في طبعه ادني ظرف او معه دماثة اهل الحجاز وظرف اهل العراق فهيهات وذكر ابن ابي طاهر عن علي بن عبدة انه قال لا يخلو احد من صبوة الا-ان يكون جافي الخلفة ناقصا او منقوص الهمة ---علي خلاف تركيب الاعتدال	27	-761165712046993690	551	900.0	432	993	55.48841857910156	96	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms114	false	-937383138793684118	1	184	4	902	1483	300	الارواح ولا يقع معه الارتياح بل هو بحر من ركب---ه غرق فانه لا ساحل- له ولا---- نجاة منه وهو الذي قال فيه القاءل وما احد في الناس يحمد امره فيوجد الا وهو في الحب احمق وما احد ما ذاق بءس معيشة فيعشق الا ذاقها حين يعشق وقال العباس بن الاحنف ويح المحبين ما اشقي نفوسهم- ان كان مثل الذي بي بالمحبينا يشقون في هذه الدنيا بعشقهم لا يرزقون به- دنيا ولا دينا وقال اخر- العشق مشغلة عن كل صالحة وسكرة العشق تنفي لذة-- ا--------------------------------------------------لوسن وقال محمد بن ابي محمد اليزيدي كيف يطيق الناس وصف الهوي وهو جليل ما له قدر بل كيف يصفو لحليف الهوي عيش وفيه البين والهجر وقال محمد بن امية قرين الحب يانس بالهموم ويكثر فكرة القلب السقيم واعظم ما يكون به اغتباطا علي خطر ومطلع عظيم وقال ابو تمام اما الهوي فهو العذاب فان جرت فيه النوي فاليم كل عذاب وقال ابن ابي حصينة والعشق يجتذب النفوس الي الردي بالطبع واحسدي لمن لم يعشق وقال ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتز ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------حب داء عضال لا دواء له يحار فيه الاطباء النحارير قد كنت احسب ان العاشقين غلوا في وصفه فاذا بالقوم تقصير وقال	114	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms028	true	-5881255839673616676	81	301	447	1629	1636	302	الارواح ولا-يقع معه الارتياح بل هو بحر من غاص فيه غرق اذ-- لا ساحل3 له ولا منه نجاة وهذا هو-ال--مقول فيه وما -------احد في الناس يحمد امره فيوجد الا وهو في الحب احمق وما احد ما-ذاق بءس معيشة فيعشق الا-ذاقها حين يعشق وقال العباس بن الاحنف ويح المحبين ما اشقي جدودهم4 ان كان مثل الذي بي بالمحبينا يشقون في هذه الدنيا بعشقهم لا-يرزقون به5 دنيا ولا دينا وقال غيره العشق مشغلة عن كل صالحة وسكرة العشق تنفي سكرة6 الوسن image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0063png وقال محمد بن مح----مد اليزيدي كيف يطيق الناس وصف الهوي وهو جليل ما-له قدر بل كيف يصفو لحليف الهوي عيش وفيه البين والهجر وقال محمد بن امية قرين الحب يانس بالهموم ويكثر فكرة القلب السقيم واعظم ما يكون به اغتباطا علي خطر ومطلع عظيم وقال ابو تمام اما الهوي فهو العذاب فان جرت فيه النوي فاليم كل عذاب وقال ابن ابي حصينة والعشق يجتذب النفوس الي الردي بالطبع واحسدي لمن لم يعشق وقال ابن الرومي قبح الهوي ملك السماء فلم يزل دينا يدين قويه لضعيفه2 وقال صالح بن عبد القدوس عاص الهوي ان الهوي مركب تصعب بعد اللين منه الذلول وقال ابن المعتز ان مس الهوي خفي3 كداء ال عريعدي فيفسد الابرارا4 وله ايضا image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0064png حب داء عياء لا-دواء له تضل فيه- الاطباء النحارير قد كنت احسب ان المحب-ين غلوا في وصفه فاذا بالقوم تقص-- وقال	28	-761165712046993690	829	1498.0	659	1208	68.6258316040039	149	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms114	false	-937383138793684118	183	297	897	1466	1483	300	وقال اعرابي الا ما الهوي والحب بالشء هكذا يذل به طوع اللسان فيوصف ولكنه شء قضي الله انه هو الموت او شء من الموت اعنف فاوله سقم واخره ضني واوسطه شوق يشف ويتلف وروع وتسهيد وهم وحسرة ووجد علي وجد يزيد ويضعف وقال عبدالمحسن الصوري ما الحب الا مسلك خطر عسر النجاة وموطء زلق وقال اخر-------------- وكان ابتداء الذي بي مجونا -------فلما تمكن امسي جنونا وكنت اظن الهوي هينا فلاقيت منه عذابا مهينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت امراة---------- رايت الهوي حلوا اذا اجتمع الشمل ومرا علي الهجران لا بل هو القتل فمن لم يذق للهجر طعما فانه اذا ذاق طعم الحب لم يدر ما الوصل وقد ذقت طعميه علي القرب والنوي فابعده قتل واقربه خبل قالوا و---العشق	114	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms029	true	5806530156876468026	13	180	66	934	1781	302	وقال اعرابي الام-ا الهوي والحب بالشء هكذا يذل به طوع اللسان فيوصف ولكنه شء قضي الله انه هو-الموت او شء من الموت اعنف فاوله سقم واخره ضني واوسطه شوق يشف وي-لف وروع وتسهيد وهم وحسرة ووجد علي وجد يزيد ويضعف وقال غيره م------------ا الحب الا مسلك خطر عسر النجاة وموطي زلق وقال عبد المحسن الصوري وكان ابتداء الذي بي مجونا ي مجونافلما تمكن امسي جنونا وكنت اظن الهوي هينا فلاقيت منه عذابا مهينا وقال ابو منصور بن الفضل فما في الهوي مرعي يطيب لذاءق ولامورد عذب يلذ به حاسي image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0065png سءال مغان ربعها اخرس الصدي11 وشكوي الي من قلبه لين قاسي وقال غيره من كان لم يذق الهوي فلياتني اخبره من طب به ذواق الحب اوله يلذ مذاقه فاذا خبرت خبرت شرمذاق وقالت امراة في الطواف رايت الهوي حلوا اذا اجتمع الشمل ومرا علي الهجران--- بل هو القتل ومن لم يذق للهجر طعما فانه اذا ذاق طعم الحب لم يدر ما الوصل وقد ذقت طعميه علي القرب والنوي فابعده قتل واقربه خبل ومن اسماء العشق	29	-761165712046993690	534	995.0	426	886	60.27088165283203	99	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms016	false	8606426805566800978	171	239	866	1241	1567	300	ابن سيده العشق عجب المحب بالمحبوب يكون في عفاف الحب ودعارته يعني في العفة والفجور وقيل العشق الاسم والعشق المصدر وقيل هو ماخوذ من -------------شجرة يقال لها عاشقة تخضر ثم تدق وتصفر قال الزجاج- واشتقاق العاشق من ذلك و--قال---- الفراء عشق عشقا-------- وعشقا---------------------- اذا افرط في الح---------------ب والعاشق ا---------------------------------لفاعل والمعشوق المفعول و----العشيق يقال لهذا ولهذا وامراة عاشق وعا------------------------شقة قال ولذ-------- كطعم الصرخدي طرحته عشي--------ة خمس القوم والعين عاشقه	16	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms030	true	1286008263144638260	30	113	164	625	1700	302	ابن سيده العشق عجب المحب بالمحبوب يكون في عفاف الحب ودعارته و----------------------قيل العشق الاسم والعشق المصدر وعشيق كثير العشق وامراة عاشق وشجرة يقال لها عاشقة تخضر-ثم تدف وتصفر قال الزجاجي واشتقاق العاشق من ذلك وفي الجامع للقرار عشق عشقا مثل خدر وعشقا مثل حلم وعشقا مثل عدل اذا افرط في الحب والنصحة فالعشق والع-شق المصدر والعشق الاسم والعشيق يكون للفاعل و--------المفعول وجمع العاشق ع------------------------شق وعشاق وقد يقال في المراة عاشقة قال الشاعر ولذا كطعم الصرخدي طرحته عشية خم عشية خمس القوم والعين عاشقه	30	-761165712046993690	291	433.0	236	517	56.2862663269043	38	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms115	false	-7723160811091379939	4	46	22	239	1520	300	الحكم بن هشام بن عبد-الرحمن الداخل وكان ملك الاندلس ظل من فرط حبه مملوكا ولقد كان قبل ذاك مليكا تركته جاذر القصر صبا مستهاما علي الصعيد تريكا يجعل الخد واضعا فوق ترب للذي يجعل الحرير اريكا هكذا يحسن التذلل بالحر ر اذا	115	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms030	true	1286008263144638260	264	302	1495	1700	1700	302	الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل ب--------الاندلس -ل من فرط حبه مملوكا-ولقد كان قبل ذاك مليكا تركته جاذر القصر-صبا مستهاما علي الصعيد تريكا يجعل الخد واضعا فوق ترب للذي يجعل الحرير اريكا هكذا يحسن التذلل بالحر واذا--	30	-761165712046993690	199	363.5	163	218	91.2844009399414	33	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms115	false	-7723160811091379939	46	164	239	823	1520	300	كان في الهوي مملوكا وقا-ل الرشيد وقد عشق ثلاث جوار من جواريه ويقال انه الما----------------------------------------------------------------------مون ملك الثلاث الانسات عناني وحللن من قلبي بكل مكان مالي تطاوعني البرية كلها واطيعهن وهن في عصياني ما ذاك الا ان سلطان الهوي وبه قوين اعز من سلطاني وقال بعض الملوك في جارية له عشقها وكانت كثيرة التجني عليه اما يكفيك انك تملكيني وان الناس كلهم عبيدي وانك لو جهدت علي تلافي- لقلت من الرضا احسنت زيدي و--------قال ابن طاهر ملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خراسان فاني -------------------------------------------------وان حنت اليك ضماءري-- فما قدر حبي ان يذل له قدري وقال ابن الاحمر ملك --الاندلس ايا ربة الخدر التي اذهبت نسكي علي كل حال انت لا بد لي منك فاما بذل وهو اليق بالهوي واما بعز وهو اليق بالملك	115	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms031	true	-5283916108253207045	0	154	0	842	1607	301	كان في الهوي مملوكا وكقول الرشيد وقد عشق ثلاث جوار من جواريه و-قال ابن ابي طاهر في كتابه المنثور والمنظوم هي للعباس بن الاحنف قالها علي لسان المامون ملك الشلاث الانسات عناني وحللن من قلبي بكل مكان مالي تطاوعني البرية كلها واطيعهن وهن في عصياني ما-ذاك الا-ان سلطان الهوي وبه قوين اعز من سلطاني وكقول المامون-- في جاريته شادن--- وكانت كثيرة التجني----- اما يكفيك انك تملكيني وان الناس كلهم عبيدي وانك لو قطعت يدي ورجلي1 لقلت من الرضا احسنت زيدي وانشدهما ابن ابي طاهر لغير المامون وقال ابو اسحق ابراهيم بن علي بن تميم القيرواني الحصري في كتابه المصون في سر الهوي المكنون هما للمهدي بن المنصور وكقول ابي طاهر صاحب خراسان image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0069png اني وان حنت اليك ضماءري ف فما قدر حبي ان يذل له تدري وقال ابن الاحمر سلطان الاندلس ايا ربة الخدر التي اذهبت نسكي علي كل حال انت لا بد-لي منك فاما بدل وهو-اليق بالهوي واما بعز وهو-اليق بالملك	31	-761165712046993690	516	902.0	410	858	60.13985824584961	85	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms049	false	3127869339591161078	50	159	238	811	1510	300	--وقال العباس بن الاحنف -------------------------لم يصف وصل لمعشوقين لم يذقا وصلا يجل علي كل اللذاذات وقال هدبة بن الخشرم والله ما يشفي الفءاد الهاءما نفث الرقي وعقدك التماءما ولا الحديث دون ان تلازما ولا اللزام دون ان تفاعما ولا الفعام دون ان تفاقما- وتعلو القواءم القواءما وقال اخر قولا لعاتكة التي في نظرة قضت الوطر اني اريدك للنكا-ح ولا اريدك للنظر لو------------------ كان هذا مقنعي لقنعت عنها با--------------------------------------------------لقمر وقال اخر دواء الحب تقبيل وشم- ووضع للبطون علي البطون ورهز تذرف العينان منه واخذ بالمناكب والقرون وقالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة وقد طلبت منها المحادثة--------- ليس بهذا امرتني امي ولا بتقبيل ولا بشم لكن جماعا قد يسلي همي يسقط منه خاتمي في كمي	49	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms032	true	7440818427813033815	91	278	478	1496	1649	303	يقو--ل العباس بن الاحنف فيما انشده في جامع اللذة لم يصف حب- لمعشوقين لم يذق- وصلا يجل علي كل اللذاذات وقال هدبة بن الخشرم والله ما يشفي الفءاد الهاءما نفث الرقي وعقدك التماءما ولا-الحديث دون ان تلازما ولا اللزام دون ان تفاعما ولا الفعام دون ان تفاقما2 وتعلو القواءم القواءما وقال اخر قولا-لعاتكة التي في نظرة قضت الوطر اني-اريدك للنكا ح ولااردك-- للنظر لو كنت مقتنعا بذا لك كان هذال-------------------لقمر image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0071png وقال اخر شفاء الحب تقبيل وضم1 ووضع للبطون علي البطون ورهز تذرف العينان منه واخذ بالمناكب والقرون وقال اخر لا يغفر التقبيل الاربي ولا يداوي من صميم الحب الا احتضان الركب الازب3 ينزع فيه الاير نزع الضب وقال اخر علي لسان طبيب فقال دواء الحب ان تلصق الحشا باحشاء من تهوي اذا كنت خاليا4 وقال اخر لاخير في الحب ابا المستور او تلتقي اشعرها واشعري واطبق الخصية فوق المبعر وقال ابوهفان حدثنا بعض اشياخنا ابن بلال شيخنا عن شريك لا يشتفي العاشق مما به بالشم والتقبيل حتي ينيك وقال امراة جمشها معشوقها ويقال هي ام الورد ليس بهذا امرتني امي ولا بتقبيل ولا بشم لكن نيك-ا قد يسلي همي يسقط منه خاتمي في كمي	32	-761165712046993690	507	895.0	408	1047	48.424068450927734	86	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms019	false	-89128097702365915	81	123	436	655	1581	300	ابن الرومي اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تداني- والثم فاها كي تزول صبابتي فيشتد ما القي من الهيمان ولم يك مقدار الذي بي من الجوي ليشفيه ما--- ترشف الشفتان كان فءادي ليس يشفي--------------- غليله سوي ان يري الروحين تمتزجان	19	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms033	true	8236474232128823837	58	104	291	529	1656	302	ابن الرومي اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهي بعد العتاق تداني3 والشم فاها كي تزول خرازتي فيشتد ما القي من الهيمان ولم يك مقدار الذي بي من الجوي ليشفيه ما قد ترشف الشفتان كان فءادي ليس يشفي فليله سوي انير غليله سوي ان يري الروحين يمتزجان	33	-761165712046993690	212	394.0	170	238	89.07563018798828	36	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms048	false	2048655935049124415	59	180	319	939	1512	300	ان شهوة القلب ممتزجة بلذة العين فاذا رات العين اشتهي القلب فاذا باشر الجسم الجسم اجتمع شهوة القلب ولذة العين ولذة المباشرة فاذا فارق هذه الحال كان نزاع نفسه اليها اشد وشوقه اليها اعظم كما قيل واكثر ما يكون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوق يوما اذا دنت الديار من الديار ولذلك يتضاعف الالم والحسرة علي من راي محبوبه او باشره ثم حيل بينه وبينه فتضاعف المه وحسرته في مقابلة مضاعفة لذة من عاوده وهذا في جانب المراة اقوي فانها اذا ذاقت عسيلة الرجل ولا سيما اول عسيلة لم تكد تصبر عنه بعد ذلك قال ايمن بن خريم يميت العتاب خلاط النساء ويح-ي اجتناب الخلاط العتابا وتزوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهير بن مسكين الفهري-------- جارية ولم يكن عنده ما يرضيها به----------------------------------------------- فلما امكنته من نفسها لم تر عنده ما	48	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms033	true	8236474232128823837	159	302	868	1656	1656	302	ان شهوة القلب ممتزجة بلذة ال-----------------------------------------------------------------------------عين وحب النفس معقود باختيار الطباءع الاان------------------------------------------------------ يكون الحب لاستفراغ ماء الشهوة فيصير الحرص في الجماع علي قدر الهوي والهوي علي قدر المءانسة فمن وافقت عينه قلبه ونفسه طباعة ممن يحب تمكن العشق فيرتفع عن حال فضل الشهوة فيصير في باب ما تكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة من----------------------- الرجل ولهذا------------------------------------- قال ايمن بن خريم يميت العتاب خلاط النساء ويحيي اجتناب الخلاط العتابا وقال اخر رات حبي سعاد بلاجماع فقالت حبلنا حيل انقطاع ولست اريد حبا ليس فيه حميد الذكر عن نيك وساع1 اذا المحيوب لم يك ذاقمد يري المعشوق كالشء المضاع image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0074png وقال جرير تكلفني معيشة اك زيد ومن لي بالمرقق والصناب وقالت لاتضم كضم زيد وما ضمي وليس معي شبابي وقال زهير بن مسكين النميري2 وتزوج جارية ولم يكن عنده ما يرضيها وقال الترمذي في كتاب الروضة كان عشقها واستهام بها فلما امكنته من نفسها لم تر-عنده ما-	33	-761165712046993690	214	131.5	170	1148	18.641115188598633	33	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms050	false	3240473170982953374	5	75	26	374	1484	300	كذب المامون ثم قال-------- وباض الحب في قلبي فوا ويلا -اذا فرخ وما ينفعني حبي اذا لم اكنس البربخ وان لم يضع الاصل ع خرجيه علي المطبخ و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الرومي اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تداني- والثم فاها كي تزول صبابثي فيشتد ما القي من الهيمان ولم يك مقدار الذي بي من الجوي ليشفيه ما--- ترشف الشفتان كان فءادي ليس يشفي--------------- غليله سوي ان اري الروحين تمتزجان	50	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms033	true	8236474232128823837	12	104	56	529	1656	302	كذب المامون الاقال كما قلت وباض الحب في قلبي فوا ويلاه اذا فرخ وما ينفعني حبي اذا لم اكنس البربخ وان لم يضع الاص لع خرجيه علي المطبخ وقال غيره قبلتها اشتفي بقبلتها فزادني ذلك اللمي الما وساءلتي عن مبتدا سقمي فسقم جفنيك مسقمي بهما وقال ابن الرومي اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهي بعد العتاق تداني3 والشم فاها كي تزول خرازتي فيشتد ما القي من الهيمان ولم يك مقدار الذي بي من الجوي ليشفيه ما قد ترشف الشفتان كان فءادي ليس يشفي فليله سوي انير غليله سوي ان يري الروحين يمتزجان	33	-761165712046993690	333	614.5	266	473	70.40168762207031	58	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms048	false	2048655935049124415	180	227	939	1162	1512	300	ترضي به فذهبت ولم ت----------عد فقال في ذلك اشعارا كثيرة منها تقول وقد قبلتها الف قبلة كفاك اما شء لديك سوي القبل فقلت لها حب علي القلب حفظه وطول بكاء تستفيض له المقل فقالت لعمر الله ما لذة الفتي من الحب في قول يخالفه الفعل وقال اخر	48	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms034	true	7140109965311797026	0	48	0	231	1594	302	يرضيها --ذهبت ولم ترجع اليه بعد فقال في ذلك اشعارا كثيرة منها تقول وقد قبلتها الف قبلة كفاك اما شء لديك سوي القبل فقلت لها حب علي القلب حفظه وطول بكاء تستفيض له المقل فقالت وايم الله ما لذة الفتي من الحب في قول يخالفه العمل وقال اخر	34	-761165712046993690	211	400.0	166	233	90.55793762207031	41	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms213	false	-3179780802272064520	58	108	301	530	1453	300	اعرابي----- علقت امراة -كنت اتيها فاحدثها- سنين وما جرت بيننا ريبة قط الا اني رايت- بياض كفيها في ليلة ظلماء فوضعت يدي علي يدها فقالت مه لا تفسد ما بيني وبينك فانه ما نكح حب قط الا فسد قال فقمت وقد تصبب-ت عرقا --------حياء منها ولم اعد الي شء من	213	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms034	true	7140109965311797026	158	208	820	1057	1594	302	اعرابيا قال علقت امراة فكنت اتيها فاحدثها2 سنين وما جرت بيننا ريبة قط الا اني رايت2 بياض كف-ها في ليلة ظلماء فوضعت يدي علي يدها فقالت مه لا-تفسد ما صلح------- فانه ما نكح حب قط الا فسد قال فقمت وقد ارفضضت عرقا من الاستحياء منها ولم اعد الي شء من	34	-761165712046993690	213	365.5	165	246	86.58536529541016	39	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms204	false	7065424076899008203	154	180	780	898	1481	300	وقال الحسين بن مطير احبك يا سلمي علي غير ريبة ولا باس في حب تعف سراءره ا-حبك حبا لا اعنف بعده محبا ولكني اذا ليم عاذره	204	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms035	true	-1730895861409138429	234	258	1248	1365	1642	302	وقال الحسين بن مطير احبك يا ليلي علي غير ريبة وما خير حب لا-تعف سراءره9 احبك حبا لا اعنف بعده محبا ولكني اذا-ليم عاذره	35	-761165712046993690	103	185.5	80	119	86.55461883544922	16	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms216	false	5426919097568634129	165	275	870	1450	1587	300	قال ابراهيم بن هرمة ولرب لذة ليلة قد نلتها وحرامها بحلالها مدفوع وقال غيره اذا ما هممنا صد--نا وازع التقي فولي علي اعقابه الهم خاسءا وقال اخر اتاذنون لصب في زيارتكم فعندكم شهوات السمع والبصر لا يضمر السوء ان طالت اقامته--- عف الضمير ولكن فاسق النظر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسلم بن الوليد الا ريب يوم صادق العيش نلته بها ونداماي العفافة والنهي-------------------------------------------------- وقال اخر ان تريني زاني العينين فالفرج عفيف ليس الا النظر الفا تر والشعر الظريف وقال الموسو-----ي بتنا ضجيعين في ثوبي هوي وتقي يلفنا الشوق من فرق الي قدم يشي بنا الطيب احيانا واونة يضيءنا البرق مجتازا علي اضم- ثم انثنينا وقد رابت ظواهرنا وفي بواطننا بعد عن التهم- وقال	216	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms035	true	-1730895861409138429	61	192	303	1030	1642	302	قال ابراهيم بن هرمة ولرب لذة ليلة قد نلتها وحرامها بحلالها مدفوع وقال غيره اذا ما هممنا صددتنا نفوسنا كما صدم التهميم يا صاح يوسف وقال غيره-- اتاذنون لصب في زيارتكم فعندكم شهوات السمع والبصر لا يضمر السء--ان طال الجلوس به2 عف الضمير ولكن فاسق النظر وقال غيره انس حراءر2 ما هممن بريبة كظباء مكة صيدهن حرام يحسين من لين الحديث زوانيا ويصدهن عن الخنا الاسلام وقال مسلم بن الوليد الا ر-ب يوم صادق العيش نلته بها ونداماي العفافة والورغ image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0077png وقال غيره لهوا بهن كذا من غير فاحشة لهو الصغار بتفاح البساتين وق-----------------ال الشريف الرضي بتنا ضجيعين في ثوبي هوي وتقي يلفنا الشوق من فرع الي قدم يشي بنا الطيب احيانا واونة يضيءنا البرق مجتازا علي اضم1 ثم انثنينا وقد رابت ظواهرنا وفي بواطننا بعد عن التهم2 وقال	35	-761165712046993690	446	784.0	356	749	59.54606246948242	75	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms220	false	2684574356291790694	56	98	267	488	1552	300	ابن الدمينة--------------------------- وبتنا فويق الحي لا نحن منهم ولا نحن بالاعداء مختلطان وبات بقينا ساقط الطل والندي من الليل بردا يمنة- عطران نذور بذكر الله عنا غوي الصبا اذا كان قلبانا له يردان ونصدر عن ري العفاف وربما نقعنا غليل الحب بالرشفان	220	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms035	true	-1730895861409138429	262	302	1420	1642	1642	302	ابن الدمينة نهمولانحن بالاعداء مختلطان وبتنا فويق الحي لا نحن منهم------------------------- وبات يقينا ساقط الطل والندي من الليل بردا-يمنة1 عطران نزود بذكر الله عنا غوي الصبا اذا كان قلبانا له يردان ونصدر عن ري العفاف وربما نقعنا غليل الحب بالرشفان-	35	-761165712046993690	191	343.0	155	249	76.70682525634766	32	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms216	false	5426919097568634129	274	300	1445	1587	1587	300	وقال نفطويه كم قد خلوت بمن اهوي فيمنعني منه الحياء وخوف الله والحذر وكم ظفرت بمن اهوي فيقنعني منه الفكاهة والتجميش والنظر اهوي الحسان واهوي ان-	216	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms036	true	4125871377488888341	145	171	762	905	1565	301	وقال نفطويه كم قد خلوت بمن اوهي فيمنعني منه الحياء وخوف الله والحذر وكم ظفرت بمن اهوي فيقنعني منه الفكاهة والتجميش والنظر اهوي الحسان واهوي ان	36	-761165712046993690	140	273.0	115	143	97.902099609375	25	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms217	false	7033365926106119555	21	167	97	850	1508	300	------محمود بن سليمان صاحب ديوان الانشاء الحلبي---- لله وقفة عاشقين تلاقيا من بعد طول نوي وبعد مزار يتعاطيان من الغرام مدامة زادتهما بعدا من الاوزار صدقا الغرام فلم يمل طرف الي فحش ولا كف لحل ازار فتلاقيا وتفرقا وكلاهما لم يخش مطعن عاءب او -----------------------------------------------------------------------------زار وق------------------------يل لبثينة هذا جميل لما به فهل عندك من حيلة تنفسين بها وجده فقالت ما عندي اكثرم-ن البكاء الي ان القاه في الدار الاخري او زيارته وهو ميت تحت الثري وقيل لعتبة بعد موت عاشقها ما كان يضرك لو امتعتيه بوجهك قالت منعني من ذلك خوف العار وشماتة الجار ومخافة الجبار وان --------------------------------------------------بقلبي اضعاف ما ب--قلبه غير اني اجد ستره ابقي للمودة واحمد للعاقبة واطوع للرب واخف للذنب و---------------------------------------------------------------------------------هوي فتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة وهوي---------------------------ته وشاع خبرهما فاجتمعا يوما خاليين فقال لها هلمي نحقق ما يقال فينا فقالت لا والله لا كان هذا ابدا وانا اقرا الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين وقيل	217	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms036	true	4125871377488888341	3	232	21	1212	1565	301	الدين محمود بن سليمان2 رحمه الله وهو لزوم ما لايلزم لله وقفه عاشقين تلاقيا من بعد طول نوي وبعد مزار يتعاطيان من الغرام مدامة زادتهما بعدا من الاوزار صدقا الغرام فلم يمل طرف الي فحش ولا كف لحل ازار فتلاقيا وتفرقا وكلاهما لم يخش مطعن عاءب او زار2 وقيل لاخر ما كنت صانعا لو ظفرت بمن تحب فقال احل الخمار واحرم ما وراء الازار واظهر للحب ما يرضي الرب وقيل لبثينة هذا جميل لما به فهل ل--ك من حيلة تنفسين بها وجده فقالت ما عندي اكثر من البكاء الي ان القاه في الدار الاخري او زيارته وهو ميت تحت الثري وقيل لعتبة بعد موت قابوس -ما كان يضرك لو امتعتيه بوجهك قالت منعني من ذلك خوف العار وشماتة الجار ومخافة الجيار وان image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0079png بقلبي اضعاف ما في قلبه غير اني اجد ستره ابقي للمودة واحمد للعاقبة واطوع للرب واخف للذنب وقال نفطويه كم قد خلوت بمن اوهي فيمنعني منه الحياء وخوف الله والحذر وكم ظفرت بمن اهوي فيقنعني منه الفكاهة والتجميش والنظر اهوي الحسان واهوي ان اجالسهم وليس لي في حرام منهم وطر كذلك الحب لااتيان معصية لا خير في لذة من بعدها سقر1 وذكر الحافظ ابو محمد الاموي ان امراة يثق بها حدثته ان فتي علقها وعلقته وشاع امرهما فاجتمعا يوما خاليين فقال لها هلمي نحقق ما يقال فينا فقالت لا والله لا كان هذا ابدا وانا اقرا الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين2 قال	36	-761165712046993690	704	1287.0	563	1194	58.96147537231445	128	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms052	false	-1268546309337038114	34	122	168	627	1550	300	بعض --علماء--- اهل المدينة قال------------------ كان الرجل يحب الفتاة فاذا ظفر بها بمجلس تشاكيا وتناشدا الاشعار---------------------------------------------- واليوم يشير اليها وتشير اليه فيعدها وتعده فاذا التقيا لم يشك حبا ولم ينشد شعرا وقام اليها كانه--- اشهد علي نكاحها ابا هريرة رضي الله عنه لم يخط من داخل الدهليز منصرفا الا وخلخالها قد قارب الساقا --قال الاصمعي قلت لاعرابية ما تعدون العشق فيكم قالت العناق والضمة والغمزة والمحادثة 6 ثم قالت يا حضري فكيف هو عند-كم قلت يقعد بين شعبها الاربع ثم يجهدها قالت يا ابن اخي ما هذا عاشق	52	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms037	true	3776955841468611365	207	302	1097	1612	1612	302	بعض العلماء من اهل المدينة في ما ذكره عمر بن شبة كان الرجل يحب الفتاة فيطيف بدارها حولا يفرح ان راي من راها image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0081png واليوم يشير اليها وتشير اليه فيعدها وتعده فاذا التقيا-لم يشك حبا ولا ينشد شعرا وقام اليها كانه قد اشهد علي نكاحها ابا هديرة2 ------------لم يخط من داخل الدهليز منصرفا الا وخلخالها قد قارن الشنفا3 وقال الاصمعي قلت لاعرابية ما تعدون العشق فيكم قالت العناق والضمة والغمزة والمحادثة-- ثم قال- يا حضري فكيف هو عند كم قلت يقعد بين رجلي عشيقته- ثم يجهدها قالت يا -بن اخي ما هذا عاشق-	37	-761165712046993690	383	618.5	308	534	71.72284698486328	62	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms205	false	-7464489947932370377	129	215	633	1081	1496	300	كان الرجل يحب الفتاة فيطوف بدارها حولا يفرح ان يري من يراها فان ظفر منها بمجلس تشاكيا وتناشدا الاشعار-------- واليوم يشير اليها وتشير اليه فيعدها وتعده فاذا التقيا لم يشك حبا ولم ينشد شعرا وقام اليها كانه قد اشهد علي نكاحها ابا هريرة رضي الله عنه وقال محمد بن سيرين كانوا يعشقون في غير ريبة وكان الرجل ياتي الي القوم يتحدث عندهم لا يستنكر له ذلك وقال هشام بن حسان لكن اليوم لا يرضون الا بالمواقعة وقيل--------------------------- لاعرابي- ما تعدون العشق فيكم قال- القبلة والضمة والغمزة	205	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms037	true	3776955841468611365	218	279	1146	1511	1612	302	كان الرجل يحب الفتاة فيطيف بدارها حولا يفرح ان راي من -راها image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0081png واليوم يشير اليها وتشير اليه فيعدها وتعده فاذا التقيا-لم يشك حبا ولا ينشد شعرا وقام اليها كانه قد اشهد علي نكاحها ابا هديرة2 لم يخط من داخل الدهليز منصرفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا وخلخالها قد قارن الشنفا3 وقال الاصمعي قلت لاعرابية ما تعدون العشق فيكم قالت العناق والضمة والغمزة	37	-761165712046993690	235	350.5	187	485	48.453609466552734	36	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms052	false	-1268546309337038114	122	256	627	1339	1550	300	هذا طالب ولد وسءل اعرابي عن ذلك فقال مص الريق ولثم الشفة--- والاخذ من اطايب الحديث فكيف هو فيكم ايها الحضري فقال العفس الشديد والجمع بين الركبة والوريد ورهز يوقظ الناءم ويشفي القلب الهاءم فقال بالله ما يفعل هذا العدو الشديد فكيف الحبيب الودود وقال بعضهم الحب يطيب بالنظر ويفسد بالغمز قال هءلاء والحب الصحيح يوجب اعظام المحبوب واجلاله والحياء منه فلا تطاوع نفسه ان يلقي جلباب الحياء عند محبوبه وان يلقيه عنه ففي ذلك غاية اذلاله وقهره كما قيل اذا كان حظ المرء ممن يحبه حراما فحظي ما يحل ويجمل حديث كماء المزن بين فصوله عتاب به حسن الحديث يفصل ولثم فم عذب اللثات كانما جناهن شهد فت فيه القرنفل وما العشق الا عفة ونزاهة وانس قلوب انسهن التغزل واني لاستحيي الحبيب من التي تريب وادعي للجميل فاحمل و----زعم بعضهم انه كان يشرط	52	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms038	true	-2892006130508103692	0	99	0	561	1608	302	هذا طالب ولد وسءل اعرابي عن ذلك فقال مص الريق ولثم العشيقة4 والاخذ من اطايب الحديث فكيف هو فيكم ايها الحضري فقال العفس الشديد والجمع بين الركبة والوريد ورهز-يوقظ النيام ويوجب الاءا------م فقال بالله ما يفعل هذا العدو المكيد فكيف الحبيب الودود image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0082png---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان حظ المرء ممن يحبه حراما فحظي ما يحل ويجمل حديث كماء المزن بين فضوله عتاب به حسن الحديث يفصل ولثم فم عذب اللثات كانما جناهن شهد فت فيه القرنفل وما العشق الا-عفة ونزاهة وانس قلوب انسهن التغزل واني لاستحيي الح--ب من التي تريب وادعي للجميل فاجمل وقد قيل لبعضهم وقد طال عشقه	38	-761165712046993690	478	867.0	383	719	66.4812240600586	80	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms217	false	7033365926106119555	210	259	1061	1311	1508	300	اذا كان حظ المرء ممن يحبه حراما فحظي ما يحل ويجمل حديث كماء المزن بين فصوله عتاب به حسن الحديث يفصل ولثم فم عذب اللثات كانما جناهن شهد فت فيه القرنفل وما العشق الا عفة ونزاهة وانس قلوب انسهن التغزل واني لاستحيي الحبيب من التي تريب وادعي للجميل فاجمل	217	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms038	true	-2892006130508103692	45	93	286	533	1608	302	اذا كان حظ المرء ممن يحبه حراما فحظي ما يحل ويجمل حديث كماء المزن بين فضوله عتاب به حسن الحديث يفصل ولثم فم عذب اللثات كانما جناهن شهد فت فيه القرنفل وما العشق الا-عفة ونزاهة وانس قلوب انسهن التغزل واني لاستحيي الح--ب من التي تريب وادعي للجميل فاجمل	38	-761165712046993690	246	480.5	198	250	98.4000015258789	45	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms053	false	-5486930577834448257	206	232	1046	1178	1503	300	ينال احدكم من عشيقته اذا خلي بها قال اللمس والقبل وما يشاكلها -قال فهل يتطاولان الي الجماع فقال بابي وامي ليس هذا بعاشق هذا طالب ولد	53	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms039	true	141879902356256276	0	26	0	132	1653	302	ينال احدكم من عشيقته اذا خلا بها قال اللمس والقبل وما -شاكلهما قال فهل يتطاولان الي الجماع فقال بابي وامي ليس هذا بعاشق هذا طالب ولد	39	-761165712046993690	128	249.0	103	133	96.2406005859375	24	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms068	false	-625682453441942237	163	300	880	1584	1584	300	السمعاني ان الشافعي ر-ضي الله عنه كتب اليه رجل في رقعة سل المفتي المكي هل في تزاور ونظرة مشتاق الفءاد جناح فاجابه الشافعي----- معاذ اله العرش ان يذهب التقي تلاصق اكباد بهن جراح وذكر- الخراءطي هذا السءال والجواب عن ع-----طاء بن ابي رباح واوله سالت عطاء المكي وذكر الحاكم في مناقب الشافعي رضي الله عنه من شعره يقولون لا تنظر وتلك بلية الا كل ذي عينين لا بد ناظر وليس اكتحال العين بالعين ريبة اذا عف فيما بين الضماءر وذكر الاسترباذي في كتاب مناقب الشافعي ان رجلا كتب الي سعيد ابن المسيب يا سيد التابعين والبرره نسيت في العشق سورة البقره فكن بفتواك مشفقا رفقا باهي بك الله اكرم البرره هل حرم الله لثم خد فتي اوصافه بالجمال مشتهره فاجابه سعيد ----------يا ساءلي عن خفي لوعته عليك بالصبر تحمدن اثره ولا تكن طالبا لفاحشة او كالذي ساق-	68	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms040	true	9005571638440127599	12	122	55	632	1597	301	السمعاني ان الشافعي رحمه الل----ه كتب اليه انسان------ سل المفتي المكي هل في تزاور ونظرة مشتاق الفءاد جناح فاجابه الشافعي فقال معاذ اله العرش ان يذهب التقي تلاصق اكباد بهن جراح7 وزعم الخراءطي ان المسءول عطاء واوله سالت عطاء بن ابي رباح ال----------------مكي ومنهم من تعدي ذلك الي القبلة وما جانسها ذك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاسترباذي في----- فضاءل الشافعي ان رجلا كتب الي سعيد -بن المسيب يا سيد التابعين والبررة نسيت في العشق اول- البقره فكن بفتواك مشفقا رفقا باهي بك الله اكرم البرره هل حرم الله لثم خد فتي اوصافه بالجمال مشتهره فاجابه سعيد بن المسيب يا ساءلي عن خفي لوعته عليك بالصبر تحمدن اثره ولا تكن طالبا لفاحشة او كالذي ساق	40	-761165712046993690	476	829.0	380	727	65.47455596923828	81	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms069	false	3882438794454834213	0	132	0	677	1513	300	سيله مطره وراقب الله واخش سطوته وخالف الفاسقين والفجره وقبل ال-خد من حبيبك ذا في كل يوم وليلة عشره وقال ابو العباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبرد في الكامل قال اعرابي انشدنيه ابو العالية سالت الفتي المكي ذا العلم ما الذي يحل من التقبيل في ر------------------------------------مضان فقال لي المكي اما لزوجة فسبع واما خلة فثمان وذكر --------------------------------------ابو بكر ال----------------خطيب في كتاب --رواه--- مالك عن --------بعضهم اقول لمفت بين مكة والصفا لك الخير هل في وصلهن حرام وهل في صموت الحجل مهضومة الحشا عذاب الثنايا ان لثمت اثام فقال لي المفتي وسالت دموعه علي الخد من عينيه فهي تءام الا ليتني قبلت تلك عشية ببطن مني والمحرمون نيام وقال -الحاكم في كتاب مناقب الشافعي------------------------ حدثنا ابو العلاء بن كوشيار الحاري---- انبانا علي بن سليمان الاخفش عن محمد بن الجهم قال سمعت الربيع يقول حضرت الشافعي بمكة وقد	69	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms040	true	9005571638440127599	122	301	632	1597	1597	301	سيله مطره وراقب الله واخش سطوته وخالف الفاسقين والفجره وقبل الثغر من مح-بك ذا في كل يوم وليلة عشره image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0086png وقال محمد بن بشير الخارجي في ابيات فيما انشده المرزباني في كتاب المشتبه كفيتم ما السلام بقول زور وما اليوم الحرام بيوم ثار ولاتسليمنا جرما باثم ولا الحب الكريم لنا بعار قال المبرد1 ق---------ال اعرابي انشدينه ابو العالية ----------------------------------يحل من التقبيل في رمضان الا تسال المكي ذا العلم ما الذي يحل فقال لي المكي اما لزوجة فسبع واما خلة فثمان وفي بعض النسخ الاتسالن عمرو بن دينار وانشد ابو بكر الخطيب رحمه الله تعالي في كتاب الرواة عن مالك رحمه الله لبعضهم اقول لمفت بين مكة والصفا لك الخير هل في وصلهن حرام وهل في صم-ت الحجل مهضومة الحشا عذاب الثنايا ان لثمت اثام فقال لي المفتي وسالت دموعه علي الخد من عينيه فهي توام الا-ليتني قبلت تلك عشية ببطن مني والمحرمون نيام ورواه الحاكم في----- فضاءل الشافعي رحمه الله بسند جيد فقال حدثنا ابو العلاء بن كوشيار الحاري قال انبانا علي بن سليمان الاخفش عن محمد بن الجهم قال سمعت الربيع يقول حضرت الشافعي بمكة وقد-	40	-761165712046993690	576	1009.5	462	1017	56.637168884277344	99	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms069	false	3882438794454834213	132	183	677	931	1513	300	دفع اليه رجل رقعة فيها اقول لمفتي خيف مكة والصفا لك الخير هل في وصلهن حرام وهل في صموت الحجل مهضومة الحشا عذاب الثنايا ان لثمت اثام قال فوقع الشافعي فيها فقال لي المفتي وفاضت دموعه علي الخد من عين وهن تءام الا ليتني قبلت تلك عشية ببطن مني والمحرمون قيام	69	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms041	true	3514499487145151090	0	37	0	221	1610	302	دفع اليه رجل رقعة فيها image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0087png--------------------------------- عذاب الثنايا ان لثمت اثام قال فوقع الشافعي فيها فقال لي المفتي وفاضت دموعه علي الخد من عين وهن نيام الا ليتني قبلت تلك عشية ببطن مني والمحرمون قيام	41	-761165712046993690	170	294.0	135	254	66.92913055419922	33	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms069	false	3882438794454834213	185	297	941	1498	1513	300	بن سفيان ابن ابنة جامع بن مرخية----------------------------- انا سالنا مالكا وقرينه ليث بن سعد عن لثام الوامق ا-----------------------يجوز قالا والذي خلق الوري ما حرم الرحمن قبلة عاشق ذكر ذلك صاحب كتاب رستاق الاتفاق وهو شاعر المصريين وانشد فيه لعمرو بن سفيان هذا وكتب بها الي ابن عيينة قلنا لسفيان الهلالي مرة حرمت ضم العاشق المشتاق لحبيبه من بعد ناي ناله فاجاب لا والواحد الخلاق وانشد فيه لجده جامع---- وكتب بها الي علي بن زيد بن جدعان سالنا ابن جدعان بن عمر واخا العلا ايحرم لثم الحب في ليلة القدر--------------------------------------------- فقال لنا المكي وناهيك علمه ----الا لا ومن قد جاء بالشفع والوتر وانشد لابراهيم بن المدبر وكتب بها الي ابي بكر بن عياش	69	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms041	true	3514499487145151090	140	243	772	1326	1610	302	بن سفيان ابن ابنة جامع بن مرخية ينهليث بن سعد عن لشام الوامق انا سالنا مالكا وقرينه image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0088png يجوز قالا والذي خلق الوري ما حرم الرحمن قبلة عاشق وانشد له ايض-----------------------------------------------------------------ا وكتب بها الي ابن عيينة لمنا لسفيان الهلالي مرة-حرمت ضم العاشق المشتاق لحبيبه من بعد ناي ناله فاجاب لا والواحد الخلاق وانشد --------لجامع جده وكتب بها الي علي بن زيد بن جدعان ايحرم---------------------------------- لثم الحب في ليلة القدر سالنا ابن جدعان بن عمرو اخا العلا ايحرم لثما فقال لنا المكي وناهيك علمه علمهالا لا ومن قد جاء بالشفع والوثر وانشد لابراهيم بن المدبر وكتب بها الي ابي بكر بن عياش	41	-761165712046993690	402	694.5	320	662	60.725074768066406	75	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms070	false	9220610325876509191	0	56	0	265	1464	300	سالت ابن عياش وكان معلما لك الخير هل في ضمة الحب من وزر فقال ابو بكر ولا في لثامه الم ياتنا التنزيل بالوضع للاصر وانشد لاخر وكتب بها الي الامام احمد بن حنبل قال------------ وزعم بعضهم انه اسحاق بن معاذ بن زهير شاعر اهل مصر في وقته سالت- امام الناس نجل ابن حنبل عن الضم والتقبيل	70	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms041	true	3514499487145151090	244	302	1333	1610	1610	302	سالت ابن عياش وكان معلما لك الخير هل في ضمة الحب من وزر فقال ابو بكر ولا في لثامه الم ياتنا التنزيل بالوضع للاصر وانشد لاخر وكتب بها الي الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالي وزعم بعضهم انه اسحاق بن معاذ بن زهير شاعر اهل مصر في وقته سالنا امام الناس نجل ابن حنبل عن الضم والتقبيل-	41	-761165712046993690	260	497.0	205	278	93.52517700195312	53	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms071	false	2137650571958374448	0	49	0	243	1509	300	الرشف والتقبيل هل فيهما اثم فقالوا جميعا ليس اثما لزوجة ولا خلة والضم من هذه غنم وانشد ابو الحسن علي بن ابراهيم بن محمد بن سع-د الخير في كتابه------ شرح الكامل فلما ان ابيح -لنا التلاقي تعانقنا كما اعتنق الصديق وهل حرجا تراه او حراما مشوق ضمه صب مشوق	71	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms041	true	3514499487145151090	80	130	460	711	1610	302	الرشف والتقبيل هل فيهما اثم فقالوا جميعا ليس اثما لزوجة ولا خلة والضم من هذه غنم وانشد ابو الحسن علي بن ابراهيم بن محمد بن سعيد الخير في كتابه القرط شرح الكامل فلما ان ابيح النا التلاقي تعانقنا كما اعتنق الصديق وهل حرجا تراه او حراما مشوق ضمه صب مشوق	41	-761165712046993690	243	468.5	194	251	96.81275177001953	47	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms070	false	9220610325876509191	56	242	265	1149	1464	300	هل فيه من باس فقال اذا جل العزاء فواجب لانك قد احييت عبدا من- الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد لابن مرخية وكتب بها الي ابي حنيفة------------------------------------------------------------------ كتبت الي النعمان يوما رسالة نساءله عن لثم حب ممنع فقال لنا لا اثم فيه وانه شهي اذا كانت لعشر واربع و-----------------------------------------كتب رجل الي ابي جعفر الطحاوي ابا جعفر ماذا تقول فانه اذا نابنا خطب عليك المعول فلا تنكرن قولي وابشر برحمة ال اله عن الامر الذي عنه نسال اب الحب عار ام من الحب مهرب وهل من لحا اهل الصبابة يجهل وهل بمباح فيه قتل متيم يهاجره احبابه وهو يوصل فرايك في رد الجواب فانني بما فيه تقضي ايها الشيخ افع----ل فاج---------ابه الطحاو----------------ي ساقضي قضاء في الذي عنه تسال واحكم بين العاشقين فاعدل فديتك ما بالحب عار علمته وللعار ترك الحب ان كنت تعقل ومهما لحا في الحب لاح فانه لعمرك عندي من ذوي الجهل اجهل وليس مباحا عندنا قتل مسلم بلا ترة- بل قاتل النفس يقتل ولكنه ان مات في الحب لم يكن له قود فيه ولا عنه يعقل-------------------------------------------------- وصالك من تهوي وان صد واجب عليك كذا حكم المتيم يفعل فهذا جواب فيه عندي قناعة لما جءت عنه ايها الصب تسال	70	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms042	true	8424910439316861653	0	227	0	1180	1660	303	هل فيه من باس فقال اذا جل العزاء فواجب لانك قد احييت جملة ذا1 الناس ويشبه ان يكون هذا مسند شيخنا العلامة تقي الدين بن تيمية رحمه الله اذ سءل عن هذه المسالة فاجاب بقريب من هذا القول وانشد لابن مرخية وكتب بها الي ابي حنيفة رحمه الله تعالي image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0089png كتبت الي النعمان يوما رسالة نساءله عن لثم حب ممنع فقال لنا لا اثم فيه وانه شهي اذا كانت لعشر-واربع وفي كتاب المحنة وحدثني محمد بن الحسين قال كتب رجل الي ابي جعفر الطحاوي ابا جعفر ماذا تقول فانه اذا نابنا خطب عليك المعول فلا تتكرن قولي وابشر برحمة ال اله من الامر الذي عنه نسال اب-الحب عار ام من الحب مهرب وهل من لحا-اهل الصبابة يجهل وهل بمباح فيه قتل متيم يهاجره احبابه وهو يوصل فرايك في رد الجواب فانني بما فيه تقضي ايها الشيخ افعل قال فاجابه ابو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالي ساقضي قضاء في الذي عنه تسال واحكم بين العاشقين فاعدل فديتك ما بالحب عار علمته وللعار ترك الحب ان كنت تعقل ومهما لحا-ني الحب لاح فانه لعمرك عتدي من ذوي الجهل اجهل وليس مباحا عندنا قتل مسلم بلا ترة1 بل قاتل النفس يقتل ولكنه ان مات في الحب لم يكن له قود فيه ولا-عنه يعقل image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0090png وصالك من تهوي وان صد واجب عليك كذا حكم المتيم يفعل فهذا جواب فيه عندي قناعة لما جءت عنه ايها الصب تسال	42	-761165712046993690	866	1617.5	685	1185	73.08016967773438	167	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms161	false	-3873580687264431865	236	273	1295	1480	1620	300	نظره وقف علي محبوبه كما قال ان يحجبوها عن العيون فقد حجبت عيني لها عن البشر فصل ومنها اغضاءه عند نظر محبوبه اليه ورميه بطرفه نحو الارض وذلك من مهابته له وحياءه منه وعظمته في صدره ولهذا	161	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms043	true	804548356729949760	158	192	956	1128	1743	302	نظره -عن غير محبوبة-------- ان يحجبوها عن العيون فقد حجبت عيني لها عن البشر وم----نها اغضاءه عند نظر محبوبه اليه ورميه بطرفه نحو الارض وذلك من مهابته له وحياءه منه وعظمته في صدره ومنها	43	-761165712046993690	161	297.0	127	185	87.02702331542969	29	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms167	false	-3001046579421614080	117	182	593	905	1526	300	فما هو الا ان اراها فجاءة فابهت حتي ما اكاد اجيب فارجع عن رايي الذي كان اولا- واذكر ما اعددت حين تغيب وقال اخر فما هو الا ان يراها فجاءة فتصطك رجلاه ويسقط للجنب وربما اضطر----------------ب ---------------------عند سماع اسمه فجاة كما قال وداع دعا اذ نحن بالخيف من مني فهيج اشجان الفءاد وما يدري دعا باسم ليلي غيرها فكانما اطار بليلي طاءرا كان في صدري	167	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms044	true	5859579335039878564	77	135	426	703	1649	301	فما هو الا ان اراها فجا-ة فابهت حتي ما اكاد اجيب فارجع عن رايي الذي كنت ارتاي واذكر ما اعددت حين تغيب ومنه-----------------------------------------------------------ا اضطراب يبدو علي المحب عند رءية من يشبهه او عند سماع اسمه------------- وداع دعا اذ نحن بالخيف من مني فهيج اشجان الفءاد وما يدري دعا باسم ليلي غيرها فكانما اطار بليلي طاءرا كان في صدري	44	-761165712046993690	232	418.0	182	350	66.28571319580078	44	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms178	false	2581535661187913398	200	238	1006	1192	1513	300	اثنان فكما العقل واحد ليس يدري خالقا غير واحد رحمان فكذا القلب واحد ليس يقوي غير فرد مباعد او مدان هو في شرعة المودة ذو شك بعيد من صحة الايمان وكذا الدين واحد مستقيم وكفور من عنده دينان	178	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms049	true	4786569563934520008	0	36	0	184	1701	302	اثنان فكما العقل واحد ليس يدري خالقا غير واحد رحمان فكذا القلب واحد ليس يهوي غير فرد مباعد او مدان هو-في شرعة المودة ذو-شك بعيد من صحة الايمان وكذا الدين واحد مستقيم وكفور من عنده دينان	49	-761165712046993690	183	355.0	147	186	98.38710021972656	33	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms218	false	-3170545147010620381	189	300	955	1483	1483	300	عبد-الملك ابن عمير قال كان اخوان من ثقيف من بني كنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما من التحاب--------- شء لا يعلمه الا الله وكل واحد منهما اخوه عند-----ه عدل نفسه فخرج الاكبر منهما الي سفر له وله امراة فاوصي اخاه بحاجة اهله فبينا المقيم في دار الظاعن اذ مرت امراة اخيه ---------------------في درع تجوز من بيت الي بيت وكانت من اجمل البشر فراي شيءا حيره فلما راته ولت--- ووضعت يدها علي راسها ودخلت بيت-ا ووقع حبها في قلبه فجعل يذوب وينحل جسمه ويتغير لونه وقدم اخوه فقال مالك يا اخي---------- متغيرا ما وجعك قال ما بي من وجع فدعا له الاطباء فلم يقف احد علي داءه غير الحارث بن-------------------------------------------------- كلدة وكان طبيبا فقال اري عينين-	218	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms072	true	3487037615431360242	98	245	547	1270	1555	302	عبد الملك -بن عمير---- كان اخوان من ثقيف من بني كنة بن جذيمة بن واءل بن شاكر بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دوبان بن نكيل من جشم بن جعران بن نوف بن همذان ولهم ولاة في ثقيف قال عبد الملك بينهما من التحاب والتواصل شء لا يعلمه الا الله وكل واحد منهما----- عنده اخوه عدل نفسه وان- الاكبر خرج --الي سفر له وله امراة فاوصي اخاه بحاجة اهله فبينا المقيم في دار الظاعن اذ مرت امراة اخيه وكانت من اجمل النساء في درع تجوز من بيت الي بيت فراها-------------- فراي شيءا حيره فلما راته ولولت1 ووضعت يدها علي راسها ودخلت بيتها ووقع حبها في قلبه فجعل يذوب ف-نحل جسمه و-تغير-لونه وقدم اخوه فقال----- يا اخي مالي اراك متغيرا ما وجعك قال ما بي من وجع فدعا له الاطباء فلم يقف احد علي داءه غير الحارث بن image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0146png كلدة ف-----------قال اري عينين	72	-761165712046993690	468	776.5	368	769	60.85825729370117	89	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms219	false	558534675875273992	0	42	0	214	1528	300	صحيحتين وما ادري ما هذا الوجع وما اظنه الا عاشقا فقال له اخوه سبحان الله اسالك عن وجع اخي وانت تستهزء بي فقال ما فع-ت وساسقيه شرابا عندي فان كان عاشقا فسيتبين لكم فاتاه بشراب فجعل يسقيه قليلا قليلا فلما اخذه الشراب	219	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms072	true	3487037615431360242	245	286	1270	1480	1555	302	صحيحتين وما ادري ما هذا الوجع وما اظنه الا عاشقا فقال--- اخوه سبحان الله اسالك عن وجع اخي وانت تستهزء بي -قال ما فعلت وساسقيه شرابا عندي فان كان عاشقا فسيتبين لكم فاتاه بشراب فجعل يسقيه قليلا قليلا فلما اخذ- الشراب	72	-761165712046993690	209	397.0	168	215	97.20930480957031	37	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms219	false	558534675875273992	47	96	235	481	1528	300	الابيا ت من خيف نزرهنه غزال ما رايت اليو م في دور بني كنه اسيل الخد مربوب- وفي منطقه غنه- فقال----- انت طبيب العرب فبمن قال ساعيد له الشراب ولعله يسمي فاعاد له الشراب فسمي المراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطلقها اخوه ليتزوجها فقال المريض علي كذا وكذا ان تزوجتها فقضي-------- ولم يتزوجها	219	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms073	true	3306269444493310100	0	83	0	454	1650	303	الابيا ت من خيف نزرهنه غزال ما رايت اليو م في دور بني كنه2 غزال احور العين وفي منطقه غنه2 فقالوا له انت اط-ب العرب فبمن قال ساع-د له الشراب فلعله يسمي فاعاد له الشراب فقال ايها الحي فاسلموا كي تحيوا وتكرموا وتعطواالبانه وتحيوا وتغنموا اخذ الحي حظهم من فءادي فانعموا خرجت مزنة من ال بحر ربا تحمحم هي ماكنتي وتزعم اني لها حمو image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0147png قال فطلق-- اخوه امراته فق--ال المريض علي كذا وكذا ان تزوجتها فمات من حبها ولم يتزوجها	73	-761165712046993690	201	303.0	156	460	43.69565200805664	34	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms295	false	2839863161128831532	141	256	740	1307	1521	300	جابر بن نوح---- كنت بالمدينة-------------------------- جالسا عند رجل في حاجة-- فمر بنا شيخ حسن الوجه حسن الثياب فقام اليه ذلك الرجل فسلم عليه وقال--- يا ابا محمد- اسال- الله ان يعظم اجرك وان يربط علي قلبك بالصبر فقال الشيخ و------كان يميني في الوغي ومساعدي فاصبحت قد خانت يميني ذراعها وقد صرت حيرانا من ال-ثكل باهتا اخا كلف ضاقت علي رباعها- فقال له الرجل------------- ابشر فان- الصبر معول المءمن واني لارجو ان لا يحرمك الله الاجر علي مصيبتك فقلت له---- من هذا الشيخ فقال رجل منا من الانصار فقلت -----------------وما قصته قال اصيب بابنه وكان به بارا قد كفاه جميع ما يعنيه----- ومنيته -عجب ------قلت وما كانت ق------------------ال احبته امراة----------- فارسل-ت اليه تشكو حبه- وتساله الزياره	295	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms075	true	1682237963028240323	115	247	586	1261	1576	302	جابر بن نوح قال كنت ب--مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم جالسا عند بعض اهل السوق فمر بي- شيخ حسن الوجه و---الثياب فقام اليه الباءع--- فسلم عليه وقال له يا ابا محمد1 اسال2 الله ان يعظم اجرك وان يربط علي قلبك بالصبر فقال الشيخ مجيبا وكان يميني في الوغي ومساعدي-فاصبحت قد خانت يميني ذراعها واصبحت ح--رانا من الشثكل حاءرا اخا كلف ضاقت علي رباعها2 فقال له الباءع يا ابا محمد ابشر فان4 الصبر معول المءمن واني لارجو-ان لا يحرمك الله الاجر علي مصيبتك فقلت للباءع من هذا الشيخ فقال رجل منا من الانصار ثم من بني الخزرج فقلت وما قصته قال اصيب بابنه -كان به بارا-قد كفاه جميع ما يعنيه وقال وميتته اعجب ميتة فقلت وما كان سببها وما كان خبره قال احبته امراة من الانصار فارسلتت اليه تشكو حبها وتساله الزيارة	75	-761165712046993690	510	813.5	405	690	73.91304016113281	79	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms295	false	2839863161128831532	261	300	1331	1521	1521	300	فافشي ذلك الي صديق له فقال له لو بعثت اليها بعض اهلك فوعظتها وزجرتها رجوت ان تكف عنك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امسك و-----ارسلت اليه اما ان تزورني واما ان ازورك فابي---------------------------------------------------------------- فلما يءست منه ذهبت الي امراة كانت تعمل السحر فجعلت لها-	295	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms076	true	-4562603080007879352	6	113	26	563	1540	301	فافشي ذلك الي صديق له فقال له لو بعثت اليها بعض اهلك فوعظتها وزجرتها رجوت ان تكف عنك ففعل فابت ان تنزجر عنه فقال والله لا فعلت ولاصرت في الدنيا حديثا وللعار في الدنيا خير من النار في الاخرة وقال العار في مدة الدنيا وقلتها يغني ويبقي الذي في العار يءذيني والنار لاتنقضي ما دام بي رمق ولست ذا ميتة منها فتفنيني لكن ساصبر صبر الحر محتسبا لعل ربي من الفردوس يدنيني ثم انه امسك عنها فارسلت----- اما ان تزورني واما ان ازورك فارسل اليها اربعي ايتها المراة عن نفسك ودعي عنك التسرع الي هذا الامر فلما يءست منه ذهبت الي امراة كانت تعمل السحر فجعلت لها	76	-761165712046993690	182	317.0	145	542	33.5793342590332	36	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms296	false	-229361686536397658	0	60	0	294	1527	300	الرغاءب في تهييجه------- فعملت لها في ذلك--- فبينا هو ذات ليلة مع ابيه اذ خطر ذكرها بقلبه وهاج منه امر لم يكن يعرفه-------- واختلط ف-----قام------------ مسرعا فصلي واستعاذ---------- والامر يشتد فقال يا ابه ادركني بقيد فقال يا --------بني ما قصتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحدثه ب---القصة فقام و-----قيده وادخله بيتا فجعل يضطرب ويخور كما يخور الثور ثم هدا--------------- فاذا هو ميت و----الدم يسيل من	296	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms076	true	-4562603080007879352	113	207	563	1062	1540	301	الرغاءب علي ان تهيجه قال فعملت ما امكنها قال فبينا هو-ذات يوم- مع ابيه اذ خطر ذكرها بقلبه فهاج منه امر لم يكن يعرفه من حبها واختلط عقله فقام من يدي ابيه مسرعا فصلي واستعاذ وجعل يبكي والامريتزا-----------------------يد فقال له ابوه يا بني ما قصتك فقال يا ايه ادركني image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0154png بقيد فما اراني الا وقد غليت عقلي قال فجعل ابوه يبكي ويقول يا بني حدثني بالقصة قال فحدثه بقصته قال فقام اليه فقيده وادخله بيتا فجعل يتضرب ويخور كما يخور الثور ثم هدا ساعة عند الباب فاذا هو-ميت واذا الدم يسيل من	76	-761165712046993690	232	330.0	183	525	44.19047546386719	37	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms210	false	5897921557782548146	0	108	0	492	1467	300	لقيني رجل من اصحابي فقال هل لكم في جميل نعوده---------- فدخلنا عليه وهو يجود بنفسه وما يخيل الي الا ان الموت يكرثه فنظر الي ثم قال يا ابن سهل ما تقول في رجل -----------لم يشرب الخمر- قط ولم يزن ولم يقتل نفسا---------- يشهد ان لا اله الا ا--------------------لله قلت اظن-ه قد نجا وارجو له الجنة فمن هذا الرجل- قال انا قلت والله ما احسبك سلمت وانت تشبب منذ عشرين سنة في ---بثينة فقال ------------------------------------------------------لا نالتني شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة فاني في اول يوم من ايام الاخرة واخر يوم من ايام الدنيا ان كنت وضعت يدي عليها لريبة--- فما برحنا حتي مات وقال عوانة بن	210	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms079	true	-4934360581012446302	151	255	775	1246	1520	302	لقيني رجل من اصحابي فقال هل لك- في جميل فانه لما به قال فدخلنا عليه وهو يجود بنفسه -ما تخيل لي----- ان الموت يكربه فقال -لي------- يا -بن سعد ما تقول في رجل لم يزن قط ولم يشرب --خمرا قط و--------لم يقتل نفسا حراما2 قط يشهد ان لا-اله الا الله وان محمدا رسول الله قلت احسبه قد نجا--------------- فمن هذا الرجل3 قال انا قلت------ ما ارا-ك سلمت وانت----- منذ عشرين سنة تشبب ببثينة فقال اني في اخريوم من ايام الدنيا واول يوم من ايام الاخرة فلا نالتني شفاعة محمد -------------------يوم القيامة------------------------------------------------------- ان كنت وضعت يدي عليها لريبة قط فما قم-نا حتي مات زاد ابن ------	79	-761165712046993690	326	450.0	249	606	53.795379638671875	51	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms220	false	2684574356291790694	98	250	488	1266	1552	300	قال ابو الفرج وشت جارية بثين--ة بها الي ابيها واخيها وقالت لهما ان جميلا عندها فاتيا مشتم--لين علي سيفيهما فراياه خاليا حجرة- منها يحدثها ويشكو اليها بثه ثم قال لها يا بثينة ارايت ما بي من الشغف والعشق الا تجزينيه قالت له بماذا قال بما يكون م-ن المتحابين فقالت له يا جميل اهذا تبغي والله لقد كنت عندي بعيدا منه فاذا عاودت تعريضا بريبة لا رايت وجهي ابدا فضحك وقال والله ما قلت لك هذا الا لاعلم ما عندك ولو---- علمت انك تجيبينني اليه لعلمت انك تجيبين غيري ولو رايت منك مساعدة----- لضربتك بسيفي هذا ما استمسك في يدي ان طاوعتني نفسي او -هجرتك ابدا ا---ما سمعت قولي واني لارضي من بثينة بالذي لو ابصره الواشي لقرت بلابله بلا وبان لا استطيع وبالمني وبالامل المرجو قد خاب امله وبالنظرة العجلي وبالحول تنقضي اواخره لا نلتقي واواءله ------------------------------------------------فقال ابوها لاخيها قم بنا فما ينبغي لنا بعد هذا اليوم ان نمنع هذا الرجل من	220	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms082	true	-2241083886407994698	33	186	163	985	1571	301	قال ابو الفرج وشت ج-رية بثاينتة بها الي ابيها واخيها وقالت لهما ان جميلا عنده ننية فاي مشترلين علي سيفيهما فراياه جالسا حجزة4 متيا يحذث-ي و-شكر انييا بث- ثم قال لها يا بثينة ارايت ما بي من انشغف ونعشق2 الا تجزين-ه قالت--- بماذا قال بما يكون بين المتح-بين فقالت له يا جميل اهذا تبغي والله لقد كنت عندي بعيدا منه ونءن عاودت تعريضا بريبة لا رايت وجهي ابدا فضحك وقال والله ما قلت هذ---ا الا لاعلم ما عندك فيه ونر علمت انك تجيبينني اليه نعلمت انك تجيبين غيري ولو رايت مت- مساعدة عليه لضربتك بسيغي هذا ما استمسك في يدي ان طاوعتتي نفسي او لهجرتك ابدا0 او ما سمعت قولي واني لارضي من بثيتة بالذي لو-ابصره الواشي لقرت برس--ه بلا وبا--لا استطيع وبالمني وبالامل المرجو قد خاب امية وبالنظرة العجلي وبالحول تنقضي اواخره لا-نلتقي وارقء image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0164png فقال ابوها لاخيها قم بنا فما ينبغي لنا بعد---- اليوم ان نمنع هذا الرجل من	82	-761165712046993690	699	1235.5	557	845	82.72189331054688	112	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms287	false	-4547722988389729018	2	53	9	253	1457	300	عنه ملازما للمسجد والعبادة فهويته جارية--------------------- فحدث نفسه بها ثم انه تذكر وابصر فشهق شهقة فغشي عليه منها فجاء عم له فحمله الي بيته فلما افاق قال يا عم انطلق الي عمر------------- فاقرءه مني السلام وقل له ما جزاء من خاف مقام رب-----------ه فاخبر عمر فاتاه وقد مات فقال لك جنتان	287	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms085	true	8401453084626639333	67	119	319	571	1511	301	عمر ملازما للمسجد والعبادة فعشقته جارية فاتته في خلوة فكلمته فحدث نفسه بذلك----------------- فشهق شهقة -غشي عليه----- فجاء عم له فحمله الي بيته فلما افاق قال يا عم انطلق الي عمر رضي الله عنه فاقرءه مني السلام وقل له ما جزاء من خاف مقام ربه فانطلق عمه فاخبر به عمر----------- فقال--- جنتان	85	-761165712046993690	193	314.5	151	289	66.7820053100586	34	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms202	false	-3815937150158276102	266	300	1284	1459	1459	300	رجاء بن عمرو النخعي قال-------------- كان-------------------------------------------------- بالكوفة فتي جميل الوجه شديد التعبد والاجت----------------هاد فنزل في جوار قوم من النخع فنظر الي جارية منهن جميلة فهويها وهام بها عقله ونزل بالجارية ما نزل------------- به فارسل-	202	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms095	true	-2935938575502120911	35	78	180	433	1591	302	رجاء بن عمرو النخعي فيما ذكره عن يحيي كان image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0187png بالكوفة فتي جميل الوجه شديد التعبد والاجتهاد وكان احد الزهاد فنزل في جوار قوم من النخع فنظر الي جارية منهم جميلة فهويها وهام بها عقله ون----------------زل بها مثل الذي به فارسل	95	-761165712046993690	155	265.5	125	269	57.620819091796875	27	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms203	false	-4510605480295542384	0	204	0	1011	1485	300	يخطبها من ابيها فاخبره ابوها انها مسماة لابن عم لها فلما اشتد عليهما ما يقاسيانه من الم الهوي ارسلت اليه الجارية قد بلغني شدة محبتك لي وقد اشتد بلاء-------------ي بك فان شءت زرتك وان شءت سهلت لك ان تاتيني الي منزلي فقال للرسول ولا واحدة من هاتين الخلتين اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اخاف نارا لا يخبو سعيرها ولا يخمد لهيبها فلما --------------------ابلغها الرسول قوله قالت واراه مع هذ------ا يخاف الله وا------لله ما احد احق بهذا من احد وان العباد فيه -لمشتركون ثم انخلعت من الدنيا والقت علاءقها خلف ظهرها---------------- وجعلت تتعبد وهي مع ذلك تذوب وتنحل حبا للفتي وشوقا اليه حتي ماتت من ذلك---------- فكان الفتي ياتي قبرها فيبكي عنده ويدعو لها فغلبته عينه ذات يوم علي قبرها فراها في منامه ف-----ي احسن منظر فقال كيف انت وما لقيت بعدي ق-الت نعم المحبة يا سءلي محبتكم- حب يقود الي خير واحسان ف--------------------------------------------------قال علي ذلك الي م- صرت فقالت الي نعيم وعيش لا زوال له في جنة الخلد ملك ليس بالفاني فقال لها اذكريني هناك فاني لست انساك فقالت ولا انا والله ان--ساك ولقد سالت-------- مولاي ومولاك ان يجمع بيننا فاعني علي ذلك بالاجتهاد فقال -------------لها متي اراك فقالت ستاتينا عن قريب فترانا فلم يعش الفتي بعد الرءيا الا سبع ليال	203	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms095	true	-2935938575502120911	78	298	433	1572	1591	302	يخطبها من ابيها فاخبره ابوها انها مسماة لابن عم لها فلما اشتد عليهما ما يقاسيان م-ن الم الهوي ارسلت اليه الجارية قد بلغني شدة محبتك لي وقد اشتد بلاءي لذلك مع وجدي بك فان شءت زرتك وان شءت سهلت لك ان تاتيني الي منزلي فقال للرسول ولا واحدة من هاتين الخلتين اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اخاف نارا لا يخبو سعيرها ولا يخمد له-بها قلما انصرف الرسول اليها فابلغها ما قال قا-----لت واراه مع هذا زاهدا يخاف الله تعالي والله ما احد احق بهذا من احد وان العباد فيه المشتركون ثم انخلعت من الدنيا والقت علاءقها خلف ظهرها ثم لبست المسوح1 وجعلت تتعبد وهي مع ذلك تذوب وتنحل حبا للفتي واسفا عليه حتي ماتت تشوقا اليه فدفنت فكان الفتي ياتي قبرها فيبكي عنده ويدعو لها فغلبته عينه ذات يوم علي قبرها فراها في منامه وهي علي احسن منظر فقال كيف انت وما لقيت بعدي فقالت نعم المحبة يا سءلي محبتكم2 حب يقود الي خير واحسان image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0188png فقال علي ذلك الي ما صرت فقالت الي نعيم -عيش لا زاول له في جنة الخلد ملك ليس بالغاني فقال لها اذكريني هناك فاني لست انساك فقالت ولا-انا والله لاانساك ولقد سالت قربك من مولاي ومولاك-------------- فاعني علي ذلك بالاجتهاد ثم ولت مدبرة فقال لها متي اراك ق-الت ستاتينا عن قريب فترانا فلم يعش الفتي بعد الرءيا الا-سبع ليال	95	-761165712046993690	951	1744.0	756	1164	81.70103454589844	170	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms219	false	558534675875273992	259	299	1322	1522	1528	300	بن زياد---- رايت جارية عند قبر وهي تقول بنفسي فتي اوفي البرية كلها واقواهم في الموت صبرا علي الحب فقلت لها بم صار -------اوفاهم واقواهم قالت هويني فكان اهلي ان- جاهر بحبي لاموه وان- كتمه عنفوه فلما اخذه الامر قال	219	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms096	true	-4679468938392587141	0	38	0	197	1598	302	بن زياد قال رايت جارية---- قبر وهي تقول بنفسي فتي اوفي البرية كلها واقواهم في الموت صبرا علي الحب فقلت---- بم صاراقواهم واوف--------اهم قالت هويني فكان اهلي اذا جاهر بحبي لاموه واذا كتمه عنفوه فلما اخذه الامر قال	96	-761165712046993690	181	318.5	145	213	84.97652435302734	31	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms220	false	2684574356291790694	0	55	0	263	1552	300	ان جاهرت قد عضك الهوي وان لم ابح بالحب قالوا تصبرا وليس لمن يهوي ويكتم حبه من الامر الا ان يموت فيعذرا ولم يزل يردد هذين البيتين حتي مات فوالله يا هذا لا ابرح او يتصل قبرانا ثم شهقت شهقة فصا--ح النساء وقلن قضت----------- والذي اختار لها الوفاة فما رايت اسرع ولا اوحي -من امرها	220	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms096	true	-4679468938392587141	53	102	268	509	1598	302	ان جاهرت قد عضك الهوي وان لم ابح بالحب قالوا تصبرا فما للذي يهوي ويكتم حبه من الامر الا ان يموت فيعذرا2 ----------------------------------والله يا هذا لا ابرح او يتصل قبرانا ثم شهقت شهقة وتصايح النساء وقلن قضت قال الربيع والذي اختار-لها الوفاة -ما رايت اسرع ولا اوفي2 من امرها	96	-761165712046993690	213	374.0	169	277	76.89530944824219	39	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms214	false	2417939429426068910	63	167	321	837	1502	300	سعيد بن عبد-الله بن راشد---- علقت فتاة من العرب فتي من قومها وكان------ عاق------لا فجعلت تكثر التردد اليه-------------------------------------------------------------------- فلما طال---- عليها ذلك مرضت وتغيرت----- واحتالت في ان خلا لها وجهه----- فتعرضت اليه ببعض الامر فصرفها ودفعها عنه فتزايد المرض حتي سقطت علي الفراش فقالت له امه ان فلانة قد مرضت و-ها علينا حق قال فعوديها وقولي لها يقول لك-------------------------------------------------- ما خبرك فسارت اليها امه وسالت--ها ما بك فقالت وجع في فءادي هو اصل علتي قالت فان ابني يسالك عن-- علتك- فتنفست الصعداء ثم قالت يساءلني عن علتي وهو علتي عجيب من الانباء جاء به الخبر فانصرفت---- اليه امه واخبرته وقالت له تريد ان تصير ---------------	214	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms104	true	4804308943175523174	149	277	775	1451	1572	302	سعيد بن عبد الله بن راشد قال علقت فتاة من العرب فتي من قومها وكان الفتي عاقلا فاضلا فجعلت تكثر التردد اليه تساله عن امور النساء وما في قلبها الا النظر اليه والاستمتاع بكلامه2 فلما طال ذلك عليها مر----ضت وتغير حالها واحتالت في ان خلا لها وجهه وقتا فتعرضت ل--ه ببعض الامر فصرفها ودفعها عنه وتزايد المرض حتي سقطت علي الفراش فقالت له امه ان فلانة قد مرضت ولها علينا حق قال فعوديها وقولي لها يقول image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0205png لك ما خبرك فصارت اليها امه فقالت لها ما بك ق-الت وجع في فءادي هو-اصل علتي قالت فان ابني يقول لك ما علتك1 فتنفست الصعداء وق--الت يساءلني عن علتي وهو علتي عجيب من الانباء جاء به الخبر فانصرفت امه اليه ف----اخبرته وقالت له قد كنت احب ان نسالها المصير	104	-761165712046993690	469	802.5	373	690	67.97101593017578	83	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms147	false	9095444799891627022	223	269	1123	1354	1509	300	قيس بن ذري--ح تعلق روحي روحها قبل خلقنا ومن بعد ما كنا نطافا وفي المهد فزاد كما زدنا فاصبح ناميا فليس وان متنا بمنفصم العهد ولكنه باق علي كل حادث ومءنسنا في ظلمة القبر واللحد يكاد مسيل الماء يخدش جلدها اذا اغتسلت بالماء من رقة الجلد	147	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms149	true	5206598823420340436	7	53	30	262	1550	302	قيس بن الملوح تعلق روحي روحها قبل خلقنا ومن بعد ما كنا فطاما وفي المهد فعاش -ما عشنا فاصبح ناميا وليس وان متنا بمنتقض العهد ولكنه باق علي كل حالة وزاءرنا في ظلمة القبر واللحد يكاد فضيض الماء يخدش جلدها اذا اغتسلت بالماء من رقة الجلد	149	-761165712046993690	208	383.5	162	233	89.2703857421875	36	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms167	false	-3001046579421614080	159	183	792	909	1526	300	وداع دعا اذ نحن بالخيف من مني فهيج اشجان الفءاد وما يدري دعا باسم ليلي غيرها فكانما اطار بليلي طاءرا كان في صدري وقد	167	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms159	true	-4749374710714041967	133	156	716	832	1606	302	وداع دعا اذ نحن بالخيف من مني فهيج احزان الفءاد وما-يدري دعا باسم ليلي غيرها فكانما اطار بليلي طاءرا كان في صدري راه	159	-761165712046993690	111	212.0	88	117	94.87179565429688	20	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms071	false	2137650571958374448	94	133	482	686	1509	300	فقلت له كيف تجدك قال حب من تعلم اورثني ما تري فقلت له ما منعك عن الاستمتاع به مع القدرة عليه -قال الاستمتاع علي وجهين احدهما النظر المباح والثاني اللذة المحظورة فاما النظر المباح فاورثني ما تري وذكر القصة	71	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms181	true	4491663781894419143	76	112	412	610	1593	302	فقال له كيف تجدك قال حب من تعلم اورثني ما تري فقلت--- ما منعك من الاستمتاع--- مع القدرة عليه فقال الاستمتاع علي وجهين احدهما النظر المباح والثاني اللذة المحظورة فاما النظر المباح فاورثني ما-تري واما اللذة	181	-761165712046993690	189	348.0	153	205	92.19512176513672	28	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms110	false	-5931767768898488411	150	192	720	948	1467	300	فقلت له كيف تجدك فقال حب من تعلم اورثني ما تري فقلت ما منعك من الاستمتاع به مع القدرة عليه فقال الاستمتاع علي وجهين احدهما النظر المباح والثاني اللذة المحظورة فاما النظر المباح فاورثني ما تري واما اللذة المحظورة فانه منعني منها	110	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms181	true	4491663781894419143	76	116	412	635	1593	302	فقال له كيف تجدك -قال حب من تعلم اورثني ما تري فقلت ما منعك من الاستمتاع--- مع القدرة عليه فقال الاستمتاع علي وجهين احدهما النظر المباح والثاني اللذة المحظورة فاما النظر المباح فاورثني ما-تري واما اللذة المحظورة فانه منعني منها	181	-761165712046993690	221	424.0	181	228	96.92982482910156	36	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1
JK000063-ara1.ms286	false	382480100330479294	141	279	735	1416	1506	300	يحيي بن ايوب------- كان بالمدينة فتي بعجب--- عمر بن الخطاب رضي الله عنه شانه فانصرف ليلة من صلاة العشاء فتمثلت له امراة بين يديه فعرضت له ب-نفسها ففتن بها ومضت فاتبعها حتي وقف علي بابها ف---------------ابصر وجلا عن قلبه وحضرته هذه الاية---------- ان الذين ات-قوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون- فخر مغشيا عليه فنظرت اليه المراة فاذا هو كالميت فلم تزل هي وجارية لها يتعاونان عليه حتي القياه علي باب داره ------------------------------------------فخرج ابوه فرا-ه ملقي علي باب الدار لما به فحمله وادخله فافاق--------- فسال-----ه ما----- اصابك يا ب-------------------ني فلم يخبره فلم يزل به حتي اخبره فلما تلا الاية--- شهق شهقة فخرجت نفسه ف-------------------------------------------------------بلغ عمر رضي الله عنه قصته فقال الا اذنتموني بموته فذهب حتي وقف علي قبره فنادي يا فلان--------------- ولمن خاف مقام ربه جنتان فسمع صوتا--- من داخل القبر قد اعطاني--- ربي يا	286	302055890833289592	AOCP20251104090-ara1.ms206	true	-1643570200835826857	142	303	776	1605	1605	303	يحيي بن ايوب ان فتي------------- كان يعجب به عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانه -انصرف ليلة من صلاة العشاء ف-مثلت له امراة بين يديه فعرضت عليه نفسها ففتن بها ومضت فاتبعها حتي وقف علي بابها فلما وقف بالباب ابصر وجلي عنه ومثلت1---- هذه الاية علي لسانه ان الذين اتاقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون2 فخر مغشيا عليه فنظرت اليه المراة فاذا هو كالميت فلم تزل هي وجارية لها تتعاونان عليه حتي القو-ه علي باب داره وكان له اب شيخ كبير يقعد لانصرافه كل ليلة فخرج فاذا هو به ملقي علي باب الدار فاحتمله ف-----ادخله فافاق بعد ساعة فساله ابوه ما الذي اصابك يا بني قال يا ابه لاتسلني ف----------لم يزل به حتي اخبره و----تلا الاية ثم شهق شهقة -خرجت نفسه فدفن image file0762MughultayIbnQilijWadihMubin_0381png وبلغ عمر بن الخطاب-------- فقال الا-اذنتموني بموته فذهب حتي وقف علي قبره ونادي يا فلان قال الله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان1 فاجاب الفتي من داخل القبر قد اعطانيهما ربي يا-	206	-761165712046993690	574	927.0	454	879	65.30147552490234	95	JK000063-ara1	AOCP20251104090-ara1