id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000062-ara1.ms010	false	-4432094426664593271	201	249	1091	1353	1624	300	الساء---ل وهو ان هذا المقدور ق---در باسباب ومن اسبابه الدعاء فلم يقدر مجردا عن سببه ولكن قدر بسببه فمتي اتي العبد بالسبب وقع المقدور ومتي لم يات بالسبب انتفي المقدور وهذا كما قدر الشبع والري بالاكل والشرب وقدر الولد بالوطء وقدر حصول الزرع بالبذر وقدر خروج نفس الحيوان	10	92414939970124299	Shamela0096271-ara1.ms22	true	-2418251256215155137	162	205	800	1030	1528	300	الداء والدواء ان -من المقدور ما قدر باسباب و------------------لم يقدر مجردا عن س---------------ببه فمتي اتي العبد بالسبب وقع المقدور ومتي لم يات بالسبب انتفي قال---- وهذا كما قدر الشبع والري بالاكل والشرب وقدر الولد بالوطء وقدر حصول الزرع بالبذر وقدر خروج نفس الحيوان	22	-9093932346707382915	214	387.0	173	268	79.85074615478516	35	JK000062-ara1	Shamela0096271-ara1
JK000062-ara1.ms009	false	3792919328273160743	202	295	1022	1448	1468	300	المدعو به ان كان قد قدر لم يكن بد من وقوعه دعا به العبد او لم يدع وان لم ---------------------------------------------------------------يكن قد قدر لم يقع سواء ساله العبد او لم يساله فظنت طاءفة صحة هذا السءال فتركت الدعاء وقالت- لا فاءدة فيه---- وهءلاء مع فرط جهلهم وضلال-هم متناقضون فان اطرد مذهبهم لوجب تعطيل جميع الاسباب فيقال لاحدهم ان كان الشبع والري قد قدرا لك فلا لا بد من وقوعه-ا اكلت او لم تاكل ----وان لم يقدرا لم يقعا اكلت او لم تاكل وان كان الولد ق---در لك فلاب-د منه وطات الزوجة والامة او لم	9	92414939970124299	Shamela0096271-ara1.ms25	true	1299933530927300440	197	299	985	1470	1474	300	المدعو به ان كان قد قدر لم يكن بد من وقوعه دعا به العبد او لم يدع لان كل مقدر كاءن كما دلت عليه الايات الصريحة والاحاديث الصحيحة وان لم ي---كن قدر لم يقع----- ساله العبد او لم يساله فظنت طاءفة صحة هذا الكلام فتركت الدعاء وقالوا لا فاءدة فيه قال وهءلاء مع فرط جهلهم وضلالتهم متناقضون فان----- مذهبهم يوجب تعطيل جميع الاسباب فيقال لاحدهم ان كان الشبع والري قد قدرا لك ف---لا بد من وقوعهما اكلت او لم تاكل شربت او لم تشرب فلا حاجة للاكل والشرب ---وان كان الولد قد قدر لك فلا بد منه وطءت الزوجة والامة او لم	25	-9093932346707382915	371	651.5	287	504	73.61111450195312	67	JK000062-ara1	Shamela0096271-ara1
JK000062-ara1.ms010	false	-4432094426664593271	0	56	0	301	1624	300	يكن فلا حاجة الي التزويج والتسري وهلم جرا فهل يقال هذا عاقل او ادمي بل الحيوان البهيم مفطور علي مباشرة الاسباب التي بها قوامه وحياته فالحيوانات اعقل وافهم من هءلاء-الذين هم كالانعام بل هم اضل--------------------------- سبيلا وتكايس بعضهم وقال الاشتغال بالدعاء من باب التعبد المحض يثيب الله عليه الداعي من غير------ ان يكون له تاثير في	10	92414939970124299	Shamela0096271-ara1.ms26	true	-7288291278077188573	4	63	15	332	1535	300	يكن فلا حاجة ل----لتزويج والتسري وهلم جرا فهل يقول هذا عاقل او ادمي بل الحيوان البهيم مفطور علي مباشرة الاسباب التي بها قوامه وحياته فالحيوانات اعقل وافهم من هءلاء الذين هم كالانعام بل هم اضل div dirrtl idbookcontainer سبيلا قال وعلي هذا فالد--------------عاء من اقوي الاسباب فاذا قدر وقوع المدعو به بالدعاء لم يصح ان يقال لا فاءدة في	26	-9093932346707382915	215	370.5	169	335	64.17910766601562	37	JK000062-ara1	Shamela0096271-ara1
JK000062-ara1.ms010	false	-4432094426664593271	270	299	1470	1620	1624	300	فالدعاء من اقوي الاسباب فاذا قدر وقوع المدعو به بالدعاء لم يصح ان يقال لا فاءدة في الدعاء كما لا يقال لا فاءدة في الاكل والشرب وجميع الحركات والاعمال	10	92414939970124299	Shamela0096271-ara1.ms26	true	-7288291278077188573	46	75	249	399	1535	300	فالدعاء من اقوي الاسباب فاذا قدر وقوع المدعو به بالدعاء لم يصح ان يقال لا فاءدة في الدعاء كما لا يقال لا فاءدة في الاكل والشرب وجميع الحركات والاعمال	26	-9093932346707382915	150	300.0	121	150	100.0	29	JK000062-ara1	Shamela0096271-ara1
JK000062-ara1.ms011	false	4685882340793704577	189	231	937	1179	1565	300	وقد دل العقل والنقل والفطرة وتجارب الامم علي اختلاف اجناسها ومللها ونحلها علي ان التقرب الي رب العالمين وطلب مرضاته والبر والاحسان الي خلقه من اعظم الاسباب الجالبة لكل خير واضدادها من اكبر الاسباب الجالبة لكل شر فما استجلبت نعم الله واستدفعت	11	92414939970124299	Shamela0096271-ara1.ms27	true	-4838604087309310017	259	300	1347	1581	1581	300	وقد دل العقل والنقل والفطرة وتجارب الامم علي اختلاف اجناسها ومللها ونحلها علي ان التقرب الي رب الارباب- وطلب مرضاته------ والاحسان الي خلقه من اعظم الاسباب الجالبة لكل خير واضدادها من اكبر الاسباب الجالبة لكل شر فما استجلبت نعم الله واستدفعت-	27	-9093932346707382915	229	443.0	189	242	94.62809753417969	38	JK000062-ara1	Shamela0096271-ara1
JK000062-ara1.ms011	false	4685882340793704577	231	268	1179	1394	1565	300	نقمة الله بمثل طاعته والتقرب اليه والاحسان الي خلقه وقد رتب الله سبحانه حصول الخيرات في الدنيا والاخرة وحصول السرور في الدنيا والاخرة في كتابه عل-------ي الاعمال ترتيب الجزاء علي الشرط و----------المعلول علي العلة والمسبب علي السبب	11	92414939970124299	Shamela0096271-ara1.ms28	true	-8557687218581141865	0	37	0	216	1667	300	نقم-----ه بمثل طاعته والتقرب اليه والاحسان الي خلقه وقد رتب الله سبحانه حصول الخيرات في الدنيا والاخرة وحصول الشرور في الدنيا والاخرة في كتابه العزيز علي الاعمال ترت-ب الجزاء علي الشرط والعلة علي المعلول ----------والمسبب علي السبب	28	-9093932346707382915	197	356.5	163	232	84.9137954711914	29	JK000062-ara1	Shamela0096271-ara1
JK000062-ara1.ms012	false	120738544040177213	238	300	1392	1748	1748	300	فلولا-انه كان من المسيحين للبث وفي بطنه الي يوم يبعثون وتارة ياتي بلو الدالة علي الشرط كقوله ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وبالجملة فالقران من اوله الي اخره صريح في ترتب الجزاء بالخير والشر والاحكام الكونية والامرية علي الاسباب بل ترتب احكام الدنيا والاخرة ومصالحهما ومفاسدهما علي الاسباب والاعمال ومن تفقه في هذه المسءلة وتاملها حق التامل انتفع-	12	92414939970124299	Shamela0096271-ara1.ms28	true	-8557687218581141865	70	115	400	662	1667	300	فلولا انه كان من المسبحين للبث -في بطنه الي يوم يبعثون-------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فالقران من اوله الي اخره صريح في ترتب الجزاء بالخير والشر والاحكام الشرع---------ية علي الاسباب بل----- احكام الدنيا والاخرة ومصالحهما ومفاسدهما علي الاسباب والاعمال ومن -فقه في هذه المسالة وتاملها حق التامل انتفع	28	-9093932346707382915	255	460.0	212	358	71.22904968261719	38	JK000062-ara1	Shamela0096271-ara1
JK000062-ara1.ms013	false	6329836617698577031	0	57	0	313	1652	300	بها غاية النفع ولم يتكل علي القدر جهلا منه وعجزا وتفريطا واضاعة فيكون توكله عجزا وعجزه توكلا بل الفقيه كل الفقيه الذي يرد القدر بالقدر ويدفع القدر بالقدر ويعارض القدر بالقدر بل لا يمكن الانسان ان يعيش الا بذلك فان الجوع والعطش والبرد وانواع المخاوف والمحاذير هي من القدر والخلق كلهم ساعون في دفع هذا القدر بالقدر	13	92414939970124299	Shamela0096271-ara1.ms28	true	-8557687218581141865	115	172	662	975	1667	300	بها غاية النفع ولم يتكل علي القدر جهلا منه وعجزا وتفريطا واضاعة فيكون توكله عجزا وعجزه توكلا بل الفقيه كل الفقيه الذي يرد القدر بالقدر ويدفع القدر بالقدر ويعارض القدر بالقدر بل لا يمكن الانسان ان يعيش الا بذلك فان الجوع والعطش والبرد وانواع المخاوف والمحاذير هي من القدر والخلق كلهم ساعون في دفع هذا القدر بالقدر	28	-9093932346707382915	313	626.0	256	313	100.0	57	JK000062-ara1	Shamela0096271-ara1
JK000062-ara1.ms013	false	6329836617698577031	57	103	313	575	1652	300	وهكذا من وفقه الله------ والهمه رشده يدفع قدر العقوبة الاخروية بقدر التوبة والايمان والاعمال الصالحة فهذا وزن------- المخوف في الدنيا وما يضاده----- فرب الدارين واحد وحكمته واحدة لا يناقض بعضها بعضا ولا يبطل بعضها بعضا فهذه المسالة من اشرف المساءل لمن عرف قدرها ورعاها حق رعايتها	13	92414939970124299	Shamela0096271-ara1.ms29	true	-4666829693953214993	31	80	148	428	1539	300	وهكذا من وفقه الله تعالي والهمه رشده يدفع قدر العقوبة الاخروية بقدر التوبة والايمان والاعمال الصالحة فهذا وزان القدر المخوف في الدنيا وما يضاده سواء فرب الدارين واحد وحكمته واحدة لا يناقض بعضها بعضا ولا يبطل بعضها بعضا وهذه المسالة من اشرف المساءل لمن عرف قدرها ورعاها حق رعايتها	29	-9093932346707382915	260	495.5	214	280	92.85713958740234	44	JK000062-ara1	Shamela0096271-ara1