id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000062-ara1.ms026	false	-8267294563808602372	187	275	944	1399	1518	300	جهنم فاكون---------- اول من يجوز-------------------------- ودعوي الرسول يومءذ اللهم سلم سلم وحافتيه- كلاليب مثل شوك السعدان ان يخت--------------------------------------------------------------------------------------------------------طف الناس باعمالهم فمنهم الموثق بعمله ومنهم المخدوش ثم- ينجوا حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان -------------------------------------------------يخرج-- من النار من اراد ان يرحم ممن كان يشهد ان--------------------------------------------------- لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوه فيعرفونه بعلامة اثر الس----------------------------------جود وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم و------قد امتحشوا فيصب عليهم من ماء يقال له ماء الحيوة فينبتون نبا--------ت الحبة--------------------------- في حميل المسيل	26	92414939970124299	Shamela0029677-ara1.ms0931	true	881322253878005708	0	135	0	692	1480	300	جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرس-ل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله عز وجل تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموثق بعمله ومنهم المجازي حتي ينجو -حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برجمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار -----------------من ك--------ان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الل-----------------------ه فيعرفونه-----م باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود وحرم الله علي النار ان تاكل----------- اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ---------------ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة div dirrtl idbookcontainer في حميل ال-سيل	931	-1039051647186464118	345	491.0	278	774	44.57364273071289	50	JK000062-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000062-ara1.ms188	false	-4295003896238381378	151	266	883	1574	1769	300	في السم-وات و------الارض وما بينهما من حركات الافلاك والشمس والقمر والنجوم والرياح والسحاب والمطر والنبات وحركات الاجنة في بطون امهاتها فانما هي بواسطة الملاءكة المدبرات امرا والمقسمات امرا كما دل علي---- نصوص القران والسنة في غير موضع والايمان بذلك من تمام الايمان بالملاءكة فان الله وكل بالرحم ملاءكة وبالقطر ملاءكة وبالنبات ملاءكة وبالرياج ملاءكة وبالافلاك والشمس والقمر والنجوم ووكل بكل عبد اربعة من الملاءكة كتبين علي يمينه وعلي شماله وحافظين من بين يديه ومن خلفه ووكل ملاءكة ب----قبض روحه وتجهيزها الي مستقرها من الجنة والنار وملاءك------ة بمسا-لته وامتحانه في قبره وعذابه هناك او نع----------------------يمه وملاءكة تسوقه الي المحشر اذا قام من قبره وملاءكة بتعذيبه في النار او نعيمه في الجنة ووكل بالجبال ملاءكة وبالسحاب ملاءكة	188	92414939970124299	Shamela0029677-ara1.ms1215	true	13655737084902840	90	191	472	1089	1623	300	في السماوات وما في الارض وما بينهما من حركات الافلاك والشمس والقمر والنجوم والرياح والسحاب والمطر والنبات وحركات الاجنة في بطون امهاتها فانها--- بواسطة الملاءكة المدبرات امرا والمقسمات امرا كما دل علي ذلك نصوص القران والسنة في غير موضع والايمان بذلك من تمام الايمان بالملاءكة فان الله وكل بالرحم ملاءكة وبالقطر ملاءكة وبالنبات ملاءكة وبالر--------وح و-الافلاك والشمس والقمر والنجوم ووكل بكل عبد اربعة كا-----------تبين عن- يمينه و----شماله وحافظين من بين يديه ومن خلفه و----ملاءكة تولي قبض روحه وتجهيزها الي مستقرها من --جنة او نار وملاءكة موكلة بمساءلته وامتحانه في قبره وعذابه او div dirrtl idbookcontainer نعيمه ووكل------------------------------------------------------------------------------------ بالجبال ملاءكة وبالسحاب ملاءكة	1215	-1039051647186464118	550	981.0	459	735	74.8299331665039	78	JK000062-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000062-ara1.ms010	false	-4432094426664593271	193	270	1052	1470	1624	300	والصواب ان ه--هنا قسما ثالثا غير ما ذكره الساءل وهو ان هذا المقدور قدر باسباب ومن اسبابه الدعاء فلم يقدر مجردا عن سببه ولكن قدر بسببه فمتي اتي العبد بالسبب وقع المقدور ومتي لم يات بالسبب انتفي المقدور وهذا كما قدر الشبع والري بالاكل والشرب وقدر الولد بالوطء وقدر حصول الزرع بالبذر وقدر خروج نفس الحيوان بذبحه وكذلك قدر دخول الجنة بالاعمال ودخول النار بالاعمال وهذا القسم هو الحق وهذا الذي حرمه الساءل ولم يوفق له وحينءذ	10	92414939970124299	Shamela0029677-ara1.ms1334	true	5864142865984618032	212	288	1160	1557	1627	300	والصواب ان ها هنا قسما ثالثا غير ما ذكره الساءل وهو ان هذا المقد-ر قدر باسباب و------------------لم يقدر مجردا عن سببه ولكن قدر س-ببه فمتي اتي العبد بالسبب وقع المقد-ر ومتي لم يات بالسبب انتفي المقد-ر وهذا كما قدر الشبع والري بالاكل والشرب وقدر الولد بالوطء وقدر حصول الزرع بالبذر وقدر خروج نفس الحيوان بذبحه وكذلك قدر دخول الجنة بالاعمال ودخول النار بالاعمال وهذا القسم هو الحق وهو- الذي حرمه الساءل ولم يوفق له الي ان	1334	-1039051647186464118	388	732.5	314	420	92.38095092773438	67	JK000062-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000062-ara1.ms011	false	4685882340793704577	200	300	1004	1565	1565	300	ونحلها علي ان التقرب الي رب العالمين وطلب مرضاته والبر والاحسان الي خلقه من اعظم الاسباب الجالبة لكل خير واضدادها من اكبر الاسباب الجالبة لكل شر فما استجلبت نعم الله واستدفعت نقمة الله بمثل طاعته والتقرب اليه والاحسان الي خلقه وقد رتب الله سبحانه حصول الخيرات في الدنيا والاخرة وحصول السرور في الدنيا والاخرة في كتابه علي الاعمال ترتيب الجزاء علي الشرط والمعلول علي العلة والمسبب علي السبب وهذا ف---------------------------ي القران يزيد علي الف موضع فتارة يرتب الحكم الخبري الكوني والامر الشرعي علي الوصف المناسب له كقوله تعالي فلما عتوا ع--ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين-------- وقوله------ فلما-	11	92414939970124299	Shamela0029677-ara1.ms1335	true	8054031777029881078	0	98	0	558	1708	300	ونحلها---- ان التقرب الي رب العالمين وطلب مرضاته والبر والاحسان الي خلقه من اعظم الاسباب الجالبة لكل خير واضدادها من اعظم الاسباب الجالبة لكل شر فما استجلبت نعم الله واستدفعت نقم-----ه بمثل طاعته والتقرب اليه والاحسان الي خلقه وقد رتب الل-------ه حصول الخيرات في الدنيا والا-------------------------------خرة في كتابه علي الاعمال ترتيب الجزاء علي الشرط والمعلول علي العلة والمسبب علي السبب وهذا div dirrtl idbookcontainer في القران يزيد علي الف موضع فتارة ترتب الحكم الخبري الكوني والامر الشرعي علي الوصف المناسب له كقوله تعالي فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين الاعراف وقوله تعالي فلما	1335	-1039051647186464118	509	953.0	418	605	84.13223266601562	85	JK000062-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000062-ara1.ms012	false	120738544040177213	0	161	0	948	1748	300	اسفونا انتقمنا منهم------- وقوله وال------سارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا وقوله ان المسلمين والمسلمات الي قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما-------- وهذا كثير جدا وتارة ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتبه عليه بصيغة الشرط والجزاء كقوله تعالي ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم-------- وقوله وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا وقوله فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدي---------------------------------------------------------------ن ونظاءره وتارة ياتي بلام التعليل كقوله ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقوله لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وتارة ياتي باداة كي التي للتعليل كقوله كيلا يكون دولة بين الاغنياء منكم------ وتارة ياتي بباء السببية كقوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم وق------------------------------------وله بما كنتم تعملون وبما كن---------تم تكسبون-------- وقوله ذلك------------- بانهم كفروا باياتنا-------- وتارة ياتي بالمفعول لاجله ظاهرا او محذوفا كقوله------ فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ------وكقوله تعالي ان تقولوا------------ انا كنا عن هذا غافلين-------- وقوله ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من	12	92414939970124299	Shamela0029677-ara1.ms1335	true	8054031777029881078	98	300	558	1708	1708	300	اسفونا انتقمنا منهم الزخرف وقوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما ----الما--ءدة وقوله ان المسلمين والمسلمات الي قوله------------------------------- اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما الاحزاب وهذا كثير جدا قلت وفيه اوضح دليل علي بطلان قول من قال ان افعال الله تعالي كلها لا يجوز ان يكون شء منها معللا بالحكم والمصالح وكذلك اكثر ما يورده الشيخ في هذا الجواب وسياتي ذكر ذلك مع اضعافه في موضعه ان شاء الله تعالي قال الشيخ وتارة يرتبه عليه بصيغة الشرط والجزاء كقوله تعالي ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم الانفال وقوله تعالي----------------------------------------------- فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين التوبة وقوله والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا الجن ونظاءره وتارة ياتي بالة التعليل كقوله تعالي كي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون دولة بين الاغنياء منكم الحشر وتارة ياتي بباء السببية كقوله ذ------لك بما قدمت ايديكم ال عمران div dirrtl idbookcontainer وقوله بما كنتم تعملون الماءدة و بما كنتم تكسبون الاعراف وقوله اغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا الاعراف وتارة ياتي بالمفعول لاجله ظاهرا او محذوفا كقوله تعالي فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري البقرة وقوله تعالي ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الاعراف وقوله ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من-	1335	-1039051647186464118	687	1172.0	564	1365	50.32966995239258	108	JK000062-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000062-ara1.ms012	false	120738544040177213	161	300	948	1748	1748	300	قبلنا-------- اي كراهة ان تقولوا وتارة ياتي بفاء السببية كقوله فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها------ وقوله------ فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابي-------ة وقوله فكذبوهما فكانوا من المهلكي---------ن ونظاءره وتارة ياتي باداة لما الدالة علي الجزاء كقوله------ فلما اسفونا انتقمنا منهم------- ونظاءره وتارة ياتي بان وما علمت فيه كقوله انهم كانوا يسارعون في الخيرات وقو---------له في ضد هءلاء انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين--------- وتارة ياتي باداة لولا الدالة علي ارتباط ما قبلها بما بعدها كقوله فلولا-انه كان من المسيحين للبث وفي بطنه الي يوم يب---------------------------------------عثون وتارة ياتي بلو الدالة علي الشرط كقوله ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم------- وبالجملة فالقران من اوله الي اخره صريح في ترتب الجزاء بالخير والشر والاحكام الكونية والامرية علي الاسباب بل ترتب احكام الدنيا والاخرة ومصالحهما ومفاسدهما علي الاسباب والاعمال ومن تفقه في هذه المسءلة وتاملها حق التامل انتفع-	12	92414939970124299	Shamela0029677-ara1.ms1336	true	-7254119752804343540	0	154	0	910	1719	300	قبلنا الانعام اي كراهة ان تقولوا وتارة ياتي بفاء السببية كقوله فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها الشمس وقوله تعالي فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية الحاقة وقوله فكذبوهما فكانوا من المهلكين المءمنون ونظاءره وتارة ياتي باداة لما الدالة علي الجزاء كقوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم الزخرف ونظاءره وتارة ياتي بان وما عملت فيه كقوله انهم كانوا يسارعون في الخيرات الانبياء وقوله في ضد هءلاء انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء وتارة ياتي باداة لولا الدالة علي ارتباط ما قبلها بما بعدها كقوله فلولا انه كان من المسبحين للبث -في بطنه الي يوم يبعثون الصافات 143 div dirrtl idbookcontainer وتارة ياتي بلو الدالة علي الشرط كقوله ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم النساء وبالجملة فالقران من اوله الي اخره صريح في ترتب الجزاء بالخير والشر والاحكام الكونية والامرية علي الاسباب بل ترتب احكام الدنيا والاخرة ومصالحهما ومفاسدهما علي الاسباب والاعمال ومن -فقه--- هذه المسالة وتاملها حق التامل انتفع	1336	-1039051647186464118	784	1458.0	647	915	85.68305969238281	130	JK000062-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000062-ara1.ms013	false	6329836617698577031	0	105	0	590	1652	300	بها غاية النفع ولم يتكل علي القدر جهلا منه وعجزا وتفريطا واضاعة فيكون توكله عجزا وعجزه توكلا بل الفقيه كل الفقيه الذي يرد القدر بالقدر ويدفع القدر بالقدر ويعارض القدر بالقدر بل لا يمكن الانسان ان يعيش الا بذلك فان الجوع والعطش والبرد وانواع المخاوف والمحاذير هي من القدر والخلق كلهم ساعون في دفع هذا القدر بالقدر وهكذا من وفقه الله والهمه رشده يدفع قدر العقوبة الاخروية بقدر التوبة والايمان والاعمال الصالحة فهذا وزن -------المخوف في الدنيا وما يضاده----- فرب الدارين واحد وحكمته واحدة لا يناقض بعضها بعضا ولا يبطل بعضها بعضا فهذه المسالة من اشرف المساءل لمن عرف قدرها ورعاها حق رعايتها والله المستعان	13	92414939970124299	Shamela0029677-ara1.ms1336	true	-7254119752804343540	154	261	910	1511	1719	300	بها غاية النفع ولم يتكل علي القدر جهلا منه وعجزا وتفريطا واضاعة فيكون توكله عجزا وعجزه توكلا بل الفقيه كل الفقيه الذي يرد القدر بالقدر ويدفع القدر بالقدر ويعارض القدر بالقدر بل لا يمكن -لانسان ان يعيش الا بذلك فان الجوع والعطش والبرد وانواع المخاوف والمحاذير هي من القدر والخلق كلهم ساعون في دفع هذا القدر بالقدر وهكذا من وفقه الله والهمه رشده يدفع قدر العقوبة الاخروية بقدر التوبة والايمان والاعمال الصالحة فهذا وزان القدر المخوف في الدنيا وما يضاده سواء فرب الدارين واحد وحكمته واحدة لا يناقض بعضها بعضا ولا يبطل بعضها بعضا فهذه المسالة من اشرف المساءل لمن عرف قدرها ورعاها حق رعايتها والله المستعان	1336	-1039051647186464118	587	1155.0	483	602	97.50830841064453	103	JK000062-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000062-ara1.ms128	false	-3775238004075092909	10	134	55	660	1504	300	وكذلك ما قدره حق قدره من قال ا-- يعاقب عبده علي مالا يفعله --عبده ولا له عليه قدرة ولا تاثير له فيه البتة بل هو نفس فعل الرب جل جلاله فيعاقب عبده علي فعله فهو سبحانه الذي جبر العبد عليه وجبره -------علي الفعل اعظم من اكراه المخلوق للمخلوق واذا كان من المستقر في الفطر والعقول ان السيد لو اكره عبده علي فعل او الجاه اليه ثم عاقب-----ه لكان قبيحا فاعدل العادلين واحكم الحاكمين وارحم الراحمين كيف يجبر العبد علي فعل لا يكون للعبد فيه صنع ولا تاثير ولا هو واقع بارادته--- ولا--- فعله البتة ثم يعاقب- عليه--------------------------------------- تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وقول هءلاء شر من---- اشباه قول المجوس والطاءفتان ما قدر ا--لله حق قدره وكذلك ما قدره حق قدره من لم يصنه --------------------	128	92414939970124299	Shamela0029677-ara1.ms1434	true	-413016656162549828	67	196	351	990	1512	300	وكذلك ما قدره حق قدره من قال انه يعاقب عبده بما --لا يفعله العبد -ولا له عليه قدرة ولا تاثير له فيه البتة بل هو نفس فعل الرب جل جلاله ف-عاقب عبده علي فعله وهو سبحانه الذي جبر العبد عليه وجبره سبحانه علي الفعل اعظم من اكراه المخلوق للمخلوق فاذا كان من المستقر في الفطر والعقول ان السيد لو اكره عبده علي فعل او الجاه اليه ثم عاقبه عليه لكان قبيحا فاعدل العادلي---------------ن وارحم الراحمين كيف يجبر العبد علي فعل لا صنيع ل---ه فيه---- ولا تاثير ولا هو واقع بارادته بل ولا هو فعله البتة ثم يعاقبه عليه عقوبة div dirrtl idbookcontainer الابد تعالي----- عن ذلك علوا كبيرا وقول هءلاء شر من قول اشباه---- المجوس والطاءفتان ما قدروا الله حق قدره وكذلك------------------- لم يقدره حق قدره من قال انه	1434	-1039051647186464118	535	919.5	424	693	77.20057678222656	94	JK000062-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000062-ara1.ms129	false	-7010093138151555969	151	237	821	1262	1591	300	تعالي الله عن قول الجاحدين علوا كبيرا فوازن بين قول هءلاء -----وقول اخوانهم من الرافضة تجد القولين كما قال الشاعر رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا يتفرق وكذلك لم يقدره حق قدره من قال انه يجوز ان يعذب اولياءه ومن لم يعصه طرفة عين ويدخلهم دار النعيم وان كل الامرين بالنسبة اليه وانما الخبر المحض جاء عنه بخلاف ذلك فم-عناه للخبر لا للمخالفة حكمته وعدله وقد انكر سبحانه في كتابه علي من جوز عليه ذلك غاية الانكار وجعل الحكم به من اسوء الاحكام	129	92414939970124299	Shamela0029677-ara1.ms1434	true	-413016656162549828	170	232	865	1181	1512	300	تعالي عن ذلك-------------- علوا كبيرا و---------قول هءلاء شر من قول اشباه المجوس والطاءفتان ما قدروا الله حق قدره------------------------------------------------ وكذلك لم يقدره حق قدره من قال انه يجوز ان يعذب اولياءه وينعم اعداءه عقلا-------------------------------------------------- وانما الخبر المحض جاء عنه بخلاف ذلك فمنعناه للخبر لا -لمخالفة حكمته وعدله وقد انكر سبحان---------ه علي من جوز عليه ذلك غاية الانكار وجعل الحكم به من اسوا الاحكام	1434	-1039051647186464118	246	379.0	196	447	55.0335578918457	42	JK000062-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000062-ara1.ms133	false	-3146292917144706284	191	276	1033	1468	1606	300	وقد جعل الله سبحانه جزاء قتل النفس المءمنة عمدا الخلود في النار وغضب الجبار ولعنته واعداد العذاب العظيم له هذا موجب قتل المءمن عمدا ما لم يمنع منه مانع ولا خلاف ان الاسلام الواقع -----بعد القتل طوعا واختيارا مانع من نفوذ زلك الجزاء وهل تمنع توبة المسلم منه بعد وقوعه فيه قولان للسلف والخلف وهما روايتان عن احمد والذين قالوا لا تمنع التوبة من نفوذه راوا انه حق -لادمي لم يستوفه في دار الدنيا وخرج منه- بظلامته فلا بد ان يستوفي له في دار العدل	133	92414939970124299	Shamela0029677-ara1.ms1839	true	-4204379573022255651	36	118	197	613	1557	300	وقد جعل الل-------ه جزاء قتل النفس المءمنة عمدا الخلود في النار وغضب الجبار ولعنته واعداد العذاب العظيم له هذا موجب قتل المءمن عمدا ما لم يمنع منه مانع ولا خلاف ان الاسلام الواقع طوعا بعد القتل م--------------انع من نفوذ ذلك الجزاء وهل تمنع توبة المسلم منه بعد وقوعه فيه قولان للسلف والخلف وهما روايتان عن احمد والذين قالوا لا تمنع التوبة من-----ه راوا انه حق الادمي لم يستوفه في دار الدنيا وخرج منها بظلامته فلا بد ان يستوفي له في دار العدل	1839	-1039051647186464118	407	771.5	326	442	92.08145141601562	75	JK000062-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000062-ara1.ms137	false	7511612741263772118	159	299	799	1484	1487	300	وفي جامع الترمذي عن----- ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجء المقتول بالقاتل يوم القيامة -------ناصيته وراسه بيده واوداجه تشخب دما يقول يا رب سل هذا فيما قتلي فذكروا لابن عباس التوجه فتلي هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها ثم قال ما نسخت هذه الاية ولا بدلت واني له التوبة قال الترمذي هذا حديث حسن وفي صحيح البخاري عن سمرة بن جندب قال اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع منكم ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحول بينه وبين الجنة ملا كف من دم اهرقه فليفعل وفي جامع الترمذي عن نافع قال نظر عبد الله بن عمر يوما الي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمءمن---------- عند الله اعظم حرمة منك -قال الترمذي هذا حديث حسن وفي صحيح البخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ايضا عن ابن عمر قال	137	92414939970124299	Shamela0029677-ara1.ms1846	true	-1398235558256742721	147	249	727	1217	1468	300	وفي----- الترمذي من حديث ابن عباس----------------------------------------------- يجء المقتول بالقاتل يوم القيامة وراسه وناصيت------ه بيده واوداجه تشخب دما يقول يا رب سل هذا فيم- قتلني وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن وفيه ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع قال نظر عبد الله------- يوما الي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمءمن اعظم حرمة عند الله---------- منك وقال------------ حديث حسن وفي صحيح البخاري عن جندب ومن استطاع ان لا يحول بينه وبين الجنة كف من دم اهراقه فليفعل وفي صحيحه ايضا عن ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما وذكر البخاري ايضا عن ابن عمر قال	1846	-1039051647186464118	262	346.5	208	900	29.11111068725586	43	JK000062-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000062-ara1.ms138	false	-2283844413364177144	0	104	0	516	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال المءمن في فسخة من دينه ما لم يصب دما حراما وذكر البخاري ايضا عن ابن عمر قال من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حلة وفي الصحيحين عن ابي هريرة يرفعه سباب المءمن فسوق وقتاله كفر وفيهما ايضا عنه صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وفي صحيح البخاري عنه صلي الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها -يوجد--- مسيرة اربعين عاما -هذه عقوبة قاتل عدو الله اذا كان معاهدا في عهده وامانه فكيف بعقوبة قاتل عبده المءمن واذا	138	92414939970124299	Shamela0029677-ara1.ms1846	true	-1398235558256742721	224	297	1104	1458	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما وذكر البخاري ايضا عن ابن عمر قال من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح البخاري----------------------- من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما فهذه عقوبة قاتل عدو الله اذا كان------- في عهده وامانه فكيف -عقوبة قاتل عبده المءمن الذي	1846	-1039051647186464118	344	626.0	272	521	66.02687072753906	63	JK000062-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000062-ara1.ms055	false	3449878870782420618	101	129	497	629	1468	300	فاتينا علي نهر ------------احمر مثل الدم فاذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح	55	92414939970124299	Shamela0029677-ara1.ms1887	true	-2402327680559029414	271	300	1444	1581	1581	300	فاتينا علي نهر حسبت انه قالاحمر مثل الدم فاذا في النهر رجل ي-----سبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما -سبح-	1887	-1039051647186464118	124	222.5	98	144	86.11111450195312	24	JK000062-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000062-ara1.ms147	false	2186340778324810563	76	151	357	739	1469	300	ابي هريرة -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم----- ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات--- وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في --نار جهنم وعند --------------------------------------مسلم---- ان العبد ليتكلم بالكلمة ما-يتبين مافيها يهوي بها في النار ابعد مما بين --------المغرب والمشرق وعند الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ----------------------------------------حديث---------- بلال بن الحارث ال--------------------------------مزني ان احدكم ليتكلم بالكلمة من	147	92414939970124299	Shamela0029677-ara1.ms2087	true	-8336470336420664195	154	258	817	1344	1537	300	ابي هريرة قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار رواه البخاري وفي الموطا نحوه وفي رواية للبخاري ومسلم معا ان العبد ل-تكلم بالكلمة ما يتبين --فيها ي-زل بها في النار ابعد -ما بين المشرق والمغرب وفي رواية--- الترمذي ان الرجل يتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار الحديث الثاني عن بلال بن الحارث المزني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من	2087	-1039051647186464118	314	456.5	245	536	58.582088470458984	52	JK000062-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000062-ara1.ms025	false	1207299944867215684	36	72	178	359	1449	300	عن ابن عباس عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحتي جبهته يس-مع متي يءمر فينفخ فقال اصحابه ----كيف نقول قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل علي الله توكلنا	25	92414939970124299	Shamela0029677-ara1.ms2089	true	2276990129060022029	217	255	1101	1292	1532	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحني جبهته يستمع متي يءمر فينفخ فقال اصحاب محمد كيف نقول قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل علي الله توكلنا	2089	-1039051647186464118	166	301.5	133	195	85.12820434570312	30	JK000062-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000062-ara1.ms024	false	-4105662220785587161	60	121	292	604	1490	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني -اري مالا--ترون واسمع ما-لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وعليه ملك يسبح ا-----لله ساجدا------ لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجاورن الي الله تعالي قال ابو ذر والله لوددت اني شجرة تعضد	24	92414939970124299	Shamela0029677-ara1.ms2092	true	1044084500371246150	220	281	1136	1441	1536	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وفيها ملك واضع جبهته لله ساجدا والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله و----------------------لوددت اني شجرة تعضد	2092	-1039051647186464118	276	494.0	220	327	84.40367126464844	53	JK000062-ara1	Shamela0029677-ara1