id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000062-ara1.ms187	false	-7212915491749227578	252	300	1325	1539	1539	300	الواجب له من ذلك كله ان يكون---- الي العبد احب اليه من ولده ووالده بل من سمعه وبصره ونفسه التي بين جنبيه فيكون الهه الحق ومعبوده احب اليه من ذلك كله والشء قد يحب من وجه دون وجه وقد يحب بغيره وليس شء يحب لذاته من كل وجه-	187	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0827	true	913135135278524107	0	46	0	206	1480	300	الواجب له من ذلك---- ان يكون احب الي العبد ---------من ولده ووالده بل من سمعه وبصره ونفسه التي بين جنبيه فيكون الهه الحق ومعبوده احب اليه من ذلك كله والشء قد يحب من وجه دون وجه وقد يحب لغيره وليس شء يحب لذاته من كل وجه	827	-2451080869687502888	200	372.0	156	219	91.32420349121094	42	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms170	false	-806717966896905462	36	121	163	611	1534	300	فليختر------------ احدي المحبتين فانهما لا يجتمعان في القلب ولا يرتفعان منه بل من اعرض عن محبة الله وذكره والشوق الي لقاءه ابتلاه بمحبة غيره فيعذب به في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة اما بمحبة الاوثان او محبته الصلبان او بمحبة النيران او بمحبة المردان او بمحبة النسوان او بمحبة الاثمان او بمحبة العشراء والخلان او بمحبة ما هو دون ذلك مما هو في غاية الحقارة والهوان فالانسان عبد محبوبه كاءنا ما كان كما قيل انت القتيل بكل من احببته فاختر لنفسك في الهوي من تصطفي	170	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0830	true	9122901660330308856	49	78	236	392	1495	300	فليختر المرء لنفسه احدي المحبتين فانهما لا يجتمعان في القلب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانسان عند محبوبه كاءنا ما كان كما قيل انت القتيل باي من احببته فاختر لنفسك في الهوي من تصطفي	830	-2451080869687502888	141	258.0	114	460	30.65217399597168	24	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms177	false	8809951411477498385	38	134	215	663	1496	300	--رسول الله صلي الله عليه وسلم بل تقديمه في الحب علي الانفس وعلي الاباء والانباء لايتم الايمان الا بها اذ محبته من محبة الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك كل حب في الله ولله كما في الصحيحين ع----------------مه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان وفي لفظ في الصحيح لا يجد عبد طعم الايمان الا من كان في قلبه ثلاث خصال ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرا لا يحبه الا الله وان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار	177	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0830	true	9122901660330308856	114	267	574	1329	1495	300	الرسول عليه الصلاة والسلا----م بل تقديمه في الحب علي الانفس و----الاباء والابناءلا يتم الايمان الا بها اذ محبته من محبة الله تعالي وقد حكي عن ابي سعيد الخراز مما ذكره القشيري في رسالتهانه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله اعذرني فان محبة الله شغلتني عن محبتك فقال لي يا مبارك من احب الله فقد احبني وقيل ان ذلك وقع لامراة من الانصار معه صلي الله عليه وسلم يقظة ولابن ابي المجد سيدي ابراهيم الدسوقي الا يا محب المصطفي زد صبابة وضمخ لسان الذكر منك بطيبه ولا تعبان بالمبطلين فانما علامة حب الله حب حبيبه وكذلك كل حب في ا-----لله كما في الصحيحين عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان ا----------------------------------------------------------------------ن يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا الله وان يكره ان يعود ف-ي الكفر ----------------------كما يكره ان يقذف في النار	830	-2451080869687502888	309	491.5	242	869	35.55811309814453	53	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms172	false	2465902467516628862	162	242	804	1234	1519	300	هذا الحديث الشريف الالهي الذي حرام علي غليظ الطبع كثيف القلب فهم معناه والمراد به حصر اسباب محبته في امرين اداء --فراءضه والتقرب اليه بالنوافل واخبر سبحانه ان اداء فراءضه احب مما تقرب اليه المتقربون ثم بعدها النوافل وان المحب لا يزال يكثر من النوافل حتي يصير محبوبا لله فاذا صار محبوبا لله اوجبت محبة الله له محبة منه اخري-------- فوق المحبة الاولي فشغلت هذه المحبة قلبه عن الفكرة والاهتمام بغير محبوبه وملكت عليه روحه ولم يبق فيه سعة لغير	172	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0836	true	-6581815752635261101	233	300	1235	1594	1594	300	هذا الحديث الشريف الالهي الذي حرام علي غليظ الطبع كثيف القلب فهم معناه والمراد به-حصر اسباب محبته في امرين اداء الفراءض- والتقرب اليه بالنواف-------------------------------------------------------------------------ل وان المحب لا يزال يكثر في النوافل حتي يصير محبوبا لله فاذا صار محبوبا لله اوجبت محبة الله له محبة---- اخري منه لله فوق المحبة الاولي فشغلت هذه المحبة قلبه عن الفكرة والاهتمام بغير محبوبه وملكت عليه رو-ه ولم يبق فيه سعة لغير-	836	-2451080869687502888	347	648.5	283	440	78.86363983154297	58	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms172	false	2465902467516628862	242	300	1234	1519	1519	300	محبوبه البتة فصار ذكر محبوبه وحبه -مثله الاعلي مالكا لزمام قلبه مستوليا علي روحه استيلاء المحبوب علي محبه الصادق في محبته التي قد اجتمعت قوي حب--ه كلها له ولا ريب ان هذا المحب ان سمع سمع لمحبوبه وان ابصر ابصر به وان بطش بطش به وان مشي مشي به فهو في قلبه ومعه ومءن-سه وصاحبه فالباء ههنا باء	172	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0837	true	8993103208208313962	0	53	0	278	1545	300	محبوبة البثة فصار ذكر محبوبة وحبه ومثله الاعلي مالكا لزمام قلبه مستوليا علي روحه استيلاء المحبوب علي محبة الصادق في محبته التي قد اجتمعت قوي محبته كلها له ولا ريب ان هذا المحب ان سمع سمع بمحبوبه وان ابصر ابصر بمحبوبه ----------وان مشي مشي به فهو في قلبه ونفسه وانيسه وصاحبه والباء هناباء -	837	-2451080869687502888	246	456.5	196	289	85.12110900878906	40	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms174	false	-2652203872044591599	231	300	1219	1599	1599	300	ولما حصلت هذه الموافقة مع العبد لربه تعالي في محابه حصلت موافقة الرب لعبده في حواءجه ومطالبه فقال ولءن سءلني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه اي كما وافقني في مرادي بامتثال اوامري والتقرب الي بمحابي فانا اوافقه في رغبته ورهبته فيما يسءلني ان افعل- به و-----يستعيذني ان يناله مكروه وحقق هذه الموافقة من الجانبين حتي اقتضي تردد الرب سبحانه------- في اماته عبده ولاته يكره الموت والرب تعالي يكره ما-	174	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0837	true	8993103208208313962	72	140	382	761	1545	300	ولما حصلت---- الموافقة من العبد لربه ------في محابه حصلت موافقة الرب لعبده في حواءجه ومطالبه فقال ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه اي كما وافقني في مرادي بامتثال اوامري والتقرب الي بمحابي فانا اوافقه في رغبته ورهبته فيما سا-لني ان افعله به وفيما يستعيذني ان يناله -وقوي -امر هذه الموافقة من الجانبين حتي اقتضي تردد الرب سبحانه وتعالي في اماتة عبده لان-ه يكره الموت والرب تعالي يكره ما	837	-2451080869687502888	349	630.0	284	394	88.57868194580078	55	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms175	false	703451363612503444	0	60	0	304	1536	300	يكره عبده ويكره مساءته فمن هذه الجهة تقتضي انه لا يميته ولكن مصلحته في اماتته فانه ما لماته الا ليحييه وما امرضه الا ليصحه وما افقره الا ليغنيه وما منعه الا ليعطيه ولم يخرج- من الجنة في صلب ابيه---- الا ليعيده اليها علي احسن الاحوال ولم يقل لابيه اخرج منها الا ليعيده اليها فهذا هو الحبيب علي الحقيقة لا سواه	175	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0837	true	8993103208208313962	140	193	761	1027	1545	300	يكره عبده ويكره مساءته فمن هذه الجهة يقتضي ان- لا يميته ولكن مصلحته في اماتته فانه ما اماته الا ليحييه ولا امرضه الا ليصحه ولا افقره الا ليغنيه ولا منعه الا ليعطيه ولم يخرجه من الجنة في صلب ابيه ادم الا ليعيده اليها علي احسن --احواله---------------------------------------- فهذا هو الحبيب علي الحقيقة لا سواه	837	-2451080869687502888	255	468.0	203	309	82.5242691040039	44	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms175	false	703451363612503444	77	98	376	478	1536	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب ل-اول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	175	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0839	true	8251040644445276120	225	246	1219	1322	1600	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	839	-2451080869687502888	101	199.0	80	103	98.0582504272461	20	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms047	false	-3826045249324760980	133	241	665	1244	1539	300	حرمان العلم فان العلم نور يقذفه الله في القلب والمعصية تطفء ذلك النور ولما جلس الامام الشافعي بين يدي مالك وقرا عليه اعجبه ما راي من وفور فطنته وتوقد ذكاءه وكمال فهمه فقال اني اري الله قد القي علي قلبك نورا فلا تطفءه بظلمة المعصية وقال الشافعي شكوت الي وكيع سوء حفظي فارشدني الي ترك المعاصي وقال اعلم بان العلم فضل وفضل الله لا-يءتاه عاصي ومنها حرمان الرزق وفي المسند ان- العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه وقد تقدم وكما ان تقوي الله مجلبة للرزق فترك التقوي مجلبة للفقر فما استجلب رزق الله بمثل ترك المعاصي ومنها وجشية يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله لايوازن-------ها ولا-يقارنها لذة اصلا	47	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0849	true	1968590814749266970	0	65	0	349	1596	300	حرمان العلم فان العلم نور يقذفه الله في القلب والمعصية تطفء ذلك النور ول--------لامام الشافعي رضي الله تعالي عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكوت الي وكيع سوء حفظي فارشدني الي ترك المعاصي وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يءتاه عاصي ومنها حرمان الرزق ففي المسند وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يص----------------------------------------------------------------------------------------------------يبه ومنها وحش-ة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله تعالي لا يوازيها ولا يقارنها لذة اصلا	849	-2451080869687502888	302	546.0	243	589	51.273345947265625	51	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms048	false	-1561328463060923593	76	195	405	1023	1551	300	ومنها تعسير اموره عليه فلا يتوجه لامر الا يجده مغلقا دونه او متعسرا عليه وهذا كما ان من اتقي الله جعل له من امره يسرا فمن عطل التقوي جعل الله له من امره عسرا ويالله العجب كيف يجد العبد ابواب الخير والمصالح مسدودة عنه متعسرة عليه وهو لايعلم من اين اتي ومنها ظلمته يجدها في قلبه حقيقة يحس بها كما يحس بظلمة الليل البهيم اذا ادلهم فتصير ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية لبصره فان الطاعة نور والمعصية ظلمة وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته حتي يقع في البدع والضلالات والامور المهلكة وهو لا-يشعر كاعمي اخرج في ظلمة الليل يمشي وحده وتقوي هذه الظلمة حتي تظهر في العين ثم تقوي حتي تعلو الوجه وتصير سوادا في الوجه حتي يراه كل احد	48	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0849	true	1968590814749266970	65	121	349	644	1596	300	ومنها تعسير اموره عليه فلا يتوجه لامر الا يجده مغلقا دونه او متعسرا عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ظلمة -يجدها في قلبه حقيقة يحس بها كما يحس بظلمة الليل البهيم اذا ادلهم--------------------------------------------------------------------------- وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته حتي يقع في البدع والضلالات والامور المهلكة وهو لا يشعر----------------------------------- وتقوي هذه الظلمة ح--------------------------تي تعلو الوجه وتصير سوادا فيه--------- يراه كل احد	849	-2451080869687502888	291	523.0	237	619	47.01130676269531	49	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms049	false	369375566748140587	127	235	678	1279	1613	300	ولا تم-نع زيادة العمر باسباب كما ينقص باسباب فالارزاق والاجال والسعادة والشقاوة والصحة والمرض والغني والفقر وان كانت بقضاء الله عز وجل فهو يقضي ما يشاء باسباب جعلها موجبة لمسبباتها مقتضية لها وقالت طاءفة اخري تاثير المعاصي في محق العمر انما هو بان تفوته حقيقة الحياة وهي حياة القلب ولهذا جعل الله سبحانه الكافر ميتا غير حي كما قال تعالي اموات غير احياء فالحيوة في الحقيقة حيوة القلب وعمر الانسان مدة حياته فليس عمره----- الا اوقات حياته بالله فتلك ساعات عمره فالبر والتقوي والطاعة- تزيد في هذه الاوقات التي هي حقيقة عمره ولا عمر له سواها وبالجملة فالعبد اذا اعرض عن الله واشتغل بالمعاصي ضاعت عليه ايام حياته	49	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0849	true	1968590814749266970	133	192	715	1033	1596	300	ولا يمتنع زيادة العمر باسباب كما ينقص باسباب وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاثير المعاصي في محق العمر انما هو بان حق------يقة الحياة -هي حياة القلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس عمر المرء الا اوقات حياته بالله فتلك ساعات عمره فالبر والتقوي والطاعات تزيد في هذه الاوقات التي هي حقيقة عمره ولا عمر له سواها وبالجملة فالعبد اذا اعرض عن الله واشتغل بالمعاصي ضاعت عليه ايام حياته	849	-2451080869687502888	302	531.5	244	608	49.671051025390625	52	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms099	false	9118406795196683904	218	256	1194	1402	1653	300	الذنوب هي امراض القلوب متي استحكمت قتلت ولا بد وكما ان البدن لا يكون صحيحا الا بغذاء يحفظ قوته واستفراغ يستفرغ المواد الفاسدة والاخلاط الردي-ة التي متي غلبت عليه افسدته جميعه وحمية يمتنع بها من تناول ما يءذيه	99	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0849	true	1968590814749266970	264	300	1403	1596	1596	300	النقم- هي امراض -------متي استحكمت قتلت ولا بد -كما ان البدن لا يكون صحيحا الا بغذاء يحفظ قوته واستفراغ يستفرغ المواد الفاسدة والاخلاط الرديءة التي متي غلبت عليه افسدت------ه وحمية يمتنع بها من تناول ما يءذيه-	849	-2451080869687502888	189	342.5	154	209	90.43061828613281	30	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms099	false	9118406795196683904	256	300	1402	1653	1653	300	ويخشي ضرره فكذلك القلب لا تتم حياته الا بغذاء من الايمان والاعمال الصالحة تحفظ قوته واستفراغ بالتوبة التصوح يستفرغ المواد الفاسدة والاخلاط الردية منه وحمية توجب له حفظ صحته ويجتنب ما يضادها وهي عبارة عن ترك استعمال ما يضاد الصحة والتقوي اسم يتناول -هذه-	99	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0850	true	940313281900577964	0	43	0	250	1644	300	ويخشي ضرره فكذلك القلب لا تتم حياته الا بغذاء من الايمان والاعمال الصالحة يحفظ قوته واستفراغ بالتوبة النصوح يستفرغ المواد الفاسدة والاخلاط الرديءة--- وحمية توجب له حفظ الصحة وتجنب ما يضادها وهي عبارة عن ترك استعمال ما يضاد الصحة والتقوي اسم متناول لهذه	850	-2451080869687502888	234	439.5	193	253	92.49011993408203	36	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms100	false	-4081181669420872213	0	89	0	519	1631	300	الامور الثلاثة فما فات منها فات من التقوي بقدره واذا تبين هذا فالذنوب مضادة لهذه الامور الثلاثة فانها يستجلب المواد المءذية وتستوجب التخليط المضاد للجميع وتمنع الاستفراغ بالتوبة النصوح فانظر الي بدن عليل قد تراكمت عليه الاخلاط ومواد المرض وهو لا يستفرغها ولا يحتمي لها كيف تكون صحته وبقاءه ولقد احسن القاءل جسمك بالحمية احصنته مخافة من الم طاري وكان اولي بك ان تحتمي من المعاصي خشية الباري فمن حفظ القوة بامتثال الاوامر واستعمل الحمية باجتناب النواهي واستفرغ التخليط بالتوبة النصوح لم يدع للخير مط-لبا ولا من الشر مهربا	100	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0850	true	940313281900577964	43	131	250	763	1644	300	الامور الثلاثة فما مات منها فات من التقوي بقدره واذا تبين هذا فالذنوب مضادة لهذه الامور الثلاثة فانها تستجلب المواد المءذية و--توجب التخليط المضاد للحمية وتمنع الاستفراغ بالتوبة النصوح فانظر الي بدن عليل قد تراكمت عليه الاخلاط ومواد المرض وهو لا يستفرغها ولا يحتمي لها كيف تكون صحته وبقاءه ولقد احسن القاءل جسمك بالحمية -حصنته مخافة من الم طاري وكان اولي بك ان تحتمي عن المعاصي خشية النار- فمن حفظ القول بامتثال الاوامر واستعمل الحمية باجتناب النواهي واستفرغ التخليط بالتوبة النصوح لم يدع للخير مطالبا ولا ل---لشر مهربا	850	-2451080869687502888	504	973.5	416	520	96.92308044433594	78	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms001	false	1595050659886041810	143	184	712	899	1455	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي مسند الامام احمد من حديث اسامة بن شريك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله	1	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0852	true	6760300818397253796	48	163	247	807	1500	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله تعالي فالشفاء متوقف علي اصابة الداء الدواء باذن الله تعالي وذلك ان الدواء قد يحصل معه مجاوزة الحد في الكيفية او الكمية فلا ينجح بل ربما احدث داء اخر وفي رواية علي عند الحميدي في كتابه المسمي بطب اهل البيت ما من داء الا وله دواء فاذا كان كذلك بعث الله عز وجل ملكا ومعه ستر فيجعله بين الداء والدواء فكلما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد الله براه امر الملك فرفع الستر ثم يشرب المريض الدواء فينفعه الله تعالي به وفي-------------------- حديث ابن مسعود رفعه ان ا-------------------------------لله لم ينزل داء الا -نزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله	852	-2451080869687502888	118	176.0	92	612	19.28104591369629	22	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms003	false	7177550079401421789	27	134	140	718	1579	300	امر ينبغي ال--تفطن له------------------- وهو ان --------الاذكار والايات والادعية التي يستشفي بها ويرقا-بها هي في نفسها نافعة شافية ولكن تستدعي قبول المحل وقوة همة الفاعل وتاثيره فمتي تخلف الشفاء كان لضعف تاثير الفاعل او لعدم قبول------ المنفعل او لمانع قوي فيه يمنع ان ينجع فيه الدواء كما يكون ذلك في الادوية والادواء الحسية فان عدم تاثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء وقد يكون لمانع قوي يمنع من اقتضاءه اثره فان الطبيعة اذا اخذت الدواء لقبول تام كان انتفاع البدن به بحسب ذلك القبول وكذلك القلب اذا اخذ الرقاء والتعاويذ بقبول تام وكان للراقي--- نفس فعالة وهمة مءثرة ----في ازالة الداء وكذلك الدعاء فانه من اقوي	3	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0856	true	-1760499100098365018	186	300	987	1590	1590	300	امر ينبغي ان يتفطن له نبه عليه ابن القيم وهو ان الايات والاذكار و--------الادعية التي يستشفي بها ويرقي بها هي في نفسها نافعة شافية ولكن تستدعي قبول المحل وقوة همة الفاعل وتاثيره فمتي تخلف الشفاء كان لضعف تاثير الفاعل او لعدم قبول المحل المنفعل او لمانع قوي فيه يمنع ان ينجع فيه الدواء كما يكون ذلك في الادوية والادواء الحسية فان عدم تاثيرها-------- لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء وقد يكون لمانع قوي يمنع من اقتضاءه اثره فان الطبيعة اذا اخذت الدواء بقبول تام كان انتفاع البدن به بحسب ذلك القبول وكذلك القلب اذا اخذ الرقي- والتعاويذ بقبول تام وكان الدواء في نفس فعالة وهمة مءثرة اثر في ازالة الداء وكذلك الدعاء فانه من اقوي-	856	-2451080869687502888	551	1026.0	448	621	88.72785949707031	96	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms003	false	7177550079401421789	134	229	718	1222	1579	300	الاسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب ولكن قد يتخلف----- عنه اثره اما لضعفه في نفسه بان يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان واما لضعف القلب وعدم اقباله علي الله وجمعيته عليه وقت الدعاء فيكون بمنزلة القوس الرخو جدا فان السهم يخرج منه خروجا ضعيفا واما لحصول المانع من الاجابة من اكل الحرام والظلم ورين الذنوب علي القلوب واستيلاء الغفلة والسهو واللهو وغلبتها عليها كما في صحيح الحاكم من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ادعو الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه	3	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0857	true	-8363596434744279249	0	67	0	354	1633	300	الاسباب في رفع المكروه وحصول المطلوب ولكن قد يتخلف اثره عن-----ه اما لضعفه في نفسه بان يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان واما لضعف القلب وعدم اقباله علي الله وجمعيته عليه وقت الدعاء واما ا-----------------------------------------------------------لحصول المانع من الاجابة من اكل الحرام والظلم ورين الذنوب علي القلوب واستيلاء الغفلة والسهو واللهو وقد روي------------------ الحاكم--- حديث---------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه	857	-2451080869687502888	336	612.0	272	509	66.01178741455078	58	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms006	false	-222549107603973968	5	41	30	220	1455	300	اليه باسماءه وصفاته وتوحيده وقدم بين يدي دعاءه صدقة------ فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا ولا سيما ان صادف الادعية التي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم انها مظنة الاجابة او انها متضمنة للاسم الاعظم	6	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0857	true	-8363596434744279249	135	171	775	964	1633	300	اليه باسماءه وصفاته والتوجه اليه بنبيه صلي الله عليه وسلم فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا -لا سيما ان دعا بالادعية التي اخبر------ صلي الله عليه وسلم انها مظنة الاجابة او انها متضمنة للاسم الاعظم	857	-2451080869687502888	153	269.5	122	196	78.06122589111328	25	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms008	false	-5466230754555629801	1	65	3	304	1451	300	هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -بن عبدك -بن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله -----همه وحزنه وابدله مكانه فرحا	8	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0870	true	2087843208310134608	132	195	647	943	1509	300	هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله حزن وهم------ه وابدله مكانه فرحا	870	-2451080869687502888	270	503.5	212	327	82.56880950927734	53	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms195	false	-2723713834221724977	189	259	965	1292	1523	300	ما اصاب عبد قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسءلك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي وحزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله -----همه وغمه وابدله فرجا مكانه	195	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0870	true	2087843208310134608	129	194	634	938	1509	300	ما اصاب عبدا-- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء -----حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله حزن وه-----مه وابدله----- مكانه	870	-2451080869687502888	297	548.0	233	332	89.45783233642578	58	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms054	false	5519820484225885611	183	253	1012	1362	1591	300	ما رواه البخاري في صحيحه من حديث سمرة بن جندب قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم البارحة رءيا فيقص عليه ما شاء الله ان يقص وانه قال لناذات غداة انه------------------------------------------------- اتاني الليلة اتيان وانهما انبعثا لي وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلع راسه	54	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms0936	true	373744076211872603	203	275	1051	1409	1537	300	--وروي- البخاري والترمذي عن----- سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم رء--------يا فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال ---ذات غداة هل راي احد منكم رءيا فقالوا ما احد راي شيءا قال لكني اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني ف-------قالا لي انطلق فا----نطلقت فاتي-----------ا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فتثلغ راسه	936	-2451080869687502888	270	443.5	211	403	66.99752044677734	46	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000062-ara1.ms011	false	4685882340793704577	56	89	295	457	1565	300	اني لا احمل هم الاجابة ولكن هم الدعاء فاذا الهمت الدعاء معه فان الاجابة معه واخذ هذا الشاعر فنظمه فقال لو لم ترد نيل ما ارجوه واطلبه من جود كفيك ما علمتني الطلبا	11	92414939970124299	Shamela0026568-ara1.ms1228	true	9067025812899324877	124	156	681	832	1601	300	اني لا احمل هم الاجابة ولكن هم الدعاء فان اتم-مت الدعاء علمت ان الاجابة معه وفي- هذا يقول القاء------ل لو لم ترد نيل ما ارجو- وامل-ه من جود كف-ك ما عودتني الطلبا	1228	-2451080869687502888	126	205.0	97	162	77.77777862548828	22	JK000062-ara1	Shamela0026568-ara1