id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000062-ara1.ms226	false	-7418018667308685083	136	275	675	1386	1506	300	الله عليه وسلم حبب اليه النساء كما في الصحيح من حديث انس ورواه النساءي في سننه والطبراني في الاوسط عنه صلي الله عليه وسلم قال------------- حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة هذا لفظ الحديث لا ما يرويه بعضهم حبب الي من دنياكم ثلاث زاد الامام احمد في كتاب الزهد في هذا الحديث اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن وقد حسده اعداء الله اليهود علي ذلك وقالوا ما همه الا النكاح فرد الله سبحانه عن صلي الله عليه وسلم ونافح عنه فقال ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله الاية وهذا خليل الله-------- امام الحنفاء كان عنده سارة اجمل نساء العالمين واحب هاجر وتسري ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وهذا داود عليه السلام -------كان عنده تسعة وتسعون امراة فاحب تلك المراة وتزوج--ها فكمل الماءة وهذا سليمان ابنه عليه السلام كان يطوف في الليلة علي تسعين امراة	226	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0570	true	-1212995007631949571	111	229	614	1254	1638	300	الله عليه وسلميتعاهده ويقول--- كما في---------- حديث انس عند -------------------الطبراني في ال----------------------اوس-ط والنساءي في سننه حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة اي لمناجاته فيها ربه----------------------------------- زاد الامام احمد في----- الزهد واصب-------------ر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن فمحبة النساء و---------------------------------------النكاح من كمال الانسان --------------------------------------------------------------------------------------هذا خليل الله ابراهيم امام الحنفاء كان عنده سارة اجمل نساء العالمين -احب هاجر وتسري بها وذكر سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن ابيه قال كان الخليل ابراهيمعليه الصلاة والسلاميزور هاجر في كل يوم من الشام علي البراق شغفا بها وقلة صبر عنها وهذا داود-عليه الصلاة والسلامكان عنده تسع- وتسعون امراة فاحب تلك المراة وتزوج بها فكمل الماءة وهذا سليمان ابنه ------------كان يطوف في الليلة علي تسعين امراة	570	-2804668560194664664	390	582.5	314	888	43.91891860961914	58	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms187	false	-7212915491749227578	222	300	1158	1539	1539	300	ووالده وولده والناس اجمعين فما الظن بمحبة مرسله سبحانه وتعالي ووجوب تقديمها علي محبة ما سواه ومحبة الرب تعالي تختص عن محبة غيره في قدرها وصفتها وافراده سبحانه------- بها فان الواجب له من ذلك كله ان يكون---- الي العبد احب اليه من ولده ووالده بل من سمعه وبصره ونفسه التي بين جنبيه فيكون الهه الحق ومعبوده احب اليه من ذلك كله والشء قد يحب من وجه دون وجه وقد يحب بغيره وليس شء يحب لذاته من كل وجه-	187	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0888	true	-848573115669287346	0	75	0	367	1561	300	ووالدينا---- والناس اجمعين فما الظن بمحبة الله تع---------الي ووجوب تقديمها علي محبة ما سواه ومحبة الله تعالي تختص عن محبة غيره في قدرها وصفتها وافراده سبحانه وتعالي بها فان الواجب له من ذلك---- ان يكون احب الي العبد ---------من ولده ووالده بل من سمعه وبصره ونفسه التي بين جنبيه فيكون الهه الحق ومعبوده احب اليه من ذلك كله والشء قد يحب من وجه دون وجه وقد يحب لغيره وليس شء يحب لذاته من كل وجه	888	-2804668560194664664	342	631.0	271	393	87.02290344238281	66	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms170	false	-806717966896905462	36	121	163	611	1534	300	فليختر------------ احدي المحبتين فانهما لا يجتمعان في القلب ولا يرتفعان منه بل من اعرض عن محبة الله وذكره والشوق الي لقاءه ابتلاه بمحبة غيره فيعذب به في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة اما بمحبة الاوثان او محبته الصلبان او بمحبة النيران او بمحبة المردان او بمحبة النسوان او بمحبة الاثمان او بمحبة العشراء والخلان او بمحبة ما هو دون ذلك مما هو في غاية الحقارة والهوان فالانسان عبد محبوبه كاءنا ما كان كما قيل انت القتيل بكل من احببته فاختر لنفسك في الهوي من تصطفي	170	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0891	true	8869143090258051009	31	60	158	314	1549	300	فليختر المرء لنفسه احدي المحبتين فانهما لا يجتمعان في القلب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانسان عند محبوبه كاءنا ما كان كما قيل انت القتيل باي من احببته فاختر لنفسك في الهوي من تصطفي	891	-2804668560194664664	141	258.0	114	460	30.65217399597168	24	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms177	false	8809951411477498385	38	134	215	663	1496	300	--رسول الله صلي الله عليه وسلم بل تقديمه في الحب علي الانفس وعلي الاباء والانباء لايتم الايمان الا بها اذ محبته من محبة الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك كل حب في الله ولله كما في الصحي---------------حين عمه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان وفي لفظ في الصحيح لا يجد عبد طعم الايمان الا من كان في قلبه ثلاث خصال ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرا لا يحبه الا الله وان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار	177	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0891	true	8869143090258051009	96	238	494	1216	1549	300	الرسول------صلي الله عليه وسلم-بل تقديمه في الحب علي الانفس و----الاباء والابناءلا يتم الايمان الا بها اذ محبته من محبة الله وقد حكي عن ابي سعيد الخرازمما ذكره القشيري في رسالتهانه قال رايت النبيصلي الله عليه وسلمفي المنام فقلت يا رسول الله اعذرني فان محبة الله شغلتني عن محبتك فقال لي يا مبارك من احب الله فقد احبني وقيل ان ذلك وقع لامراة من الانصار معهصلي الله عليه وسلميقظة ولابن ابي المجد الا يا محب المصطفي زد صبابة وضمخ لسان الذكر منك بطيبه ولا تعبان بالمبطلين فانما علامة حب الله حب حبيبه وكذلك كل حب في الله ولله كما في الصحيحين عن انس ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-----قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان ا----------------------------------------------------------------------ن يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا ل-له وان يكره ان يعود ف-ي الكفر ----------------------كما يكره ان يقذف في النار	891	-2804668560194664664	315	516.0	249	836	37.67942428588867	52	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms172	false	2465902467516628862	161	298	798	1511	1519	300	فتضمن هذا الحديث الشريف الالهي الذي حرام علي غليظ الطبع كثيف القلب فهم معناه والمراد به حصر اسباب محبته في امرين اداء فراءضه والتقرب اليه بالنوافل واخبر سبحانه ان اداء فراءضه احب مما تقرب اليه المتقربون ثم بعدها النوافل وان المحب لا يزال يكثر من النوافل حتي يصير محبوبا لله فاذا صار محبوبا لله اوجبت محبة الله له محبة منه اخري-------- فوق المحبة الاولي فشغلت هذه المحبة قلبه عن الفكرة والاهتمام بغير محبوبه وملكت عليه روحه ولم يبق فيه سعة لغير محبوبه البتة فصار ذكر محبوبه وحبه مثله الاعلي مالكا لزمام قلبه مستوليا علي روحه استيلاء المحبوب علي محبه الصادق في محبته التي قد اجتمعت قوي -حبه كلها له ولا ريب ان هذا المحب ان سمع سمع لمحبوبه وان ابصر ابصر به وان بطش بطش به وان مشي مشي به فهو في قلبه ومعه ومءن-سه وصاحبه فالباء	172	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0897	true	-3706874130460622449	154	273	833	1461	1606	300	بتضمن هذا الحديث الشريف الالهي-الذي حرام علي غليظ الطبع كثيف القلب فهم معناه والمراد به-حصر اسباب محبته في امرين اداء فراءضه والتقرب اليه بالنواف-------------------------------------------------------------------------ل وان المحب لا يزال يكثر من النوافل حتي يصير محبوبا لله فاذا صار محبوبا لله اوجبت محبة الله له محبة---- اخري منه لله فوق المحبة الاولي فشغلت هذه المحبة قلبه عن الفكرة والاهتمام بغير محبوبه وملك- عليه روحه ولم يبق فيه سعة لغير محبوبه البتة فصار ذكر محبوبه وحبه مثله الاعلي مالكا لزمام قلبه مستوليا علي روحه استيلاء المحبوب علي محبه الصادق في محبته التي قد اجتمعت قوي محبه كلها له ولا ريب ان هذا المحب ان سمع سمع بمحبوبه وان ابصر ابصر به ---------------وان مشي مشي به فهو في قلبه ونفسه وانيسه وصاحبه هناباء	897	-2804668560194664664	606	1160.0	490	723	83.81742858886719	105	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms174	false	-2652203872044591599	241	300	1271	1599	1599	300	حصلت موافقة الرب لعبده في حواءجه ومطالبه فقال ولءن سءلني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه اي كما وافقني في مرادي بامتثال اوامري والتقرب الي بمحابي فانا اوافقه في رغبته ورهبته فيما يسءلني ان افعل- به و-----يستعيذني ان يناله مكروه وحقق هذه الموافقة من الجانبين حتي اقتضي تردد الرب سبحانه في اماته عبده ولاته يكره الموت والرب تعالي يكره ما-	174	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0898	true	8352020607732024817	0	60	0	331	1552	300	حصلت موافقة الرب لعبده في حواءجه ومطالبه فقال ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه اي كما وافقني في مرادي بامتثال اوامري والتقرب الي بمحابي فانا اوافقه في رغبته ورهبته فيما يسالني ان افعله به وفيما يستعذ بي ان يناله وقوي امر-- هذه الموافقة من الجانبين حتي اقتضي تردد الرب سبحانه في اماتة عبده لان-ه يكره الموت والرب تعالي يكره ما	898	-2804668560194664664	305	569.0	249	335	91.0447769165039	49	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms175	false	703451363612503444	0	60	0	304	1536	300	يكره عبده ويكره مساءته فمن هذه الجهة تقتضي انه لا يميته ولكن مصلحته في اماتته فانه ما لماته الا ليحييه وما امرضه الا ليصحه وما افقره الا ليغنيه وما منعه الا ليعطيه ولم يخرج- من الجنة في صلب ابيه---- الا ليعيده اليها علي احسن الاحوال ولم يقل لابيه اخرج منها الا ليعيده اليها فهذا هو الحبيب علي الحقيقة لا سواه	175	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0898	true	8352020607732024817	60	113	331	596	1552	300	يكره عبده ويكره مساءته فمن هذه الجهة يقتضي ان- لا يميته ولكن مصلحته في اماتته فانه ما اماته الا ليحييه ولا امرضه الا ليصحه ولا افقره الا ليغنيه ولا منعه الا ليعطيه ولم يخرجه من الجنة في صلب ابيه ادم الا ليعاد- اليها علي احسن --احواله---------------------------------------- فهذا هو الحبيب علي الحقيقة لا سواه	898	-2804668560194664664	253	458.0	201	309	81.87702178955078	43	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms175	false	703451363612503444	77	98	376	478	1536	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب ل-اول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	175	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0900	true	2463685969879687278	135	156	731	834	1593	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	900	-2804668560194664664	101	199.0	80	103	98.0582504272461	20	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms224	false	-3640921076624033460	28	145	145	715	1531	300	واذا اردت ان تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة ال-------له فانظر محبة القران من قلبك والتذاذك س-ماعه اعظم من التذاذ اصحاب الملاهي والغناء المطرب بسماعهم فانه من المعلوم ان من احب حبي-با كان كلامه وحديثه احب شيءا اليه كما قيل ان كنت تزعم حبي فلم هجرت كتابي اما تاملت ما فيه- من لذيذ خطابي وقال---- عثمان ابن عفان رضي الله عنه لو طهرت قلوبنا لما شبعت من كلام الله وكيف يشبع المحب من كلام من -----هو غاية مطلوبه وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه اقرا علي فقال اقرا عليك وعليك انزل فقال اني احب ان اسمعه من غيري فاستفتح فقرا سورة النساء حتي اذا بلغ قوله فكيف اذا	224	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0907	true	5128943594917732827	190	300	988	1533	1533	300	واذا اردت ان تعرف ما عندك وعند غيرك من محبة الله ورسوله فانظر محبة القران من قلبك والتذاذك بسماعه اعظم من التذاذ اصحاب الملاهي والغناء المطرب بسماعهم فانه من المعلوم ان من احب محبوبا كان كلامه وحديثه احب شء-- اليه كما قيل ان كنت تزعم حبي فلم هجرت كتابي اما تاملت ما في ه من لذيذ خطابي ويروي ان عثمان -بن عفان قال--------- لو طهرت قلوبنا لما شبعت من كلام الله وكيف يشبع المحب من كلام محبوبه وهو غاية مطلوبه ق-ال النبي-صلي الله عليه وسلم------لعبد الله بن مسعود اقرا------------- علي ق-ال اقرا عليك وعليك انزل فقال اني احب ان اسمعه من غيري فاستفتح وقرا سورة النساء حتي---- بلغ----- فكيف اذا-	907	-2804668560194664664	503	911.5	398	589	85.39897918701172	88	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms224	false	-3640921076624033460	172	242	846	1244	1531	300	الصحابة اذا اجتمعوا وفيهم ابو موس--------ي يقولون يا ابا موسي اقرا علينا فيقرا-وهم يستمعون فلمحبي القران م--------ن الوجد والذوق واللذة والحلاوة والسرور اضعاف ما-لمحبي السماع الشيطاني فاذا رايت الرجل ذوقه وشدة وجده وطربه و-شوقه--- سماعه الابيات دون سماع الايات -في سماع الالحان دون سماع القران وهو كما قيل نقرا عليك الختمة وانت جامد كالحجر وبيت من الشعر ينشد فتميل كالنشوان ف---------هذا من اقوي الادلة علي فراغ قلبه من محبة الله	224	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0908	true	2838912748573586913	207	282	1118	1537	1630	300	الصحابة اذا اجتمعوا وفيهم ابو موسي الاشعري يقولون يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يس-معون فلمحبي السماع القراني من الوجد والذوق واللذة والحلاوة والسرور اضعاف ما لمحبي السماع الشيطاني فاذا رايت الرجل ذوقه و----وجده وطربه ونشاته في سماع- الابيات دون سماع الايات وفي سماع الالحان دون سماع القران---- كما قيل نقرا عليك الختمة وانت جامد كالحجر وبيت من الشعر ينشد -تميل كالنشواني فاعلم ان هذا من اقوي الادلة علي فراغ قلبه من محبة الله	908	-2804668560194664664	372	658.0	306	430	86.51162719726562	57	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms178	false	6450358170641882766	252	300	1311	1554	1554	300	واما ما يظنه بعض الظان-ين ان المحبة اكمل من الخلة وان ابراهيم خليل الله ومحمد صلي الله عليه وسلم حبيب الله فمن جهله فان المحبة عامة والخلة خاصة والخلة نهاية المحبة---- وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان---- اتخذ ابراهيم خليلا ونفي ان يكون له خليل غير-	178	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0913	true	-6712043955972990934	21	64	103	330	1658	300	واما ما يظنه بعض الغالطين ان المحبة اكمل من الخلة وان ابراهيم خليل الله ومحمدا------------------ حبيب الله فمن جهله فان المحبة عامة والخلة خاصة والخلة نهاية المحبة قال وقد اخبر النبي-صلي الله عليه وسلمان الله اتخذه -------خليلا ونفي ان يكون له خليل غير	913	-2804668560194664664	209	366.0	170	253	82.60869598388672	35	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms179	false	-1384193299569312926	0	43	0	260	1653	300	وبه مع اخباره لحبه لعاءشة ولابيها ولعمر بن الخطاب وغيرهم وايضا فان الله سبحانه يحب التوابنين ويح---------------ب الصابرين ويحب المحسنين ويحب المتقين ويحب المقسطين وخلته خاصة بالخليلين عليهما الصلاة والسلام والشاب التاءب حبيب الله وانما هذا عن قلة العلم والفهم عن الله ورسوله	179	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0913	true	-6712043955972990934	64	102	330	557	1658	300	ربه مع اخباره بحبه لعاءشة ولابيها ولعمر بن الخطاب وغيرهم وايضا فانه تعالي----- يحب التواب-ين ويحب المتطهرين ويحب الصابرين ويحب المحسنين ويحب المتقين ويحب المقسطين وخلته خاصة بالخليلين قال------------------------------------------ وانما هذا من قلة العلم والفهم عن الله ورسوله	913	-2804668560194664664	199	359.0	164	275	72.36363983154297	28	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms047	false	-3826045249324760980	116	191	563	966	1539	300	وللمعاصي من الاثار القبيحة المذمومة -المضرة بالقلب والبدن في الدنيا والاخرة ما لا يعلمه الا الله فمنها حرمان العلم فان العلم نور يقذفه الله في القلب والمعصية تطفء ذلك النور ولما جلس الامام الشافعي بين يدي مالك وقرا عليه اعجبه ما راي من وفور فطنته وتوقد ذكاءه وكمال فهمه فقال اني اري الله قد القي علي قلبك نورا فلا تطفءه بظلمة المعصية وقال الشافعي شكوت الي وكيع سوء حفظي فارشدني الي ترك المعاصي وقال اعلم	47	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0965	true	-8807773244850974579	256	300	1409	1664	1664	300	فللمعاصي من الاثار القبيحة المذمومة والمضرة بالقلب والبدن و--الدنيا والاخرة ما لا يعلمه الا الله فمنها حرمان العلم فان العلم نور يقذفه الله في القلب والمعصية تطفء ذلك النور ول--------لامام الشافعيرض-----------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه------------------------------------------------------- شكوت الي وكيع سوء حفظي فارشدني الي ترك المعاصي وقال اعلم-	965	-2804668560194664664	247	432.0	204	404	61.138614654541016	37	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms048	false	-1561328463060923593	76	195	405	1023	1551	300	ومنها تعسير اموره عليه فلا يتوجه لامر الا يجده مغلقا دونه او متعسرا عليه وهذا كما ان من اتقي الله جعل له من امره يسرا فمن عطل التقوي جعل الله له من امره عسرا ويالله العجب كيف يجد العبد ابواب الخير والمصالح مسدودة عنه متعسرة عليه وهو لايعلم من اين اتي ومنها ظلمته يجدها في قلبه حقيقة يحس بها كما يحس بظلمة الليل البهيم اذا ادلهم فتصير ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية لبصره فان الطاعة نور والمعصية ظلمة وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته حتي يقع في البدع والضلالات والامور المهلكة وهو لا-يشعر كاعمي اخرج في ظلمة الليل يمشي وحده وتقوي هذه الظلمة حتي تظهر في العين ثم تقوي حتي تعلو الوجه وتصير سوادا في الوجه حتي يراه- كل احد	48	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0966	true	-7554321764646456041	33	90	176	474	1629	300	ومنها تعسير اموره عليه فلا يتوجه لامر الا يجده مغلقا دونه او متعسرا عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ظلمة -يجدها في قلبه حقيقة يحس بها كما يحس بظلمة الليل البهيم اذا ادلهم--------------------------------------------------------------------------- وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته حتي يقع في البدع والضلالات والامور المهلكة وهو لا يشعر ثم ت---------------------------------قوي هذه الظلمة ح--------------------------تي تعلو الوجه وتصير سوادا فيه--------- يراها كل احد	966	-2804668560194664664	289	513.0	235	620	46.6129035949707	48	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms049	false	369375566748140587	127	235	678	1279	1613	300	ولا تم-نع زيادة العمر باسباب كما ينقص باسباب فالارزاق والاجال والسعادة والشقاوة والصحة والمرض والغني والفقر وان كانت بقضاء الله عز وجل فهو يقضي ما يشاء باسباب جعلها موجبة لمسبباتها مقتضية لها وقالت طاءفة اخري تاثير المعاصي في محق العمر انما هو بان تفوته حقيقة الحياة وهي حياة القلب ولهذا جعل الله سبحانه الكافر ميتا غير حي كما قال تعالي اموات غير احياء فالحيوة في الحقيقة حيوة القلب وعمر الانسان مدة حياته فليس عمره----- الا اوقات حياته بالله فتلك ساعات عمره فالبر والتقوي والطاعة- تزيد في هذه الاوقات التي هي حقيقة عمره ولا عمر له سواها وبالجملة فالعبد اذا اعرض عن الله واشتغل بالمعاصي ضاعت عليه ايام حياته	49	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0966	true	-7554321764646456041	102	161	547	866	1629	300	ولا يمتنع زيادة العمر باسباب كما ينقص باسباب وقيل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاثير المعاصي في محق العمر انما هو بان حق------يقة الحياة -هي حياة القلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس عمر المرء الا اوقات حياته بالله فتلك ساعات عمره فالبر والتقوي والطاعات تزيد في هذه الاوقات التي هي حقيقة عمره ولا عمر له سواها وبالجملة فالعبد اذا اعرض عن الله واشتغل بالمعاصي ضاعت عليه ايام حياته	966	-2804668560194664664	301	528.0	244	608	49.5065803527832	51	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms099	false	9118406795196683904	207	278	1133	1541	1653	300	ومن عقوباتها انها تستجلب مراد هلاك العبد في دنياه واخرته فان الذنوب هي امراض القلوب متي استحكمت قتلت ولا بد وكما ان البدن لا يكون صحيحا الا بغذاء يحفظ قوته واستفراغ يستفرغ المواد الفاسدة والاخلاط الردية- التي متي غلبت عليه افسدته جميعه وحمية يمتنع بها من تناول ما يءذيه ويخشي ضرره فكذلك القلب لا تتم حياته الا بغذاء من الايمان والاعمال الصالحة تحفظ قوته واستفراغ بالتوبة التصوح يستفرغ المواد الفاسدة والاخلاط	99	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0966	true	-7554321764646456041	227	295	1209	1603	1629	300	ومن عقوباتها انها تستجلب مواد هلاك العبد في دنياه واخرته فان الذنوب هي امراض -------متي استحكمت قتلت ولا-بد وكما ان البدن لا يكون صحيحا الا بغذاء يحفظ قوته واستفراغ يستفرغ المواد الفاسدة -الاخلاط الرديءة التي متي غلبت عليه افسدت------ه وحمية يمتنع بها من تناول من يءذيه ويخشي ضرره فكذلك القلب لا تتم حياته الا بغذاء من الايمان والاعمال الصالحة يحفظ قوته واستفراغ بالتوبة النصوح يستفرغ المواد الفاسدة والاخلاط	966	-2804668560194664664	388	743.5	320	409	94.86552429199219	59	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms100	false	-4081181669420872213	0	89	0	519	1631	300	الامور الثلاثة فما فات منها فات من التقوي بقدره واذا تبين هذا فالذنوب مضادة لهذه الامور الثلاثة فانها يستجلب المواد المءذية وتستوجب التخليط المضاد للجميع وتمنع الاستفراغ بالتوبة النصوح فانظر الي بدن عليل قد تراكمت عليه الاخلاط ومواد المرض وهو لا يستفرغها ولا يحتمي لها كيف تكون صحته وبقاءه ولقد احسن القاءل جسمك بالحمية احصنته مخافة من الم طاري وكان اولي بك ان تحتمي من المعاصي خشية الباري فمن حفظ القوة بامتثال الاوامر واستعمل الحمية باجتناب النواهي واستفرغ التخليط بالتوبة النصوح لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا	100	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0967	true	-4850744313361671379	21	109	110	621	1604	300	الامور الثلاثة فما فات منها فات من التقوي بقدره واذا تبين هذا فالذنوب مضادة لهذه الامور الثلاثة فانها تستجلب المواد المءذية و--توجب التخليط المضاد للحمية وتمنع الاستفراغ بالتوبة النصوح فانظر الي بدن عليل قد تراكمت عليه الاخلاط ومواد المرض وهو لا يستفرغها ولا يحتمي لها كيف تكون صحته وبقاءه و-قد احسن القاءل جسمك بالحمية -حصنته مخافة من الم طاري وكان اولي بك ان تحتمي من المعاصي خشية النار- فمن حفظ القوة بامتثال الاوامر واستعمل الحمية باجتناب النواهي واستفرغ التخليط بالتوبة النصوح لم يدع للخير مطلبا ولا ل---لشر مهربا	967	-2804668560194664664	506	980.5	418	519	97.49518585205078	81	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms001	false	1595050659886041810	143	184	712	899	1455	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي مسند الامام احمد من حديث اسامة بن شريك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله	1	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0969	true	-2409573810824432806	16	130	86	642	1529	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برء باذن الله تعالي فالشفاء متوقف علي اصابة الدواء بالداء باذن الله تعالي وذلك ان الدواء قد يحصل معه مجاوزة الحد في الكيفية او الكمية فلا ينجح بل ربما احدث داء اخر وفي رواية علي عند الحميدي في كتابه المسمي بطب اهل البيت ما من داء الا وله دواء فاذا كان كذلك بعث الله عز وجل ملكا ومعه ستر فجعله بين الداء والدواء فكلما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد براه امر الملك فرفع الستر ثم يشرب المريض الدواء فينفعه الله تعالي به وفي-------------------- حديث ابن مسعود رفعه ان ا-------------------------------لله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله	969	-2804668560194664664	118	171.5	92	607	19.439868927001953	22	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms003	false	7177550079401421789	27	229	140	1222	1579	300	امر ينبغي ال--تفطن له------------------- وهو ان --------الاذكار والايات والادعية التي يستشفي بها ويرقا-بها هي في نفسها نافعة شافية ولكن تستدعي قبول المحل وقوة همة الفاعل وتاثيره فمتي تخلف الشفاء كان لضعف تاثير الفاعل او لعدم قبول------ المنفعل او لمانع قوي فيه يمنع ان ينجع فيه الدواء كما يكون ذلك في الادوية والادواء الحسية فان عدم تاثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء وقد يكون -لمانع قوي يمنع من اقتضاءه اثره فان الطبيعة اذا اخذت الدواء لقبول تام كان انتفاع البدن به بحسب ذلك القبول وكذلك القلب اذا اخذ الرقاء والتعاويذ بقبول تام وكان للراقي--- نفس فعالة وهمة مءثرة ----في ازالة الداء وكذلك الدعاء فانه من اقوي الاسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب ولكن قد يتخلف----- عنه اثره اما لضعفه في نفسه بان يكون دعاء لا يح-به الله لما فيه من العدوان واما لضعف القلب وعدم اقباله علي الله وجمعيته عليه وقت الدعاء فيكون بمنزلة القوس الرخو جدا فان السهم يخرج منه خروجا ضعيفا واما لحصول المانع من الاجابة من اكل الحرام والظلم ورين الذنوب علي القلوب واستيلاء الغ-فلة والسهو واللهو وغلبتها عليها كما في صحيح الحاكم من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ادعو الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه	3	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0973	true	5176257939093274382	109	292	576	1544	1589	300	امر ينبغي ان يتفطن له نبه عليه ابن القيم وهو ان الايات والاذكار و--------الادعية التي يستشفي بها ويرقي بها هي في نفسها نافعة شافية ولكن تستدعي قبول المحل وقوة همة الفاعل وتاثيره فمتي تخلف الشفاء كان لضعف تاثير الفاعل او لعدم قبول المحل المنفعل او لمانع قوي فيه يمنع ان ينجع فيه الدواء كما يكون ذلك في الادوية والادواء الحسية فان عدم تاثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء وقد يكون المانع قوي يمنع من اقتضاءه اثره فان الطبيعة اذا اخذت الدواء بقبول تام كان انتفاع البدن به بحسب ذلك القبول وكذلك القلب اذا اخذ الرقي- والتعاويذ بقبول تام وكان الدواء في نفس فعالة وهمة مءثرة اثر في ازالة الداء وكذلك الدعاء فانه من اقوي الاسباب في رفع المكروه وحصول المطلوب ولكن قد يتخلف اثره عن-----ه اما لضعفه في نفسه بان يكون دعاء لا يجيبه الله لما فيه من العدوان واما لضعف القلب وعدم اقباله علي الله وجمعيته عليه وقت الدعاء وا------------------------------------------------------------ما لحصول المانع من الاجابة من اكل الحرام والظلم ورين الذنوب علي القلوب واستيلاء الغافلة والسهو واللهو وقد روي------------------ الحاكم--- حديث---------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه	973	-2804668560194664664	898	1644.0	727	1133	79.25860595703125	156	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms006	false	-222549107603973968	5	41	30	220	1455	300	اليه باسماءه وصفاته وتوحيده وقدم بين يدي دعاءه صدقة ----فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا ولا سيما ان صادف -الادعية التي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم انها مظنة الاجابة او انها متضمنة للاسم الاعظم	6	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0974	true	-5044108263030613450	63	95	400	586	1684	300	اليه باسماءه وصفاته والتوجه اليه بنبيهصلي الله عليه وسلمفان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا -لا سيما ان دعاه بالادعية التي اخبر-------صلي الله عليه وسلمان-ها مظنة الاجابة او انها متضمنة للاسم الاعظم	974	-2804668560194664664	151	248.5	120	195	77.43589782714844	21	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms008	false	-5466230754555629801	1	65	3	304	1451	300	هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -بن عبدك -بن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او --------------------علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا	8	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0987	true	3171973331186283287	10	73	53	351	1527	300	هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او اعلمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا	987	-2804668560194664664	276	523.5	217	323	85.44891357421875	54	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms195	false	-2723713834221724977	189	259	965	1292	1523	300	ما اصاب عبد قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسءلك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او -علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي وحزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله فرجا مكانه	195	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms0987	true	3171973331186283287	7	72	40	346	1527	300	ما اصاب عبدا-- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او اعلمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء -----حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله----- مكانه	987	-2804668560194664664	300	552.0	235	329	91.18540954589844	58	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms054	false	5519820484225885611	190	253	1045	1362	1591	300	سمرة بن جندب قال كان النبي ---صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم البارحة رءيا فيقص عليه ما شاء الله ان يقص وانه قال لناذات غداة انه----------------------------------------------------- اتاني الليلة اتيان وانهما انبعثا لي وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلع راسه	54	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms1050	true	-1434761039619608537	0	67	0	335	1545	300	سمرة بن جندب قال كان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-----يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم را--------يا فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال ---ذات غداة هل راي احد منكم رءيا وقالوا ما منا احد راي شيءا قال لكني اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني ف-------قالا لي انطلق فا----نطلقت فاتيت----------- علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فتثلغ راسه	1050	-2804668560194664664	253	427.5	200	373	67.82841491699219	43	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000062-ara1.ms011	false	4685882340793704577	56	89	295	457	1565	300	اني لا احمل هم الاجابة ولكن هم الدعاء فاذا الهمت الدعاء معه فان الاجابة معه واخذ هذا الشاعر فنظمه فقال لو لم ترد نيل ما ارجوه واطلبه من جود كفيك ما علمتني الطلبا	11	92414939970124299	Shamela0023685-ara1.ms1329	true	-1151048723840120505	232	264	1209	1361	1551	300	اني لا احمل هم الاجابة ولكن هم الدعاء فاذا اتممت الدعاء علمت ان الاجابة معه وفي- هذا يقول القاء------ل لو لم ترد نيل ما ارجو- وامل-ه من جود كف-ك ما عودتني الطلبا	1329	-2804668560194664664	130	215.0	100	162	80.24691009521484	23	JK000062-ara1	Shamela0023685-ara1