id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000062-ara1.ms120	true	-1131165714042738207	74	105	370	515	1485	300	في صحيحه- الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل -قالوا وكيف ننجوا م----نه يا رسول الله----------------------------------------------- ق-----ال -------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	120	92414939970124299	Shamela0022653-ara1.ms279	false	-6622440546812608356	58	113	293	545	1488	300	في الحديث الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله اذا كان اخفي من دبيب النمل فكيف نصنع به او كما قال فقال الا اعلمك كلمة اذا قلتها نجوت من قليله وكثيره قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	279	8596460367200793767	127	200.5	99	252	50.39682388305664	23	JK000062-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000062-ara1.ms132	true	-2371429039236802641	266	291	1366	1509	1557	300	اهلكت بني ادم بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك ثبتت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يتوب--ون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	132	92414939970124299	Shamela0022653-ara1.ms297	false	-6267092810622510653	238	263	1213	1358	1539	300	اهلكت بني ادم بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يستغفرون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	297	8596460367200793767	137	262.5	112	145	94.48275756835938	23	JK000062-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000062-ara1.ms177	true	8809951411477498385	59	146	325	719	1496	300	من محبة الله وكذلك كل حب في الله و---------------------------------------لله كما في الصحيحين عمه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان وفي --لفظ في الصحيح لا يجد عبد طعم الايمان الا من كان في قلبه ثلاث خصال ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرا لا يحبه الا الله وان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وف-----ي الحديث الذي في السنن من احب لله وابغض لله واعطي لله	177	92414939970124299	Shamela0022653-ara1.ms279	false	-6622440546812608356	214	300	1089	1488	1488	300	من محبة الله وكذلك كل حب في الله وهو الحب لله المءمنون يحبون لله ويبغضون لله كما في الصحيحين عن النبي-------------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان وفي رواية في الصحيح لا يجد حلاوة الاي--مان الا من كان في----ه ثلاث خصال ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لل-ه وان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار ولهذا في الحديث-------------- من احب لله وابغض لله واعطي لله-	279	8596460367200793767	327	557.5	252	440	74.31818389892578	67	JK000062-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000062-ara1.ms182	true	-6685400150491367074	175	198	979	1097	1649	300	واذا كان الحب اصل كل عمل من حق وباطل ---فاصل الاعمال الدي----------------------------نية حب الله ورسوله كما ان اصل الاقوال الدينية تصديق الله ورسوله	182	92414939970124299	Shamela0022653-ara1.ms268	false	-2934108045755684829	69	97	325	474	1539	300	واذا كان الحب اصل كل عمل من حق وباطل وهو اصل الاعمال الدينية وغيرها واصل الاعمال الدينية حب الله ورسوله كما ان اصل الاقوال الدينية تصديق الله ورسوله	268	8596460367200793767	117	221.0	94	149	78.52349090576172	21	JK000062-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000062-ara1.ms186	true	-8543722892264218389	201	265	1005	1334	1527	300	كانت المحبة جنسا تحته انواع متفاوتة في القدر والوصف كان اغلب ما يذكر فيها في حق الله تعالي ما يختص به ويليق به من انواعها ولا يصلح الا له وحده مثل العبادة والانابة ونحوهما فان العبادة لا تصلح الا -له وحده وكذا- الانابة وقد -ذكر المحبة باسمها المطلق كقوله تعالي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وقوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون	186	92414939970124299	Shamela0022653-ara1.ms246	false	-8057187419769874432	250	300	1321	1573	1573	300	كانت------- جنسا لا----نواع متفاوتة في القدر والوصف كان اغلب ما يذكر منها في حق الله ------ما يختص به ويليق ب--------------------------------ه مثل العبادة والانابة ونحوهما فان العبادة لا تصلح الا لله وحده وكذلك الانابة وقد تذكر المحبة------- المطلقة لكن تقع فيها الشركة كما قال تع-----------------------الي ومن الناس من يتخذ من دون-	246	8596460367200793767	214	342.5	172	332	64.45783233642578	37	JK000062-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000062-ara1.ms187	true	-7212915491749227578	0	75	0	420	1539	300	الله وحده وهذه المحبة هي اصل السعادة وراسها التي لا ينجو احد من العذاب الا بها والمحبة المذمومة الشركية هي اصل الشقاوة وراسها التي لا يبقي في العذاب الا اهلها فاهل ال-محبة الذين احبوا الله وعبدوه وحده لا شريك له لا يدخلون النار من دخلها منهم بذنوبه فانه لا يبق-----------------------------------------------------------------ي فيها منهم احد مدار------------------- القران علي الامر بتلك المحبة ولوازمها والنهي عن---- المحبة الاخري ولوازمها وضرب الامثال والمقاييس للنوعين وذكر قصص النوعين وتفصيل اعمال النوعين	187	92414939970124299	Shamela0022653-ara1.ms247	false	4541550184222252995	28	121	151	630	1501	300	الله وحده لا شريك له هي اص-ل السعادة وراسها التي لا ينجو احد من العذاب الا بها وعبادة اله اخر من دونه هو اصل-- الشقا-ء وراسه- الذي لا يبقي في العذاب الا اهله- فاهل التوحيد الذين احبوا الله وعبدوه وحده لا شريك له لا يبقي منهم في العذاب احد والذين اتخذوا من دونه اندادا يحبونهم كحبه وعبدوا غيره هم اهل الشرك الذين قال الله تعالي فيهم ان الله لا يغفر ان يشرك به وجماع القران هو -الامر بتلك المحبة ولوازمها والنهي عن هذه المحب------ات ولوازمها وضرب الامثال والمقاييس للنوعين وذكر قصص اه-----------------ل النوعين	247	8596460367200793767	281	428.0	226	509	55.2062873840332	41	JK000062-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000062-ara1.ms187	true	-7212915491749227578	172	206	930	1076	1539	300	الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال -والذي بعثك بالحق لانت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	187	92414939970124299	Shamela0022653-ara1.ms248	false	-6509465737551212339	0	34	0	145	1451	300	الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال فوالذي بعثك بالحق لانت احب الي من نفسي -قال الان يا عمر	248	8596460367200793767	144	273.0	110	147	97.95918273925781	31	JK000062-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000062-ara1.ms187	true	-7212915491749227578	144	206	794	1076	1539	300	والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووال------ده والناس اجمعين وفي --صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال والذي بعثك بالحق لانت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	187	92414939970124299	Shamela0022653-ara1.ms272	false	-8831914999203503686	201	255	1012	1250	1518	300	والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ------والده وولده والناس اجمعين وفي الصحيح ا--------ن عمر قال له-------------------- يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال ----------------فلانت احب الي من نفسي -قال الان يا عمر	272	8596460367200793767	224	389.0	172	290	77.24137878417969	46	JK000062-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000062-ara1.ms188	true	-4295003896238381378	91	185	534	1096	1769	300	القاسر فهو اصل الحركتين والحركة الاختيارية الارادية هي اصل الحركتين الاخرتين وهي تابعة للارادة والمحبة فصارت الحركات الثلاث تابعة للمحبة والارادة والدليل علي انحصار الحركات في هذه الثلاث ان المت-------حرك ان كان له شعور بالحركة فهي الارادية وان لم يكن له شعور بها فاما ان يكون علي وفق طبيعته الاولي فالاولي هي الطبيعية والثانية ه--------------ي القسرية اذا فهمت هذا فما في السموات والارض وما بينهما من حركات الافلاك والشمس والقمر والنجوم و-----الرياح والسحاب والمطر والنبات وحركات الاجنة في بطون امهاتها فانما هي بواسطة الملاءكة -------------------------------------------------------------------------------------------المدبرات امرا والمقسمات امرا -كما دل علي نصوص القران والسنة	188	92414939970124299	Shamela0022653-ara1.ms246	false	-8057187419769874432	28	119	146	657	1573	300	القاهر فلم تبق حركة --------------اختيارية الا ع-------------------------------------ن الارادة و-------------الحركات اما ارادية واما طبعية واما قسرية ل------------------------------------ان الفاعل المتحرك ان كان له شعور بها فه----ي الارادية وان لم يكن له شعور فان كانت --------علي وفق طبع المتحرك فه---------ي الطب-عية وان كانت علي خلاف ذلك فهي القسرية وبينا ان ما-------- السموات والارض وما بينهما من حركة- الافلاك والشمس والقمر والنجوم وحركة الرياح والسحاب والمطر والنبات وغير ذلك--------------------- فانما هو ب--------ملاءكة الله تعالي الموكلة بالسموات والارض الذين لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون كما قال تعالي فالمدبرات امرا فالمقسمات امرا وكما دل الكتاب ---------والسنة	246	8596460367200793767	292	377.5	236	680	42.94117736816406	32	JK000062-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000062-ara1.ms189	true	-7048535658425226140	0	63	0	299	1662	300	يشعر بانه رسول منفذ لامر----- فليس لهم من الامر شء بل الامر كله لله وهم يدبرون الامر ويقسمونه باذن الله وامره قال تعالي اخبارا عنهم وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا وقال تعالي وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي	189	92414939970124299	Shamela0022653-ara1.ms246	false	-8057187419769874432	127	157	712	847	1573	300	يشعر بانه رسول منفذ لامر غيره فليس لهم من الامر شء بل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي	246	8596460367200793767	130	238.0	101	304	42.76315689086914	27	JK000062-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000062-ara1.ms189	true	-7048535658425226140	212	290	1195	1613	1662	300	حي -له ارادة ومحبة وعمل يحسنه وكل متحرك فاصل حركته المحبة والارادة والاصلاح للموجودات الا بان تكون حركاتها ومحبتها لفاطرها وباريها وحده------------- كما لا وجود لها الا بابداعه وحد--ه ولهذا قال تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان رب العرش عما يصفون ولم يقل سبحانه لما وجدتا ولكانتا معدومتين ولا قال لعدمتا اذ هو سبحانه قادر علي ان يبقيهما علي وجه- الفساد لكن لا يمكن ان تكون علي وجه الصلاح والاستقامة الا بان يكون الله وحده	189	92414939970124299	Shamela0022653-ara1.ms249	false	6601477278112744671	2	65	6	317	1552	300	حي فله اراد------ة وعمل بحسبه وكل متحرك فاصل حركته المحبة والارادة ولا صلاح للموجودات الا -ان يكون كمال ----محبت----------------ها وحركتها لله تعالي كما لا وجود لها الا ان يبدعها الله ولهذا قال تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا-------------------------- ولم يق------------------------------------------ل لعدمتا اذ هو------- قادر علي ان يبقيه-ا علي وجهة الفساد لكن لا يمكن ان تكون -------صال-------------حة الا -ان يعبد الله وحده	249	8596460367200793767	265	406.5	208	435	60.91954040527344	42	JK000062-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000062-ara1.ms191	true	-3359470528695982838	142	258	776	1424	1632	300	والمحبة لها اثار وتوابع ولوازم واحكام سواء كانت------ محمودة او مذمومة نافعة او ضارة من الوجه والذوق والحلاوة والشوق والانس والاتصال بالمحبوب والقرب منه والانفصال عنه والبعد منه والصد والهجران والفرح والسرور والبكا والحزن وغير ذلك من احكامها ولوازمها والمحبة المحمودة هي المحبة النافعة---- التي تجلب لصاحبها ما ينفعه في دنياه واخرته وهذه المحبة هي عنوان السعادة و--ضدها هي التي تجلب لصاحبها ما يضره في دنياه واخرته وهي عنوان الشقاوة ومعلوم ان الحي العاقل لا يختار--- محبة ما يضره ويشقيه وانما يصدر ذلك عن جهله وظلمه فان النفس قد تهوي ما يضرها ولا ينفعها وذلك ظلم من الانسان لنفسه اما ان تكون النفس جاهلة بحال محبوبها بان تهوي الشء وتحبه غير عالمة--- بما في محبته من	191	92414939970124299	Shamela0022653-ara1.ms249	false	6601477278112744671	211	300	1104	1552	1552	300	فالمحبة لها اثار وتوابع-------------- سواء كانت صالحة محمود----------ة نافعة او كانت غير ذلك لها وجد و--حلاوة و--ذوق ووصال وصدود ولها ---------------------------------------------------------------------سرور و---------حزن وبكاء----------------------- والمحبة المحمودة هي المحبة النافعة وهي التي تجلب لصاحبها ما ينفعه وهو--------------------------------- السعادة والضارة هي التي تجلب لصاحبها ما يضره وهو---------------------- الشقاء- ومعلوم ان الحي العالم لا يختار ان يحب- ما يضره لكن يكون ---------ذلك عن جهل- وظلم- فان النفس قد تهوي ما يضرها ولا ينفعها وذلك ظلم منها لها وقد----------- تكون------ جاهلة بحالها به--- بان تهوي الشء وتحبه بلا علم منها بما في محبته من-	249	8596460367200793767	351	463.5	278	666	52.702701568603516	52	JK000062-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000062-ara1.ms192	true	7795362643439202531	268	300	1374	1542	1542	300	ان المحبة والارادة اصل كل فعل كما تقدم فهي اصل كل دين سواء كان حقا ام باطل------------ا فان الدين--- من الاعمال الباطنة والظاهرة والمحبة والارادة اصل ذلك كله والدين هو الطاعة والعبادة-	192	92414939970124299	Shamela0022653-ara1.ms259	false	-5607478033422077045	113	142	611	771	1590	300	ان المحبة والارادة اصل------------------------ كل دين سواء كان دينا صالحا او دينا فاسدا فان الدين هو من الاعمال الباطنة والظاهرة والمحبة والارادة اصل ذلك كله والدين هو الطاعة والعبادة	259	8596460367200793767	133	227.5	110	184	72.28260803222656	21	JK000062-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000062-ara1.ms193	true	8094788212649185570	0	91	0	478	1607	300	والخلق فهو الطاعة اللازمة الداءم--------ة التي-------------------- صارت ------خلقا وعا-----------------دة ولهذا فس---------------------------ر الخلق بالذين--------- في قوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم قال الامام احمد عن ابن عيينة قال ابن عباس لعلي دين عظيم وسءلت عاءشة عن خلق النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران والدين فيه معني الاذلال والقهر فيه معني الذل والخضوع والطاعة فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يكون من الاعلي الي الاسفل كما يقال-------- دنته فدان اي قهرته فذل---- قال الشاعر هو ادني الزمان اذكر هذا الدين فاصبحوا بغرة وصيان ويكون من الادني الي الاعلي كما يقال------------------------------------------------------- دنت الله ودنت لله وفلان ----	193	92414939970124299	Shamela0022653-ara1.ms259	false	-5607478033422077045	142	300	771	1590	1590	300	والخلق فهو الطاعة-------- الداءمة اللازمة التي قد معاني كلمة الدين صارت عادة وخلقا بخلاف الطاعة مرة واحدة ولهذا فسر الدين بالعادة والخلق ويفسر الخلق بالدين ايضا كما في قوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم ق-----------------------------ال ابن عباس -علي دين عظيم و----------------------------ذكره عنه سفيان بن عيينة واخذه الامام احمد عن سفيان بن عيينة وبذلك فسراه وك--------------------------ذلك يفسر بالعادة كما قال الشاعر اهذا دينه ابدا وديني ومنه الديدن يقال هذا ديدنه اي عادته اللازمة فان ديدن من دان بمنزلة صلصل من صل وكبكب من كب هو تضعيف له والمضعف قد يكون مشددا وقد يكون حرف لين وهم يعاقبون في كلامهم كثيرا بين الحرف المشدد وحرف المثل كما يقال تقضي البازي وتقضض ويقال تسرر وتسري ودان يكون من الاعلي القاهر ويكون من المطيع يقال دنته فدان اي قهرته فذل كما قال------- هو -دان الرباب اذ كرهوا الدي ن دراكا بعز-ة وصيال ويقال في الا-----------علي كما تدين تدان واما دين المطيع فيستعمل متعديا وداءما ولازما يقال دنت الله ودنت لله ويقال فلان	259	8596460367200793767	248	316.5	191	931	26.638023376464844	31	JK000062-ara1	Shamela0022653-ara1