id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000062-ara1.ms008	false	-5466230754555629801	0	79	0	373	1451	300	قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك --بن عبدك --بن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا فقيل يا رسول الله ا-لا نتعلمها قال بل ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها وقال	8	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms161	true	-290673459468840152	145	223	674	1046	1462	300	قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه فرحا قا-ل يا رسول الله افلا نتعلمهن قا---ل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن وقال	161	-1786752724032727799	334	610.5	261	402	83.08457946777344	60	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms195	false	-2723713834221724977	189	259	965	1292	1523	300	ما اصاب عبد- قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسءلك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي وحزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله فرجا مكانه	195	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms161	true	-290673459468840152	142	209	661	975	1462	300	ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء -----حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله----- مكانه	161	-1786752724032727799	308	576.5	241	330	93.33333587646484	60	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms187	false	-7212915491749227578	138	215	767	1119	1539	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال والذي بعثك بالحق لانت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر فاذا------------------------------------ كان هذا شان محبة عبده ورسوله صلي الله	187	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms171	true	5970254436022400498	24	97	140	467	1532	300	صلي الله عليه واله وسلم وا--------لذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر---------------------- رضي الله عنه---- يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من ----------------نفسك قال-- فانت احب الي من نفسي -قال الان يا عمر وقال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الل-------------ه ورسوله احب اليه	171	-1786752724032727799	258	428.0	196	393	65.64885711669922	50	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms028	false	-3866023502955012430	128	197	660	983	1474	300	عن طارق بن شهاب يرفعه ---قال دخل رجل الجنة---- في ذباب ودخل رجل النار---- في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب ل--ه شيءا فقال --لاحدهما قرب فقال ليس عندي شء قالوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلو- سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت -اقرب شيءا--- دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	28	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms214	true	-6061011704558330168	57	127	321	648	1578	300	عن طارق بن شهاب ان النبي قال---- دخل الجنة رجل في ذباب ودخ----ل النار رجل في ذباب قالوا -كيف---- يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتي يقرب اليه شيءا فقالوا لاحدهما قرب -قال ما- عندي شء اقربه قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار فقالوا للاخر قرب -قال ما كنت لاقرب لاحد من دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة	214	-1786752724032727799	285	475.0	221	343	83.09037780761719	51	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms120	false	-1131165714042738207	0	110	0	541	1485	300	انه لا-اله الا الله وانه لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع الا الله وانه لا اله غيره ولا رب سواه ولكن لا يخلص لله في معاملته وعبوديته بل يعمل لحظ نفسه تارة وطل-ب الدنيا تارة ولطلب الرفعة----- والمنزلة والجاه عند الخلق تارة----- من عمله وسعيه نصيب ولنفسه وحظه وهوعه نصيب وللشيطان نصيب وللخلق نصيب هذا حال اكثر الناس وهو الشرك الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابن حبان في صحيحه الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل قالوا وكيف ننجوا منه يا رسول الله قال ---اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم فالرياء كله شرك قال تعالي	120	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms239	true	-8550283947305614696	3	115	15	560	1535	300	ان- لا اله الا الله و----لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع الا الله وانه لا اله غيره ولا رب سواه ولكن لا يخلص لله في معاملته وعبوديته بل يعمل لحظ نفسه تارة ولطلب الدنيا تارة ولطلب الرفعة تارة والمنزلة والجاه عند الخلق تارة فلله من عمله وسعيه نصيب ولنفسه وحظه وهواه نصيب وللشيطان نصيب وللخلق نصيب هذا حال اكثر الناس وهو الشرك الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابن حبان في صحيحه الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل قالوا وكيف ننجوا منه يا رسول الله قال قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم فالرياء كله شرك ------الي	239	-1786752724032727799	527	1008.0	419	556	94.78417205810547	104	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms121	false	-9158631942821177861	184	251	980	1362	1630	300	فصل----- ويتبع هذا ال------شرك به سبحانه في الاقوال والافعال والارادات والنيات فالشرك في الافعال كالسجود لغيره والطواف بغير بيته وحلق الراس عبودية وخضوعا لغيره وتقبيل الاحجار غير الحجر الاسود الذي هو يمين الله في الارض او تقبيل القبور واستلامها والسجود لها وقد لعن النبي صلي الله عليه وسلم من اتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد يصلي لله فيها فكيف بمن اتخذ القبور اوثانا يعبدها من دون الله وفي	121	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms239	true	-8550283947305614696	117	176	567	914	1535	300	فصل span ويتبع هذا الشرك الشرك به سبحانه في الاقوال والافعال والارادات والنيات فالشرك في الافعال كالسجود لغيره والطواف بغير بيته وحلق الراس عبودية وخضوعا لغيره وتقبيل الاحجار وتقبي----------------------------------------------ل القبور واستلامها والسجود لها وقد لعن النبي صلي الله عليه وسلم من اتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد يصلي لله فيها فكيف بمن اتخذ القبور اوثانا يعبدها من دون الله الي	239	-1786752724032727799	329	640.0	272	393	83.71501159667969	54	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms118	false	4408222814709121518	4	238	26	1265	1611	300	فلم كان هذا القدر موجب- لسخط-ه وغضبه تبارك وتعالي ومخلدا في النار وموجبا -سفك دماء اصحابه واستباحة حريمهم واموالهم و-ترتب علي هذا سءال اخر وهو انه هل يجوز ان يشرع الله سبحانه------- لعباده التقرب اليه بالشفعاء والوساءط فيكون تحريم هذا انما استفيد من الشرع ام ذلك قبيح في الفطر والعقول يمتنع ان تاتي به شريعة بل جاءت-------- بتقرير ما في الفطر والعقول من قبحه الذي هو اقبح من كل قبيح و-ما السبب في كونه لايغفره من دون ساءر الذنوب كما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء فتامل هذا السءال واجمع قلبك وذهنك علي جوابه ولا تستهونه فان به يحصل الفرق بين المشركين والموحدين والعالمين بالله والجاهلين واهل الجنة واهل النار فتقول وبالله التوفيق والتاييد ومنه نستمد المعونة والتسديد فانه من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له ولا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع الشرك شركان شرك بتعلق بذات المعبود واسماءه وصفاته وافعاله وشرك في عبادته ومعاملته وان كان صاحبه يعتقد انه سبحانه لا--------شريك له في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله والشرك الاول نوعان احدهما شرك التعطيل وهو اقبح انواع الشرك كشرك فرعون اذ قال وما رب العالمين وقال تعالي مخبرا عنه انه قال وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي -----------------------------اطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فال------------------شرك والتعطيل متلازمان فكل مشرك معطل وكل معطل مشرك لكن ------لا يستلزم اصل التعطيل بل قد يكون المشرك مقرا بالخالق سبحانه------- وصفاته	118	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms240	true	2183708183823894391	90	299	531	1639	1644	300	فلم كان هذا القدر موجبا لسخطته وغضبه تبارك وتعالي ومخلدا في النار وموجبا لسفك دماء اصحابه واستباحة حريمهم واموالهم ويترتب علي هذا سءال اخر وهو انه هل يجوز ان يشرع الله سبحانه وتعالي لعباده التقرب اليه بالشفعاء والوساءل ليكون تحريم هذا انما استفيد من الشرع ام ذلك قبيح في الفطر والعقول يمتنع ان تاتي به شريعة بل جاءت الشريعة بتقرير ما في الفطر والعقول من قبحه الذي هو اقبح من كل قبيح واما الشرك في كون-------------------------------------------------ه لا ي-----------------غفر من------------------------------------------------------------------------------------------ بين الذنوب فاجاب عن هذا كله بقوله فن-------------------------------------قول وبالله التوفيق والتاييد ومنه نستمد ال-عون -والتسديد فانه من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ولا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع الشرك شرك ي------تعلق بذات المعبود واسماءه وصفاته وافعاله وشرك في عبادته ومعاملته وان كان صاحبه يعتقد انه سبحانه وتعالي لا شريك له في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله والشرك الاول نوعان احدهما شرك التعطيل وهو اقبح انواع الشرك كشرك فرعون اذ قال وما رب العالمين الشعراء من الاية23 وقال---------------- يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر من الاية3637 والشرك والتعطيل متلازمان فكل مشرك معطل وكل معطل مشرك لكن الشرك لا يستلزم اصل التعطيل بل قد يكون المشرك مقرا بالح--ق سبحانه وتعالي وصفاته	240	-1786752724032727799	949	1715.5	764	1327	71.51469421386719	165	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms118	false	4408222814709121518	239	300	1270	1611	1611	300	عطل حق التوحيد واصل الشرك وقاعدته التي ترجع اليها هو التعطيل وهو ثلاثة اقسام تعطيل المصنوع عن صانعه وخالقه وتعطيل الصانع سبحانه------- عن كماله المقدس بتعطيل اسماءه وصفات-ه وافعاله وتعطيل معاملته عما يجب علي العبد من حقيقة التوحيد ومن هذا شرك طاءفة اهل وحدة الوجود الذين يقولون ما ثم خالق ومخلوق ويقولون ههنا شيءا- بل الحق المنزه وهو عين الخلق المشبه-	118	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms241	true	6394982896880640028	0	62	0	341	1612	300	عطل حق التوحيد واصل الشرك وقاعدته التي يرجع اليها هو التعطيل وهو ثلاثة اقسام تعطيل المصنوع عن صانعه وخالقه وتعطيل الصانع سبحانه وتعالي عن كماله------- بتعطيل اسماءه واوصافه وافعاله وتعطيل معاملته عما يجب علي العبد من حقيقة التوحيد ومن هذا شرك طاءفة اهل وحدة الوجود الذين يقولون ما ثم خالق ومخلوق ولا ها --هنا شيءان بل الحق المنزه -هو عين الخلق المشبه	241	-1786752724032727799	320	592.0	262	351	91.1680908203125	53	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms119	false	-3037932556926984966	0	234	0	1264	1604	300	ومنه شرك الملاحدة القاءلين بقدم العالم وابديته وانه لم يكن معدوما اصلا بل لم يزل ولا يزال والحوادث باسرها مستندة عندهم الي اسباب ووساءط اقتضيت ايجادها ليسمونها العقول والنفوس ومن هذا شرك -من عظيم اسماء الرب -------تعالي واوصافه وافعاله من غلاة الجهمية والقرامطة فلم يثبتوا ---اسما ولا صفة بل جعلوا المخلوق اكمل منه اذا كمال الذات باسماءها وصفاتها فصل -----النوع الثاني شرك من جعل معه الها اخر ولم يعطل اسماء-------ه وربوبيته وصفاته كشرك النصاري الذي -جعلوه----- ثلاثة فجعلوا المسيح الها وامه الها ومن هذا شرك المجوس القاءلين باسناد حوادث الخير الي النور وحوادث الشر الي الظلمة ومن هذا شرك القدرية القاءلين بان الحيوان هو الذي يخلق افعال نفسه وانها تحدث بدون مشيءة الله وقدرته وارادته ولهذا كانوا من اشباه المجوس ومن هذا شرك الذي حاج ابراهيم في ربه اذا قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا اح-ي واميت------------------- فهذا جعل نفسه ندا لله------- يحيي ويميت بزعمه كما يحيي الله ويميت فالزمه ابراهيم--------- عليه السلام ورحمة الله وبركاته ان طرد قولك ان تقدر علي الاتيان بالشمس من غير الجهة التي ياتي الله بها منها وليس هذا انتقالا كما زعم بعض اهل الجدل بل الزاما علي طرد الدليل ان كان حقا ومن هذا شرك كثير ممن يشرك بالكواكب العلويات ويجعلها اربابا مدبرة لامر هذا العالم كما هو مذهب مشركي الصاءبة وغيرهم ومن هذا شرك عباد الشمس وعباد النار وغيرهم ومن هءلاء من يزعم ان معبوده هو الاله علي الحقيقة ومنهم من يزعم انه اكبر الالهة	119	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms241	true	6394982896880640028	62	300	341	1612	1612	300	ومنه شرك الملاحدة القاءلين بقدم العالم وابديته وان -لم يكن معدوما اصلا بل لم يزل ولا يزال والحوادث باسرها مستندة عندهم الي اسباب ووساءط اقتض-ت ايجادها فسمو--ها العقول والنفوس ومن هذا شرك ومن عطل ا-سماء الرب تبارك وتعالي واوصافه وافعاله من غلاة الجهمية والقرامطة فلم يثبتوا له اسما ولا صفة بل جعلوا المخلوق اكمل منه اذ- كمال الذات باسماءها وصفاتها فصل span النوع الثاني شرك من جعل معه الها اخر ولم يعطل اسماءه وصفاته وربوبي-------ته كشرك النصاري الذين جعلوه ثالث ثلاثة فجعلوا المسيح الها وامه الها ومن هذا شرك المجوس القاءلين باسناد حوادث الخير الي النور وحوادث الشر الي الظلمة ومن هذا شرك القدرية القاءلين بان الحيوان هو الذي يخلق افعال نفسه وانها تحدث بدون مشيءة الل---------------ه ولهذا كانوا--- اشباه المجوس ومن هذا شرك الذي حاج ابراهيم في ربه اذ ق-ال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت البقرة من الاية258 فهذا جعل نفسه ندا لله عز وجل يحيي ويميت بزعمه كما يحيي الله ويميت فالزمه ابراهيم صلي الله عليه وسلم--------------------- ان طرد قولك ان تقدر علي الاتيان بالشمس من غير الجهة التي ياتي الله بها منها وليس هذا انتقالا كما زعم بعض الحذاق--- بل الزام -علي طرد الدليل ان كان حقا ومن هذا شرك كثير ممن يشرك بالكواكب العلويات ويجعلها اربابا مدبرة لامر هذا العالم كما هو مذهب مشركي الصاءبة وغيرهم ومن هذا شرك عباد الشمس وعباد النار وغيرهم ومن هءلاء من يزعم ان معبوده هو الاله علي الحقيقة ومنهم من يزعم انه اكبر الالهة-	241	-1786752724032727799	1185	2220.0	965	1329	89.16478729248047	207	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms119	false	-3037932556926984966	234	300	1264	1604	1604	300	ومنهم من يزعم انه اله من جملة الالهة وانه اذا خصه بعبادته والتبتل اليه والانقطاع اليه اقبل عليه واعتني به ومنهم من يزعم ان معبودهم الادني يقربه---- المعبود الذي هو فوقه والفوقاني يقر به الي من هو فوقه حتي تقربه تلك الالهة الي الله سبحانه------- فتارة تكثر الوساءط وتارة ثقل فصل----- واما الشرك في العبادة فهو اسهل من هذا الشرك واخف امرا فانه يصدر ممن يعتقد-	119	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms242	true	3910342160152210422	0	66	0	347	1528	300	ومنهم من يزعم انه اله من جملة الالهة وانه اذا خصه بعبادته والتبتل اليه والانقطاع اليه اقبل عليه واعتز- به ومنهم من يزعم ان معبوده- الادني يقربه الي المعبود الذي ف---وقه والفوقاني يقر-به الي من هو فوقه حتي تقربه الا----لهة الي الله سبحانه وتعالي فتارة تكثر الوساءط وتارة تقل فصل span واما الشرك في العبادة فهو اسهل من هذا الشرك واخف امرا فانه يصدر ممن يعتقد	242	-1786752724032727799	325	600.0	263	357	91.03641510009766	57	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms120	false	-1131165714042738207	0	240	0	1189	1485	300	انه لااله الا الله وانه لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع الا الله------- وانه لا اله غيره ولا رب سواه ولكن لا يخلص لله في معاملته وعبوديته بل يعمل لحظ نفسه تارة وطلب الدنيا تارة ولطلب الرفعة والمنزلة والجاه عند الخلق تارة----------- من عمله وسعيه نصيب ولنفسه وحظه وهوعه نصيب وللشيطان نصيب وللخلق نصيب هذا حال اكثر الناس وهو الشرك الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابن حبان في صحيحه الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل قالوا وكيف ننجوا منه يا رسول الله قال الل---هم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم فالرياء كله شرك قال تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو- لقاء ربه فاليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا--------- اي كما انه اله واحد لا اله سواه فكذلك ينبغي ان تكون العبادة له وحده فكما تفرد بالالهية يحب ان يفرد بالعبودية فالعمل الصالح هو الخالي من الرياء المقيد بالسنة وكان من دعاء-------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لا حد فيه شيءا وهذا الشرك في العبادة يبطل ثواب العمل وقد يعاقب عليه اذا كان العمل واجبا فانه ينزله منزلة من لم يعلمه فيعاقب علي ترك الامر فان الله سبحانه انما امر بعبادته خالصة قال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء -------------------------------------فمن لم يخلص لله في عبادته لم يفعل ما امر به	120	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms242	true	3910342160152210422	66	300	347	1528	1528	300	انه لااله الا الله وانه لا يضر و---ينفع و---يعطي و---يمنع الا الله عز وجل وانه لا اله غيره ولا رب سواه ولكن لا يخلص لله--- معاملته وعبوديته بل يعمل لحظ نفسه ولطل----ب الدنيا تارة ولطلب الرفعة والمنزلة والجاه عند الخلق تارة فلله تعالي من عمله وسعيه ن-------------------------------------------------صيب هذا حال اكثر الناس وهو الشرك الذي قال فيه النبي------------------- فيما رواه ابن حبان في صحيحه الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل قالوا وكيف ننجوا منه يا رسول الله قال قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم فالرياء كله شرك قال تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه ف-ليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف110 اي كما انه اله واحد لا اله سواه فكذلك ينبغي ان تكون العبادة له وحده فكما تفرد بالالهية يجب ان يفرد بالعبودية فالعمل الصالح هو الخالي من الرياء المقيد بالسنة وكان من دعاء امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لا-حد فيه شيءا وهذا الشرك في العبادة يبطل ثواب العمل وقد يعاقب عليه اذا كان العمل واجبا فانه ينزله منزلة من لم يعمله فيعاقب علي ترك الامر فان الله سبحانه انما امر بعبادته خالصة قال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة البينة5 فمن لم يخلص لله--- عبادته لم يفعل ما امر به-	242	-1786752724032727799	1090	2052.0	870	1271	85.75924682617188	206	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms120	false	-1131165714042738207	241	300	1192	1485	1485	300	الذي اتي به شء غير المامور به فلا يصح ولا يقبل منه ويقول الله ---تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشراك معي فيه غيري فهو للذي اشرك به- وانا منه برء وهذا الشرك ينقسم الي مغفور وغير مغفور واكبر واصغر والنوع الاول ينقسم الي كبير واكبر وليس شء منه مغفور فمنه الشرك بالله في المحبة والتعظيم-	120	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms243	true	1692949793696816162	2	61	8	305	1625	300	الذي اتي به شء غير المامور به فلا يصح ولا يقبل منه ويقول سبحانه وتعالي انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك -معي فيه غيري فهو للذي اشرك معي وانا منه برء وهذا الشرك ينقسم الي مغفور وغير مغفور واكبر واصغر والنوع الاول ينقسم الي كبير واكبر وليس شء منه مغفور فمنه الشرك بالله في المحبة والتعظيم	243	-1786752724032727799	283	545.0	227	298	94.96644592285156	54	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms121	false	-9158631942821177861	1	225	4	1226	1630	300	يحب مخلوقا كما يحب الله فهذا من الشرك الذي لا يغفره الله وهو الشرك الذي ----قال سبحانه------- فيه ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا---------------------------------------------------- الاية--- وقال اصحاب هذا الشرك لالهتهم------------ وقد جمعتهم الجحيم تالله ان كما لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين------------ ومعلوم انهم ما سووهم به سبحانه ف-------ي الخلق والرزق والاماتة والاحياء والملك والقدرة وانما سووهم به في الحب والتاله---- والخضوع لهم والتذلل وهذا غاية -------الجهل والظلم فكيف يسوي من خلق من التراب برب الارباب وكيف يسوي العبيد بما لك الرقاب وكيف يسوي الفقير بالذات الضعيف بالذات العاجز بالذات المحتاج بالذات الذي ليس له من ذاته الا العدم بالغني بالذات القادر بالذات الذي غناه وقدرته وملكه وجوده واحسانه وعلمه ورحمته وكماله المطلق التام من لوازم ذاته فاي ظلم اقبح من هذا واي حكم اشد جورا منه حيث عدل من لا-عدل له يخلقه كما قال تعالي الحمد لله الذي خلق السم-وات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون--------- فعدل المشرك من خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور بمن لا يملك لنفسه ولا لغيره مثقال ذرة في السموات ولا في الارض فيا لك من عدل تضمن اكبر الظلم واقبحه فصل----- ويتبع هذا الشرك به سبحانه في------- الاقوال والافعال والارادات والنيات فالشرك في الافعال كالسجود لغيره والطواف بغير بيته وحلق الراس عبودية وخضوعا لغيره وتقبيل الاحجار غير الحجر الاسود الذي هو يمين الله في الارض او تقبيل القبور واستلامها والسجود لها	121	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms243	true	1692949793696816162	62	300	308	1625	1625	300	يحب مخلوقا كما يحب الله فهذا من الشرك الذي لا يغفره الله وهو الشرك في الدين قال سبحانه وتعالي فيه ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله البقرة من الاية165 وقال اصحاب هذا الشرك لالهتهم يوم القيامة وقد جمعتهم الجحيم تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء9798 ومعلوم انهم ما سووهم به سبحانه وتعالي في الخلق والرزق والاماتة والاحياء والملك والقدرة وانما سووهم به في الحب والتاله لهم والخضوع والذلة----- وهذا غاية الظلم والجهل------- فكيف يسوي---------- التراب برب الارباب وكيف يسوي العب-د بما-لك الرقاب وكيف يسوي الفقير بالذات الضعيف -------العاجز بالذات المحتاج بالذات الذي ليس له من ذاته الا العدم بالغني بالذات القادر بالذات الذي غناه وقدرته وملكه وجوده واحسانه وعلمه ورحمته وكماله المطلق التام من لوازم ذاته فاي ظلم اقبح من هذا واي حكم اشد جورا منه حيث عدل من لا عدل له يخلقه كما قال تعالي الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام1 فعدل المشرك من خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور بمن لا يملك لنفسه ولا لغيره مثقال ذرة في السموات ولا في الارض فيا له من عدل تضمن اكبر الظلم واقبحه فصل span ويتبع هذا الشرك به سبحانه وتعالي في الاقوال والافعال والارادات والنيات والشرك في الافعال كالسجود لغيره والطواف بغير بيته وحلق الراس عبودية وخضوعا لقبره وتقبيل الاحجار غير الحجر الاسود الذي هو يمين----ه في الارض او تقبيل القبور واستلامها والسجود لها-	243	-1786752724032727799	1167	2178.0	953	1353	86.25276947021484	200	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms121	false	-9158631942821177861	225	300	1226	1630	1630	300	وقد لعن النبي صلي الله عليه وسلم من اتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد يصلي لله------ فيها فكيف بمن اتخذ القبور اوثانا يعبدها من دون الله وفي الصحيحين عنه------------------- انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيح عنه------------------- ان شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي الصحيح ايضا عنه ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي-	121	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms244	true	-3089029941368546280	0	83	0	440	1569	300	وقد لعن النبي صلي الله عليه وسلم من اتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد يصلي لله تعالي فيها فكيف بمن اتخذ------- اوثانا يعبدها من دون الله ففي الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم ان شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي الصحيح ايضا عنه ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	244	-1786752724032727799	394	733.0	321	449	87.75055694580078	71	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms122	false	2027462997230106698	0	211	0	1089	1503	300	مسند الامام احمد رضي الله عنه وصحيح ابن حبان عنه صلي الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقال------------------- اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال------------------- ان من كان قبلكم اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة فهذا حال من سجد لله في --مسجد علي------- قبر فكيف حال من سجد للقبر بنفسه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقد حمي النبي صلي الله عليه وسلم جانب التوحيد اعظم حماية حتي نهي عن صلاة التطوع لله سبحانه عند طلوع الشمس وعند غروبها لءلا يكون---- ذريعة الي التشبه بعباد الشمس الذين يسجدون لها في هاتين الحالتين وسد الذريعة بان منع الصلاة بعد العصر والصبح لاتصال هذين الوقتين بالوقتين اللذين يسجد المشركون فيهما للشمس واما السجود لغير الله فقال لاينب--------------------غي لاحد ان يسجد لاحد الا لله ولا ينبغي في كلام الله------- ورسوله صلي الله عليه وسلم للذي هو في غاية الامتناع شرعا كقوله تعالي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا------- وقوله وما علمنا الشعر وما ينبغي له وقوله وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي له وق---------وله عن الملاءكة و-----ما كان ينبغي لنا ان تتخذ من دونك من اولياء------------------- فصل----- ومن الشرك به سبحانه------- الشرك به في اللفظ	122	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms244	true	-3089029941368546280	83	300	440	1569	1569	300	مسند الامام احمد------------- وصحيح ابن حبان عنه صلي الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقال صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال صلي الله عليه وسلم ان من كان قبلكم اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة فهذا حال من سجد لله في المسجد المتخذ علي قبر فكيف حال من سجد للقبر -نفسه وقد قال------ صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقد حمي النبي------------------- جانب التوحيد اعظم حماية حتي نهي عن صلاة التطوع لله سبحانه عند طلوع الشمس وعند غروبها لءلا يكون ذلك ذريعة الي التشبه بعباد الشمس الذين يسجدون لها في هاتين الحالتين وسد الذريعة ف---منع الصلاة بعد العصر والصبح لاتصال هذين الوقتين بالوقتين اللذين يسجد المشركون فيهما للشمس واما السجود لغير الله فقال صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد الا لله ولا ينبغي في كلام الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم للذي هو--- غاية الامتناع شرعا كقوله------ وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا مريم92 وقوله -----------------------------------وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم الشعراء وقوله عن الملاءكة وقوله ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء الفرقان من الاية18 فصل span ومن الشرك به سبحانه وتعالي الشرك في--- اللفظ-	244	-1786752724032727799	986	1796.5	796	1219	80.88597106933594	176	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms122	false	2027462997230106698	211	300	1089	1503	1503	300	كالحلف بغيره كما رواه احمد وابو داود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك وصححه الحاكم وابن حبان ومن ذلك قول القاءل للمخلوق ما شاء الله وشءت كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وهذا مع ان الله قد اثبت للعبد مشيءة كقوله------ لمن شاء منكم ان يستقيم---------- فكيف -من يقول انا متوكل علي الله وعليك وانا في حسب الله وحسبك ومالي الا الله وانت-	122	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms245	true	8719723137927699288	0	89	0	421	1487	300	كالحلف بغيره كما روي- احمد وابو داود عنه صلي الله عليه وسلم-------- من حلف بغير الله فقد اشرك -صححه الحاكم وابن حبان ومن ذلك قول القاءل للمخلوق ما شاء الله وشءت كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده -هذا مع ان الله قد اثبت للعبد مشيءة لقوله تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم التكوير28 فكيف بمن يقول انا متوكل علي الله وعليك وانا في حسب الله وحسبك ومالي الا الله وانت	245	-1786752724032727799	401	749.5	315	432	92.8240737915039	81	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms123	false	-7706355174575842588	0	202	0	1026	1544	300	وهذا من الله ومنك وهذا من بركات الله وبركاتك والله لي في السماء وانت لي في الارض وي--قول والله وحياة فلان او يقول نذرا لله------ ولفلان وانا تاءب لله ولفلان او ارجوا الله وفلانا ونحو ذلك فوازن بين هذه الالفاظ وبين قول القاءل ما شاء الله وشءت ثم انظر ايهما افحش يتبين لك ان قاءلها اولي لجواب النبي صلي الله عليه وسلم لقاءل تلك الكلمة وانه اذا كان قد جع----له ندا لله بها فهذا قد جعل من لا يداني --رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من الاشياء بل لعله ان يكون من اعداءه ندا لر----------ب العالمين فالسجود والعبادة والتوكل والانابة والتقوي والخشية والتحسب والتوبة والنذر والحلف والتسبيح والتكبير والتهليل والتحميد والاستغفار وحلق الراس خضوعا وتعبدا والطواف بالبيت والدعاء كل ذلك محض حق الله -------لا يصلح ولا ينبغي لسواه من ملك مقرب ولا نبي مرسل وفي مسند احمد الامام------------------ ان رجلا اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم -قد اذنب ذنبا فلما وقف بين يديه قال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال قد عرف الحق لاهله فصل----- واما الشرك في الارادات والنيات فذلك البحر الذي لا ساحل له وقل من ينجو منه فمن اراد بعمله غير وجه الله------ ونوي شيءا غير التقرب اليه وطلب الجزاء منه فقد	123	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms245	true	8719723137927699288	89	300	421	1487	1487	300	وهذا من الله ومنك وهذا من بركات الله وبركاتك والله لي في السماء وانت لي في الارض او يقول والله وحياة فلان او يقول نذر- لله تعالي ولفلان وانا تاءب لله ولفلان --وارجو- الله وفلانا ونحو ذلك فوازن بين هذه الالفاظ وبين قول القاءل ما شاء الله وشءت ثم انظر ايه-ا افحش يتبين لك ان قاءلها اولي بجواب النبي صلي الله عليه وسلم لقاءل تلك الكلمة وانه اذا كان قد جعله لله ندا---- بها فهذا قد جعل من لا يداني الرسول----- صلي الله عليه وسلم في شء من الاشياء بل لعله ان يكون من اعداءه ندا للرب تعالي رب العالمين فالسجود والعبادة والتوكل والانابة والتقوي والخشية وال-حسب والتوبة والنذر والحلف والتسبيح والتكبير والتهليل والتحميد والاستغفار وحلق الراس خضوعا وتعبدا والطواف بالبيت والدعاء كل ذلك محض حق الله عز وجل لا يصلح ولا ينبغي لسواه من ملك مقرب ولا نبي مرسل وفي مسن-----د الامام احمد رضي الله عنه ان رجلا اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد اذنب ذنبا فلما وقف بين يديه قال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال قد عرف الحق لاهله فصل span واما الشرك في الارادات والنيات فذلك البحر الذي لا ساحل له وقل من ينجو منه فمن اراد بعمله غير وجه الله تعالي ونوي شيءا غير التقرب اليه وطلب الجزاء منه فقد-	245	-1786752724032727799	1000	1880.5	803	1087	91.99632263183594	185	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms123	false	-7706355174575842588	202	300	1026	1544	1544	300	اشرك في نيته وارادته والاخلاص ان يخلص لله في --------افعاله واقواله وارادته ونيته وهذه هي الحنيفية ملة ابراهيم ا-------------------لتي امر الله بها عباده كلهم ولا يقبل من احد غيرها وهي حقيقة الاسلام كما قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين -----------وهي ملة ابراهيم عليه السلام التي من رغب عنها فهو من اسفه السفهاء فصل و-----اذا عرفت هذه المقدمة انفتح لك باب الجواب عن السءال المذكور فنقول ومن الله وحده نستمد الصواب حقيقة الشرك هو التشبه--------- بالخالق والتشبيه للمخلوق به هذا هو التشبيه في الحقيقة لا اثبات صفات الكمال التي وصف-	123	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms246	true	-445546631327661526	0	100	0	523	1575	300	اشرك في نيته وارادته والاخلاص ان يخلص لله في اقواله واف--------عاله وارادته ونيته وهذه هي الحنيفية ملة ابراهيم صلي الله عليه وسلم التي امر الله بها عباده كلهم ولا يقبل من احد غيرها وهي حقيقة الاسلام --------------ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ال عمران85 وهي ملة ابراهيم ا------------لتي من رغب عنها فهو من اسفه السفهاء فصل span فاذا عرفت هذه المقدمة انفتح لك باب الجواب عن السءال المذكور فنقول ومن الله وحده نستمد الصواب حقيقة الشرك هو --تشبيه المخلوق بالخالق عز وجل و------------هذا هو التشبيه في الحقيقة لا اثبات صفات الكمال التي وصف	246	-1786752724032727799	457	821.0	369	571	80.03502655029297	82	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms124	false	8542187276547799892	0	197	0	1040	1586	300	الله ------بها نفسه ووصفه بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فعكس من نكس الله قلبه واعمي عين بصيرته واركسه بلبسه الامر وجعل التوحيد تشبيها والتشبيه تعظيما وطاعة فالمشرك مشبه ل-لمخلوق بالخالق في خصاءص الالهية فان من خصاءص الالهية التفرد بملك الضر والنفع والعطاء والمنع وذلك يوجب تعليق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل به وحده فمن علق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق و------جعل من لا يملك لنفسه-------- نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا افضل م-ن غيره تشبيها بمن له الامر ك---له فازمة الامور كلها بيديه ومرجعها اليه فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع بل اذ فتح لعبده باب رحمته لم يمسكها احد وان امسكها عنه لم يرسلها اليه احد فمن اقبح التشبيه تشبيه هذا العاجز الفقير بالذات بالقادر الغني بالذات ومن خصاءص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه وذلك يوجب ان تكون العبادة كلها له وحده والتعظيم والاجلال والخشية والدعاء والرجاء والانابة والتوكل والاستعانة وغاية الذل مع غاية الحب كل ذلك يجب عقلا وشرعا وفطرة ان يكون -له وحده ويم-نع عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لغيره فمن جعل شيءا من ذلك لغيره فقد شبه ذلك الغير بمن لا-شبيه	124	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms246	true	-445546631327661526	100	300	523	1575	1575	300	الله تعالي بها نفسه ووصفه بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فعكس من نكس الله قلبه واعمي عين بصيرته فاركسه بنسبة الامر وجعل التوحيد تشبيها والتشبيه تعظيما وطاعة فال-شرك تشبيه المخلوق بالخالق في خصاءص الالهية فان من خصاءص الالهية التفرد بملك الضر والنفع والعطاء والمنع وذلك يوجب تعل-ق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل به وحده فمن علق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق تعالي وجعل من لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا و--------لا موتا ولا حياة ولا نشورا -فضلا عن غيره -شبيها لمن ال---امر كله له فازمة الامور كلها بيديه ومرجعها اليه فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع بل اذ فتح لعبده باب رحمته لم يمسكها احد وان امسكها عنه لم يرسلها اليه احد فمن اقبح التشبيه تشبيه هذا العاجز الفقير بالذات بالقادر الغني بالذات ومن خصاءص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه وذلك يوجب ان تكون العبادة كلها له وحده والتعظيم والاجلال والخشية والدعاء والرجاء والانابة والتوكل والاستعانة وغاية الذل مع غاية الحب كل ذلك يجب عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لله وحده ويمتنع عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لغيره فمن جعل شيءا من ذلك لغيره فقد شبه ذلك الغير بمن لا شبيه-	246	-1786752724032727799	1009	1932.5	818	1068	94.47565460205078	179	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms124	false	8542187276547799892	197	300	1040	1586	1586	300	له ولاند-- له وذلك اقبح التشبيه وابطله ولشدة قبحه وتضمنه غاية الظلم اخبر سبحانه عباده انه لايغفره مع انه كتب علي نفسه الرحمة ومن خصاءص الالهية العبودية التي قامت علي ساقين لا قوام لها بدونهما غاية الحب مع غاية الذل هذا تمام العبودية وتفاوت منازل الخلق فيها بحسب تفاوتهم في هذين الاصلين فمن اعطي حبه وذله وخضوعه لغير الله فقد شبهه به في خالص حقه وهذا من المحال ان تاتي به شريعة من الشراءع وقبحه مستقر في كل فطرة وعقل ولكن غيرت الشياطين فطر اكثر الخلق وعقولهم وافسدتها عليهم واحتالتهم عنها ومضي علي الفطرة الاولي من سبقت له من الله الحسني فارسل اليهم-	124	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms247	true	7815221615722684297	0	104	0	548	1587	300	له ولا مثل له وذلك اقبح التشبيه وابطله ولشدة قبحه وتضمنه غاية الظلم اخبر سبحانه عباده انه لايغفره مع انه كتب علي نفسه الرحمة ومن خصاءص الالهية العبودية التي قامت علي ساقين لا قوام لها بدونهما غاية الحب مع غاية الذل هذا تمام العبودية وتفاوت منازل الخلق فيها بحسب تفاوتهم في هذين الاصلين فمن اعطي حبه وذله وخضوعه لغير الله فقد شبهه به في خالص حقه وهذا من المحال ان تجء- به شريعة من الشراءع وقبحه مستقر في كل فطرة وعقل ولكن غيرت الشياطين فطر اكثر الخلق وعقولهم وافسدتها عليهم واحتالتهم عنها ومضي علي الفطرة الاولي من سبقت له من الله الحسني فارسل اليهم	247	-1786752724032727799	541	1062.5	439	549	98.54280853271484	102	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms125	false	-6480965457329227771	0	211	0	1119	1546	300	رسله وانزل عليهم كتبه بما يوافق فطر-هم وعقولهم فازدادوا بذلك نورا علي نور-- يهدي الله لنوره من يشاء اذا عرف- هذا ف-------من خصاءص الالهية السجود فمن سجد لغيره فقد شبه المخلوق به ومنها التوكل فمن توكل علي غيره فقد شبهه به ومنها التوبة فمن تاب لغيره فقد شبهه به ومنها الحلف باسمه تعظيما واجلالا فمن حلف بغيره فقد شبهه به هذا في جانب التشبيه واما في جانب التشبه به فمن تعاظم وتكبر ودعا الناس الي اطراءه في المدح والتعظيم والخضوع والرجاء وتعليق القلب به خوفا ورجاء والتجاء واستعانة فقد با---------لله ونازعه في ربوبيته والهيته وهو حقيقه بان يهنيه غاي------------ة الهوان ويذله غاية الذل ويجعله تحت اقدام خلقه وفي الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل العظمة ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني واحدا منهما عذبته واذا كان المصور الذي يصنع الصورة بيده من اشد الناس عذابا يوم القيامة لتشبه بالله في مجرد الصنعة فما الظن بالتشبه بالله في الربوبية والالهية كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلق- فليخلقوا ذرة فليخلقوا شعيرة فنبه بالذ--------رة والشعيرة علي ما هو اعظم منهما واكبر والمقصود ان هذا حال من تشبه به	125	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms247	true	7815221615722684297	104	300	548	1587	1587	300	رسله وانزل عليهم كتبه بما يوافق فطرتهم وعقولهم فازدادوا بذلك نورا علي نورهم يهدي الله لنوره من يشاء اذا عرفت هذا عرفت ان من خصاءص الالهية السجود فمن سجد لغيره فقد شبه المخلوق به ومنها -------------------------------------------التوبة فمن تاب لغيره فقد شبهه به ومنها الحلف باسمه تعظيما واجلالا فمن حلف بغيره فقد شبهه به هذا في جانب التشبيه واما في جانب التشبه به فمن تعاظم وتكبر ودعا الناس الي اطراءه في المدح والتعظيم والخضوع والرجاء وتعليق القلب به خوفا ورجاء والتجاء واستعانة فقد شبه نفسه بالله ونازعه--- ربوبيته والهيته وهو حقيق- بان يهنيه الله عز وجل غاية الهوان ويذله غاية الذل ويجعله تحت اقدام خلقه وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل العظمة ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني واحدة منهما عذبته واذا كان المصور الذي يصنع الصورة بيده من اشد الناس عذابا يوم القيامة لقو--------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة فليخلقوا شعيرة فنبه بالذرة الصغيرة والشعيرة علي ما هو اعظم منه-ا واكبر والمقصود ان هذا حال من تشبه به-	247	-1786752724032727799	987	1886.5	800	1162	84.93975830078125	173	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms125	false	-6480965457329227771	219	300	1152	1546	1546	300	في خواص ربوبيته والهيته وكذلك-------------- من -تشبه به في الاسم الذي لا ينبغي الا لله وحده كملك الاملاك وحاكم الحكام ونحوه وقد ثبت في الصحيح عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ان اخنع الاسماء عند الله رجل يسمي بشاهان شاه ملك الملوك ولا ملك الا الله------ وفي لفظ اغيظ رجل علي الله------ رجل يسمي بملك الاملاك فهذا مقت الله------ وغضبه علي من تشبه به في الاسم الذي لا ينبغي الا-له فهو سبحانه------- ملك الملوك وحده وهو حاكم الحكام وحده فهو-	125	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms248	true	-4462202982142080493	0	89	0	435	1502	300	في خواص ربوبيته والهيته ولذلك يغضب الله علي من يتشبه به في الاسم الذي لا ينبغي الا -له وحده كملك الاملاك وحاكم الحكام ونحوه وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اخنع الاسماء عند الله تعالي ----شاهان شاه ملك الملوك -لا ملك الا الله تعالي وفي لفظ اغيظ رجل علي الله تعالي رجل تسمي بملك الاملاك فهذا مقت الله تعالي وغضبه علي من تشبه به في الاسم الذي لا ينبغي الا له وهو سبحانه وتعالي ملك الملوك وحده وهو حاكم الحكام وحده وهو	248	-1786752724032727799	378	665.5	300	441	85.71428680419922	72	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms126	false	727851985065578363	0	202	0	1015	1549	300	الذي يحكم علي الحكام كلهم ويقضي عليهم كلهم لا غيره فصل ا-----ذا تبين هذا فههنا اصل عظيم يكشف سر المسالة وهو ان اعظم الذنوب عند الله------ اساءة الظن به فان المسء به الظن قد ظن به خلاف كماله المقدس فظن به ما يناقض اسماءه وصفاته ولهذا توعد الله سبحانه------- الظانين به ظن السوء بما لم يتوعد به غيرهم كما قال تعالي عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا وقال تع-------------------الي لمن انكر صفة من صفاته وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من من الخاسرين ----------وقال تعالي عن خليله ابراهيم انه -------------------------------------قال ل------قومه ماذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين------------ اي فما ظنكم اي يجازيكم به اذا لقيتموة وقد عبدتم غيره وماذا ظننتم به حين عبدتم معه غيره وماظننتم باسماءه وصفاته وربوبيته من النقص حتي احوجكم ذلك الي عبودية غيره فلو ظننتم به ما هو اهله من انه بكل شء عليم وهو علي كل شء قدير وانه غني عن كل ما سواه وكل ما سواه فقير اليه وانه قاءم بالقسط علي خلقه وانه المتفرد بتدبير خلقه لا يشرك- فيه غيره والعالم بتفاصيل الامور فلا يخفي عليه خافية من خلقه والكافي لهم وحده فلا يحتاج الي معين والرحمن بذاته فلا يحتاج في رحمته الي	126	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms248	true	-4462202982142080493	89	300	435	1502	1502	300	الذي يحكم علي الحكام كلهم ويقضي عليهم كلهم لا غيره فصل span اذا تبين هذا ف-هنا اصل عظيم يكشف سر المسالة وهو ان اعظم الذنوب عند الله تعالي اساءة الظن به فان المسء به الظن قد ظن به خلاف كماله المقدس فظن به ما يناقض اسماءه وصفاته ولهذا توعد----- سبحانه وتعالي الظانين به ظن السوء بما لم يتوعد به غيرهم كما قال تعالي عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا الفتح من الاية6 وقد قال تعالي لمن انكر صفة من صفاته وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم م---ن الخاسرين فصلت23 وقد قال تعالي عن خليله ابراهيم صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين الصافات8587 اي فما ظنكم ان يجازيكم ---اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره وم--ا ظنك--------------------------------م باسماءه وصفاته وربوبيته من النقص حتي احوجكم ذلك الي عبودية غيره فلو ظننتم به ما هو اهله من انه بكل شء عليم و---علي كل شء قدير وانه غني عن كل ما سواه وكل ما سواه فقير اليه وانه قاءم بالقسط علي خلقه وانه المنفرد بتدبير خلقه لا يشركه فيه غيره والعالم بتفاصيل الامور فلا تخفي عليه خافية من خلقه والكافي لهم وحده -لا يحتاج الي معين والرحمن بذاته فلا يحتاج في رحمته الي-	248	-1786752724032727799	947	1776.5	757	1118	84.70482635498047	173	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms126	false	727851985065578363	204	300	1026	1549	1549	300	وهذا بخلاف الملوك وغيرهم من الرءساء فانهم يحتاج-- الي من يعرفهم احوال الرعية وحواءجهم الي من يعينهم علي قضاء حواءجهم والي من يسترحمهم والي من يستعطفهم بالشفاعة فاحتاجوا الي الوساءط ضرورة لحاجت-------هم وضعفهم وعجزهم وقصور علمهم فاما القادر علي كل شء الغني------ عن كل ش--------------ء الرحمن الرحيم الذي وسعت رحمته كل شء فادخال الوساءط بينه وبين خلقه -نقص بحق ربوبيته والهيته وتوحيده وظن به ظن سوء وهذا يستحيل ان يشرعه لعباده ويمتنع في العقول والفطر وقبحه مستقر في------- السليمة فوق كل قبيح يوضع هذا ان العابد معظم لمعبوده متاله خاضع ذليل له و--رب -------تعالي وحده هو-	126	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms249	true	9132156479817144461	12	110	68	617	1543	300	وهذا بخلاف الملوك وغيرهم من الرءساء فانهم محتاجون الي من يعرفهم احوال الرعية وحواءجهم و------يعينهم علي قضاء حواءجهم والي من يسترحمهم و-------يستعطفهم بالشفاعة فاحتاجوا الي الوساءط ضرورة لحاجتهم وعجزهم وضعف-------هم وقصور علمهم فاما القادر علي كل شء الغني بذاته عن كل شء العالم بكل شء الرحمن الرحيم الذي وسعت رحمته كل شء فادخال الوساءط بينه وبين خلقه تنقص بحق ربوبيته والهيته وتوحيده وظن به ظن سوء وهذا يستحيل ان يشرعه لعباده ويمتنع في العقول والفطر وقبحه مستقر في العقول السليمة فوق كل قب-ح يوضح هذا ان العابد معظم لمعبوده متاله خاضع ذليل له والرب تبارك وتعالي وحده هو	249	-1786752724032727799	499	918.0	409	570	87.54386138916016	80	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms127	false	8222125933191774591	0	223	0	1070	1485	300	الذي يستحق كمال التعظيم وال-جلال والتاله والتذلل والخضوع------ وهذا خالص حقه فمن اقبح الظلم ان يعطي حقه لغيره او يشرك بينه وبينه فيه ولا سيما ا--------لذي جعل شريكه في حقه هو عبده ومملوكه كما قال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم م--ما ملكت ايمانكم من شركاء في-ما رزقنا---------------------------------------كم الاية----------- اي اذا كان احدكم يانف ان يكون مملوكه شريك له في رزقه فكيف تجعلون لي من عبيدي شركاء فيما انا به متفرد--- وهو الالهية التي لا-تنبغي لغيري ولا تص-ح لسواءي فمن زعم ذلك فما قدرني حق قدري ولا عظمني حق -عظمتي ولا افردني بما انا متفرد به وحدي دون خلقي فما قدر الله بحق قدره من عبد معه غيره كما قال تعالي يا ايها الناس ضرب مثلا فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له الي قوله لقوي عزيز فما قدر الله حق قدره من عبد معه غيره من لايقدر علي خلق اضعف حيوان واصغر وان يسلبهم الذباب شيءا مما عليه لم يقدروا علي الاستعاذة منه قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الاية فما ---------------------------------------------------قدر من هذا شانه وعظمته حق قدره من اشرك معه في عبادته من ليس له شء- من ذلك البتة بل هو اعجز شء واضعفه فما قدر القوي العزيز حق قدره من اشرك معه الضعيف الذليل وكذلك ما قدره حق قدره من قال انه لم يرسل الي	127	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms249	true	9132156479817144461	110	300	617	1543	1543	300	الذي يستحق كمال التعظيم والاجلال والتاله-------- والخضوع والذل وهذا خالص حقه فمن اقبح الظلم ان يعطي حقه لغيره و--يشرك بينه وبينه فيه ولا سيما اذا كان الذي جعل شريكه في حقه هو عبده ومملوكه كما قال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم الروم من الاية28 اي اذا كان احدكم يانف ان يكون مملوكه شريك له في رزقه فكيف تجعلون لي من عبيدي شركاء فيما انا--- منفرد به وهو الالهية التي لا تنبغي لغيري ولا تصلح لسوا-ي فمن زعم ذلك فما قدرني حق قدري ولا عظمني حق تعظيمي ولا افردني بما انا منفرد به وحدي دون خلقي فما قدر الله -حق قدره من عبد معه غيره كما قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزمر67 فما قدر من هذا شانه وعظمته حق قدره من اشرك معه في عبادته من ليس له شان من ذلك البتة بل هو اعجز شء واضعفه فما قدر القوي العزيز حق قدره من اشرك معه الضعيف الذليل وكذلك ما قدره حق قدره من قال انه لم يرسل الي-	249	-1786752724032727799	782	1436.0	616	1196	65.38461303710938	152	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms127	false	8222125933191774591	223	300	1070	1485	1485	300	خلقه رسولا ولا انزل كتابا بل نسبه الي مال-- يليق به ولا يحسن منه من اهمال خلقه وتضييعهم وتركهم سدي وخلقهم باطلا -عبثا وكذا ما قدره حق قدره من نفي حقاءق اسماءه الحسني وصفاته العلي- فنفي سمعه وبصره وارادته واختياره وعلوه فوق خلقه وكلامه وتكليمه لمن شاء من خلقه بما يريد و--نفي عموم قدرته وتعلقها بافعال عباده من طاعتهم ومعاصيهم فاخرجها عن قدرته ومشيءت-----ه وجعلهم يخلقون لانفسهم ما يشاء-ن بدون مشيءه الرب------------- فيكون في ملكه ما-لا يشاء-	127	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms250	true	-8630193492275160399	0	81	0	429	1505	300	خلقه رسولا ولا انزل كتابا بل نسبه الي ما لا يليق به ولا يحسن منه من اهمال خلقه--------- وتركهم سدي وخلقهم باطلا وعبثا و----ما قدره حق قدره من نفي حقاءق اسماءه الحسني وصفاته العليا فنفي سمعه وبصره وارادته واختياره وعلوه فوق خلقه وكلامه وتكليمه لمن شاء من خلقه بما يريد او نفي عموم قدرته وتعلقها بافعال عباده من طاعتهم ومعاصيهم فاخرجها عن قدرته ومشيءته خلقه وجعلهم يخلقون لانفسهم ما يشاءون بدون مشيءة الرب تبارك وتعالي فيكون في ملكه ما لا يشاء	250	-1786752724032727799	399	729.5	325	442	90.27149200439453	69	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms128	false	-3775238004075092909	0	210	0	1032	1504	300	ويشاء مالا يكون فتعالي------------ عن قوله اشباه المجوس علوا كبيرا وكذلك ما قدره حق قدره من قال ا-- يعاقب عبده علي مالا يفعله --عبده ولا له عليه قدرة ولا تاثير له فيه البتة بل هو نفس فعل الرب جل جلاله فيعاقب عبده علي فعله ف---هو سبحانه------- الذي جبر العبد عليه وجبره علي الفعل اعظم من اكراه المخلوق للمخلوق واذا كان من المستقر في الفطر والعقول ان السيد لو اكره عبده علي فعل او الجاه اليه ثم عاقب-----ه لكان قبيحا فاعدل العادلين واحكم الحاكمين وارحم الراحمين كيف يجبر العبد علي فعل لا يكون للعبد فيه صنع ولا تاثير ولا هو واقع بارادته--- ولا--- فعله البتة ثم يعاقب عليه------------ تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وقول هءلاء شر من اشباه قول المجوس والطاءفتان ما قدر-- الله حق قدره وكذلك ما قدره حق قدره من لم يصنه عن نتن ولا حش ولا مكان يرغب عن ذكره بل جعله في كل مكان وصانه عن عرشه ان يكون مستويا عليه اليه تصعد----- الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وتعرج الملاءكة والروح----- وتنزل من عنده وتدبر الامر من السماء الي الارض ثم تعرج اليه فصانه عن استواءه علي سرير الملك ثم جعله في كل مكان يانف الانسان بل غيره من الحيوان ان يكون فيه وما قد الله حق قدره من نفي حقيقة محبته ورحمته ورافته ورضاه وغضبه	128	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms250	true	-8630193492275160399	81	300	429	1505	1505	300	ويشاء مالا يكون -تعالي الله عز وجل عن قوله اشباه المجوس علوا كبيرا وكذلك ما قدره حق قدره من قال انه يعاقب عبده علي مالا يفعله العبد -ولا له عليه قدرة ولا تاثير له فيه البتة بل هو نفس فعل الرب جل جلاله فيعاقب عبده علي فعله هو وهو سبحانه وتعالي الذي جبر العبد عليه وجبره علي الفعل اعظم من اكراه المخلوق المخلوق ف-----ان من المستقر في الفطر والعقول ان السيد لو اكره عبده علي فعل او الجاه اليه ثم عاقبه عليه لكان قبيحا فاعدل العادلين واحكم الحاكمين وارحم الراحمين كيف يجبر العبد علي فعل لا يكون للعبد فيه صنع ولا تاثير ولا هو واقع بارادته بل ولا هو فعله البتة ثم يعاقب عليه عقوبة الابد تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وقول هءلاء شر من اشباه الم----جوس والطاءفتان ما قدروا الله حق قدره وكذلك ما قدره حق قدره من لم يصنه عن بءر ولا حش ولا مكان يرغب عن ذكره بل جعله في كل مكان وصانه عن عرشه ان يكون مستويا عليه ي-----صعد اليه الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وتعرج الملاءكة والروح اليه وتنزل من عنده ويدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه فصانه عن استواءه علي سرير الملك ثم جعله في كل مكان يانف الانسان بل غيره من الحيوان ان يكون فيه وما قد الله حق قدره من نفي حقيقة محبته ورحمته ورافته ورضاه وغضبه-	250	-1786752724032727799	1002	1885.0	797	1093	91.6742935180664	192	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms128	false	-3775238004075092909	210	300	1032	1504	1504	300	ومقته ولا من نفي حقيقة حكمته التي هي الغابات المحمودة المقصودة بفعله ولا من نفي حقيقة فعله ولم يجعل له فعلا اختياريا يقوم به بل افعاله مفعولات متفصلة عنه فنفي حقيقة مجيءه واتيانه واستواءه علي عرشه وتكليمه موسي من جانب الطور ومجيءه يوم القيامة لفصل القضاء بين عباده بنفسه الي غير ذلك من افعاله واوصاف كماله التي نفوها وزعموا انهم ينفيها قد قدروه حق قدره وكذلك لم يقدره حق قدره من جعل له صاحبة وولدا وجعله سبحانه يحل في جميع مخلوقاته او جعله عين هذا الوجود وكذلك لم يقدره حق-	128	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms251	true	-6879551432806386818	0	87	0	461	1614	300	ومقته ولا من نفي حقيقة حكمته التي هي الغايات المحمودة المقصودة بفعله ولا من نفي حقيقة فعله ولم يجعل له فعلا اختياريا يقو---م به افعال منق-ولات منفصلة عنه فنفي حقيقة مجيءه واتيانه واستواءه علي عرشه وتكليمه موسي من جانب الطور ومجيءه يوم القيامة لفصل القضاء بين عباده بنفسه الي غير ذلك من افعاله واوصاف كماله التي نفوها وزعموا انهم بنفيها--- قدروه حق قدره وكذلك لم يقدره حق قدره من جعل له صاحبة وولدا وجعله سبحانه يحل في----- مخلوقاته او جعله عين هذا الوجود وكذلك لم يقدره حق	251	-1786752724032727799	451	876.0	366	473	95.34883880615234	80	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms129	false	-7010093138151555969	0	217	0	1162	1591	300	قدره من قال انه رفع اعداء رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بيته واعلي ذكرهم وجعل الله فيهم الملك والخلافة والعزو -وضع اولياء رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بيته واهانهم واذلهم وضرب عليهم الذل- اين ما ثقفوا وهذا يتضمن غاية القدح في جناب الرب تع-------الي عن قول الرافضة علوا كبيرا وهذا القول مشتق من قول اليهود والنصاري في رب العالمين انه ارسل ملكا ظالما فادعا النبوة لنفسه وكذب علي الله واخذ------ زمانا طويلا يكذب علي الله كل وقت ويقول قال كذا وامر بكذا ونهي عن كذا وينسخ شراءع انبياءه ورسله ويستبيح دماء اتباعهم واموالهم وحريمهم ويقول الله------ اباح لي ذلك والرب تعا-------لي يظهره ويءيده ويعليه ويقربه ويجيب دعواته ويمكنه ممن يخالفه ويقيم الادلة علي صدقه ولا يعاديه احد الا-ظفر به فيصدقه بقوله وفعله وتقريره وتحدث ادلة تصديقه شيءا بعد شء الي يوم القيامة ومعلوم ان هذا يتضمن اعظم القدح والطعن في الرب سبحانه وتعالي وعلمه وحكمته و-حمته وربوبيته تعالي الله عن قول الجاحدين علوا كبيرا فوازن بين قول هءلاء وقول اخوانهم من الرافضة تجد القولين كما قال الشاعر رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا يتفرق وكذلك لم يقدره حق قدره من قال انه يجوز ان يعذب اولياءه ومن لم يعصه طرفة عين ويدخلهم دا--------------------------------------------------------ر النعيم وان كل- الامرين بالنسبة اليه----- وانما الخبر المحض جاء عنه بخلاف ذلك فمعناه للخبر لا للمخالفة	129	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms251	true	-6879551432806386818	87	300	461	1614	1614	300	قدره من قال انه رفع اعداء رسو-----------------------له واهل بيته واعلي ذكرهم وجعل----- فيهم الملك والخلافة والعزة ووضع اولياء رسوله--------------------------------- واهانهم واذلهم وضرب عليهم الذلة اين-ما ثقفوا وهذا يتضمن غاية القدح في جناب الرب تبارك وتعالي عن قول الرافضة علوا كبيرا وهذا القول مشتق من قول اليهود والنصاري في رب العالمين انه ارسل ملكا ظالما فادعي النبوة لنفسه وكذب علي الله تعالي ومكث زمانا طويلا يكذب علي----ه كل وقت ويقول قال كذا وامر بكذا ونهي عن كذا وينسخ شراءع انبياءه ورسله ويستبيح دماء اتباعهم واموالهم وحريمهم ويقول الله تعالي اباح لي ذلك والرب تبارك وتعالي يظهره ويءيده ويعليه ويقويه ويجيب دعواته ويمكنه ممن يخالفه ويقيم الادلة علي صدقه ولا يعاديه احد الا ظفر به فيصدقه بقوله وفعله وتقريره ويحدث ادلة تصديقه شيءا بعد شء---------------- ومعلوم ان هذا يتضمن اعظم القدح والطعن في الرب سبحانه وتعالي وعلمه وحكمته ورحمته وربوبيته تعالي ربنا عن قول الجاحدين علوا كبيرا فوازن بين قول هذا-- وقول اخوانهم من الرافضة تجد القولين--------------- رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا يتفرق وكذلك لم يقدره حق قدره من قال انه يجوز ان يعذب اولياءه ومن لم يعصه طرفة عين ويدخلهم دار الجحيم وينعم اعداءه ومن لم يءمن به طرفة عين ويدخلهم دار النعيم وان كلا الامرين بالنسبة اليه سواء وانما الخبر المحض جاء عنه بخلاف ذلك فمعناه للخبر لا -لمخالفة-	251	-1786752724032727799	1042	1916.0	847	1254	83.09410095214844	175	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms129	false	-7010093138151555969	217	300	1162	1591	1591	300	حكمته وعدله وقد انكر سبحانه------- في كتابه علي من -جوز عليه ذلك غاية الانكار وجعل الحكم به من اسوء الاحكام وكذلك لم يقدره حق قدره من زعم انه لا يحيي الموتي ولا يبعث من في القبور ولا يجمع الخلق ليوم يجازي---- المحسن فيه باحسانه والمسء فيه باساءته وياخذ للمظلوم---- حقه من ظالمه ويكرم للمتحملين المشاق في هذه الدار من اجله وفي مرضاته بافضل كرامته ويبين لخنقه الذي------ يختلفون فيه و-يعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين وكذلك لم يقدره حق قدره من هان عليه-	129	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms252	true	2304941967171314087	0	86	0	448	1524	300	حكمته وعدله وقد انكر سبحانه وتعالي في كتابه علي من يجوز عليه ذلك غاية الانكار وجعل الحكم به من اسوا الاحكام وكذلك لم يقدره حق قدره من زعم انه لا يحيي الموتي ولا يبعث من في القبور ولا يجمع خلقه- ليوم يجازي فيه المحسن---- باحسانه والمسء فيه باساءته وياخذ للمظلوم فيه حقه من ظالمه ويكرم المتحملين المشاق في هذه الدار من اجله وفي مرضاته بافضل كرامته ويبين لخلقه الذي كانوا يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين وكذلك لم يقدره حق قدره من هان عليه	252	-1786752724032727799	418	776.5	337	453	92.27372741699219	75	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms130	false	-6942900733083215599	0	226	0	1148	1580	300	امره فعصاه ونهيه فارتكبه وحقه فضيعه وذكره فاهمله وغفل قلبه عنه وكان هواه اثر عنده من طلب رضاه وطاعة المخلوق اهم عنده من طاعة الله فلله الفضلة من قلبه وعلمه وقوله وعمله وماله وسواه المقدم في ذلك لانه المهم عنده يستخف بنظر الله اليه واطلاعه عليه وهو في قبضته وناصيته بيده ويعظم نظر المخلوق اليه واطلاعه عليه بكل قلبه وجوارحه ويستخفي من الناس ولا يستخفي من الله ويخشي الناس ولا يخشي الله ويعامل الخلق بافضل ما عنده وما يقدر عليه وان عامل الله -------عامله باهون ما عنده واحقره وان قام في خدمة من يحبه من البشر قام بالجد والاجتهاد وبذل النصيحة وقد افرغ له قلبه وجوارحه وقدمه علي كثير من مصالحه حتي اذا قام في حق-- ربه ان ساعد- القدر قام قياما لا-يرضاه مخل------وق من مخلوق مثله وبذل له من ماله ما يستحي ان يواجه به مخلوق م-ثله فهل قدر الله حق قدره من هذا وصفه وهل قدره حق قدره من شارك بينه وبين عدوه في محض حقه من الاجلال والتعظيم والطاعة والذل والخضوع والخوف والرجاء فلو جعل له من اقرب الخلق اليه شريكا في ذلك لكان ذلك جراءة وتوثبا علي محض حقه واستهانة به وتشريكا بينه وبين غيره فيما لا ينبغي ولا يصلح الا-له سبحانه------- فكيف وانما اشرك معه------ ابغض الخلق اليه واهونهم عليه وامقتهم عنده وهو عدوه علي الحقيقة فانه ما-عبد من دون الله الا الشيطان كما قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني	130	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms252	true	2304941967171314087	86	300	448	1524	1524	300	امره فعصاه ونهيه فارتكبه وحقه فضيعه وذكره فاهمله وغفل قلبه عنه وكان هواه اثر عنده من طلب رضاه وطاعة المخلوق اهم عنده من طاعت----ه فلله الفضلة من قلب------ه وقوله وعم------له وسواه المقدم في ذلك لانه المهم عنده يستخف بنظر الله اليه واطلاعه ع--------------------------------------------------------------ليه بكل قلبه وجوارحه ويستحي م-ن الناس ولا يست-حي من الله ويخشي الناس ولا يخشي الله ويعامل الخلق بافضل ما ------ما يقدر عليه وان عامل الله عز وجل عامله باهون ما عنده واحقره وان قام في خدمة الهه م---ن البشر قام بالجد والاجتهاد وبذل النصيحة وقد -فرغ له قلبه وجوارحه وقدمه علي كثير من مصالحه حتي اذا قام في خدمة ربه ان ساعده القدر قام قياما لا يرضاه مثله لمخلوق من مخلوق--اته وبدا له منه ----ما يستحي ان يواجه به مخلوقا مثله فهل قدر الله حق قدره من هذا وصفه وهل قدره حق قدره من شارك بينه وبين عدوه في محض حقه من الاجلال والتعظيم والطاعة والذل والخضوع والخوف والرجاء فلو جعل ---من اقرب الخلق اليه شريكا في ذلك لكان ذلك جراءة وتوثبا علي محض حقه واستهانة به وتشريكا بينه وبين غيره فيما لا ينبغي ولا يصلح الا له سبحانه وتعالي فكيف وانما اشرك بينه وبين ابغض الخلق----- واهونهم عليه وامقتهم عنده وهو عدوه علي الحقيقة فانه ما عبد من دون الله الا الشيطان كما قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني-	252	-1786752724032727799	1017	1898.0	816	1181	86.11346435546875	185	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms130	false	-6942900733083215599	226	300	1148	1580	1580	300	ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم------- ولما عبد المشركون الملاءكة بزعمهم وقعت عبادتهم------------- للشيطان وهم يظنون انهم يعبدون الملاءكة كما قال تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون-------- فالشيطان يدعو المشركين الي عبادته ويوهمهم انه ملك -كذلك عباد الشمس والقمر والكواكب يزعمون انهم يعبدون روحانيات هذه الكواكب وهي التي-	130	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms253	true	-4908183372582779999	0	79	0	460	1638	300	ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم يس6061 ولما عبد المشركون الملاءكة بزعمهم وقعت عبادتهم في نفس الامر للشيطان وهم يظنون انهم يعبدون الملاءكة كما قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون سبا4041 فالشيطان يدعو المشرك-- الي عبادته ويوهمهم انه ملك وكذلك عباد الشمس والقمر والكواكب يزعمون انهم يعبدون روحانيات هذه الكواكب وهي التي	253	-1786752724032727799	428	811.0	355	462	92.64069366455078	70	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms131	false	4339665801863686901	0	223	0	1182	1574	300	تخاطبهم وتقضي لهم الحواءج ولهذا اذا طلعت الشمس قارنها الشيطان---------------- فيسجد لها الكفار فيقع سجودهم له وكذلك عند غروبها وكذلك من عبد المسيح وامه لم يعبدهما وانما عبد الشيطان فانه يزعم انه يعبد من امره بعبادته وعبادة امه ورضيها لهم وامرهم بها وهذا هو الشيطان الرجيم لعنة الله عليه- لا عبد الله ورسوله -صلي الله عليه وسلم فيدل هذا كله علي قوله تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم فما عبد احد من بني ادم غير الله كاءنا من كان الا وقعت عبادته للشيطان فيستمع العابد بالمعبود في حصول اغراضه ويستمتع المعبود بالعابد في تعظيمه له واشراكه مع الله الذي هو غاية رضاه الشيطان ولهذا قال تعالي ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبع-نا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم----------- فهذه اشارة لطيفة الي السر الذي لاجله كان الشرك--- اكبر الكباءر عند الله وانه لا يغفره بغير التوبة منه وانه يوجب الخلود في النار وانه ليس تحريمه وقبحه بمجرد النهي عنه بل يستحيل علي الله سبحانه -------ان يشرع لعباده الها غيره كما يستحيل عليه ما يناقض اوصاف كمال ونعوت جلاله وكيف يظن بالمنفرد بالربوبية والالهية والعظمة والاجلال ان ياذن في مشاركته في ذلك	131	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms253	true	-4908183372582779999	79	300	460	1638	1638	300	تخاطبهم وتقضي لهم الحواءج ولهذا اذا طلعت الشمس قارنها الشيطان لعنه الله تعالي فيسجد لها الكفار فيقع سجودهم له وكذلك عند غروبها وكذلك من عبد المسيح وامه لم يعبدهما وانما عبد الشيطان فانه يزعم انه يعبد من امره بعبادته وعبادة امه ورضيها لهم وامرهم بها وهذا هو الشيطان الرجيم لعنه الله تعالي لا عبد الله ورسوله عيسي عليه السلام ونز---ل هذا كله علي قوله تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين---------------------------- فما عبد احد من بني ادم غير الله كاءنا من كان الا وقعت عبادته للشيطان فيستمع العابد بالمعبود في حصول -غراضه ويستمتع المعبود بالعابد في تعظيمه له واشراكه مع الله الذي هو غاية رضا- الشيطان ولهذا قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس ---من اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم الانعام128 فهذه اشارة لطيفة الي السر الذي لاجله كان الشرك من اكبر الكباءر عند الله وانه لا يغفر- بغير التوبة منه وانه يوجب الخلود في النار وانه ليس تحريمه وقبحه بمجرد النهي عنه بل يستحيل علي الله سبحانه وتعالي ان يشرع -عبادة اله- غيره كما يستحيل عليه ت---ناقض اوصاف كمال ونعوت جلاله وكيف يظن بالمنفرد بالربوبية والالهية والعظمة وال-جلال ان ياذن في مشاركته في ذلك-	253	-1786752724032727799	1116	2107.0	903	1222	91.32569885253906	197	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms119	false	-3037932556926984966	193	300	1041	1604	1604	300	كثير ممن يشرك بالكواكب العلويات ويجعلها اربابا مدبرة لامر هذا العالم كما هو مذهب مشركي الصاءبة وغيرهم ومن هذا شرك عباد الشمس وعباد النار وغيرهم ومن هءلاء من يزعم ان معبوده هو الاله علي الحقيقة ومنهم من يزعم انه اكبر الالهة ومنهم من يزعم انه اله من جملة الالهة وانه اذا خصه بعبادته والتبتل اليه والانقطاع اليه اقبل عليه واعتني به ومنهم من يزعم ان معبودهم الادني يقربه المعبود الذي هو فوقه والفوقاني يقر-------------------------------------- به الي من هو فوقه حتي تقربه تلك الالهة الي الله سبحانه فتارة تكثر الوساءط وتارة ثقل فصل----- واما الشرك في العبادة فهو اسهل من هذا الشرك واخف امرا فانه يصدر ممن يعتقد-	119	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms254	true	-303873654701131158	85	142	458	755	1585	300	------من يشرك بالكواكب العلويات ويجعلها اربابا مدبرة و--------------------------------------------------------شرك عباد الشمس وعباد النار وغيرهم قلت ومنه شرك غلاة عباد القبور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يزعمون ان ارواح الموتي تدبر شيءا من امر هذا العالم كما صرح به ابن جرجيس قاتله------------------------ الله ثم قال الشيخ----------------------- فصل span واما الشرك في العبادة فهو اسهل من هذا الشرك واخف امرا فانه يصدر ممن يعتقد	254	-1786752724032727799	183	230.0	142	607	30.148269653320312	29	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms120	false	-1131165714042738207	275	300	1348	1485	1485	300	وهذا الشرك ينقسم الي مغفور وغير مغفور واكبر واصغر والنوع الاول ينقسم الي كبير واكبر وليس شء منه مغفور- فمنه ال-------------------شرك بالله في المحبة والتعظيم-	120	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms254	true	-303873654701131158	179	208	923	1081	1585	300	وهذا الشرك ينقسم الي مغفور وغير مغفور واكبر واصغر والنوع الاول ينقسم الي كبير واكبر وليس شء منه مغفورا فمنه اي من الشرك الاكبر الشرك بالله في المحبة والتعظيم	254	-1786752724032727799	136	255.0	112	158	86.0759506225586	23	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms121	false	-9158631942821177861	1	87	4	460	1630	300	يحب مخلوقا كما يحب الله فهذا من الشرك الذي لا يغفره الله وهو الشرك الذي---- قال سبحانه------- فيه ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا ا-----------------لاية------------------- وقال اصحاب هذا الشرك لالهتهم وقد جمعتهم الجحيم تالله ان كما لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين------------ ومعلوم انهم ما سووهم به سبحانه في الخلق والرزق والاماتة والاحياء والملك والقدرة وانما سووهم به في الحب والتاله---- والخضوع لهم والتذلل وهذا غاية -------الجهل والظلم فكيف يسوي من خلق من التراب برب الارباب وكيف يسوي العبيد بما لك الرقاب وكيف	121	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms254	true	-303873654701131158	209	300	1084	1585	1585	300	يحب مخلوقا كما يحب الله وهذا من الشرك الذي لا يغفره الله وهو الشرك في الدين قال سبحانه وتعالي فيه ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله الاية البقرة من الاية165 وقال اصحاب هذا الشرك لالهتهم وقد جمعتهم الجحيم تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء9798 ومعلوم انهم ما سووهم به سبحانه في الخلق والرزق والاماتة والاحياء والملك والقدرة وانما سووهم به في الحب والتاله لهم والخضوع---- وال-ذلة وهذا غاية الظلم والجهل------- فكيف يسوي---------- التراب برب الارباب وكيف يسوي العب-د بما-لك الرقاب وكيف-	254	-1786752724032727799	423	744.0	344	526	80.41825103759766	69	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms121	false	-9158631942821177861	87	208	460	1129	1630	300	يسوي الفقير بالذات الضعيف بالذات العاجز بالذات المحتاج بالذات الذي ليس له من ذاته الا العدم بالغني بالذات القادر بالذات الذي غناه وقدرته وملكه وجوده واحسانه وعلمه ورحمته وكماله المطلق التام من لوازم ذاته فاي ظلم اقبح من هذا واي حكم اشد جورا منه حيث عدل من لا-عدل له يخلقه كما قال تعالي الحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لله الذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون فعدل المشرك من خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور بمن لا ي----------ملك لنفسه ولا--------------------------------------------- لغيره مثقال ذرة في السموات ولا في الارض فيا لك من عدل تضمن اكبر الظلم واقبحه فصل ويتبع هذا الشرك به سبحانه في الاقوال والافعال والارادات والنيات فالشرك في الافعال ك-----------------السجود لغير----ه والطواف بغير بيته وحلق الراس عبودية وخضوعا لغيره	121	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms255	true	1586534219701891225	0	144	0	772	1594	300	يسوي الفقير بالذات الضعيف------- العاجز بالذات المحتاج بالذات الذي ليس له من ذاته الا العدم بالغني بالذات القادر بالذات الذي غناه وقدرته وملكه وجوده واحسانه وعلمه ورحمته وكماله المطلق التام من لوازم ذاته فاي ظلم اقبح من هذا واي حكم اشد جورا منه حيث عدل من لا عدل له وترك العراقي هذا كله عنادا وصدا عن سبيل الله واقتصر علي اول الفصل وهو الشرك في المعاملة لطلب الدنيا والغالب ان فعله هذا وتركه لانه عين فعل عباد القبور وقد اصاب مقتله وعدل عنه اختيارا مع انه جاهل بحقيقة الشرك في المعاملة والعمل لطلب الدنيا فهذا عمل صورته لله وقصده فيه فاسد واما القس---------------------م الذي ذكر الشيخ انه---------------------------------------------------------------- لا يغفر وهو الشرك في المحبة والتعظيم ونحوه فهذا صورته وحقيقته وقصد فاعله لغير الله وفرق بين الشرك في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------النيات والشرك في الافعال ولذلك مثل الثاني بالسجود لغير الله والطواف بغير بيته وحلق الراس عبودية وخضوعا لغيره	255	-1786752724032727799	375	604.5	305	974	38.50102615356445	63	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000062-ara1.ms124	false	8542187276547799892	29	61	161	349	1586	300	مشبه ل-لمخلوق بالخالق في خصاءص الالهية فان من خصاءص الالهية التفرد بملك الضر والنفع والعطاء والمنع وذلك يوجب تعليق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل به وحده فمن علق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق	124	92414939970124299	Shamela0012094-ara1.ms255	true	1586534219701891225	196	225	1043	1214	1594	300	تشبيه المخلوق بالخالق و-----------------ان من خصاءص الالهية التفرد بملك الضر والنفع والعطاء والمنع وذلك يوجب تعل-ق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل به وحده فمن علق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق	255	-1786752724032727799	165	308.0	137	189	87.30158996582031	25	JK000062-ara1	Shamela0012094-ara1