id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000062-ara1.ms124	false	8542187276547799892	133	160	697	852	1586	300	خصاءص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه وذلك يوجب ان تكون العبادة كلها له وحده والتعظيم والاجلال والخشية والدعاء والرجاء	124	92414939970124299	Shamela0012034-ara1.ms276	true	-6578633681130580323	275	300	1516	1662	1662	300	خصاءص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه وذلك يوجب-------- العبادة كلها له وحده والتعظيم والاجلال والخشية والدعاء والرجاء-	276	-8966508585883913094	146	278.5	122	155	94.19355010986328	23	JK000062-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000062-ara1.ms124	false	8542187276547799892	160	300	852	1586	1586	300	والانابة و--------التوكل والاستعانة وغاية الذل مع غاية الحب كل ذلك يجب عقلا وشرعا وفطرة ان يكون له وحده ويمنع عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لغيره فمن جعل شيءا من ذلك لغيره فقد شبه ذلك الغير ب--------من لاش-بيه له ولا------------ند له وذلك اقبح التشبيه وابطله ولشدة قبحه وتضمنه غاية الظلم اخبر سبحانه عباده انه لا-يغفره مع انه كتب علي نفسه الرحمة ومن خصاءص الالهية العبودية التي قامت علي ساقين لا قوام لها بدون-----هما غاية الحب مع غاية الذل هذا تمام العبودية وتفاوت منازل الخلق فيها بحسب تفاوتهم في هذين الاصلين فمن اعطي حبه وذله وخضوعه لغير الله فقد شبهه به في خالص حقه وهذا من المحال ان تاتي به شريعة من الشراءع وقبحه مستقر في كل فطرة وعقل ولكن غيرت الشياطين فطر اكثر الخلق وعقولهم وافسدتها عليهم واحتالتهم عنها ومضي علي الفطرة الاولي من سبقت له من الله------ الحسني فارسل اليهم-	124	92414939970124299	Shamela0012034-ara1.ms277	true	-6173346529810676759	0	135	0	705	1555	300	والانابة والتوبة والتوكل والاستعانة وغاية الذل مع غاية الحب كل ذلك يجب عقلا وشرعا وفطرة ان يكون له وحده ويمنع--------------------------------------------------------------------- الغير التشبيه ممن لا شبيه له ولا مثل له ولا ند له وذلك اقبح التشبيه وابطله ولشدة قبحه وتضمنه غاية الظلم اخبر سبحانه عباده انه لا يغفره مع انه كتب علي نفسه الرحمة ومن خصاءص الالهية العبودية التي قامت علي ساقين لا قوام لها بدونهما وهما غاية الحب مع غاية الذل هذا تمام العبودية وتفاوت منازل الخلق فيها بحسب تفاوتهم في هذين الاصلين فمن اعطي حبه وذله وخضوعه غي-ر الله فقد شبهه به في خالص حقه وهذا من المجال ان تجء- به شريعة من الشراءع وقبحه مستقر في كل فطرة وعقل ولكن غيرت الشياطين فطر اكثر الخلق وعقولهم وافسدتها عليهم واجتالتهم عنها ومضي علي الفطرة الاولي من سبقت له من الله تعالي الحسني فارسل اليهم	277	-8966508585883913094	655	1244.0	531	776	84.40721893310547	119	JK000062-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000062-ara1.ms125	false	-6480965457329227771	0	60	0	308	1546	300	رسله وانزل عليهم كتبه بما يوافق فطرهم وعقولهم فازدادوا بذلك نورا علي نور يهدي الله لنوره من يشاء اذا عرف -هذا فمن خصاءص الال-هية السجود فمن سجد لغيره فقد شبه المخلوق به ومنها التوكل فمن توكل علي غيره فقد شبهه به ومنها التوبة فمن تاب ---لغيره فقد شبهه به ومنها الحلف باسمه تعظيما واجلالا فمن حلف بغير--------------ه فقد شبهه به	125	92414939970124299	Shamela0012034-ara1.ms277	true	-6173346529810676759	139	202	724	1045	1555	300	وسلم وانزل------ كتبه بما يوافق فطرهم وعقولهم فازدادوا بذلك نورا علي نور يهدي الله لنوره من يشاء اذا عرفت هذا فمن خصاءص الالوهية السجود فمن سجد لغيره فقد شبه المخلوق به ومنها التوكل فمن توكل علي غيره فقد شبهه به ومنها التوبة فمن تاب الي غيره فقد شبهه به ومنها الحلف باسمه تعظيما واجلالا فمن حلف بغيره علي هذا الوجه فقد شبهه به	277	-8966508585883913094	298	560.0	240	327	91.13150024414062	54	JK000062-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000062-ara1.ms183	false	-521787089458724833	210	269	1130	1432	1573	300	اله غيره بالمحبة والاجلال والتعظيم والخوف والرجاء وتوابع ذلك من التوكل والانابه والرغبة والرهبة فلا يحب سواه بل كان ما كان يحب غيره فانما هو-- تبعا لمحبته وكونه وسيلة الي زيادة محبته ولا يخاف سواه ولا يرجي سواه ولا يتوكل الا عليه ولا يرغب الا اليه ولا يرهب الا منه ولا يحلف الا باسمه ولا ينذر الا له ولا ---------	183	92414939970124299	Shamela0012034-ara1.ms278	true	-826841021979596456	0	57	0	304	1593	300	اله غيره-بالمحبة والاجلال والتعظيم والخوف والرجاء وتوابع ذلك من التوكل والانابة والرغبة والرهبة فلا يحب سواه وكلما --------يحب غيره فانما يحبه تبعا لمحبته وكونه وسيلة الي زيادة محبته ولا يخاف سواه ولا يرجو سواه ولا يتوكل الا عليه ولا يرغب الا اليه ولا يرهب الا منه ولا يعمل عملا قد تعبد الناس به الا افرده به ولا	278	-8966508585883913094	255	474.0	206	313	81.46965026855469	41	JK000062-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000062-ara1.ms126	false	727851985065578363	23	201	111	1011	1549	300	الذنوب عند الله------ اساءة الظن به فان المسء به ا-لظن قد ظن به خلاف كماله المقدس فظن به ما يناقض اسماءه وصفاته ولهذا توعد الله سبحانه------- الظانين به ظن السوء بما لم يتوعد به غيرهم كما قال تعالي عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا-- وقال تعالي لمن انكر صفة من صفاته وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من من الخاسرين-- وقال تعالي عن خليله ابراهيم انه -------------------قال ل------قومه ماذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين اي فما ظنكم اي يجازيكم به اذا لقيتموة وقد عبدتم غيره وماذا ظننتم به حين عبدتم معه غيره وماظننتم باسماءه وصفاته وربوبيته من النقص حتي احوجكم ذلك الي عبودية غيره فلو ظننتم به ما هو اهله من انه بكل شء عليم وهو علي كل شء قدير وانه غني عن كل ما سواه وكل ما سواه فقير اليه وان-----------ه قاءم بالقسط علي خلقه وانه المتفرد بتدبير خلقه لا يشرك فيه غيره والعالم بتفاصيل الامور فلا يخفي عليه خافية من خلقه والكافي لهم وحده فلا يحتاج الي معين والرحمن بذاته فلا يحتاج في رحمته	126	92414939970124299	Shamela0012034-ara1.ms286	true	-1803232462059561271	124	300	630	1523	1523	300	الذنوب عند الله تعالي اساءة الظن به فان المسء به والظن قد ظن به خلاف كماله المقدس فظن به ما يناقض اسماءه وصفاته ولهذا توعد----- سبحانه وتعالي الظانين به ظن السوء بما لم يتوعد به غيرهم كما قال تعالي عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا 3 وقال تعالي لمن انكر صفة من صفاته وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم م---ن الخاسرين 4 وقال تعالي عن خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين اي فما ظنكم ان يجازيكم--- اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره وم--ا ظنن-------------------------------تم باسماءه وصفاته وربوبيته من النقص حتي احوجكم ذلك الي عبودية غيره فلو ظننتم به ما هو اهله من انه بكل شء عليم و---علي كل شء قدير وانه غني عن كل ما س------------واه فقير اليه كل من عداه وانه قاءم بالقسط علي خلقه وانه المنفرد بتدبير خلقه لا يشرك فيه غيره والعالم بتفاصيل الامور فلا تخفي عليه خافية من خلقه والكافي لهم وحده -لا يحتاج الي معين والرحمن بذاته فلا يحتاج في رحمته-	286	-8966508585883913094	827	1549.5	664	954	86.68762969970703	148	JK000062-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000062-ara1.ms126	false	727851985065578363	201	300	1011	1549	1549	300	الي من يستعطفه وهذا بخلاف الملوك وغيرهم من الرءساء فانهم يحتاج-- الي من يعرفهم احوال الرعية وحواءجهم الي م----------ن يعي--نهم علي قضاء حواءجهم والي من يسترحمهم والي من يستعطفهم بالشفاعة فاحتاجوا الي الوساءط ضرورة لحاجت-------هم وضعفهم وعجزهم وقصور علمهم فاما القادر علي كل شء الغني------ عن كل ش--------------ء الرحمن الرحيم الذي وسعت رحمته كل شء فادخال الوساءط بينه وبين خلقه -نقص بحق ربوبيته والهيته وتوحيده وظن به ظن --سوء وهذا يستحيل ان يشرعه لعباده ويمتنع في العقول والفطر وقبحه مستقر في------- السليمة فوق كل قبيح يوضع هذا ان العابد معظم لمعبوده متا---له خاضع ذليل له و--رب -------تعالي وحده هو-	126	92414939970124299	Shamela0012034-ara1.ms287	true	-2900348212514113714	0	105	0	587	1531	300	الي من يستعطفه وهذا بخلاف الملوك وغيرهم من الرءساء فانهم محتاجون الي من يعرفهم احوال الرعية وحواءجهم من الوسطاء الذين يعينونهم علي قضاء حواءجهم والي من يسترحمهم ويست-------عطفهم بالشفاعة فاحتاجوا الي الوساءط ضرورة لحاجتهم وعجزهم وضعف-------هم وقصور علمهم فاما القادر علي كل شء الغني بذاته عن كل شء العالم بكل شء الرحمن الرحيم الذي وسعت رحمته كل شء فادخال الوساءط بينه وبين خلقه تنقص بحق ربوبيته والهيته وتوحيده وظن به ظن السوء وهذا يستحيل ان يشرعه لعباده ويمتنع في العقول والفطر وقبحه مستقر في العقول السليمة فوق كل قب-ح يوضح هذا ان العابد معظم لمعبوده متاله له خاضع ذليل له والرب تبارك وتعالي وحده هو	287	-8966508585883913094	513	930.5	419	602	85.21595001220703	82	JK000062-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000062-ara1.ms127	false	8222125933191774591	0	233	0	1117	1485	300	الذي يستحق كمال التعظيم وال-جلال والتاله والتذلل والخضوع------ وهذا--- خالص حقه فمن اقبح الظلم ان يعطي حقه لغيره او يشرك بينه وبينه فيه ولا سيما ا--------لذي جعل شريكه في حقه هو عبده ومملوكه كما قال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم م--ما ملكت ايمانكم من شركاء في-ما رزقناكم الاية--------------------------------- اي اذا كان احدكم يانف ان يكون مملوكه شريك له في رزقه فكيف تجعلون لي من عبيدي شركاء فيما انا به متفرد وهو--- الالهية التي لا-تنبغي لغيري ولا تص-ح لسواءي فمن زعم ذلك فما قدرني حق قدري ولا عظمني حق -عظمتي ولا افردني بما انا متفرد به وحدي دون خلقي فما قدر الله بحق قدره من عبد معه غيره كما قال تعالي يا ايها الناس ضرب مثلا فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له الي قوله لقوي عزيز فما قدر الله حق قدره من عبد معه غيره من لايقدر علي خلق اضعف حيوان واصغر وان يسلبهم الذباب شيءا مما عليه لم يقدروا علي الاستعاذة منه قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الاية فما -------------------------------------------قدر من هذا شانه وعظمته حق قدره من اشرك معه في عبادته من ليس له شء من ذلك البتة بل هو اعجز شء واضعفه فما قدر القوي العزيز حق قدره من اشرك معه الضعيف الذليل وكذلك ما قدره حق قدره من قال انه لم يرسل الي خلقه رسولا ولا انزل كتابا بل نسبه الي مال-- يليق	127	92414939970124299	Shamela0012034-ara1.ms287	true	-2900348212514113714	105	300	587	1531	1531	300	الذي يستحق كمال التعظيم والاجلال والتاله-------- والخضوع والذل وهذا في خالص حقه فمن اقبح الظلم ان يعطي حقه لغيره و--يشرك بينه وبينه فيه ولا-سيما اذا كان الذي جعل شريكه في حقه هو عبده ومملوكه كما قال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم اي اذا كان احدكم يانف ا-----ن مملوكه شريكه-- في رزقه فكيف تجعلون لي من عبيدي شركاء فيما انا--- منفرد به وهي الالهية التي لا تنبغي لغيري ولا تصلح لسوا-ي فمن زعم ذلك فما قدرني حق قدري ولا عظمني حق تعظيمي ولا افردني بما انا منفرد به وحدي دون خلقي فما قدر الله -حق قدره من عبد معه غيره كما قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فما قدر من هذا شانه وعظمته حق قدره من اشرك معه في عبادته من ليس له شء من ذلك البتة بل هو اعجز شء واضعفه فما قدر القوي العزيز حق قدره من اشرك معه الضعيف الذليل وكذلك ما قدره حق قدره من قال انه لم يرسل الي خلقه رسولا ولا انزل كتابا بل نسبه الي ما لا يليق-	287	-8966508585883913094	816	1480.0	643	1222	66.7757797241211	157	JK000062-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000062-ara1.ms127	false	8222125933191774591	233	300	1117	1485	1485	300	به ولا يحسن منه من اهمال خلقه وتضييعهم وتركهم سدي وخلقهم باطلا عبثا وكذا ما قدره حق قدره من نفي حقاءق اسماءه الحسني وصفاته العلي- فنفي سمعه وبصره وارادته واختياره وعلوه فوق خلقه وكلامه وتكليمه لمن شاء من خلقه بما يريد و--نفي عموم قدرته وتعلقها بافعال عباده من طاعتهم ومعاصيهم فاخرجها عن قدرته ومشيءت------ه وجعلهم يخلقون لانفسهم ما يشاء-ن بدون مشيءه الرب------------- فيكون في ملكه ما-لا يشاء-	127	92414939970124299	Shamela0012034-ara1.ms288	true	4218630490903408329	0	70	0	380	1518	300	به ولا يحسن منه من اهمال خلقه--------- وتركهم سدي وخلقهم باطلا عبثا ول----ا قدره حق قدره من نفي حقاءق اسماءه الحسني وصفاته العليا فنفي سمعه وبصره وارادته واختياره وعلوه فوق خلقه وكلامه وتكليمه لمن شاء من خلقه بما يريد او نفي عموم قدرته وتعلقها بافعال عباده من طاعتهم ومعاصيهم فاخرجها عن قدرته ومشيءته وخلقه وجعلهم يخلقون لانفسهم ما يشاءون بدون مشيءة الرب تبارك وتعالي فيكون في ملكه ما لا يشاء	288	-8966508585883913094	352	647.0	288	393	89.56742858886719	60	JK000062-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000062-ara1.ms128	false	-3775238004075092909	0	221	0	1095	1504	300	ويشاء ما-لا يكون فتعالي------------ عن قوله اشباه المجوس علوا كبيرا وكذلك ما قدره حق قدره من قال ا-- يعاقب عبده علي ما-لا يفعله --عبده ولا له عليه قدرة ولا تاثير له فيه- البتة بل هو نفس فعل الرب جل جلاله فيعاقب عبده علي فعله فهو سبحانه------- الذي جبر العبد عليه وجبره علي الفعل اعظم من اكراه المخلوق للمخلوق واذا كان من المستقر في الفطر والعقول ان السيد لو اكره عبده علي فعل او الجاه اليه ثم عاقب-----ه لكان قبيحا فاعدل العادلين واحكم الحاكمين وارحم الراحمين كيف يجبر العبد علي فعل لا يكون للعبد فيه صنع ولا تاثير ولا هو واقع بارادته--- ولا--- فعله البتة ثم يعاقب عليه------------ تعالي الله -------عن ذلك علوا كبيرا وقول هءلاء شر من اشباه قول المجوس والطاءفتان ما قدر-- الله حق قدره وكذلك ما قدره حق قدره من لم يصنه عن نتن ولا حش ولا مكان يرغب عن ذكره بل جعله في كل مكان وصانه عن عرشه ان يكون مستويا عليه اليه تصعد----- الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وتعرج الملاءكة والروح----- وتنزل من عنده وتدبر الامر من السماء الي الارض ثم تعرج اليه فصانه عن استواءه علي سرير الملك- ثم جعله في كل مكان يانف الانسان بل غيره من الحيوان ان يكون فيه وما قد الله حق قدره من نفي حقيقة محبته ورحمته ورافته ورضاه وغضبه ومقته ولا من نفي حقيقة حكمته التي هي الغابات المحمودة المقصودة	128	92414939970124299	Shamela0012034-ara1.ms288	true	4218630490903408329	70	300	380	1518	1518	300	ويشاء ما لا يكون -تعالي الله عز وجل عن قول- اشباه المجوس علوا كبيرا وكذلك ما قدره حق قدره من قال انه يعاقب عبده علي ما لا يفعله العبد -ولا له عليه قدرة ولا تاثير له فيها البتة بل هو نفس فعل الرب جل جلاله فيعاقب عبده علي فعله وهو سبحانه وتعالي الذي جبر العبد عليه وجبره علي الفعل اعظم من اكراه المخلوق المخلوق فاذا كان من المستقر في الفطر والعقول ان السيد لو اكره عبده علي فعل و--الجاه اليه ثم عاقبه عليه لكان قبيحا فاعدل العادلين واحكم الحاكمين وارحم الراحمين كيف يجبر العبد علي فعل لا يكون للعبد فيه صنع ولا تاثير ولا هو واقع بارادته بل ولا هو فعله البتة ثم يعاقب عليه عقوبة الابد تعالي الله عز وجل عن ذلك علوا كبيرا وقول هءلاء شر من اقوا----ل المجوس والطاءفتان ما قدروا الله حق قدره وكذلك ما قدره-------- من لم يصنه عن بءر ولا حش ولا مكان يرغب عن ذكره بل جعله في كل مكان وصانه عن عرشه ان يكون مستويا عليه ي-----صعد اليه الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وتعرج الملاءكة والروح اليه وتنزل من عنده ويدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه فصانه عن استواءه علي سرير الملك1 ثم جعله في كل مكان يانف الانسان بل غيره من الحيوان ان يكون فيه وما قد---ره حق قدره من نفي حقيقة محبته ورحمته ورافته ورضاه وغضبه ومقته ولا من نفي حقيقة حكمته التي هي الغايات المحمودة المقصودة-	288	-8966508585883913094	1054	1938.0	841	1164	90.5498275756836	195	JK000062-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000062-ara1.ms128	false	-3775238004075092909	221	300	1095	1504	1504	300	بفعله ولا من نفي حقيقة فعله ولم يجعل له فعلا اختياريا يقوم به بل افعاله مفعولات متفصلة عنه فنفي حقيقة مجيءه واتيانه واستواءه علي عرشه وتكليمه موسي ------------من جانب الطور ومجيءه يوم القيامة لفصل القضاء بين عباده بنفسه الي غير ذلك من افعاله واوصاف كماله التي نفوها وزعموا انهم ينفيها قد قدرو-----ه حق قدره وكذلك لم يقدره حق قدره من جعل له صاحبة وولدا وجعله سبحانه يحل في جميع مخلوقاته او جعله عين هذا الوجود وكذلك لم يقدره حق-	128	92414939970124299	Shamela0012034-ara1.ms289	true	5916937777193833300	0	78	0	410	1609	300	بفعله ولا من نفي حقيقة فعله ولم يجعل له فعلا اختياريا يقوم به بل افعاله مفعولات منفصلة عنه فنفي حقيقة محبته واتيانه واستواءه علي عرشه وتكليمه موسي عليه السلام من جانب الطور ومجيءه يوم القيامة لفصل القضاء بين عباده بنفسه الي غير ذلك من افعاله واوصاف كماله التي نفوها وزعموا انهم بنفيها--- قدروا الله حق قدره وكذلك لم يقدره حق قدره من جعل له صاحبة وولدا وجعل-------ه يحل في----- مخلوقاته وج--عله عين هذا الوجود وكذلك لم يقدره حق	289	-8966508585883913094	385	717.0	311	427	90.16393280029297	68	JK000062-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000062-ara1.ms129	false	-7010093138151555969	0	228	0	1215	1591	300	قدره من قال انه رفع اعداء رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بيته واعلي ذكرهم وجعل الله فيهم الملك والخلافة والعزو -وضع اولياء رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بيته واهانهم واذلهم وضرب عليهم الذل- اين ما ثقفوا وهذا يتضمن غاية القدح في جناب الرب -تعالي عن قول الرافضة علوا كبيرا وهذا القول مشتق من قول اليهود والنصاري في رب العالمين انه ارسل ملكا ظالما فادعا النبوة لنفسه وكذب علي الله واخذ زما-----نا طويلا يكذب علي الله كل وقت ويقول قال كذا وامر بكذا ونهي عن كذا وينسخ شراءع انبياءه ورسله ويستبيح دماء اتباعهم واموالهم وحريمهم ويقول الله------ اباح لي ذلك والرب تعا-------لي يظهره ويءيده ويعليه ويقربه ويجيب دعواته ويمكنه ممن يخالفه ويقيم الادلة علي صدقه ولا يعاديه احد الا-ظفر به فيصدقه بقوله وفعله وتقريره وتحدث ادلة تصديقه شيءا بعد شء الي يوم القيامة ومعلوم ان هذا يتضمن اعظم القدح والطعن في الرب سبحانه وتعالي وعلمه وحكمته و-حمته وربوبيته تعالي الله عن قول الجاحدين علوا كبيرا فوازن بين قول هءلاء وقول اخوانهم من الرافضة تجد القولين كما قال الشاعر رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا يتفرق وكذلك لم يقدره حق قدره من قال انه يجوز ان يعذب اولياءه ومن لم يعصه طرفة عين ويدخلهم دا--------------------------------------------------------ر النعيم وان كل- الامرين بالنسبة اليه----- وانما الخبر المحض جاء عنه بخلاف ذلك فمعناه للخبر لا للمخالفة حكمته وعدله وقد انكر سبحانه------- في كتابه علي من -جوز عليه	129	92414939970124299	Shamela0012034-ara1.ms289	true	5916937777193833300	78	300	410	1609	1609	300	قدره من قال انه رفع اعداء رسو-----------------------له واهل بيته واهمل ذكرهم وجعل----- فيهم الملك والخلافة والعفو ووضع اولياء رسوله--------------------------------- واهانهم واذلهم وضرب عليهم الذلة اين-ما ثقفوا وهذا يتضمن غاية القدح في الربتبارك وتعالي عن قول الرافضة علوا كبيرا وهذا القول مشتق من قول اليهود والنصاري في رب العالمين انه ارسل ملكا ظالما فادعي النبوة لنفسه وكذب علي الله تعالي ومكث زمنا طويلا يكذب علي----ه كل وقت ويقول قال كذا وامر بكذا ونهي عن كذا وينسخ شراءع انبياءه ورسله ويستبيح دماء اتباعهم واموالهم وحريمهم ويقول الله تعالي اباح لي ذلك والرب تبارك وتعالي يظهره ويءيده ويعليه ويقويه ويجيب دعواته ويمكنه ممن يخالفه ويقيم الادلة علي صدقه ولا يعاديه احد الا ظفر به فيصدقه بقوله وفعله وتقريره ويحدث ادلة تصد-قه شيءا بعد شء---------------- ومعلوم ان هذا يتضمن اعظم القدح والطعن في الرب سبحانه وتعالي وعلمه وحكمته ورحمته وربوبيته تعالي----- عن قول الجاحدين علوا كبيرا فوازن بين قول هذا-- وقول اخوانه- من الرافضة تجد القولين--------------- رضيعا لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا يتفرق وكذلك لم يقدره حق قدره من قال انه يجوز ان يعذب اولياءه ومن لم يعصه طرفة عين ويدخلهم دار الجحيم وينعم اعداءه ومن لم يءمن به طرفة عين ويدخلهم دار النعيم وان كلا الامرين بالنسبة اليه سواء وانما الخبر المحض جاء عنه بخلاف ذلك فمعناه الخبر لا --مخالفة حكمته وعدله وقد انكر سبحانه وتعالي في كتابه علي من يجوز عليه-	289	-8966508585883913094	1076	1947.5	873	1308	82.26300048828125	175	JK000062-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000062-ara1.ms129	false	-7010093138151555969	228	300	1215	1591	1591	300	ذلك غاية الانكار وجعل الحكم به من اسوء الاحكام وكذلك لم يقدره حق قدره من زعم انه لا يحيي الموتي ولا يبعث من في القبور ولا يجمع الخلق ليوم يجازي---- المحسن فيه باحسانه والمسء فيه باساءته وياخذ للمظلوم---- حقه من ظالمه ويكرم للمتحملين المشاق في هذه الدار من اجله وفي مرضاته بافضل كرامته ويبين لخنقه الذي يختلفون فيه و-يعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين وكذلك لم يقدره حق قدره من هان عليه-	129	92414939970124299	Shamela0012034-ara1.ms290	true	-2289447235831753046	0	72	0	377	1524	300	ذلك غاية الانكار وجعل الحكم به من اسوء الاحكام وكذلك لم يقدره حق قدره من زعم انه لا يحيي الموتي ولا يبعث من في القبور ولا يجمع خلقه- ليوم يجازي فيه المحسن---- باحسانه والمسء---- باساءته وياخذ للمظلوم فيه حقه من ظالمه ويكرم المتحملين المشاق في هذه الدار من اجله وفي مرضاته بافضل كرامته ويبين لخلقه الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين وكذلك لم يقدره حق قدره من هان عليه	290	-8966508585883913094	362	679.5	293	386	93.78238677978516	64	JK000062-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000062-ara1.ms130	false	-6942900733083215599	0	225	0	1144	1580	300	امره فعصاه ونهيه فارتكبه وحقه فضيعه وذكره فاهمله وغفل قلبه عنه وكان هواه اثر عنده من طلب رضاه وطاعة المخلوق اهم عنده من طاعة الله فلله الفضلة من قلبه وعلمه وقوله وعمله وماله وسواه المقدم في ذلك لانه المهم عنده يستخف بنظر الله اليه واطلاعه عليه وهو في قبضته وناصيته بيده ويعظم نظر المخلوق اليه واطلاعه ع-ليه بكل قلبه وجوارحه ويستخفي من الناس ولا يستخفي من الله------- ويخشي الناس ولا يخشي الله------- ويعامل الخلق بافضل ما عنده وما يقدر عليه وان عامل الله -------عامله باهون ما عنده واحقره وان قام في خدمة من يحبه من البشر قام بالجد والاجتهاد وبذل النصيحة وقد افرغ له قلبه وجوارحه وقدمه علي كثير من مصالحه حتي اذا قام في حق ربه ان ساعد- القدر -قام قياما لايرضاه مخل------وق من مخلوق مثله وبذل له من ماله ما--- يستحي ان يواجه به مخلوق م--ثله فهل قدر الله حق قدره من هذا وصفه وهل قدره حق قدره من شارك بينه وبين عدوه -في محض حقه من الاجلال والتعظيم والطاعة والذل والخضوع والخوف والرجاء فلو جعل له من اقرب الخلق اليه شريكا في ذلك لكان ذلك جراءة وتوثبا علي محض حقه واستهانة به وتشريكا بينه وبين غيره فيما لا ينبغي ولا يصلح الا-له سبحانه------- فكيف وانما اشرك معه------ ابغض الخلق اليه واهونهم عليه وامقتهم عنده وهو عدوه علي الحقيقة فانه ما-عبد من دون الله الا الشيطان كما قال تعالي الم اعهد اليكم يا	130	92414939970124299	Shamela0012034-ara1.ms290	true	-2289447235831753046	72	300	377	1524	1524	300	امره فعصاه ونهيه فارتكبه وحقه فضيعه وذكره فاهمله وغفل قلبه عنه وكان هواه اثر عنده من طلب رضاه طاعته المخلوق اهم عنده من طاعت----ه فلله الفضلة من قلب------ه وقوله وعم------له وسواه المقدم في ذلك لانه المهم عنده يستخف بنظر الله اليه واطلاعه عليه وهو في قبضته وناصيته بيده ويعظم نظر المخلوق اليه واطلاعهم عليه بكل قلبه وجوارحه -يستحيي من الناس ولا يستحيي من الله عز وجل ويخشي الناس ولا يخشي الله عز وجل ويعامل الخلق بافضل ---------ما يقدر عليه وان عامل الله عز وجل عامله باهون ما عنده واحقره وان قام في خدمة الهه م---ن البشر قام بالجد والاجتهاد وبذل النصيحة -قد -فرغ له قلبه وجوارحه وقدمه علي كثير من مصالحه حتي اذا قام في حق ربه ان ساعده القدر1 قام قياما لا يراه مثله لمخلوق من مخلوق--اته وبدا --------له ما لم يستح- ان يواجه به مخلوقا لمثله فهل قدر الله حق قدره من هذا وصفه وهل قدره حق قدره من شارك بينه وبين عدوه نجي محض حقه من الاجلال والتعظيم والطاعة والذل والخضوع والخوف والرجاء فلو جعل ---من اقرب الخلق اليه شريكا في ذلك لكان ذلك جزاءه وتوثبا علي محض حقه واستهانة به وتشريكا بينه وبين غيره فيما لا ينبغي ولا يصلح الا له سبحانه وتعالي فكيف وانما -شرك بينه وبين ابغض الخلق اليه واهونهم عليه وامقتهم عنده وهو عدو -علي الحقيقة فانه ما عبد من دون الله الا الشيطان كما قال تعالي الم اعهد اليكم يا-	290	-8966508585883913094	1060	1935.5	851	1195	88.70292663574219	188	JK000062-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000062-ara1.ms130	false	-6942900733083215599	225	300	1144	1580	1580	300	بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولما عبد المشركون الملاءكة بزعمهم وقعت عبادتهم------------- للشيطان وهم يظنون انهم يعبدون الملاءكة كما قال تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فالشيطان يدعو المشركين الي عبادته ويوهمهم انه ملك -كذلك عباد الشمس والقمر والكواكب يزعمون انهم يعبدون روحانيات هذه الكواكب وهي التي-	130	92414939970124299	Shamela0012034-ara1.ms291	true	5556630556758463253	0	78	0	448	1627	300	بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولما عبد المشركون الملاءكة بزعمهم وقعت عبادتهم في نفس الامر للشيطان وهم يظنون انهم يعبدون الملاءكة كما قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فالشيطان يدعو المشرك-- الي عبادته ويوهمه -انه ملك وكذلك عباد الشمس والقمر والكواكب يزعمون انهم يعبدون روحانيات هذه الكواكب وهي التي	291	-8966508585883913094	430	828.5	357	451	95.34368133544922	70	JK000062-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000062-ara1.ms131	false	4339665801863686901	0	227	0	1199	1574	300	تخاطبهم وتقضي لهم الحواءج ولهذا اذا طلعت الشمس قارنها الشيطان---------------- فيسجد لها الكفار فيقع سجودهم له وكذلك عند غروبها وكذلك من عبد المسيح وامه لم يعبدهما وانما عبد الشيطان فانه يزعم انه يعبد من امره بعبادته وعبادة امه ورضيها لهم وامرهم بها وهذا هو الشيطان الرجيم لعنة الله عليه لا عبد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فيدل هذا كله علي قوله تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم فما عبد احد من بني ادم غير الله------- كاءنا من كان الا وقعت عبادته للشيطان فيستم-ع العابد بالمعبود في حصول اغراضه ويستمتع المعبود بالعابد في تعظيمه له واشراكه مع الله الذي هو غاية رضاه الشيطان ولهذا قال تعالي ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبع-نا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم فهذه اشارة لطيفة الي السر الذي لاجله كان الشرك اكبر الكباءر عند الله وا------نه لا يغفره بغير التوبة منه وانه يوجب الخلود في النار وانه ليس تحريمه وقبحه بمجرد النهي عنه بل يستحيل علي الله سبحانه -------ان يشرع لعباده الها غيره كما يستحيل عليه ما يناقض اوصاف كمال- ونعوت جلاله وكيف يظن بالمنفرد بالربوبية والالهية والعظمة والاجلال ان ياذن في مشاركته في ذلك او يرضي به تعالي	131	92414939970124299	Shamela0012034-ara1.ms291	true	5556630556758463253	78	300	448	1627	1627	300	تخاطبهم وتقضي لهم الحواءج ولهذا اذا طلعت الشمس قارنها الشيطان لعنه الله تعالي فيسجد لها الكفار فيقع سجودهم له وكذلك عند غروبها وكذلك من عبد المسيح وامه لم يعبدهما وانما عبد الشيطان فانه يزعم انه يعبد من امره لعبادته وعبادة امه ورضيها لهم وامرهم بها وهذا هو الشيطان الرجيم-لعنه الله تعاليلا عبد الله ورسوله ونز-------------------ل هذا كله علي قوله تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين---------------------------- فما عبد احد من بني ادم غير الله عز وجل كاءنا من كان الا وقعت عبادته للشيطان فيستمتع العابد بالمعبود في حصول غر--ضه ويستمتع المعبود بالعابد في تعظيمه له واشراكه مع الله الذي هو غاية رضا- الشيطان ولهذا قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس ---من اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم فهذه اشارة لطيفة الي السر الذي لاجله كان الشرك اكبر الكباءر عند الله تعالي وانه لا يغفر- بغير التوبة منه وانه يوجب الخلود في النار وانه ليس تحريمه وقبحه بمجرد النهي عنه بل يستحيل علي الله سبحانه وتعالي ان يشرع -عبادة اله- غيره كما يستحيل عليه ما يناقض اوصاف كماله ونعوت جلاله وكيف يظن بالمنفرد بالربوبية والالهية والعظمة وال-جلال ان ياذن في مشاركته في ذلك او يرضي به تعالي-	291	-8966508585883913094	1123	2121.0	909	1238	90.71082305908203	197	JK000062-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000062-ara1.ms144	false	2465265949592143454	37	60	215	329	1603	300	ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد لقيت فقد ضيعت ايامي امنية ظفرت نفسي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلام واعلم ان	144	92414939970124299	Shamela0012034-ara1.ms435	true	-27318418191040219	125	148	639	753	1497	300	ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد لقيت فقد ضيعت ايامي امنية ظفر تنفسي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلام فانه كان	435	-8966508585883913094	107	207.0	86	114	93.85964965820312	20	JK000062-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000062-ara1.ms175	false	703451363612503444	77	98	376	478	1536	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب ل-اول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	175	92414939970124299	Shamela0012034-ara1.ms472	true	1414646763678902895	243	264	1282	1385	1579	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	472	-8966508585883913094	101	199.0	80	103	98.0582504272461	20	JK000062-ara1	Shamela0012034-ara1