id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000062-ara1.ms121	false	-9158631942821177861	190	300	1010	1630	1630	300	في الاقوال والافعال والارادات والنيات فالشرك في--- الافعال كالسجود لغيره-------------- والطواف بغير بيته------- وحلق الراس عبودية وخضوعا لغيره وتقبيل الاحجار غير الحجر الاسود الذي هو يمين-- الله في الارض او تقبيل القبور واستلامها والسجود لها---------------------------- وقد لعن النبي صلي الله عليه وسلم من اتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد---- يصلي لله فيها فكيف بمن اتخذ القبور اوثانا يعبدها من ---------------------------دون الله---------------- وفي الصحيحين عنه------------------- انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيح عنه ا--------ن شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي الصحيح ايضا عنه ان------------------- من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي-	121	92414939970124299	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms057	true	-1347783606787639564	51	188	283	1024	1640	300	في الالفاظ ولا في ---الاراد--------ات فالشرك به في الافعال كالسجود لغيره سبحانه وتعالي والطواف بغير بيته المحرم وحلق الراس عبودية وخضوعا لغيره وتقبيل الاحجار غير الحجر الاسود الذي هو يمينه تعالي في الارض او تقبيل القبور واستلامها والسجود لها النهي عن اتخاذ القبور مساجد وقد لعن النبي صلي الله عليه وسلم من اتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد لله يصلي---- فيها فكيف بمن اتخذ القبور اوثانا تعبد-- من دون الله فهذا لم يعلم معني قول الله تعالي اياك نعبد وفي الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وف------يه عنه ايضا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي--ه عنه ايضا صلي الله عليه وسلم الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	57	-7100664601774931053	566	968.5	463	768	73.69791412353516	91	JK000062-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000062-ara1.ms122	false	2027462997230106698	0	87	0	437	1503	300	مسند الامام احمد رضي الله عنه وصحيح ابن حبان عنه صلي الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقال------------------- اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال------------------- ان من كان قبلكم------ اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوم القيامة فهذا حال من سجد لله في مسجد علي قبر فكيف حال من سجد للقبر بنفسه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقد حمي	122	92414939970124299	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms057	true	-1347783606787639564	188	300	1024	1640	1640	300	مسند------- احمد------------- وصحيح ابن حبان عنه صلي الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقال صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال صلي الله عليه وسلم ان من كان قبلكم كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور- اولءك شرار الخلق عند الله اقسام الناس في زيارة القبور والناس في هذا الباباعني زيارة القبورثلاثة اقسام قوم يزورون الموتي فيدعون لهم وهذه هي الزيارة الشرعية وقوم يزورونهم يدعون بهم وهءلاء هم المشركون وجهلة العوام والطغام من غلاتهم وقوم يزورونهم فيدعونهم انفسهم ------------------------------------------------------------------------------وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقد حمي-	57	-7100664601774931053	337	452.0	273	716	47.067039489746094	60	JK000062-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000062-ara1.ms122	false	2027462997230106698	87	300	437	1503	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم جانب التوحيد اعظم حماية----------------------------- حتي نهي عن --صلاة التطوع لله سبحانه عند طلوع الشمس وعند غروبها لءلا يكون ذريعة الي التشبه بعباد الشمس الذين يسجدون لها في هاتين الحالتين وسد الذريعة بان منع الص---لاة بعد العصر والصبح لاتصال هذين الوقتين بالوقتين اللذين يسجد المشركون فيهما للشمس-------------------------- واما السجود لغير الله فقال لاينب---------------------غي لاحد ان يسجد لاحد الا لله ولا ينبغي في كلام الله ورسوله صلي الله عليه وسلم للذي هو في غاية الامتناع شرعا كقوله تعالي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا وقوله ------وما علمنا- الشعر وما ينبغي له وقوله ------وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي له- وقوله عن الملاءكة وما كان ينبغي لنا ان تتخذ من دونك من اولياء فصل وم-------------ن الشرك به سبحانه الشرك-------------------------------- به في اللفظ كالحلف بغيره كما رواه------- احمد وابو داود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك وصححه الحاكم وابن حبان ومن ذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قول القاءل ل------لمخلوق ما شاء الله وشءت كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له رجل ما شاء الله وشءت -قال------------------- اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وهذا مع ان الل------------ه قد اثبت للعبد مشيءة كقوله------ لمن شاء منكم ان يستقيم فكيف -من يقول انا متوكل علي الله وعليك وانا في حسب الله وحسبك وما-لي الا الله وانت-	122	92414939970124299	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms058	true	6079312319154009048	0	295	0	1487	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم جانب التوحيد اعظم حماية تحقيقا لقوله تعالي اياك نعبد حتي نهي عن الصلاة في هذين الوقتين لكونه--------------------------------- ذريعة الي التشبه بعباد الشمس الذين يسجدون لها في هاتين الحالتين وسد الذريعة بان منع من الصلاة بعد العصر والصبح لاتصال هذين الوقتين بالوقتين اللذين يسجد المشركون فيهما للشمس النهي عن السجود لغير الله واما السجود لغير الله فقال عليه الصلاة والسلام لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد الا لله ولا ينبغي في كلام الله ورسوله انما يستعمل------- للذي هو في غاية الامتناع----- كقوله تعالي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا وقوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له وقوله تعالي وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وقوله تعالي -------ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء الشرك في الالفاظ ومن الشرك بالله تعالي المباين لقوله تعالي اياك نعبد الشرك به في اللفظ كالحلف بغيره كما رواه الامام احمد وابو داود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك -صححه الحاكم وابن حبان قال ابن حبان اخبرنا الحسن وسفيان حدثنا عبد الله بن عمر الجعفي ثنا عبد الرحمن بن سليمان عن الحسن بن عبد الله النخعي عن سعد بن عبيدة قال كنت عند ابن عمررضي الله عنهمافحلف رجل بالكعبة فقال ابن عمر ويحك لا تفعل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف بغير الله تعالي فقد اشرك ومن الاشراك قول القاءل لاحد من الناس ما شاء الله وشءت كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده -هذا مع ان الله وحده سبحانه قد اثبت للعبد مشيءة كقوله تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم فكيف بمن يقول انا متوكل علي الله وعليك وانا في حسب الله وحسبك وما لي الا الله وانت	58	-7100664601774931053	937	1618.0	743	1541	60.80467224121094	176	JK000062-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000062-ara1.ms117	false	1153951854004076800	261	300	1407	1636	1636	300	المشرك انما قصده تعظيم جناب الرب تبارك وتعالي او انه لعظمته لا ينبغي الدخول عليه الا بالوساءط والشفعاء كحال الملوك فالمشرك لم يقصد الاستهانة بجناب الربوبية وانما قصد تعظيمه وقال ا-----------نما اعبد هذه الوساءط لتقربني اليه وتدخلن-ي عليه فهو-	117	92414939970124299	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms059	true	974045462343118026	247	287	1287	1519	1589	300	المشرك انما قصد ت-عظيم جناب الله -------تعالي و--انه لعظمته لا ينبغي الدخول عليه الا بالوساءط والشفعاء كحال الملوك فالمشرك لم يقصد الاستهانة بجناب الربوبية وانما قصد تعظيمه وقال اياك نعبد وانما اعبد هذه الوساءط لتقربني اليه وتدخل بي عليه فهو	59	-7100664601774931053	213	387.5	178	242	88.01652526855469	32	JK000062-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000062-ara1.ms123	false	-7706355174575842588	5	250	23	1277	1544	300	من بركات الله وبركاتك والله لي في السماء وانت لي في الارض ويقول والله وحياة فلان او يقول نذرا لله ولفلان وانا تاءب لله ولفلان او ارجوا الله وفلانا ونحو ذلك فوازن بين هذه الالفاظ---------------------------- وبين قول القاءل ما----- شاء الله وشءت ثم انظر ايهما افحش يتبين لك ان قاءلها ---------------------------اولي لجواب--- النبي صلي الله عليه وسلم -لقاءل -تلك الكلمة وانه اذا كان قد جعله ندا لله به--------------------ا فهذا قد جعل من لا ---------------------------------------------------------------يداني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في شء من الاشياء بل لعله ان يكون من اعداءه ندا لرب العالمين فالسجود والعبادة والتوكل والانابة والتقوي والخشية والتحسب والتوبة والنذر- والحلف والتسبيح والتكبير والتهليل والتحميد والاستغفار وحلق الراس خضوعا وتعبدا والطواف بالبيت والدعاء كل ذلك محض حق الله لا يصلح ولا ينبغي لسواه من ملك مقرب ولا نبي مرسل وفي مسند احمد الامام ان رجلا اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم قد اذنب ذنبا فلما وقف بين يديه قال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال قد---------------- عرف الحق لاهله فصل-------------------------------------------------------------------------------- واما الشرك في الارادات والنيات فذلك البحر الذي لا ساحل له وقل من ينجو منه فمن اراد بعمله غير وجه الله ونوي شيءا غير التقرب اليه وطلب الجزاء منه فقد اشرك في نيته وارادته والاخلاص ان يخلص لله في افعاله واقواله وارادته ونيته وهذه هي الحنيفية ملة ابراهيم التي امر الله بها عباده كلهم ولا يقبل من احد غيرها وهي حقيقة الاسلام كما قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين	123	92414939970124299	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms059	true	974045462343118026	0	225	0	1156	1589	300	من بركات الله وبركاتك والله لي في السماء وانت لي في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------- فوازن بين هذه الالفاظ الصادرة من غالب الناس اليوم وبين ما نهي الله عنه من شاء الله وشءت ثم انظر ايه-ا افحش يتبين لك ان قاءلها اولي بالبعد من اياك نعبد وبا----لجواب من النبي صلي الله عليه وسلم للقاءل لتلك الكلمة وانه اذا كان قد جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ندا فهذا قد جعل من لا يدانيه ندا وبالجملة فالعبادة المذكورة في قوله اياك نعبد وبالجواب من------ النبي صلي الله عليه وسلم هي ----------------------------------------------------------السجود و---------التوكل والانابة والتقوي والخشية و--------التوبة والنذور والحلف والتسبيح والتكبير والتهليل والتحميد والاستغفار وحلق الراس خضوعا وتعبدا--------------- والدعاء كل ذلك محض حق -لله تعالي------------------------------------------- وفي مسند احمد------- ان رجلا اتي ----به النبي صلي الله عليه وسلم قد اذنب ذنبا فلما وقف بين يديه قال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله وخرجه الحاكم من حديث الحسن عن الاسود بن سريع وقال حديث صحيح الشرك في الارادة والنية واما الشرك في الارادات والنيات فذلك البحر الذي لا ساحل له وقل من ينجو منه فمن نوي- بعمله غير وجه الله تعالي فلم يقم بحقيقة قوله اياك نعبد فان اياك نعبد ه---------------------------------------------------------------------------ي الحنيفية ملة ابراهيم التي امر الله بها عباده كلهم ولا يقبل من احد غيرها وهي حقيقة الاسلام-------------- ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين	59	-7100664601774931053	822	1361.0	651	1500	54.79999923706055	142	JK000062-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000062-ara1.ms118	false	4408222814709121518	14	283	81	1520	1611	300	في النار وموجبا -سفك دماء اصحابه واستباحة حريمهم واموالهم وترتب علي هذا سءال اخر وهو انه هل يجوز ان--------- يشرع الله سبحانه لعباده التقرب اليه بالشفعاء والوساءط فيكون تحريم هذا انما استفيد من الشرع---- ام ذلك قبيح في الفطر والعقول يمتنع ان تاتي به شريعة بل جاءت بتقرير ما في الفطر والعقول من قبحه الذي هو اقبح من كل قبيح وما السبب في كونه لا-يغفره من دون ساءر الذنوب كما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما-دون ذلك لمن يشاء فتامل هذا السءال واجمع قلبك وذهنك علي جوابه ولا تستهونه فان به يحصل الفرق بين المشركين والموحدين والعالمين بالله والجاهلين واهل الجنة واهل النار فتقول وبالله التوفيق والتاييد ومنه نستمد المعونة والتسديد فانه من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له ولا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع الشرك شركان شرك بتعلق بذات المعبود واسماءه وصفاته وافعاله وشرك في عبادته ومعاملته وان كان صاحبه يعتقد انه سبحانه لاشريك له في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله والشرك الاول---- نوعان احدهما شرك التعطيل وهو اقبح انواع الشرك كشرك فرعون اذ قال -وما رب العالمين وقال تعالي مخبرا عنه انه قال وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي -----------------------------اطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فالشرك والتعطيل متلازمان فكل مشرك معطل وكل معطل مشرك لكن ------لا يستلزم اصل التعطيل بل قد يكون المشرك مقرا بالخالق سبح-------انه وصفاته ولكن --عطل حق التوحيد-------------- واصل الشرك وقاعدته التي ترجع اليها هو التعطيل وهو ثلاثة اقسام------ تعطيل المصنوع عن صانعه وخالقه وتعطيل الصانع سبحانه عن كماله المقدس بتعطيل اسماءه وصفاته وافعاله وتعطيل معاملته عما يجب علي العبد من حقيقة التوحيد ومن هذا شرك طاءفة اهل --وحدة	118	92414939970124299	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms060	true	8453897470168893247	0	175	0	933	1646	300	في النار وموجبا لسفك دماء اصحابه واستباحة حريمهم واموالهم و------------------------------هل يجوز في العقل ان يشرع الله تعالي- لعباده التقرب اليه بالشفعاء والوساءط فيكون تحريم هذا انما استفيد --بالشرع فقط ام ذلك قبيح في الشرع والعق-ل يم-نع ان تاتي به شريعة من الشراءع --------------------------------------------------------وما السر- في كونه لا يغفر- من بين ساءر الذنوب كما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ---------------------------------------------------------انوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الشرك اما الشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الاول فهو نوعان احدهما شرك التعطيل وهو اقبح انواع الشرك كشرك فرعون في قوله وما رب العالمين وقال----------------------------------- يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا والشرك والتعطيل متلازمان فكل مشرك معطل وكل معطل مشرك لكن الشرك لا يستلزم اصل التعطيل بل قد يكون المشرك مقرا بالخالق سبحانه وتعالي وصفاته ولكنه معطل حق التوحيد انواع التعطيل واصل الشرك وقاعدته التي يرجع اليها هو التعطيل وهو ثلاثة اقسام احدها تعطيل المصنوع عن صانعه الثاني تعطي-ل الصانع------- عن كماله الثابت له الثالث تعط--------------------يل معاملته عما يجب علي العبد من حقيقة التوحيد ومن هذا شرك------ اهل الوحدة	60	-7100664601774931053	778	1338.5	624	1526	50.98296356201172	127	JK000062-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000062-ara1.ms119	false	-3037932556926984966	0	100	0	568	1604	300	ومنه شرك الملاحدة القاءلين بقدم العالم وابديته وانه لم يكن معدوما اصلا بل لم يزل ولا يزال والحوادث باسرها مستندة عندهم الي اسباب ووساءط اقتضيت ايجادها ليسمونها العقول والنفوس ومن هذا شرك من عظيم اسماء الرب تعالي واوصافه وافعاله من غلاة الجهمية والقرامطة فلم يثبتوا اسما ولا صفة بل جعلوا المخلوق اكمل منه اذا كمال الذات باسماءها وصفاتها فصل النوع الثاني شرك من جعل معه الها اخر ولم يعطل اسماءه وربوبيته وصفاته كشرك النصاري الذي جعلوه ثلاثة فجعلوا المسيح الها وامه الها ومن هذا شرك المجوس القاءلين باسناد حوادث الخير الي النور وحوادث الشر الي الظلمة ومن هذا شرك القدرية	119	92414939970124299	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms060	true	8453897470168893247	175	232	933	1291	1646	300	ومنه شرك الملاحدة القاءلين بقدم العالم وابديته وان ----------------------------------------الحوادث باسرها مستندة ا------لي اسباب ووساءط اقتض-ت ايجادها ويسمونها العقول والنفوس ومن---- شرك معطلة الاسماء والصفات ك--------------------------الجهمية والقرامطة وغلاة المعتزلة شرك التشبيه والتمثيل وهو شرك----------------------------------------------------------- من جعل معه الها اخر ك------------------------------------النصاري في--------------------- المسيح واليهود في عزير و----------المجوس القاءلين باسناد حوادث الخير الي النور وحوادث الشر الي الظلمة وشر-------ك القدرية	60	-7100664601774931053	280	431.5	234	568	49.2957763671875	34	JK000062-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000062-ara1.ms119	false	-3037932556926984966	218	275	1185	1475	1604	300	ومن هءلاء من يزعم ان معبوده هو الاله علي الحقيقة ومنهم من يزعم انه اكبر الالهة ومنهم من يزعم انه ال-ه من جملة الالهة وا-------------نه اذا خصه بعبادته والتبتل اليه والانقطاع اليه اقبل عليه واعتني به ومنهم من يزعم ان معبودهم الادني يقربه المعبود الذي هو فوقه والفوقاني يقر به الي من هو فوقه حتي تقربه تلك	119	92414939970124299	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms060	true	8453897470168893247	252	300	1401	1646	1646	300	ومن هءلاء من يزعم ان معبود---------------------------------------ه اكبر الالهة ومنهم من يزعم ان- الهه من جملة الالهة ومنهم من يزعم انه اذا خصه بعبادته والتبتل ا---------------ليه اقبل اليه واعتني به ومنهم من يزعم ان معبوده- الادني يقربه الي الاعلي الفوقاني- والفوقاني يقر-به الي من هو فوقه حتي تقربه تلك-	60	-7100664601774931053	213	349.0	171	304	70.06578826904297	33	JK000062-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000062-ara1.ms124	false	8542187276547799892	29	287	161	1521	1586	300	مشبه ل---------لمخلوق بالخالق في خصاءص الالهية فان من خصاءص الالهية التفرد بملك الضر والنفع والعطاء والمنع وذلك يوجب تعليق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل به وحده فمن علق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق -------------------------------------------------------وجعل من لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا افضل من غيره تشبيها بمن له الامر كله فازمة الامور كلها بيديه ومرجعها اليه فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع بل اذ فتح لعبده باب رحمته لم يمسكها احد وان امسكها عنه لم يرسلها اليه احد فمن اقبح التشبيه تشبيه هذا العاجز الفقير بالذات بالقادر الغني بالذات ومن خصاءص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه وذلك ي-وجب ان تكون العبادة كلها له وحده والتعظيم والاجلال والخشية والدعاء والرجاء والانابة والتوكل والاستعانة وغاية الذل مع غاية الحب كل ذلك يجب عقلا وشرعا وفطرة ان يكون له وحده ويمنع عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لغيره فمن جعل شيءا من ذلك لغيره فقد شبه ذلك الغير بمن لا-شبيه له ولاند له وذلك اقبح التشبيه وابطله ولشدة قبحه وتضمنه غاية الظلم اخبر سبحانه عباده انه لايغفره مع انه كتب علي ن----------------------------------------------------------فسه الرحمة ومن خصاءص الالهية العبودية التي قامت -------علي ساقين لا قوام لها بدونهما غاية الحب مع غاية الذل هذا تمام العبودية وتفاوت منازل الخلق فيها بحسب تفاوتهم في هذين الاصلين فمن اعطي حبه وذله وخضوعه لغير الله فقد شبهه به ----------------في خالص حقه و----هذا من المحال ان تاتي به شريعة من الشراءع وقبحه مستقر في كل فطرة وعقل- ولكن---- غيرت الشياطين فطر اكثر الخلق وعقولهم وافسدتها عليهم واحتالتهم	124	92414939970124299	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms061	true	1764396525486114087	45	176	256	935	1551	300	تشبيه الخالق بالمخلو--------ق في خصاءص الالهية وهي----------------- التفرد بملك الضر والنفع والعطاء والمنع ------------------------------------------------------فمن علق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق تعالي وسوي بين التراب ورب الارباب فاي فجور وذنب اعظم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا واعلم ان ----------------------------------من خصاءص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه وذلك بموجب ان تكون الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادة له وحده------ عقلا وشرعا وفطرة --------------فمن جعل --------ذلك لغيره فقد شبه---- الغير بمن لا شبيه ل----------------------------------ه ولشدة قبحه وتضمنه غاية الظلم اخبر من----------------------------- كتب علي نفسه انه لا يغفره ابدا صرف العبادات الي غير الله من التشبيه له -بخلقه ومن خصاءص الالهية العبودية التي لا تقوم الا علي ساق الحب والذل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعط-------------اهما لغير----ه فقد شبه بالله سبحانه وتعالي في خالص حقه وقبح هذا-------------------------------------------- مستقر في العقول والفكر ولكن لما غيرت الشياطين فطر اكثر الخلق و اج----------------------تالتهم	61	-7100664601774931053	456	465.0	365	1516	30.07915496826172	73	JK000062-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000062-ara1.ms125	false	-6480965457329227771	21	115	109	611	1546	300	فمن خصاءص الالهية السجود فمن سجد لغيره فقد شبه المخلوق به ومنها التوكل فمن توكل علي غيره فقد شبهه به ومنها التوبة فمن تاب لغيره فقد شبهه به ومنها الحلف باسمه تعظيما واجلالا فمن حلف بغيره فقد شبهه ب----------------------------------------------------------------------------------ه هذا في جانب التشبيه واما في جانب التشبه به فمن تعاظم وتكبر ودعا الناس الي اطراءه في المدح والتعظيم والخضوع والرجاء وتعليق القلب به خوفا ورجاء والتجاء واستعانة فقد بالله ونازعه في ربوبيته والهيته وهو حقيقه بان يهنيه غاي-----ة الهوان ويذله غاية الذل ويجعله------ تحت اقدام خلقه وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم قال ---	125	92414939970124299	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms061	true	1764396525486114087	203	300	1062	1551	1551	300	ومن خصاءص الالهية السجود فمن سجد لغيره فقد شبه-------- به ومنها التوكل فمن توكل علي غيره فقد شبهه به ومنها التوبة فمن تاب لغيره فقد شبهه به ومنها الحلف باسمه ---------------فمن حلف بغيره فقد شبهه به ومنها الذبح له فمن ذبح لغيره فقد شبهه به ومنها حلق الراس الي غير ذلك التشبه بالله هذا في جانب التشبيه واما في جانب التش---به فمن تعاظم وتكبر ودعا الناس الي اطراءه------------------------------------------------------- ورجاءه ومخافته فقد تشبه با---لله ونازعه في ربوبي--------ته وهو حقيق- بان يهينه الله غاية الهوان---------------- ويجعله كالذر تحت اقدام خلقه وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال	61	-7100664601774931053	363	619.0	290	598	60.70234298706055	60	JK000062-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000062-ara1.ms125	false	-6480965457329227771	115	276	611	1431	1546	300	يقول الله عز وجل العظمة ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعن---ي واحدا منهما عذبت-------------------------------------ه واذا كان المصور الذي يصنع الصورة بيده من اشد الناس عذابا يوم القيامة لتشب-ه بالله في مجرد الصنعة فما الظن بالتشبه بالله في الربوبية والالهية كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال -قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلق- فليخلقوا ذرة فليخلقوا شعيرة فنبه بالذرة والشعيرة علي ما هو اعظم منهما واكبر والمقصود ان هذا حال من تشبه به في صنعة صورة فكيف حال من تشبه به في خواص ربوبيته والهيته وكذلك من تشبه به------ في الاسم الذي لا ينبغي الا لله وحده كملك الاملاك وحاكم الحكام------------- ونحوه وقد ثبت في الصحيح عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال ان اخنع الاسماء عند الله رجل يسمي بشاهان شاه ملك الملوك ولا م-لك الا الله وفي لفظ اغيظ رجل علي الله رجل يسمي بملك الاملاك	125	92414939970124299	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms062	true	1798970511671733015	0	149	0	770	1515	300	يقول الله عز وجل العظمة ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني في واحد- منهما عذبته تحريم التشبه بالله في افعاله واسماءه واذا كان المصور الذي يصنع الصور- بيده من اشد الناس عذابا يوم القيامة لتشبهه بالله في مجرد الصنعة فما الظن بالمشبه بالله في الربوبية والالهية كما قال------ صلي الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم وفي الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق----- كخلقي فليخلقوا ذرة فليخلقوا شعيرة فنبه بالذرة والشعيرة علي ما هو اعظم منهما---------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك من تشبه به تعالي في الاسم الذي لا ينبغي الا ل------ه كملك الملو-ك وحاكم الحكام وقاضي القضاة ونحوه وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اخنع الاسماء عند الله رجل تسمي بشاهان شاه ملك الملوك -لا مالك الا الله وفي لفظ اغيظ رجل عند الله رجل تسمي -ملك الاملاك	62	-7100664601774931053	692	1263.0	554	888	77.92792510986328	118	JK000062-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000062-ara1.ms126	false	727851985065578363	49	128	239	652	1549	300	الظانين ب---ه ظن السوء بما لم يتوعد به غيرهم كما قال تعالي عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا وقال تعالي لمن انكر صفة من صفاته وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من من الخاسرين وقال تعالي عن خليله ابراهيم انه قال لقومه ماذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين اي فما ظنكم اي يجازيكم به اذا لقيتموة وقد عبدتم غيره وماذا ظننتم به حين عبدتم معه غيره وماظننتم	126	92414939970124299	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms063	true	-5897281802469744193	0	42	0	228	1554	300	الظانين بالله ظن السوء عل------------------------------------يهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا وقال تعا-------------------------------------------------------------------------------------------لي عن خليله ابراهيم عليه السلام-------------- اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين اي فما ظنكم ان يجازيكم--- اذا عب------------------------------------------دتم معه غيره و--ظننتم	63	-7100664601774931053	212	364.0	171	416	50.96154022216797	33	JK000062-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000062-ara1.ms127	false	8222125933191774591	32	212	165	1025	1485	300	ومملوك---ه كما قال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم م--ما ملكت ايمانكم من شركاء في-ما رزقناكم الاية--------------------------------- اي اذا كان احدكم يانف ان يكون مملوكه شريك له في رزقه فكيف تجعلون لي من عبيدي شركاء فيما انا به متفرد--- وهو الالهية التي لا-تنبغي لغيري ولا تص-ح لسواءي فمن زعم ذلك فما قدرني حق قدري ولا عظمني حق -عظمتي ولا افردني بما انا متفرد به وحدي دون خلقي فما قدر الله بحق قدره من عبد معه غيره كما قال تع-----------الي يا ايها الناس ضرب مثلا فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له الي قو--------------------------------له لقوي عزيز فما قدر الله حق قدره من عبد معه غيره من لايقدر علي خلق اضعف حيوان واصغر وان يسلبهم الذباب شيءا مما عليه لم يقدروا علي الاستعاذة منه قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الاية فما قدر من هذا ش-----انه وعظمته حق قدره من اشرك معه في عبادته من ليس له شء من ذلك البتة بل هو اعجز شء واضعفه فما قدر القوي العزيز حق قدره من اشرك معه الضعيف الذليل	127	92414939970124299	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms063	true	-5897281802469744193	145	287	784	1484	1554	300	ومملوكا له كما قال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم اي اذا كان احدكم يانف ان يكون مملوكه شريكه-- في رزقه فكيف تجعلون لي من عبيدي شركاء فيما انا--- منفرد به وهو الالهية التي لا تنبغي لغيري ولا تصلح لسوا-ي فمن زعم ذلك فما قدرني حق قدري ولا عظمني حق تعظيمي وبا---------------------------------لجملة فما قدر الله -حق قدره من عبد معه من ظن انه يوصل اليه قال تعالي يا ايها الناس ضرب مثل- فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا--------------- الي ان قال ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز وقال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فما قد------------------------------------------------------------------ر القوي العزيز حق قدره من اشرك معه الضعيف الذليل	63	-7100664601774931053	529	885.5	415	953	55.50891876220703	95	JK000062-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000062-ara1.ms127	false	8222125933191774591	215	286	1039	1407	1485	300	حق قدره من قال انه لم يرسل الي خلقه رسولا ولا انزل كتابا بل نسبه الي مال يليق به ولا يحسن منه من اهمال خلقه وتضييعهم وتركهم سدي وخلقهم باطلا عبثا وكذا ما قدره حق قدره من نفي حقاءق اسماءه الحسني وصفاته العلي فنفي سمعه وبصره وارادته واختياره وعلوه فوق خلقه وكلامه وتكليمه لمن شاء من خلقه بما يريد ونفي عموم قدرته وتعلقها بافعال عباده من طاعتهم ومعاصيهم فاخرجها عن ------قدرته	127	92414939970124299	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms064	true	-1480548630400633079	20	55	105	279	1558	300	حق قدره من ظن- انه لم يرسل--------- رسولا ولا انزل كتابا بل ترك الخلق------------------------------------------------------ سدي وخلقهم------ عبثا ول----ا قدره حق قدره من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي عموم قدرته وتعلقها بافعال عباده من طاعتهم ومعاصيهم واخرجها عن خلقه وقدرته	64	-7100664601774931053	155	250.0	122	374	41.443851470947266	25	JK000062-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000062-ara1.ms128	false	-3775238004075092909	101	300	504	1504	1504	300	ولا فعله البتة ثم يعاقب- عليه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا-- وقول هءلاء شر من اشباه قول المجوس والطاءفتان ما قدر الله حق قدره وكذلك ما قدره حق قدره من لم يصنه عن نتن ولا حش ولا مكان يرغب عن ذكره بل جعله في كل مكان وصانه عن عرشه ان يكون مستويا عليه اليه تصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وتعرج الملاءكة والروح وتنزل من عنده وتدبر الامر من السماء الي الارض ثم تعرج اليه فصانه عن استواءه علي سرير الملك ثم جعله في كل مكان يانف الانسان بل غيره من الحيوان ان يكون فيه وما قد- الله حق قدره من نفي حقيقة محبته ورحمته ورافته ورضا-------ه وغضبه ومقته ولا من نفي حقيقة حكمته التي هي الغابات المحمودة المقصودة بفعله ولا من نفي حقيقة فعله ولم يجعل له فعلا اختياريا يقوم به بل افعاله مفعولات متفصلة عنه فنفي حقيقة مجيءه واتيانه واستواءه علي عرشه وتكليمه موسي من جانب الطور ومجيءه يوم القيامة لفصل القضاء بين عباده بنفسه الي غير ذلك من افعاله واوصاف كماله التي نفوها وزعموا انهم ينفيها قد قدروه حق قدره وكذلك لم يقدره حق قدره من جعل له صاحبة وولدا وجعله سبحانه يحل في جميع مخلوقاته او جعله عين هذا الوجود وكذلك لم يقدره حق	128	92414939970124299	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms064	true	-1480548630400633079	85	152	429	764	1558	300	علي فعل------- ثم يعاقبه عليه فكيف يصدر هذا من اعدل العادلين وقول هءلاء شر من اشباه---- المجوس القدرية الاذلي-------------------------------------------------------ن ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدر الله حق قدره من نفي -------------رحمت-------ه ورضاه ومحبته وغضبه و----------------------حكمته مطلقا وحق--------------------------------------------يقة فعله ولم يجعل له فعلا اختياريا-------- بل افعاله مفعولات منفصلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه ولا قدره حق قدره من جعل له صاحبة وولدا او جعل-----ه يحل في----- مخلوقاته او جعله عين هذا الوجود ولا قدر الله حق -	64	-7100664601774931053	244	321.5	191	1011	24.134519577026367	36	JK000062-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000062-ara1.ms129	false	-7010093138151555969	0	252	0	1326	1591	300	قدره من قال انه رفع اعداء رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بيته واعلي ذكرهم وجعل الله فيهم الملك والخلافة والعزو وضع اولياء رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بيته واهانهم واذلهم وضرب عليهم الذل اين ما ثقفوا وهذا يتضمن غاية القدح في جناب الرب تعالي----- عن قول الرافضة علوا كبيرا وهذا القول مشتق من قول اليهود والنصاري في---- رب العالمين انه ارسل ملكا ظالما فادعا النبوة لنفسه وكذب علي الله واخذ زمانا طويلا يكذب علي الله كل وقت ويقول قال كذا وامر بكذا ونهي-- عن كذا وينسخ شراءع انبياءه ورسله ويستبيح دماء اتباعهم واموالهم وحريمهم ويقول الله اباح لي ذلك والرب تعالي يظهره ويءيده ويعليه ويقربه ويجيب دعواته ويمكنه ممن يخالفه ويقيم الادلة ----------علي صدقه ولا يعاديه احد الاظفر به فيصدقه بقوله وفعله وتقريره وتحدث ادلة تصديقه شيءا بعد شء الي يوم القيامة ومعلوم ان هذا يتضمن اعظم القدح والطعن في الرب سبحانه وتعالي وعلمه وحكمته وحمته وربوبيته تعالي الله عن قول الجاحدين علوا كبيرا----------------- فوازن بين قول هءلاء وقول اخوانهم من الرافضة تجد القولين كما قال الشاعر رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا يتفرق وكذلك لم يقدره حق قدره من قال انه يجوز ان يعذب اولياءه ومن لم يعصه طرفة عين ويدخلهم دار النعيم وان كل الامرين بالنسبة اليه وانما الخبر المحض جاء عنه بخلاف ذلك فمعناه للخبر لا للمخالفة حكمته وعدله وقد انكر سبحانه في كتابه علي من جوز عليه ذلك غاية الانكار وجعل الحكم به من اسوء الاحكام وكذلك لم يقدره حق قدره من زعم انه لا يحيي الموتي ولا يبعث من في	129	92414939970124299	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms064	true	-1480548630400633079	152	263	764	1356	1558	300	قدره من قال انه رفع اعداء رسو-----------------------له واهل بيته وجعل----------------- فيهم الملك و---------------وضع اولياء رسو-----------------------له واهل بيته وهذا يت--------------------------------------------ضمن غاية القدح في----- الرب تعالي الله عن قول الرافضة وهذا----------------- مشتق من قول اليهود والنصاري في قول رب العالمين انه ارسل ملكا ظالما وادعي النبوة------ وكذب علي الله ومكث زم-نا طويلا يقول امرني----------------------------- بكذا ونهاني عن كذا-------------------------- ويستبيح دماء ابناء الله واحباءه----------------------------- والرب تعالي يظهره ويءيده وي---------------------------------------------قيم الادلة والمعجزات علي صدقه و-----------------------------------------------------------------يقبل بقلوب الخلق واجسادهم اليه ويقيم دولته ع-------------------------------------------------------------------------------لي الظهور والزيادة ويذل اعداءه اكثر من ثمانماءة عام فوازن بين قول هءلاء وقول اخوانهم من الرافضة تجد الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين سواء ولا-------------- قدره حق قدره من زعم انه لا يحيي الموتي ولا يبعث من في	64	-7100664601774931053	441	621.0	350	1364	32.33137893676758	69	JK000062-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
JK000062-ara1.ms131	false	4339665801863686901	65	210	346	1102	1574	300	اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم فما عبد احد من بني ادم غير الله كاءنا من كان الا---- وقعت عبادته للشيطان فيستم-ع العابد بالمعبود في حصول اغراضه ويستمتع المعبود بالعابد في تعظيمه له واشراكه مع الله الذي هو--- غاية رضاه الشيطان ولهذا قال تعالي ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم وق-----ال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبع-نا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم فهذه اشارة لطيفة الي السر الذي لاجله كان الشرك اكبر الكباءر عند الله وانه لا يغفره بغير التوبة منه وانه يوجب الخلود في ال-نار وانه ليس تحريمه وقبحه بمجرد النهي عنه---- بل يستحيل علي الله سبحانه------- ان يشرع لع------باده الها غيره كما يستحيل عليه ما يناقض اوصاف كمال- ونعوت جلاله	131	92414939970124299	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms065	true	4578611467241744841	0	139	0	730	1589	300	اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان--------------------------------------------- فما عبد احد من بني ادم--------- كاءنا من كان الا وقد وقعت عبادته للشيطان فيستمتع العابد بالمعبود في حصول غر--ضه ويستمتع المعبود بالعابد في تعظيمه له واشراكه مع الله تعالي وذلك غاية رضا- الشيطان ولهذا قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم وقال وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم فهذه اشارة لطيفة الي السر الذي لاجله كان الشرك اكبر الكباءر عند الله وانه لا يغفره بغير التوبة منه وانه موجب للخلود في العذاب وانه ليس تحريمه -قبحه بمجرد النهي عنه فقط بل يستحيل علي الله سبحانه وتعالي ان يشرع لعباده عبادة اله- غيره كما يستحيل عليه ما يناقض اوصاف كماله ونعوت جلاله	65	-7100664601774931053	682	1244.5	549	789	86.43852996826172	117	JK000062-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown