id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000062-ara1.ms117	true	1153951854004076800	264	300	1424	1636	1636	300	تعظيم جناب الرب تبارك وتعالي او انه لعظمته لا ينبغي الدخول عليه الا بالوساءط والشفعاء كحال الملوك فالمشرك لم يقصد الاستهانة بجناب الربوبية وانما قصد تعظيمه وقال ا-----------نما اعبد هذه الوساءط لتقربني اليه وتدخلن-ي عليه فهو-	117	92414939970124299	Shamela0010045-ara1.ms09	false	8963244899853515400	0	37	0	216	1663	300	تعظيم جناب الله -------تعالي و--انه لعظمته لا ينبغي الدخول عليه الا بالوساءط والشفعاء كحال الملوك فالمشرك لم يقصد الاستهانة بجناب الربوبية وانما قصد تعظيمه وقال اياك نعبد وانما اعبد هذه الوساءط لتقربني اليه وتدخل بي عليه فهو	9	3674699204272454560	199	360.5	166	225	88.44444274902344	29	JK000062-ara1	Shamela0010045-ara1
JK000062-ara1.ms118	true	4408222814709121518	1	283	8	1520	1611	300	وهذه وساءل وشفعاء فلم كان هذا القدر موجب- لسخطه---------- وغضبه تبارك وتعالي ومخلدا في النار وموجبا -سفك دماء اصحابه واستباحة حريمهم واموالهم وترتب علي هذا سءال اخر وهو انه هل يجوز ان--------- يشرع الله سبحانه لعباده التقرب اليه بالشفعاء والوساءط فيكون تحريم هذا انما استفيد من الشرع---- ام ذلك قبيح في الفطر والعقول يمتنع ان تاتي به شريعة بل جاءت بتقرير ما في الفطر والعقول من قبحه الذي هو اقبح من كل قبيح وما السبب في كونه لا-يغفره من دون ساءر الذنوب كما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما-دون ذلك لمن يشاء فتامل هذا السءال واجمع قلبك وذهنك علي جوابه ولا تستهونه فان به يحصل الفرق بين المشركين والموحدين والعالمين بالله والجاهلين واهل الجنة واهل النار فتقول وبالله التوفيق والتاييد ومنه نستمد المعونة والتسديد فانه من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له ولا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع الشرك شركان شرك بتعلق بذات المعبود واسماءه وصفاته وافعاله وشرك في عبادته ومعاملته وان كان صاحبه يعتقد انه سبحانه لا--------شريك له في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله والشر-----------------------------------------------------------------------------------------ك الاول---- نوعان احدهما شرك التعطيل وهو اقبح انواع الشرك كشرك فرعون اذ قال -وما رب العالمين وقال تعالي مخبرا عنه انه قال وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي -----------------------------اطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فالشرك والتعطيل متلازمان فكل مشرك معطل وكل معطل مشرك لكن ------لا يستلزم اصل التعطيل بل قد يكون المشرك مقرا بالخالق سبحانه وصفات-------ه ولكن عطل--- حق التوحيد واصل الشرك وقاعدته التي ترجع اليها هو التعطيل وهو ثلاثة اقسام------ تعطيل المصنوع عن صانعه وخالقه وتعطيل الصانع سبحانه عن كماله المقدس بتعطيل اسماءه وصفاته وافعاله وتعطيل معاملته عما يجب علي العبد من حقيقة التوحيد ومن هذا شرك طاءفة اهل --وحدة	118	92414939970124299	Shamela0010045-ara1.ms09	false	8963244899853515400	38	268	223	1446	1663	300	وهذه وساءل------- فلم كان هذا القدر موجبا لسخط الله تعالي وغضبه --------------مخلدا في النار وموجبا لسفك دماء اصحابه واستباحة حريمهم واموالهم و------------------------------هل يجوز في العقل ان يشرع الله تعالي- لعباده التقرب اليه بالشفعاء والوساءط فيكون تحريم هذا انما استفيد --بالشرع فقط ام ذلك قبيح في الشرع والعق-ل يم-نع ان تاتي به شريعة من الشراءع --------------------------------------------------------وما السر- في كونه لا يغفر- من بين----- الذنوب كما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قلنا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك شركان شرك يتعلق بذات المعبود واسماءه وصفاته وافعاله وشرك في عبادته ومعاملته وان كان صاحبه يعتقد انه سبحانه وتعالي لا شريك له في ذاته ولا في صفاته واما الشرك الثاني وهو الذي فرغنا من الكلام فيه واشرنا اليه الان وسنشبع الكلام فيه ان شاء الله تعالي اما الشرك الاول فهو نوعان احدهما شرك التعطيل وهو اقبح انواع الشرك كشرك فرعون في قوله وما رب العالمين وقال----------------------------------- يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا والشرك والتعطيل متلازمان فكل مشرك معطل وكل معطل مشرك لكن الشرك لا يستلزم اصل التعطيل بل قد يكون المشرك مقرا بالخالق سبحانه وتعالي وصفاته ولكنه معطله حق التوحيد واصل الشرك وقاعدته التي يرجع اليها هو التعطيل وهو ثلاثة اقسام احدها تعطيل المصنوع عن صانعه الثاني تعطي-ل الصانع------- عن كماله الثابت له الثالث تعط--------------------يل معاملته عما يجب علي العبد من حقيقة التوحيد ومن هذا شرك------ اهل الوحدة	9	3674699204272454560	948	1637.0	761	1694	55.96221923828125	154	JK000062-ara1	Shamela0010045-ara1
JK000062-ara1.ms119	true	-3037932556926984966	207	284	1122	1527	1604	300	مشركي الصاءبة وغيرهم ومن هذا شرك عباد الشمس وعباد النار وغيرهم ومن هءلاء من يزعم ان معبوده هو الاله علي الحقيقة ومنهم من يزعم انه اكبر الالهة ومنهم من يزعم انه ال-ه من جملة الالهة وا-------------نه اذا خصه بعبادته والتبتل اليه والانقطاع اليه اقبل عليه واعتني به ومنهم من يزعم ان معبودهم الادني يقربه المعبود الذي هو فوقه والفوقاني يقر به الي من هو فوقه حتي تقربه تلك الالهة الي الله سبحانه------- فتارة تكثر الوساءط وتارة ثقل	119	92414939970124299	Shamela0010045-ara1.ms10	false	4341361169785593388	31	99	177	534	1590	300	مشركي العالم وهم طواءف جمة منهم من يعبد اجزاء ارضية و-----------من هءلاء من يزعم ان معبود---------------------------------------ه اكبر الالهة ومنهم من يزعم ان- الهه من جملة الالهة ومنهم من يزعم انه اذا خصه بعبادته والتبتل ا---------------ليه اقبل عليه واعتني به ومنهم من يزعم ان معبوده- الادني يقربه الي الاعلي الفوقاني- والفوقاني يقر-به الي من هو فوقه حتي تقربه تلك الالهة الي الله سبحانه وتعالي فتارة تكثر الوساءط وتارة تقل	10	3674699204272454560	274	456.0	221	426	64.31925201416016	44	JK000062-ara1	Shamela0010045-ara1
JK000062-ara1.ms119	true	-3037932556926984966	61	100	353	568	1604	300	شرك من جعل معه الها اخر ولم يعطل اسماءه وربوبيته وصفاته كشرك النصاري الذي جعلوه ثلاثة فجعلوا المسيح الها وامه الها ومن هذا شرك المجوس القاءلين باسناد حوادث الخير الي النور وحوادث الشر الي الظلمة ومن هذا شرك القدرية	119	92414939970124299	Shamela0010045-ara1.ms10	false	4341361169785593388	1	26	4	145	1590	300	شرك من جعل معه الها اخر ك------------------------------------النصاري في--------------------- المسيح واليهود في عزير و----------المجوس القاءلين باسناد حوادث الخير الي النور وحوادث الشر الي الظلمة وشر-------ك القدرية	10	3674699204272454560	120	193.5	98	215	55.8139533996582	20	JK000062-ara1	Shamela0010045-ara1
JK000062-ara1.ms121	true	-9158631942821177861	190	300	1010	1630	1630	300	في الاقوال والافعال و---------------------الارادات والنيات فالشرك--- في الافعال كالسجود لغيره-------------- والطواف بغير بيته------- وحلق الراس عبودية وخضوعا لغيره وتقبيل الاحجار غير الحجر الاسود الذي هو يمين الله في الارض او تقبيل القبور واستلامها والسجود لها وقد لعن النبي صلي الله عليه وسلم من اتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد يصلي لله فيها فكيف بمن اتخذ القبور اوثانا يعبدها من دون الله---------- وفي الصحيحين عنه------------------------ انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيح عنه ا----------------ن شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي الصحيح ايضا عنه ان------------------------ من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي-	121	92414939970124299	Shamela0010045-ara1.ms06	false	-4870029091949514681	130	257	699	1391	1620	300	في الاف---------عال ولا في الالفاظ ولا في الاراد--------ات فالشرك به في الافعال كالسجود لغيره سبحانه وتعالي والطواف بغير بيته المحرم وحلق الراس عبودية وخضوعا لغيره وتقبيل الاحجار غير الحجر الاسود الذي هو يمين----ه في الارض --وتقبيل القبور واستلامها والسجود لها وقد لعن النبي صلي الله عليه وسلم من اتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد-------------- فكيف -من اتخذ القبور اوثانا تعبد-- من دون الله اياك نعبد وفي الصحيح-- عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفيه عنه ايضا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفيه ا------يضا عنه صلي الله عليه واله وسلم ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	6	3674699204272454560	548	947.0	451	740	74.0540542602539	85	JK000062-ara1	Shamela0010045-ara1
JK000062-ara1.ms122	true	2027462997230106698	0	44	0	232	1503	300	مسند الامام احمد رضي الله عنه وصحيح ابن حبان عنه صلي الله علي-----ه وسلم لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقال اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال ان من كان قبلكم------ اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي	122	92414939970124299	Shamela0010045-ara1.ms06	false	-4870029091949514681	257	300	1391	1620	1620	300	مسند الامام احمد------------- وصحيح ابن حبان عنه صلي الله عليه واله وسلم لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقال اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال ان من كان قبلكم كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي-	6	3674699204272454560	218	406.5	178	243	89.7119369506836	39	JK000062-ara1	Shamela0010045-ara1
JK000062-ara1.ms122	true	2027462997230106698	44	246	232	1258	1503	300	قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة فهذا حال من سجد لله في مسجد علي قبر فكيف حال من سجد للقبر بنفسه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال النبي صلي الله عليه وس-----لم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد -------------------------------وقد حمي النبي صلي الله عليه وسلم جانب التوحيد اعظم حماية----------------------------- حتي نهي عن --صلاة التطوع لله سبحانه عند طلوع الشمس وعند غروبها لءلا يكون ذريعة الي التشب-ه بعباد الشمس الذين يسجدون لها في هاتين الحالتين وسد الذريعة بان منع الص---لاة بعد العصر والصبح لاتصال هذين الوقتين بالوقتين اللذين يسجد المشركون فيهما للشمس واما السجود لغير الله فقال لاينب------------------------غي لاحد ان يسجد لاحد الا لله ولا ينبغي في كلام الله ورسوله صلي الله عليه وسلم------------ للذي هو في غاية الامتناع شرعا كقوله تعالي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا وقوله ------وما علمنا- الشعر وما ينبغي له وقوله ------وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي له- وقوله عن الملاءكة وما كان ينبغي لنا ان تتخذ من دونك من اولياء فصل ومن الشرك به سبحانه الشرك-------------------------------- به في اللفظ كالحلف بغيره كما رواه------- احمد وابو داود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك وصححه الحاكم وابن حبان ومن ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قول القاءل للمخلوق------ ما شاء الله وشءت كما ثبت	122	92414939970124299	Shamela0010045-ara1.ms07	false	-5655834175621112448	0	300	0	1561	1561	300	قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور- اولءك شرار الخلق عند الله والناس في هذا الباب اعني زيارة القبور-- علي ثلاثة اقسام قوم يزورون الموتي فيدعون لهم وهذه هي الزيارة الشرعية وقوم يزورونهم يدعون بهم فهءلاء هم المشركون في الالوهية والمحبة وقوم يزورونهم فيدعونهم انفسهم وقد قال النبي صلي الله عليه واله وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وهءلاء هم المشركون في الربوبية وقد حمي النبي صلي الله عليه وسلم جانب التوحيد اعظم حماية تحقيقا لقوله تعالي اياك نعبد حتي نهي عن الصلاة في هذين الوقتين لكونه--------------------------------- ذريعة الي التشبيه بعباد الشمس الذين يسجدون لها في هاتين الحالتين وسد الذريعة بان منع من الصلاة بعد العصر والصبح لاتصال هذين الوقتين بالوقتين اللذين يسجد المشركون فيهما للشمس واما السجود لغير الله فقد قال عليه الصلاة والسلام لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد الا لله ولا ينبغي في كلام الله ورسوله صلي الله عليه وسلم انما يستعمل للذي هو في غاية الامتناع----- كقوله تعالي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا وقوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له وقوله تعالي وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وقوله تعالي -------ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء وم----ن الشرك بالله تعالي المباين لقوله تعالي اياك نعبد الشرك به في اللفظ كالحلف بغيره كما رواه الامام احمد وابو داود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك -صححه الحاكم وابن حبان قال ابن حبان اخبرنا الحسن وسفيان ثنا عبد الله بن عمر الجعفي ثنا عبد الرحمن بن سليمان عن الحسن بن عبد الله النخعي عن سعيد بن عبيدة قال كنت عند ابن عمر رضي الله عنهما فحلف رجل بالكعبة فقال ابن عمر رضي الله عنهما ويحك لا تفعل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد اشرك ومن الاشراك قول القاءل لاحد من الناس ما شاء الله وشءت كما ثبت-	7	3674699204272454560	840	1427.5	669	1615	52.01238250732422	146	JK000062-ara1	Shamela0010045-ara1
JK000062-ara1.ms122	true	2027462997230106698	246	300	1258	1503	1503	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وهذا مع ان الله------ قد اثبت للعبد مشيءة كقوله------ لمن شاء منكم ان يستقيم فكيف -من يقول انا متوكل علي الله وعليك وانا في حسب الله وحسبك ومال-ي الا الله وانت-	122	92414939970124299	Shamela0010045-ara1.ms08	false	-9027965960093272057	0	57	0	260	1509	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده -هذا مع ان الله تعالي قد اثبت للعبد مشيءة كقوله تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم فكيف بمن يقول انا متوكل علي الله وعليك وانا في حسب الله وحسبك وما لي الا الله وانت	8	3674699204272454560	243	448.0	190	261	93.10344696044922	47	JK000062-ara1	Shamela0010045-ara1
JK000062-ara1.ms123	true	-7706355174575842588	0	250	0	1277	1544	300	وهذا من الله ومنك وهذا من بركات الله وبركاتك والله لي في السماء وانت لي في الارض ويقول والله وحياة فلان او يقول نذرا لله ولفلان وانا تاءب لله ولفلان او ارجوا الله وفلانا ونحو ذلك فوازن بين هذه الالفاظ---------------------------- وبين قول القاءل--- ما شاء الله وشءت ثم انظر ايهما افحش يتبين لك ان قاءلها اولي -----------------------لجواب--- النبي صلي الله عليه وسلم لقاءل تلك الكلمة وانه اذا كان قد جعله ندا لله به--------------------ا فهذا قد جعل من لا يداني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من الاشياء بل لعله ان يكون من اعداءه ندا لرب العالمين فالسجود والعبادة والتوكل والانابة والتقوي والخشية والتحسب والتوبة والنذر- والحلف والتسبيح والتكبير والتهليل والتحميد والاستغفار وحلق الراس خضوعا وتعبدا والطواف بالبيت والدعاء كل ذلك محض حق الله لا يصلح ولا ينبغي لسواه من ملك مقرب ولا نبي مرسل وفي مسند احمد الامام----- ان رجلا اتي به الي النبي صلي الله عليه و---------سلم قد اذنب ذنبا فلما وقف بين يديه قال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال قد---------------- عرف الحق لاهله فصل--------------------------------------------------------- واما الشرك في الارادات والنيات فذلك البحر الذي لا ساحل له وقل من ينجو منه فمن اراد بعمله غير وجه الله ونوي شيءا غير التقرب اليه وطلب الجزاء منه فقد اشرك في نيته وارادته والاخلاص ان يخلص لله في افعاله واقواله وارادته ونيته وهذه هي الحنيفية ملة ابراهيم التي امر الله بها عباده كلهم ولا يقبل من احد غيرها وهي حقيقة الاسلام كما قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين	123	92414939970124299	Shamela0010045-ara1.ms08	false	-9027965960093272057	57	282	260	1404	1509	300	وهذا من الله ومنك وهذا من بركات الله وبركاتك والله لي في السماء وانت لي في الارض و----------------------------------------------------------------------------------------------------زن بين هذه الالفاظ الصادرة من غالب الناس اليوم وبين ما نهي عنه من ما شاء الله وشءت ثم انظر ايه-ا افحش يتبين لك ان قاءلها اولي بالبعد من اياك نعبد وبالجواب من النبي صلي الله عليه وسلم لقاءل تلك الكلمة وانه اذا كان قد جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ندا فهذا قد جعل من لا يدانيه لله ندا وبالجملة فالعبادة المذكورة في قوله تعالي اياك نعبد هي ---------------------------السجود و---------التوكل والانابة والتقوي والخشية و--------التوبة والنذور والحلف والتسبيح والتكبير والتهليل والتحميد والاستغفار وحلق الراس خضوعا وتعبدا--------------- والدعاء كل ذلك محض حق الله تعالي------------------------------------------- وفي مسن-----د الامام احمد ان رجلا اتي به الي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قد اذنب ذنبا فلما وقف بين يديه قال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله واخرجه الحاكم من حديث الحسن عن الاسود بن سريع وقال حديث صحيح واما الشرك في الارادات والنيات فذلك البحر الذي لا ساحل له وقل من ينجو منه فمن نوي- بعمله غير وجه الله تعالي فلم يقم بحقيقة قوله اياك نعبد فان اياك نعبد ه---------------------------------------------------------------------------ي الحنيفية ملة ابراهيم التي امر الله بها عباده كلهم ولا يقبل من احد غيرها وهي حقيقة الاسلام-------------- ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين	8	3674699204272454560	841	1405.5	668	1442	58.321773529052734	149	JK000062-ara1	Shamela0010045-ara1
JK000062-ara1.ms124	true	8542187276547799892	29	287	161	1521	1586	300	مشبه للمخلوق بالخالق في خصاءص الالهية فان من خصاءص الالهية التفرد بملك الضر والنفع والعطاء والمنع وذلك يوجب تعليق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل به وحده فمن علق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق وجعل من لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا افضل من غيره تشبيها بمن له الامر كله فازمة الامور كلها بيديه ومرجعها اليه فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع بل اذ فتح لعبده باب رحمته لم يمسكها احد وان امسكها عنه لم يرسلها اليه احد فمن اقبح التشبيه تشبيه------------------------------------------------------- هذا العاجز الفقير بالذات بالقادر الغني بالذات ومن خصاءص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه وذلك يوجب ان تكون العبادة كلها له وحده والتعظيم والاجلال والخشية والدعاء والرجاء والانابة والتوكل والاستعانة وغاية الذل مع غاية الحب كل ذلك يجب عقلا وشرعا وفطرة ان يكون له وحده ويمنع عقلا وشرعا وفطرة ان يكون لغيره فمن جعل شيءا من ذلك لغيره فقد شبه ذلك الغير بمن لاش-بيه له ولاند له وذلك اقبح التشبيه وابطله ولشدة قبحه وتضمنه غاية الظلم اخبر سبحانه عباده انه لايغفره مع انه كتب علي نفسه ال------------------رحمة ومن خصاءص الالهية -العبودية التي قامت -------علي ساقين لا قوام لها بدونهما غاية الحب مع غاية الذل هذا تمام العبودية وتفاوت منازل الخلق فيها بحسب تفاوتهم في هذين الاصلين فمن اعطي حبه وذله وخضوعه لغير الله فقد شبهه به --في خالص حقه وهذا من المحال ان تاتي به شريعة من الشراءع وقبحه--- مستقر في كل فطرة وعقل ولكن---- غيرت الشياطين فطر اكثر الخلق وعقولهم وافسدتها عليهم واحتالتهم	124	92414939970124299	Shamela0010045-ara1.ms10	false	4341361169785593388	144	266	788	1425	1590	300	-شبه المخلوق بالخالق في خصاءص الالهية وهي----------------- التفرد بملك الضر والنفع والعطاء والمنع ------------------------------------------------------فمن علق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي وسوي بين التراب ورب الارباب فاي فجور وذنب اعظم من هذا واعلم ان ----------------------------------من خصاءص الالهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه وذلك يوجب ان تكون الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادة له وحده------ عقلا وشرعا وفطرة --------------فمن جعل --------ذلك لغيره فقد شبه---- الغير بمن لا شبيه ل----------------------------------ه ولشدة قبحه وتضمنه غاية الظلم اخبر من----------------------------- كتب علي نفسه الرحمة انه لا يغفره ابدا ومن خصاءص الالهية والعبودية التي لا تقوم الا علي ساق الحب والذل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعطاهما لغيره فقد شبهه ب--الله سبحانه وتعالي في خالص حقه------------------------------------------- وقبح هذا مستقر في العقول والفطر لكن لما غيرت الشياطين فطر اكثر الخلق واج-----------------------تالتهم	10	3674699204272454560	461	528.0	370	1451	31.77119255065918	72	JK000062-ara1	Shamela0010045-ara1
JK000062-ara1.ms125	true	-6480965457329227771	31	276	164	1431	1546	300	به ومنها التوكل فمن توكل علي غيره فقد شبهه به ومنها التوبة فمن تاب لغيره فقد شبهه به ومنها الحلف باسمه تعظيما واجلالا فمن حلف بغيره فقد شبهه به ---------------------------------------------------------------------هذا في جانب التشبيه واما في جانب التشبه به فمن تعاظم وتكبر ودعا الناس الي اطراءه في المدح والتعظيم والخضوع والرجاء وتعليق القلب به خوفا ورجاء والتجاء واستعانة فقد بالله ونازعه في ربوبيته والهيته وهو حقيقه بان يهنيه غاي-----ة الهوان ويذله غاية الذل ويجعله------ تحت اقدام خلقه وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله عز وجل العظمة ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعن---ي واحدا منهما عذبته واذا كان المصور الذي يصنع الصورة بيده من اشد الناس عذابا يوم القيامة لتشب-ه بالله في مجرد الصنعة فما الظن بالتشبه بالله في الربوبية والالهية كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال -قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلق- فليخلقوا ذرة فليخلقوا شعيرة فنبه بالذرة والشعيرة علي ما هو اعظم منهما واكبر والمقصود ان هذا حال من تشبه به في صنعة صورة فكيف حال من تشبه به في خواص ربوبيته والهيته وكذلك من تشبه به------ في الاسم الذي لا ينبغي الا لله وحده كملك الاملاك وحاكم الحكام------------- ونحوه وقد ثبت في الصحيح عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال ان اخنع الاسماء عند الله رجل يسمي بشاهان شاه ملك الملوك ولا م-لك الا الله وفي لفظ اغيظ رجل علي الله رجل يسمي بملك الاملاك	125	92414939970124299	Shamela0010045-ara1.ms11	false	5540947371044920545	1	230	5	1168	1511	300	به ومنها التوكل فمن توكل علي غيره فقد شبهه به ومنها التوبة فمن تاب لغيره فقد شبهه به ومنها الحلف باسمه ---------------فمن حلف بغيره فقد شبهه به ومنها الذبح له فمن ذبح لغيره فقد شبهه به ومنها حلق الراس الي غير ذلك هذا في جانب التشبيه واما في جانب التش---به فمن تعاظم وتكبر ودعي الناس الي اطراءه------------------------------------------------------- ورجاءه ومخافته فقد تشبه بال---له ونازعه في ربوبي--------ته وهو حقيق- بان يهينه الله غاية الهوان---------------- ويجعله كالذر تحت اقدام خلقه وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل العظمة ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني في واحد- منهما عذبته واذا كان المصور الذي يصنع الصور- بيده من اشد الناس عذابا يوم القيامة لتشبهه بالله في مجرد الصنعة فما الظن بالمشبه بالله في الربوبية والالهية كما قال------ صلي الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم وفي الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق----- كخلقي فليخلقوا ذرة فليخلقوا شعيرة فنبه بالذرة والشعيرة علي ما هو اعظم منهما---------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك من تشبه به تعالي في الاسم الذي لا ينبغي الا ل------ه كملك الملو-ك وحاكم الحكام وقاضي القضاة ونحوه وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اخنع الاسماء عند الله رجل تسمي بشاهان شاه ملك الملوك -لا مالك الا الله وفي لفظ اغيظ رجل عند الله رجل تسمي -ملك الاملاك	11	3674699204272454560	1010	1813.5	808	1382	73.08248901367188	175	JK000062-ara1	Shamela0010045-ara1
JK000062-ara1.ms126	true	727851985065578363	23	128	111	652	1549	300	الذنوب عند الله------ اساءة الظن به فان المسء به الظن قد ظن به خلاف كماله المقدس فظن به ما يناقض اسماءه وصفاته ولهذا -توعد الله سبحانه----------------------------------------- الظانين ب---ه ظن السوء بما لم يتوعد به غيرهم كما قال تعالي عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا وقال تعالي لمن انكر صفة من صفاته وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من من الخاسرين وقال تعالي عن خليله ابراهيم انه قال لقومه ماذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين اي فما ظنكم اي يجازيكم به اذا لقيتموة وقد عبدتم غيره وماذا ظننتم به حين عبدتم معه غيره وماظننتم	126	92414939970124299	Shamela0010045-ara1.ms12	false	-8199169369359461627	56	117	272	598	1531	300	الذنوب عند الله تعالي اساءة الظن------------------------------------------------------------------------------ ولهذا يتوعدهم في كتابه علي اساءة الظن به اعظم وعيد كما قال تعالي الظانين بالله ظن السوء عل------------------------------------يهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا وقال تعا-------------------------------------------------------------------------------------------لي عن خليله ابراهيم عليه السلام-------------- اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين اي فما ظنكم ان يجازيكم--- اذا عب------------------------------------------دتم معه غيره و--ظننتم	12	3674699204272454560	251	367.5	202	592	42.39864730834961	39	JK000062-ara1	Shamela0010045-ara1
JK000062-ara1.ms127	true	8222125933191774591	32	144	165	696	1485	300	ومملوك---ه كما قال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم م--ما ملكت ايمانكم من شركاء في-ما رزقناكم الاية--------------------------------- اي اذا كان احدكم يانف ان يكون مملوكه شريك له في رزقه فكيف تجعلون لي من عبيدي شركاء فيما انا به متفرد--- وهو الالهية التي لا-تنبغي لغيري ولا تص-ح لسواءي فمن زعم ذلك فما قدرني حق قدري ولا عظمني حق -عظمتي ولا افردني بما انا متفرد به وحدي دون خلقي فما قدر الله بحق قدره من عبد معه غيره كما قال تعالي يا ايها الناس ضرب مثلا فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له الي قوله لقوي عزيز فما قدر الله حق قدره من عبد معه	127	92414939970124299	Shamela0010045-ara1.ms12	false	-8199169369359461627	215	292	1126	1499	1531	300	ومملوكا له كما قال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم اي اذا كان احدكم يانف ان يكون مملوكه شريك--ه في رزقه فكيف تجعلون لي من عبيدي شركاء فيما انا--- منفرد به وهو الالهية التي لا تنبغي لغيري ولا تصلح لسوا-ي فمن زعم ذلك فما قدرني حق قدري ولا عظمني حق تعظيمي وبالجملة فما قدر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حق قدره من عبد معه	12	3674699204272454560	305	527.0	241	576	52.95138931274414	54	JK000062-ara1	Shamela0010045-ara1
JK000062-ara1.ms127	true	8222125933191774591	164	286	800	1407	1485	300	تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الاية فما قدر من هذا ش-----انه وعظمته حق قدره من اشرك معه في عبادته من ليس له شء من ذلك البتة بل هو اعجز شء واضعفه فما قدر القوي العزيز حق قدره من اشرك معه الضعيف الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وكذلك ما قدره حق قدره من قال انه لم يرسل الي خلقه رسولا ولا انزل كتابا بل نسبه الي مال يليق به ولا يحسن منه من اهمال خلقه وتضييعهم وتركهم سدي وخلقهم باطلا عبثا وكذا ما قدره حق قدره من نفي حقاءق اسماءه الحسني وصفاته العلي فنفي سمعه وبصره وارادته واختياره وعلوه فوق خلقه وكلامه وتكليمه لمن شاء من خلقه بما يريد ونفي عموم قدرته وتعلقها بافعال عباده من طاعتهم ومعاصيهم فاخرجه-ا عن ------قدرته	127	92414939970124299	Shamela0010045-ara1.ms13	false	5197843589328919197	29	119	136	613	1558	300	تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فما ------------------------------------------------------------------قدر القوي العزيز حق قدره من اشرك معه الضعيف الذليل واعلم انك اذا تاملت جميع طواءف الضلال والبدع وجدت اصل ضلالهم راجعا الي شيءين احدهما الظن بالله ظن السوء ولم يقدروا الرب حق قدره فل---------م يقدره حق قدره من ظن- انه لم يرسل--------- رسولا ولا انزل كتابا بل ترك الخلق------------------------------------------------------ سدي وخلقهم------ عبثا و----لا قدره حق قدره من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي عموم قدرته وتعلقها بافعال عباده من طاعتهم ومعاصيهم واخرجهما عن خلقه وقدرته	13	3674699204272454560	279	443.0	220	752	37.1010627746582	48	JK000062-ara1	Shamela0010045-ara1
JK000062-ara1.ms129	true	-7010093138151555969	0	118	0	635	1591	300	قدره من قال انه رفع اعداء رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بيته واعلي ذكرهم وجعل الله فيهم الملك والخلافة والعزو وضع اولياء رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بيته واهانهم واذلهم وضرب عليهم الذل اين ما ثقفوا وهذا يتضمن غاية القدح في جناب الرب تعالي----- عن قول الرافضة علوا كبيرا وهذا القول مشتق من قول اليهود والنصاري في---- رب العالمين انه ارسل ملكا ظالما فادعا النبوة لنفسه وكذب علي الله واخذ زمانا طويلا يكذب علي الله كل وقت ويقول قال كذا وامر بكذا ونهي-- عن كذا وينسخ شراءع انبياءه ورسله ويستبيح دماء اتباعهم واموالهم وحريمهم ويقول الله اباح لي ذلك والرب تعالي يظهره ويءيده ويعليه ويقربه ويجيب دعواته ويمكنه ممن يخالفه ويقيم الادلة ----------علي صدقه	129	92414939970124299	Shamela0010045-ara1.ms13	false	5197843589328919197	212	282	1079	1455	1558	300	قدره من قال انه رفع اعداء رسو-----------------------له واهل بيته------------ وجعل----- فيهم الملك و---------------وضع اولياء رسو-----------------------له واهل بيته و--------------------------------------------هذا يتضمن غاية القدح في----- الرب تعالي الله عن قول الرافضة وهذا----------------- مشتق من قول اليهود والنصاري في قول رب العالمين انه ارسل ملكا ظالما فادعي النبوة------ وكذب علي الله ومكث زم-نا طويلا يقول امرني----------------------------- بكذا ونهاني عن كذا-------------------------- ويستبيح دماء ابناء الله واحباءه----------------------------- والرب تعالي يظهره ويءيده--------------------------------------------- ويقيم الادلة والمعجزات علي صدقه	13	3674699204272454560	323	452.0	258	656	49.2378044128418	51	JK000062-ara1	Shamela0010045-ara1
JK000062-ara1.ms129	true	-7010093138151555969	159	252	865	1326	1591	300	بين قول هءلاء وقول اخوانهم من الرافضة تجد القولين كما قال الشاعر رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا يتفرق وكذلك لم يقدره حق قدره من قال انه يجوز ان يعذب اولياءه ومن لم يعصه طرفة عين ويدخلهم دار النعيم وان كل الامرين بالنسبة اليه وانما الخبر المحض جاء عنه بخلاف ذلك فمعناه للخبر لا للمخالفة حكمته وعدله وقد انكر سبحانه في كتابه علي من جوز عليه ذلك غاية الانكار وجعل الحكم به من اسوء الاحكام وكذلك لم يقدره حق قدره من زعم انه لا يحيي الموتي ولا يبعث من في	129	92414939970124299	Shamela0010045-ara1.ms14	false	-5433600136371923970	0	24	0	113	1590	300	بين قول هءلاء وقول اخوانهم من الرافضة تجد الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين سواء ولا-------------- قدره حق قدره من زعم انه لا يحيي الموتي ولا يبعث من في	14	3674699204272454560	105	190.5	82	461	22.776573181152344	20	JK000062-ara1	Shamela0010045-ara1
JK000062-ara1.ms131	true	4339665801863686901	62	210	331	1102	1574	300	تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم فما عبد احد----- من بني ادم غير الله كاءنا من كان الا---- وقعت عبادته للشيطان فيستم-ع العابد بالمعبود في حصول اغراضه ويستمتع المعبود بالعابد في تعظيمه له واشراكه مع الله الذي هو--- غاية رضاه الشيطان ولهذا قال تعالي ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبع-نا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم فهذه اشارة لطيفة الي السر الذي لاجله كان الشرك اكبر الكباءر عند الله وانه لا يغفره بغير التوبة منه وانه يوجب الخلود في النار وا--------نه ليس تحريمه وقبحه بمجرد النهي عنه---- بل يستحيل علي الله سبحانه------- ان يشرع لع------باده الها غيره كما يستحيل عليه ما يناقض اوصاف كمال- ونعوت جلاله	131	92414939970124299	Shamela0010045-ara1.ms14	false	-5433600136371923970	53	196	272	1023	1590	300	تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان--------------------------------------------- فما عبد احد احدا من بني ادم--------- كاءنا من كان الا وقد وقعت عبادته للشيطان فيستمتع العابد بالمعبود في حصول غر--ضه ويستمتع المعبود بالعابد في تعظيمه له واشراكه مع الله تعالي وذلك غاية رض-ي الشيطان ولهذا قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم فهذه اشارة لطيفة الي السر الذي لاجله كان الشرك اكبر الكباءر عند الله وانه لا يغفر- بغير التوبة منه وانه موجب للخلود في العذاب العظيم وانه ليس تحريمه -قبحه بمجرد النهي عنه فقط بل يستحيل علي الله سبحانه وتعالي ان يشرع لعباده عبادة اله- غيره كما يستحيل عليه ما يناقض اوصاف كماله ونعوت جلاله	14	3674699204272454560	692	1259.0	557	811	85.3267593383789	117	JK000062-ara1	Shamela0010045-ara1