id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000062-ara1.ms004	true	-7209233138017119009	193	235	1001	1207	1524	300	صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة وفيه ايضا من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله علي----ه وسلم قال الدعاء----- ينفع بما نزل	4	92414939970124299	Sham19Y0095660-ara1.ms1420	false	2763498990790219373	239	274	1241	1422	1572	300	صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة ودلالة ال-----------------------------------حديث ظاهرة في اثر الدعاء وانه ينفع مما نزل	1420	7995253271242313487	152	261.5	121	216	70.37036895751953	26	JK000062-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000062-ara1.ms004	true	-7209233138017119009	140	251	733	1290	1524	300	وله مع البلاء ثلاث- مقامات احدها ام يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه وقد روي الحاكم في صحيحه من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة وفيه ايضا من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الدعاء ينفع بما نزل ومما ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء وفيه ايضا من حديث ثوبان لا يرد القدر الا الدعاء	4	92414939970124299	Sham19Y0095660-ara1.ms1421	false	1969897437742347434	2	50	8	254	1561	300	وله مع البلاء ثلاثة مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاح------------------------------------------------------------------به وقال صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرد القدر الا الدعاء	1421	7995253271242313487	238	461.0	190	558	42.65232849121094	44	JK000062-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000062-ara1.ms004	true	-7209233138017119009	80	178	423	930	1524	300	الدعاء البرا ما يكفي الطعام من الملح فصل----------------------- والدعاء من انفع الادوية وهو عدو البلا- يدافعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه او يخففه اذا نزل وهو سلاح المءمن كما روي الحاكم في صحيحه من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء سلاح المءمن وعماد الدين ونور السموات والارض وله مع البلاء ثلاث مقامات احدها ام يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه	4	92414939970124299	Sham19Y0095660-ara1.ms2081	false	6446799019118443526	0	64	0	343	1561	300	الجواب الكافي----------------------- فصل الدعاء من انفع الادوية والدعاء من انفع الادوية وهو عدو البلاء يد-فعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه او يخففه اذا نزل وهو سلاح الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن-------------------------------- وله مع البلاء ثلاث مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه	2081	7995253271242313487	311	571.5	251	531	58.5687370300293	53	JK000062-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000062-ara1.ms009	true	3792919328273160743	137	196	691	994	1468	300	والتعوذات بمنزلة السلاح والسلاح بضاربه لا بحده فقط فمتي كان السلاح سلاحا تاما لا افة به والساعد ساعد- قوي- والمانع مفقود- حصلت به النكاية في العدو ومتي تخلف واحد من هذه الثلاثة تخلف التاثير فان كان الدعاء في نفسه غير صالح او الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء او كان ثم مانع من الاجابة لم يحصل الاثر	9	92414939970124299	Sham19Y0095660-ara1.ms1430	false	3932193948026389540	160	219	941	1247	1704	300	والتعوذات بمنزلة السلاح والسلاح بضاربه لا بحده فقط فمتي كان السلاح سلاحا تاما لا افة به والساعد ساعدا قويا والمانع مفقودا حصلت به النكاية في العدو ومتي تخلف واحد من هذه الثلاثة تخلف التاثير فان كان الدعاء في نفسه غير صالح او الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء او كان ثم مانع من الاجابة لم يحصل الاثر	1430	7995253271242313487	303	591.0	244	306	99.01960754394531	56	JK000062-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000062-ara1.ms021	true	-3334566242284417399	0	34	0	159	1462	300	فقلنا يا رسول الله امنا بك وبما جءت به فهل تخاف علينا قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء وفيه ايضا عنه ان رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم	21	92414939970124299	Sham19Y0095660-ara1.ms0786	false	1559798219592357955	200	238	1067	1253	1582	300	فقلت- يا رسول الله امنا بك وبما جءت به فهل تخاف علينا قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء 4 الاستعاذة بالله تعالي من الكفر والنفاق فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم	786	7995253271242313487	132	230.5	103	187	70.5882339477539	27	JK000062-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000062-ara1.ms038	true	1024267236309544789	227	285	1169	1462	1555	300	ابن ماجة من حديث عبدالله بن عمر بن الخطاب قال كنت عاشر عشرة رهط من المهاجرين عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فا قبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال يا معشر المهاجرين خمس خصال واعوذ بالله ان تدركوهن ما ظهرت الفاحشة في قوم--- حتي اعلنوا بها الا ابتلوا بالطواعين والاوجاع التي لم تكن	38	92414939970124299	Sham19Y0095660-ara1.ms0729	false	-3766741638041681252	245	300	1377	1659	1659	300	ابن ماجة والحاكم عن ا----بن عمر مرفوعا------- كنت عاشر عشرة رهط من المهاجرين عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-قبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال يا معشر المهاجرين خمس خصال -اعوذ بالله ان تدركوهن ما ظهرت الفاحشة في قوم قط حتي اعلنوا بها الا ابتلوا بالطواعين والاوجاع التي لم تكن-	729	7995253271242313487	265	480.5	213	296	89.52702331542969	50	JK000062-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000062-ara1.ms039	true	2373080130775151347	0	45	0	220	1456	300	وما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء فلولا البهاءم لم يمطروا ولا خفر قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم من غير-- فاخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تعمل اءمتهم بما انزل الله في كتابه الا جعل الله باسهم بينهم وفي	39	92414939970124299	Sham19Y0095660-ara1.ms0730	false	4858824917878266694	15	58	87	299	1559	300	وما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا ولا خفر قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوا- من غيرهم فاخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تعمل اءمتهم بما انزل الله في كتابه الا جعل----- باسهم بينهم ----	730	7995253271242313487	208	390.0	165	222	93.69369506835938	40	JK000062-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000062-ara1.ms060	true	848494833040571091	214	272	1106	1416	1559	300	الغيرة وهذا يدلك علي ان--- اصل الدين الغيرة ومن لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فتدفع السوء والفواحش وعدم الغيرة تميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة ومثل الغيرة في القلب مثل القو--ة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت القوة وجد الداء المحل قابلا ولم يجد دافعا فتمكن فكان الهلاك	60	92414939970124299	Sham19Y0095660-ara1.ms2408	false	-7307358202948632255	209	263	1288	1585	1789	300	الغيرةكما يقول ابن القيمهي اصل الدين------- ومن لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فتدفع السوء والفواحش وعدم الغيرة تميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة فمثلها----- في القلب مثل المناعة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت------ وجد المرض المحل قابلا ولم يجد دافعا فتمكن فكان الهلاك	2408	7995253271242313487	268	491.5	217	315	85.0793685913086	48	JK000062-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000062-ara1.ms065	true	2940020807187314567	41	102	214	545	1584	300	انها تضعف سير القلب الي الله والدار الاخرة او تعوقه وتوقفه وتعطفه عن السير فلا تدعه يخطوا الي الله خطوة هذا ان لم ترده عن وجهته الي وراءه فالذنب يحجب الواصل ويقطع الساءر وينكس الطالب والقلب انما يسير الي الله بقوته فاذا مرض بالذنوب ضعفت تلك القوة التي تسيره فان- زالت بالكلية انقطع عن الله انقطاعا يبعد تداركه والله المستعان فالذنب	65	92414939970124299	Sham19Y0095660-ara1.ms0513	false	-3127053603395690784	178	238	887	1211	1537	300	انها تضعف سير القلب الي الله والدار الاخرة او تعو-------قه وتقطعه عن السير فلا تدعه يخطو- الي الله خطوة هذا ان لم ترده عن وجهته الي وراءه فالذنب يحجب الواصل ويقطع الساءر وينكس الطالب والقلب انما يسير الي الله بقوته فاذا مرض بالذنوب ضعفت تلك القوة التي تسيره فاذا زالت بالكلية انقطع عن الله انقطاعا يصعب تداركه والله المستعان الجواب	513	7995253271242313487	312	603.0	252	332	93.97590637207031	54	JK000062-ara1	Sham19Y0095660-ara1